答司馬諫議書——王安石背誦訓練1、朗讀課文；2、朗讀譯文。背誦準備

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒(guō)，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重(chóng)念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀(jì)君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗(bàng)也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難(nàn)壬(rén)人，不為拒諫。至于怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。朗讀課文答司馬諫議書

王安石

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚(gēng)之遷，胥(xū)怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度(dù)，度(duó)義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會晤，不任(rèn)區區向往之至！朗讀課文答司馬諫議書

王安石朗讀譯文答司馬諫議書

王安石

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

鄙人王安石請啟：昨天承蒙您（來信）賜教，我私下認為與君實您同游共處、交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張大多不同的緣故啊。雖然想要勉強勸說幾句，最終也必定不能被（您）理解，所以只簡單地給您回信，不再逐一替自己分辯。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現在詳細地說出我之所以這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。朗讀譯文答司馬諫議書

王安石

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

讀書人所爭辯的，尤其注重于名和實（是否相符），如果名和實一經辨明，天下的根本道理就清楚了。如今您來指教我的，是認為我的做法侵奪原來官吏的職權；派人到各地推行新法，生事擾民；設法生財，與民爭利；朝中有反對的意見，拒不接受，因此招致天下人的怨恨和指責。我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專職的官吏（去執行），這不屬侵奪原來官吏的職權；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是生事擾民；替國家理財政，這不是與民爭利；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，，這本來是(我)預先知道會這樣的。

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

人們習慣于得過且過，沒有長遠打算（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧念國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都對上位者有怨恨啊，（并）不僅是朝廷上的士大夫（加以反對）罷了；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（事情）適宜就采取行動；認為正確（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業，以便施恩惠給人民，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現在應該一切都不做事，無所作為，墨守前人的陳規舊法，那就不是我敢領教的了。

無由會晤，不任區區向往之至！

沒有緣由（與您）見面，內心不勝仰慕至極。答司馬諫議書第一段訓練背誦X

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。背個X答司馬諫議書

第一段

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。背個X答司馬諫議書

第一段

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。背個X答司馬諫議書

第一段答司馬諫議書第二段訓練背誦X

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。背個X答司馬諫議書

第二段

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。背個X答司馬諫議書

第二段

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。背個X答司馬諫議書

第二段答司馬諫議書第三、四段訓練背誦X

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

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無由會晤，不任區區向往之至！背個X答司馬諫議書全文訓練背誦X

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。背個X

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蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。背個X

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

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某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。背個X

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會晤，不任區區向往之至！背個X1、看譯文背誦課文；2、逐段背誦課文；3、理解性默寫。背誦訓練

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

鄙人王安石請啟：昨天承蒙您（來信）賜教，我私下認為與君實您同游共處、交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張大多不同的緣故啊。雖然想要勉強勸說幾句，最終也必定不能被（您）理解，所以只簡單地給您回信，不再逐一替自己分辯。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現在詳細地說出我之所以這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。對照譯文背誦

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

讀書人所爭辯的，尤其注重于名和實（是否相符），如果名和實一經辨明，天下的根本道理就清楚了。如今您來指教我的，是認為我的做法侵奪原來官吏的職權；派人到各地推行新法，生事擾民；設法生財，與民爭利；朝中有反對的意見，拒不接受，因此招致天下人的怨恨和指責。我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專職的官吏（去執行），這不屬侵奪原來官吏的職權；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是生事擾民；替國家理財政，這不是與民爭利；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，，這本來是(我)預先知道會這樣的。對照譯文背誦

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

人們習慣于得過且過，沒有長遠打算（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧念國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都對上位者有怨恨啊，（并）不僅是朝廷上的士大夫（加以反對）罷了；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（事情）適宜就采取行動；認為正確（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業，以便施恩惠給人民，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現在應該一切都不做事，無所作為，墨守前人的陳規舊法，那就不是我敢領教的了。

無由會晤，不任區區向往之至！

沒有緣由（與您）見面，內心不勝仰慕至極。對照譯文背誦

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒(guō)，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重(chóng)念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀(jì)君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗(bàng)也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難(nàn)壬(rén)人，不為拒諫。至于怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。逐段背誦課文答司馬諫議書

王安石

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚(gēng)之遷，胥(xū)怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度(dù)，度(duó)義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會晤，不任(rèn)區區向往之至！逐段背誦課文答司馬諫議書

王安石1．《答司馬諫議書》中，作者以“

，

”為論證的立足點，對保守派的謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。2．《答司馬諫議書》中“

，

”兩句直接點明王安石和司馬光二人政治上不投和的原因，亮出了分歧的焦點。3．《答司馬諫議書》中，“

，

”可以說是王安石的行事準則，也是對歷史上一切改革家剛決精神的概括。4．《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光來信中給自己變法冠以“生事”罪名而加以反駁的句子是“

，

”。5．在《答司馬諫議書》中，說明為天下治理整頓財政，不能算是與百姓爭奪財利的句子是“

，

”。

6.《答司馬諫議書》中，作者以“

、

”兩句揭露了朝堂之上官吏不問國事、附和世俗的丑惡現象。7.在《答司馬諫議書》中寫到，盤庚遷都之時，雖然“

”，且“

”，但他并不是因為有人抱怨、反對就改變自己的計劃。8.司馬光指責王安石“拒諫”，王安石卻在《答司馬諫議書》中理直氣壯地回答以“

，

”兩句，說這樣不叫“拒諫”。 名實已明

而天下之理得矣而議事每不合

所操之術多異故也度義而后動

是而不見可悔故也舉先王之政

以興利除弊為天下理財

不為征利士大夫多以不恤國事

同俗自媚于眾為善