赤壁賦宋·蘇軾

赤壁，地處湖北省東南部，是著名的古戰(zhàn)場(chǎng)，東漢建安十三年(208年)，劉備與孫權(quán)聯(lián)合，大破曹操于此，是歷史上有名的赤壁之戰(zhàn)遺址。

相傳為北宋詩(shī)人蘇東坡（四川眉山人）所創(chuàng)制。東坡肉的最早發(fā)源地是湖北黃岡。1080年蘇東坡謫居黃岡，因當(dāng)?shù)刎i多肉賤，才想出這種吃肉的方法。蘇東坡的烹肉之法在其《燉肉歌》中可見(jiàn)奧妙：“慢著火、少著水，柴火罨(yǎn,覆蓋)焰煙不起，待它自熟莫催它，火候足時(shí)它自美?！睎|坡肉曠世奇才散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃

詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

書法上為宋初四大書法家，蘇、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）繪畫上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士,唐宋八大家之一。最浪漫的詩(shī)人最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過(guò)客最具人格魅力的大師黃州惠州儋州。自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，蘇軾蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng)之時(shí)，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢(shì)力中間，屢遭貶謫與磨難。累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。因譏諷朝政被貶任杭州通判；歷徙湖州、黃州、常州、惠州、儋州，宋徽宗登基大赦天下，蘇軾北返時(shí)在常州逝世。

寫作背景：

《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一--被貶謫黃州期間。元豐二年(1079)，因被誣作詩(shī)"謗訕朝廷"，被捕入獄，史稱"烏臺(tái)詩(shī)案"。"幾經(jīng)重辟"，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但"不得簽署公事，不得擅去安置所。"這無(wú)疑是一種"半犯人"式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇光耀千古的《赤壁賦》后人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

何為賦？

賦是介于詩(shī)、文之間的邊緣文體。賦的似詩(shī)似文的特征，與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩(shī)有些相像。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。

聽(tīng)錄音，給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè

整體感知,理清思路:自由朗讀全文1.蘇子與友夜游赤壁,景色如何?心情如何?2.全文的感情是如何變化的?由此文章可以分為幾部分?一(1-2)月下泛舟樂(lè)景二(3)吊古傷今悲情三(4)闡述哲理樂(lè)理賦的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式——“主客問(wèn)答，抑客揚(yáng)主”

自由朗讀１－２段，展開(kāi)想象，假如讓你來(lái)畫一幅《赤壁游景圖》你準(zhǔn)備怎樣畫?壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。時(shí)間人物地點(diǎn)事件望，每月十五。既望，十六日清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。屬，通“囑”，勸酒吟誦《明月》中"窈窕"這一章。不一會(huì)兒，shǎo白露橫江，水光接天。彌漫江面——任憑一片葦葉似的小船隨意漂流，飄蕩在寬闊的江面上。多么遼闊啊，我仿佛要乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸啊，我好像要超越塵世，羽化成仙進(jìn)入仙境。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！臉幼?/p>

內(nèi)容：景物

色調(diào)：月、水、風(fēng)、舟、人淡雅朦朧

具體研習(xí)第一二自然段,

思考：樂(lè)在何處？樂(lè)在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)水波美酒雅興舉誦歌2.月3.白露水光三.感覺(jué):縱凌浩浩乎

飄飄乎烘托樂(lè)甚｜悲1、飲酒2.扣舷而歌之——桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。3、客倚歌而和之簫聲：然如如余音不絕舞泣——完成了由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的過(guò)渡簫聲有何特點(diǎn)？幽怨悲涼使……（使動(dòng)）手法？比喻排比通感第二課時(shí)

朗讀二、三段，討論：1.由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么？

簫聲經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲痕跡，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰："何為其然也？"客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

1、本段的感情基調(diào)是什么，用本段中兩個(gè)字概括出來(lái)？2、客人為何會(huì)憂愁凄愴呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合第三段文字歸納。愀然，也即憂愁凄愴。我黯然神傷，整好衣襟端正坐好，向客人問(wèn)道:"簫聲為什么這樣哀怨呢?一嘆：英雄偉業(yè)今安在客曰："’月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？客人回答:"'月明星稀，烏鵲南飛'，這不是曹公孟德的詩(shī)嗎?這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河縈繞，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方嗎?當(dāng)他攻破了荊州，占領(lǐng)江陵，順長(zhǎng)江向東進(jìn)發(fā)，戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旌旗遮蔽了天空，面對(duì)大江酌酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是一代英雄啊，然而現(xiàn)在又在哪里呢?英雄偉業(yè)今安在何況吾輩漁樵者況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。何況我與你在江中的小洲捕魚砍柴，把魚蝦、麋鹿當(dāng)作好友，在江上駕著這一葉小舟，舉起葫蘆做的酒杯相互敬酒。以…為…，把…當(dāng)作…（意動(dòng)）一嘆吊古傷己感慨自己碌碌無(wú)為、年華虛度寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。想同仙人一起遨游，想與明月相擁長(zhǎng)存。但我知道這是不可能實(shí)現(xiàn)的，只得將這遺恨化為簫音，寄托給這悲涼的秋風(fēng)。"二嘆天地闊遠(yuǎn)而自身渺小長(zhǎng)江無(wú)窮而人生短暫三嘆：與日月長(zhǎng)存的理想不可能實(shí)現(xiàn)這是一種怎樣的人生觀？消極人生觀愀然｜悲蘇子：坐問(wèn)客：

曹孟德月此非…詩(shī)

（景）東（西）望山川此非…困方其破…下…，…東舳艫旌旗釃酒橫槊固…也，而…哉

況吾與子漁樵侶…友駕舉匏…屬寄…渺…哀…羨…挾…抱…

知…托…

歷史人物聯(lián)想自身

“客人”之悲之由有三：歷史人物與自身對(duì)比。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!宇宙無(wú)窮與人生須臾對(duì)比。由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。現(xiàn)實(shí)與愿望的對(duì)比。要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”?！皹?lè)極悲來(lái)”悟讀古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。1.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄針對(duì)客人的悲情，蘇子是否產(chǎn)生了共鳴？看看蘇子是怎樣從眼前的水月中獲得人生的感悟去開(kāi)導(dǎo)客人的？

蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！?/p>

1.蘇子對(duì)人生的積極樂(lè)觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來(lái)的？蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。我問(wèn)道:"你可也知道這水與月?江水像這樣日夜東流，但大江未曾消逝；月亮像那樣圓了又缺，但最終沒(méi)有增減。水與月的特點(diǎn)蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？從變化的方面看，天地萬(wàn)物每一瞬間都在變化;從不變的方面看，萬(wàn)物和我都是長(zhǎng)存的，又有什么可羨慕的呢?水與月的啟示蓋，引發(fā)議論，不譯水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承不能以一瞬（每刻在在變化）無(wú)盡且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。”何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰，假如不是自己的東西，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽(tīng)到便成了聲音，眼睛看到便成為美景，取用這些沒(méi)有人禁止，享用它們無(wú)窮無(wú)盡。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享用。"啟示？隨緣自適,隨遇而安親近自然，享受當(dāng)下客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯，重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂報(bào)擺著。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光?？腿俗罱K戰(zhàn)勝心中的疑慮與憂傷，豁然開(kāi)朗蘇子的話有兩層意思：一是“變”與“不變”是相對(duì)的，無(wú)論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可不變，因此不必為“吾生之須臾““與”長(zhǎng)江之無(wú)窮”悲傷。二是要知足常樂(lè)，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如清風(fēng)明月——?jiǎng)t盡情享用.

主客是否為兩個(gè)人？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面1、主人:2、客人:作者倡導(dǎo)哪個(gè)觀點(diǎn)？達(dá)觀,隨緣自適,隨遇而安樂(lè)觀曠達(dá)的情懷超然物外的境界悲觀,人生短暫,生命渺小

陸游《老學(xué)庵筆記》卷一講述了蘇軾的一件軼事。蘇軾被貶海南，他的弟弟蘇轍亦被貶雷州，五月十一日，二人相遇于藤，一塊兒吃面條。兩兄弟的性情是不大一樣的，蘇軾高曠豁達(dá)，而蘇轍的心底卻總是潛伏著某種人生的憂郁。于是，當(dāng)兩兄弟置身同樣的境遇時(shí)，其反應(yīng)便大不相同了。轉(zhuǎn)眼之間，蘇軾已將“粗惡不可食”的面條吃光，可蘇轍卻放下筷子在那兒嘆氣。蘇軾詼諧地問(wèn)：“莫非你還想細(xì)細(xì)品味嗎？”言外之意是：對(duì)生活中的痛苦切莫反復(fù)咀嚼。因?yàn)?，越咀嚼便越傷感，越傷感便越覺(jué)悲傷難以承受。

蘇轍的舉動(dòng)令我們想起唐代的柳宗元。這位散文大家曾被貶到永州（今湖南省零陵縣），后改官柳州，比海南島近多了，可他卻悲憤莫名，一次又一次地為自己的命運(yùn)唏噓感慨。他在《永州八記·鈷鉧潭西小丘記》中借題發(fā)揮說(shuō)：以此丘之勝，如果是在長(zhǎng)安附近的話，那么貴游子弟一定會(huì)出高價(jià)錢購(gòu)買；可如今，被拋棄在偏遠(yuǎn)的永州，連農(nóng)夫漁父都看不起它。這里所隱喻的正是他本人的懷才不遇。由于心情抑郁，柳宗元才四十七歲就病死在柳州。

蘇軾則真正做到了禪宗所提倡的隨緣自適。他在惠州給人寫信說(shuō)：“譬如原是惠州秀才，累舉不第，有何不可！”這樣一想，惠州就成了他的故鄉(xiāng)了。而且，這個(gè)故鄉(xiāng)，不僅風(fēng)景美好，還有新鮮的荔枝吃。于是，他興高采烈地寫了一首《食荔枝》詩(shī)：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！辟H謫中的蘇軾，并沒(méi)有倒下來(lái)。人生總免不了會(huì)遭遇挫折，我們是作蘇軾呢，還是作柳宗元、蘇轍？

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了----與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻……

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。----余秋雨·《蘇東坡突圍》

寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說(shuō)是蘇軾成全了赤壁，不如說(shuō)是赤壁成全了蘇軾。

沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷

啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。作業(yè)：翻譯1、驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)?！獜捏P山的北面建起，然后向西折，一直通向咸陽(yáng)。2、輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人?！俗傑噥?lái)到秦國(guó)，早晚唱歌彈琴，成為秦皇的宮人。3、鼎鐺玉石，金塊珠礫——把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉當(dāng)作石頭，把金子當(dāng)作土塊，把珍珠當(dāng)作沙石，4、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙——為什么搜刮財(cái)寶時(shí)連一分一厘也不放過(guò)，揮霍起來(lái)卻把它當(dāng)作泥沙一樣呢？5、戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！——于是戍守邊關(guān)的士卒怒吼起來(lái)，函谷關(guān)被攻破，楚國(guó)人放了一把大火，可惜變成了一片焦土！阿房宮補(bǔ)充主語(yǔ)她們意動(dòng)用法秦人秦皇阿房宮北、西，名詞作狀語(yǔ)，表方向輦、朝、夜，名詞作狀語(yǔ)被動(dòng)句古今異義6、族秦者秦也，非天下也。——滅秦國(guó)的是秦皇自己，不是天下的人民。7、后人哀之