《世說新語》之

過江諸人

《世說新語》：

《世說新語》是我國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。魏晉南北朝志人小說的代表，其藝術特色魯迅將它概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。劉義慶（403~444年）

南朝宋彭城（現江蘇徐州）人，曾任荊州刺史，愛好文學。本是宋武帝劉裕之弟長沙王劉道憐的兒子，13歲時被封為南郡公后過繼給叔父臨川王劉道規，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。

《世說新語》不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風氣，而且因劉義慶在揚州，聽說了不少當地的人物故事、民間傳說，所以也記載了一些發生在當時揚州的故事。可惜的是，《世說》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其謚號為“康王”。新亭對泣

背景：公元316年，劉曜率軍滅了西晉。司馬睿在王導的擁護下在建康建立了東晉王朝。過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對?”新亭之淚

《過江諸人》形象真實地反映出南渡的東晉士族官僚無力收復失地的傷感情緒，尤其當時新亭對泣的場景、氣氛與人物表情活靈活現。周侯與王丞相話語雖不多，但他們不同的精神面貌與內心世界卻非常明顯。新亭雖然風和日麗，景色怡人，但周侯不但沒有陶醉其中，反而引發了他心中的國亡家破、漂泊異鄉的頹喪情緒，“風景不殊，正自有山河之異”，一“異”字就道出其中的況味，對泣之情形就流露出他們對國家命運、個人前途的擔憂與信心的缺乏。“愀然變色”四字則刻畫出王丞相與眾人的不同，他主張以實際行動為國效力，收復失地。在慷慨陳詞中看出他信心的充盈與向上的精神面貌。《世說新語》之雪夜訪戴王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”王徽之

王徽之（338？~386年），字子猷，東晉瑯邪臨沂（今屬山東）人。王羲之第五子。東晉名士，東晉書法家。其書法成就在王氏兄弟中僅次于其弟王獻之。歷任車騎參軍、大司馬及黃門侍郎。徽之自幼追隨其父學書法，在兄弟中惟有“徽之得其勢”。傳世書帖中有《承嫂病不減帖》、《新月帖》等。

《新月帖》王徽之的畫乘興而行興盡而返《雪夜訪戴》主要記錄了東晉名門貴族王徽之的生活片斷，反映出他任性放達的性格，行事不問來由，不究結果，只講興之所至。“乘興而行，興盡而返”，他關注的、追求的是“興”，即興味、意趣，訪戴不在于是否要見到戴安道，而是在于訪道的路上已盡情享受了這種意趣。而這種所謂“興”的追求也不僅僅是王徽之個人的行為，而是當時士大夫的風流時尚。因此王徽之的“雪夜訪戴”就形象地反映出東晉士人這種自由非功利的唯美的生活狀態，正是這種非功利色彩成為了魏晉風度的一種表現。這兩則故事充分體現了《世說新語》“簡潔傳神”的藝術特點。兩則故事都只有百來字。《過江諸人》重在記言，周侯的感嘆與王丞相的呵斥形成對比，在對比中傳達出人物的精神面貌與內心世界。《雪夜訪戴》重在記行，從眠覺、開室、命酒、賞雪