2021屆中考二輪復習閱讀訓練一一王開嶺選文

閱讀下面的文字，完成下面小題。

每個故鄉都在消逝（節選）

王開嶺

①“故鄉”，不僅僅是個地址和空間，它是有容顏和記憶能量、有年

輪和光陰故事的，它需要視覺憑證，需要歲月依據，需要細節支撐，

哪怕蛛絲馬跡，哪怕一井一石一樹……否則，一個游子何以與眼前的

景象相認？何以肯定此即魂牽夢繞的舊影？此即替自己收藏童年、見

證青春的地方？

②當眼前事物與記憶完全不符，當往事的青苔被抹干凈，當沒有一樣

東西提醒你曾與之耳鬢廝磨、朝夕相處……它還能讓你激動嗎？還有

人生地點的意義嗎？

③那不過是個供地圖使用、供言談消費的地址而已。就像北京的車站

名，你若以為它們都代表“地點”并試圖消費其實體，就大錯特錯了:

“公主墳”其實無墳，“九棵樹”其實無樹，“蘋果園”其實無園，

“隆福寺”其實無寺……

④“地址”或許和“地點”重合，比如“前門大街”，但它本身不等

于地點，只象征方位、坐標和地理路線。而地點是個生活空間，是個

有根、有物象、有豐富內涵的信息體，它繁殖記憶與情感，承栽著人

生活動和歲月內容。比如你說“什剎海”“南鑼鼓巷”“魯迅故居”，

即活生生的地點，去了便會收獲你想要的東西。再比如傳說中的“香

格里拉”，即是個被精神命名的地點，而非地址一一即使你永遠無法

抵達、只能詩意消費，也不影響其存在和意義。

⑤地址是死的，地點是活的。地址僅僅被用以指示與尋找，地點則用

來生活和體驗。

⑥安東尼?奧羅姆是美國社會學家，他有個重大發現：現代城市太偏愛

“空間”卻漠視“地點”。在他看來，地點是個正在消失的概念，但

它擔負著“定義我們生存狀態”的使命。“地點是人類活動最重要、

最基本的發生地。沒有地點，人類就不存在。”

⑦其實，“故鄉”的全部含義，都將落實在“地點”和它養育的內容

上。簡言之，“故鄉”的文化任務，即演示“一方水土一方人”之邏

輯，即探究一個人的身世和成長，即追溯他那些重要的生命特征和精

神基因之來源、之出處。若拋開此任務，“故鄉”將虛脫成一記空詞、

一朵謊花。

⑧當一位長輩說自個兒是北京人時，腦海里浮動的一定是由老胡同、

四合院、五月槐花、前門吆喝、六必居醬菜、月盛齋羊肉、小腸陳鹵

煮、王致和臭豆腐……組合成的整套記憶。或者說，是京城喂養出的

那套熱氣騰騰的生活體系和價值觀。而今天，當一個青年自稱北京人

時，他指的一定是戶籍和身份證，聯想的也不外乎“房屋”“產權”

“住址”等信息。

⑨前者在深情地表白故鄉和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”這

一地點里。后者聲稱的乃制度身份、法定資格和證書持有權，不含感

情元素和精神成分。

1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.文章從“地址”和“地點”的差異入手，深入思考了“故鄉”這一

概念，在作者看來故鄉不是一個地址，而是一個地點。

B.作為一篇文化散文，作者在文中列舉了很多北京的文化符號，例如

地名、風物等，既支撐了自己的觀點，也賦予了文章濃郁的地域特點

和生活氣息。

C.文章既有理性的光芒，又傾注了作者大量的生活體悟；既有批判和

反思，又有感傷與企盼。對情感和精神世界的執著守望，應該是本文

的寫作旨歸。

D.當人們都把故鄉指向戶籍和身份證，由故鄉聯想到的僅有“房屋”

“產權”“住宅”等信息時一，“每個故鄉都在消逝”的論斷就成了無

可辯駁的事實。

2.“地址”和“地點”有何異同？請結合文章內容進行梳理。

3.第⑥段在全文中有何作用？請結合文章分析。

【答案】

1.A

2.①都是指某個地方.②（功能）地址僅僅被用以指示與尋找，地點則

用來生活和體驗。③（特點）地址是死的，地點是活的.④（價值）地

址指向制度身份、法定資格和證書持有權，地點富有感情元素和精神

成分。

3.①（內容）證明地點的重要意義。②（結構）用地點的消失，引出后

文對故鄉消逝的思考，③（效果）增加說服力。

【解析】

1.試題分析：題干是“下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，

不正確的一項是”。本題考查對文章內容和藝術特色的理解能力。閱

讀全文內容，A項“在作者看來故鄉不是一個地址，而是一個地點”，

選擇關系錯，原文第一句為“故鄉，不僅僅是個地址和空間”是遞進

關系。

2.試題分析：題干要求：“地址”和“地點”有何異同？請結合文章

內容進行梳理。本題考查文章中重要概念的理解。題目涉及兩個概念:

“地點”和“地址”。要找出兩者的不同，需要先閱讀全文，再找到

有效的答題區間：第①節中說“故鄉”，不僅僅是個地址和空間，地

址”或許和“地點”重合，……但它本身不等于地點，只象征方位、

坐標和地理路線。而地點是個生活空間，是個有根、有物象、有豐富

內涵的信息體，它繁殖記憶與情感，承栽著人生活動和歲月內容。第

⑤節中說”地址是死的，地點是活的。地址僅僅被用以指示與尋找，

地點則用來生活和體驗。”第③節中說“那不過是個供地圖使用、供

言談消費的地址。”第⑧⑨兩節中，當一位長輩說自個兒是北京人

時……組合成的整套記憶。或者說，是京城喂養出的那套熱氣騰騰的

生活體系和價值觀。而今天，當一個青年自稱北京人時，他指的一定

是戶籍和身份證，聯想的也不外乎“房屋”“產權”“住址”等信息。

前者在深情地表白故鄉和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”這一

地點里。后者聲稱的乃制度身份、法定資格和證書持有權，不含感情

元素和精神成分。答題時，先要回答兩者的相同點：都是指某個地方。

再答其不同點。回答不同點時一，應該從功能、特點和價值等不同方面

來篩選提取關鍵詞，概括整合答案要點。

3.試題分析：題干要求：第⑥段在全文中有何作用？請結合文章分析。

本題考查文章中重要段落的作用。首先精讀第⑥段，明確第⑥段的內

容，然后聯系上下文的內容，看這節在結構上的作用。第⑤節用對比

的方式說“地址是死的，地點是活的。地址僅僅被用以指示與尋找，

地點則用來生活和體驗。”第⑥段證明地點是活的的重要意義。第⑦

段說“地點”承載“故鄉”的全部含義。理清上下段落的內容，就會

明確在結構上的作用既是用地點的消失，引出后文對故鄉消逝的思考,

有增加說服力。

點睛：關于段落的作用題。首先要明確段落的寫了什么內容，其次是

要關注上下語段的內容，分析出所考段落與標題，上下段之間的內在

聯系。答題時要交代清楚上文和下文的具體內容。然后要關注該段落

所在文中的位置。不同位置的語段的作用是不同的。比如：開頭的作

用：點明題旨，總括全文，或者表達與主旨相關的某種感情（奠定感

情基調）。中間段落的作用同樣要兼顧到內容和形式，在結構上的作

用一般是過渡，承上啟下，前后照應。末段的作用一般是總結全文，

歸結主旨；呼應開頭，首尾圓潤，使文章渾然一體；卒章顯志，點明

題旨；強化作者情感，深化或升華主旨；言有盡而意無窮，引發讀者

思考；委婉含蓄，意在言外，引人深思等等。最后答題時要從內容和

形式兩方面用條理回答。

閱讀下面的文字，完成4?6題。

人生樹下

王開嶺

①“維桑與梓，必恭敬止。”語出《詩經?小雅?小弁》，意思是說:桑

樹、梓樹乃父母所栽，見之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植

這兩種樹呢?答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也。”即讓子孫有

衣裳穿、有家具使。后來，“桑梓”便成了“故里”的代稱。

②樹,不僅實用，還意味著福佑、恩澤和繁衍;不僅賜人花果和木質，還

傳遞親情和美德,承載光陰與家世。樹非速生,非一季一歲之功,它耐

受、持久、長命，春華秋實，像一位高壽的家族長者，俯瞰兒孫繞膝。所

謂“蔭澤”“蔭蔽”“蔭佑”之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅必有

樹。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈予子嗣最簡

樸最牢固的遺產了。

③幼時一,父親帶我回鄉下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹,上住鵲窩，下

落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下,摸出紅油油的干棗

來。后來，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒了。雖非桑梓，但我知道，

此樹乃祖輩所植,在其下納過涼、吃過棗子的，除了我,還有我的父親，

還有父親的父親……它是一輪輪人生的見證者,見證了他們從跌撞的

蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋……

④這樣的樹，猶若親屬。

⑤老人們講,鬧饑荒時一，都是樹先枯、人后亡，因為果腹的最后一樣東西,

是樹皮。人,只要熬到春天就不會餓死了，因為這時候,樹抽芽,野菜生，

槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。

⑥幾千年來，凡戶居,必在一棵大樹下；凡村頭,必有一棵神采奕奕的

老樹。民謠中唱，“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”“祖先故里叫

什么，大槐樹下老舌鳥窩”。樹,是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋

高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它;返鄉者，遠遠眺見的也是它。

⑦游同里古鎮,聽到個說法:江南殷實人家,若生女嬰,便在庭院栽一棵

香樟,女兒待嫁時,樹亦長成,媒婆在墻外看到了，即登門提親。嫁女之

際,家人將樹伐下，做成兩只大箱子,放入綢緞做嫁妝,取“兩廂廝守”

之意。多美的習俗!女兒待字閨中時，對該樹的感情定是窸窸窣窣的

微妙,那是自己的樹啊,盼它長大,又怕它長大。想想吧，像兒伴一樣耳

鬢廝磨，像丫環一樣貼身隨嫁，多么暖心,多么私密，多么親昵。

⑧我若有女，必種一棵香樟。

⑨如今的家業里，少了樣東西:樹。沒有了庭院,沒有了戶外，沒有了供

樹根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個時代,可穩定傳續的

東西越來越少，“不動產”越來越少，“祖宗”的符號和痕跡越來越少。

“家”失去了樹蔭的覆護,光禿禿曝于烈日下。

⑩我們的家什、器皿、陳設，包括果蔬稻粟,幾乎無一源于自產和自制。

我們的雙手不再沾染泥土,我們不再是播種者,不再是采摘者,我們最

大的身份是購買者,是終端消費者，我們徹底“脫農”了。不僅如此，我

們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的勞

作和浪漫,我們放棄了對一棵樹一株花的親近與認領,我們失去了對四

季和年輪的辨識……大自然里，不再有我們的一方蒲團、一幅涼席、一

具竹榻。

樹,在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們,透過玻璃掃視它們。

它們身上,沒有我們的指紋和體溫,沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人

和樹,親情已斷，形同陌路。

大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人。

（選自《古典之殄》，有刪節）

4.下列對本文的理解與分析,正確的一項是（）（3分）

A.標題《人生樹下》既點明了文章所寫的內容一一樹與人生，又提示了

全文所用的手法一一象征。

B.“后來，'桑梓’便成了‘故里’的代稱”一句中的引號起強調的作

用，以此突出家園與樹密不可分。

C.“我若有女，必種一棵香樟”一句表達的不是作者對香樟樹的喜愛，

而是對女兒美好人生的祝福期盼。

D.為了表達對樹的敬畏、感恩，作者行文時采用了豐富的修辭手法,詠

物抒懷便是其中之一。

5.聯系文章，簡要概述哪些內容能體現“這樣的樹,猶若親屬”一句

的內涵（5分）。

6.文章結尾說“大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人”，作者

要表達怎樣的情感?請試著結合文章探究（6分）

答案：

4.B解析A項，“又提示了全文所用的手法一一象征”分析錯誤。“人

生樹下”不能提示出象征的手法。C項，“我若有女，必種一棵香樟”一

句表達的正是作者對香樟樹的喜愛。D項，“為了表達對樹的敬畏”理

解錯誤。整篇文章，作者一直在表達對樹的感恩,沒有敬畏之意。

5.參考答案①故鄉的棗樹見證家族的繁衍生息。②樹是饑荒年代人們

果腹的食材。③樹是人們離家或返鄉時的精神寄托。④香樟樹是江南

女兒生命成長的終身陪伴。

解析“這樣的樹，猶若親屬”體現的是樹和人的親密關系。第③段，寫

祖宅院子里粗壯的棗樹，猶如親人一般見證了一輩輩人的成長；第⑤段,

寫樹為人們提供了豐富的食材,幫助人們度過災年。第⑥段寫人在離家

和返鄉時對樹的依賴。第⑦段,寫江南人家種植香樟樹,使之成為女兒

的終身陪伴。這些內容都是對人和樹關系的例證。

6.參考答案①生活中沒有了樹,猶如失去親屬,令人傷痛;②生活中沒

有了樹,家與故鄉越來越疏遠,令人無奈;③生活中沒有了樹,解除了與

自然共棲的契約，令人憂傷;④生活中沒有了樹,傳統文化逐漸衰落,令

人憂思。

解析通過閱讀文段,可以感受到作者要表達的情感很復雜，但主要的

還是為生活中沒有了樹而感覺到的憂傷。作者認為樹“猶若親屬”，樹

代表了祖宅，代表了故鄉，代表了土地，代表了自然,甚至代表了一種傳

統文化。人們遠離了樹,就遠離了這一切,這是讓人痛心的。

閱讀下面的文章，完成各題。

對悲劇的深沉紀念

王開嶺

在對“悲劇”的日常感受上，除了重大輕小的不良嗜好，人們總慣于

以整體印象代替個體的不幸一一以集體的名義遮蔽最真實的生命單

位。

數字僅僅描述體積，它往往巨大，但卻被抽空了內涵和細節，它粗糙、

籠統、簡陋、輕率，缺乏細膩成分，無疼痛感，喚不起我們最深沉的

人道主義的感受。過多過久地停留在數字上，往往使我們養成一種粗

魯的記憶方式，一種遙遠的旁觀者態度，一種徘徊在悲劇之外的“客

人”立場，不幸僅僅被視為他者的不幸，被視為一種隔岸的“彼在”。

如此，我們并非在關懷生命、體驗悲劇，相反，是在疏離和排斥它。

說到底，這是對生命的一種粗糙化、淡漠化的打量，我們把悲劇中的

生命推得遠遠的，踢出了自己的生活視野和情感領地。久之，對悲劇

太多的輕描淡寫和迎來送往，便會麻木人的心靈，情感會變得吝嗇、

遲鈍，太多的狹隘和不仁便繁殖起來了，生命間的良好印象與同胞精

神也會悄悄惡化。

感受悲劇最人道和理性的做法：尋找“現場感”！為不幸找到真實的

個體歸屬，找到那“一個，又一個……”的載體。世界上，沒有誰和

誰是可以隨意疊加和整合的，任何生命都唯一、絕對，其尊嚴、價值、

命運都不可替代。生生死死只有落實在具體的“個”身上才有意義，

整體淹沒個體、羊群淹沒羊的做法，實際上是對生命、對悲劇主體的

粗暴和不敬，也是背叛與遺忘真善的開始。

同樣，敘述災難和悲劇，也必須降落到實體和細節上，才有豐滿的血

肉，才有驚心動魄的痛感和震撼，它方不失為一個真正的悲劇，悲劇

的人性和價值才不致白白流失。

記得有個地方的“猶太人遇難者紀念館”，在設計上就注重了“個”

的清晰，它拒絕用抽象數字來控訴什么，而是費盡心機地搜錄了大量

個體遇難者的信息：日記、照片、證件、信件、日用品、紀念物、甚

至還有聲音資料……當你對某一個名字感興趣時（比如你可以選一個

和自己容貌酷似或生日相同的人），便可啟動某個按鈕，進入到這個

個體的生命故事中去，與其一道重返半個世紀前或晴朗或陰霾的日子,

體驗那些歡笑和淚水、安樂和恐怖、幸福和屈辱……這樣一來，你便

完成了一次對他人的生命訪問，一次珍貴的靈魂相遇。

記住了他，也就記住了恐怖和災難，也就記住了歷史、正義和真理。

與這位逝者的會晤，相信會對你今后的每一天、你的信仰和價值觀，

產生某種影響。它會成為你生命中一個珍貴的密碼一一靈魂密碼。這

座紀念館貢獻了真正的“悲劇”。

重視“小”，重