第2課中國(guó)的古代藝術(shù)一、“出鬼入神”的書(shū)法1、甲骨文：

中國(guó)已知最古老的文字、其產(chǎn)生時(shí)代大約在商代后半期，距今有三千年的歷史。因其刻在龜甲、牛胛骨等甲骨上而得名，其內(nèi)容大多是商代國(guó)王占卜的內(nèi)容。殷商時(shí)代中國(guó)甲骨文之父——王懿榮

羅振玉王國(guó)維殷商時(shí)代2、銘文：在甲骨文之后，出現(xiàn)了新的字體，這種字體多是鑄在青銅器上，故稱(chēng)為銘文或鐘鼎文。因?yàn)榍嚆~在古代又稱(chēng)為“吉金”，故又把它稱(chēng)為金文。3、小篆和隸書(shū)：秦李斯嶧山石刻隸書(shū)小篆4、楷書(shū)

歐陽(yáng)詢，唐初書(shū)法家。早年他專(zhuān)學(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書(shū)，并吸取六朝北派諸家的長(zhǎng)處，勤學(xué)苦練，融會(huì)貫通，獨(dú)創(chuàng)一派書(shū)風(fēng)，其書(shū)以“險(xiǎn)勁瘦硬”著稱(chēng)，史稱(chēng)“歐體”。歐體開(kāi)創(chuàng)了唐代楷書(shū)的先端，對(duì)后世影響大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)為“唐初四大書(shū)家”。歐陽(yáng)詢《化度寺碑》唐.顏真卿《多寶塔碑》局部“顏體”肥碩豐潤(rùn)、剛健雄強(qiáng)。顯出雍容大度的氣派。“顏體”《玄秘塔碑》（局部）柳公權(quán)所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。“柳體”5、草書(shū)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便，筆劃糾連。書(shū)寫(xiě)流暢、快速。但不易識(shí)別。懷素《自敘帖》6、行書(shū)

王羲之與《蘭亭序》蘭亭序褚遂良摹本《黃州寒食詩(shī)貼》蘇軾

名家作品賞析：蘇東坡僅存的一幅行草作品黃庭堅(jiān)《黃州寒食詩(shī)卷跋》黃庭堅(jiān)，為宋四家之一。黃庭堅(jiān)書(shū)法的最大特點(diǎn)是重“韻”，持重風(fēng)度，寫(xiě)來(lái)疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書(shū)韻自高。趙孟頫《閑居賦》（行書(shū)）文征明

赤壁賦

中國(guó)印——第29屆北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽

“寫(xiě)字最容易泄露一個(gè)人的個(gè)性，所謂“字如其人”，大抵不誣。如果每個(gè)字都方方正正，其人大都拘謹(jǐn)。如果伸胳膊拉腿的，都逸出格外，其人必定豪放，字瘦如柴，其人必定排骨。字如墨豬，其人必定“五百斤油”。所以鄭板橋的字就應(yīng)該是那樣傾斜古怪，才和他吃狗肉傲公卿的氣概相稱(chēng)。顏魯公的字就應(yīng)該是端莊凝重，才和他臨難不茍的品格相合，其間無(wú)絲毫勉強(qiáng)。”-------近代著名散文家梁實(shí)秋新石器時(shí)代的繪畫(huà)質(zhì)樸與浪漫，是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的源頭。二、畫(huà)中有詩(shī)西漢馬王堆帛畫(huà)漢畫(huà)像石宴樂(lè)雜技圖魏晉的凸顯個(gè)性顧愷之“以形寫(xiě)神”（布局嚴(yán)整，線條流暢）的繪畫(huà)理論成為中國(guó)古代的開(kāi)創(chuàng)之作。

西晉顧愷之《女史箴圖》（局部）唐朝的雍容華貴唐代閻立本《步輦圖》

政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了文化的發(fā)展。唐代的畫(huà)家們淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。吳道子：盛唐時(shí)期特點(diǎn)：“吳帶當(dāng)風(fēng)”藝術(shù)成就：“畫(huà)圣”代表作：《送子天王圖》《天王送子圖》宋元的山水畫(huà)

宋代重文輕武的國(guó)策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫(huà)家從追求寫(xiě)實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩场Ｉ剿?huà)成為畫(huà)寄托思緒情懷的方式。北宋范寬《溪山行旅圖》

北宋李成《晴巒蕭寺圖》《清明上河圖》(風(fēng)俗畫(huà)、工筆畫(huà))商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

按題材分：人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)按技法分：工筆與寫(xiě)意、勾勒與沒(méi)骨、設(shè)色與墨筆按藝術(shù)風(fēng)格分：工筆重彩畫(huà)、水墨淡彩畫(huà)中國(guó)畫(huà)分類(lèi)文人畫(huà)個(gè)性、寫(xiě)意、體現(xiàn)多方面文化素養(yǎng)王維——以詩(shī)入畫(huà)——文人畫(huà)鼻祖三、音樂(lè)和舞蹈1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖北的青銅編鐘2、秦漢設(shè)立樂(lè)府機(jī)構(gòu)3、呈現(xiàn)民族融合、中外交流的發(fā)展趨勢(shì)四、戲曲京劇由歷史上各劇種發(fā)展演變而來(lái)吸取各地方劇的優(yōu)點(diǎn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民隊(duì)伍壯大生旦凈丑角色分明藝術(shù)成就高“國(guó)粹”紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡；金臉和銀臉是神秘，代表神妖乾隆時(shí)期，四大徽班進(jìn)京道光以后（1840年），正式形成同光以后，達(dá)到鼎盛“四大名旦”

梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生

北京論壇期間傳來(lái)喜訊，京劇列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。清代徽商富甲一方，紛紛蓄養(yǎng)戲曲班社，因此被稱(chēng)為“徽班”。徽班角色斗藝，融合了“京、秦二腔”，逐漸享譽(yù)江南，客觀上為徽班進(jìn)京創(chuàng)造了條件……京劇逐漸成為一種以表演為中心的市民藝術(shù)。其劇目取材廣泛，有的出自古典雜劇、傳奇，有的源自小說(shuō)話本，情節(jié)中的是非善惡依從傳統(tǒng)道德——核心是“忠孝仁義”。依據(jù)材料并結(jié)合