淺談我國(guó)鄉(xiāng)鄉(xiāng)家譜

家譜是以父親的家庭譜系和人物為中心的歷史圖集，是對(duì)古代皇帝和王子的皇室經(jīng)歷和行為的初步記錄。它不僅記錄著某家族的來(lái)源、遷徙的軌跡,還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過(guò)程。它與正史、方志一起,構(gòu)成中華民族歷史學(xué)大廈三大支柱,是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。著名史學(xué)家梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò):“我國(guó)鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜,實(shí)可謂史界瑰寶,如將來(lái)有國(guó)立大圖書(shū)館能盡集天下之譜,俾學(xué)者分科研究,實(shí)不朽之盛業(yè)也。”從而闡明了家譜的重要作用。為此,本文作者結(jié)合自己的工作實(shí)際,從家譜的內(nèi)容、價(jià)值、收集方式等方面作粗淺分析,希望能對(duì)工作產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。1修錄用“文”即序一部完整的家譜,通常由以下幾個(gè)部分組成:譜名、譜序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物傳記、祠堂、墳塋、家訓(xùn)族規(guī)、恩榮錄、像贊、藝文、纂修人名、領(lǐng)譜字號(hào)等。這樣的家譜往往是縱橫幾百年,上下數(shù)千人,內(nèi)容豐富,能充分反映家族與當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面的關(guān)系,為我們后人研究社會(huì)、了解歷史提供并展示了極為豐富的內(nèi)容和可靠的數(shù)據(jù),具有其他書(shū)籍不可替代的文獻(xiàn)價(jià)值和較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。1.1修譜的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容大多數(shù)家譜都有序文,主要包括以下內(nèi)容:論述家譜的性質(zhì)與功能,論述宗族的來(lái)源,記述族人修譜的歷史,譜書(shū)的結(jié)構(gòu),修譜的方法,修譜凡例,以及修譜人所做的貢獻(xiàn)等。如武勝縣馬氏、達(dá)氏為回族,廣安市圖書(shū)館收集的《馬氏宗譜》中序文包括《人統(tǒng)源流》、《三皇治世》、《教統(tǒng)與認(rèn)同之關(guān)系》、《我馬氏來(lái)華源流》等篇章,并有“考證”五點(diǎn),“證謬”說(shuō)明及“證謬圖”,還有凡例十四條。序文很完整,是研究家譜不可多得的材料。1.2《唐家譜》《唐世紀(jì)比較正規(guī)的家譜都有家訓(xùn)家規(guī)。如廣安市圖書(shū)館收集的《唐氏家譜》中的“右錄祖訓(xùn)十則”;《趙氏宗譜》中的“五法四則”;《羅氏宗譜》“家規(guī)十六條”等,其內(nèi)容涉及祭祀、守法、尊宗、睦族、謹(jǐn)言、慎行、待人、處世等方面,其中不少內(nèi)容至今仍有參考價(jià)值。比如尊宗敬祖,“敬祖之意,卒逝之期,應(yīng)刻肺腑,歲歲祀之,切勿[玩]忽”(《唐氏宗譜》);教育子弟,“族中有不肖子弟,送交掌教與族長(zhǎng)嚴(yán)管,至三次不悔者,闔族送官究治”(《趙氏家譜》);互幫互助,“有不能娶者,同族共助,不能葬者,亦同族共助”(《羅氏家譜》)等等。1.3歐體、蘇體世系是家譜的主要內(nèi)容,一般都詳細(xì)記載了宗族成員的姓名字號(hào)、生卒年月、婚姻、子嗣、入仕等方面的內(nèi)容,往往也占有很大的篇幅。我國(guó)的家譜,在形式上有歐體、蘇體之分。歐體橫排,每圖五欄,蘇體上下直排,每圖也是只列五世。我館館藏家譜多采用歐式,其中少部分家譜也有表(如《岳池黃氏族譜》),即將族人情形列表記錄在冊(cè)。更多的譜是圖、表并存。過(guò)去的家譜一般只收男性,之所以如此,據(jù)說(shuō)是女方出嫁以后會(huì)記錄在對(duì)方的家譜中,這在館藏家譜中不難看出。近年重修的家譜則多將女性也一并收入,這也正反映了時(shí)代的進(jìn)步,人們的宗族觀念也在悄悄地改變。1.4錄像、化學(xué)圖還有部分家譜收有老照片、肖像畫(huà)、照片、風(fēng)水圖等(如《鄧氏宗譜》、《鄧氏聯(lián)譜》中就收錄了肖像畫(huà)、風(fēng)水圖),它為家族傳承提高了一個(gè)最直接的環(huán)境背景,使家譜不再局限在文字記錄上,整體概念也變得鮮明而生動(dòng)起來(lái)。2家譜的價(jià)值關(guān)于家譜的價(jià)值,許多學(xué)者已經(jīng)作了論述,筆者結(jié)合實(shí)際工作,談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí):2.1宗族與政權(quán)意識(shí)形態(tài)家譜記載的雖然是一個(gè)同宗共祖的家族的繁衍生息情況,但家族這個(gè)“滄海一粟”之光能清晰地折射出整個(gè)社會(huì)的歷史發(fā)展、政治演變軌跡。因?yàn)橹袊?guó)古代社會(huì)是宗法社會(huì),宗法制度是維系封建秩序、加強(qiáng)封建統(tǒng)治的重要支柱之一。而宗法制度建立的基礎(chǔ)是血緣關(guān)系,家譜正是對(duì)家族血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的記錄,所以家譜和宗法有著相當(dāng)密切的關(guān)系:家譜是聯(lián)系家族的紐帶,宗法是維系家族的綱紀(jì)。宗族組織利用血緣關(guān)系統(tǒng)治族眾,形成以族長(zhǎng)為首的,以大宗子、小宗子、宗長(zhǎng)、宗孫、房長(zhǎng)等一大批名目繁多的管事人員為輔助的宗族領(lǐng)導(dǎo)階層。族權(quán)人物的任職條件、任職期限、選定程序、權(quán)利義務(wù),族譜中都有明確規(guī)定。很顯然,這些由宗族精英所組成的族權(quán)人物,無(wú)一例外地與國(guó)家權(quán)力有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,他們有著掌握政治、經(jīng)濟(jì)、文化資源的明顯優(yōu)勢(shì),他們對(duì)家族的規(guī)范也就自然地體現(xiàn)了封建集權(quán)的需要。所以,在族權(quán)人物權(quán)力操縱下的族譜,非常巧妙地揉合了國(guó)家的政策法規(guī)和家族(或民間)的鄉(xiāng)規(guī)民約,這就很容易理解為什么傳統(tǒng)族譜的修撰例則,族規(guī)族約,都非常明顯地既體現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力的意志,又體現(xiàn)了家族成員的意愿,充分體現(xiàn)了地方性的政治力量。從某種意義上說(shuō),族權(quán)人物既是民間的家族代言人,更是國(guó)家的民間代言人,是國(guó)家政權(quán)在民間、在家族的延伸和補(bǔ)充。封建統(tǒng)治者充分注意到了宗族在維持地方政權(quán)方面的重要作用。唐太宗、武則天都曾修訂族譜頒行天下的譜系等級(jí);順治、康熙也均就宗族共同體頒布上諭;清政府的基層地方官中的保長(zhǎng)、里甲等也常由族長(zhǎng)擔(dān)任。族譜中的修譜例則、族規(guī)、家法、恩榮錄、藝文等內(nèi)容一般都有族權(quán)方面的內(nèi)容記載,就是族譜的文字表達(dá)和儀式表演也能充分展示一個(gè)家族的歷史與權(quán)力,以及家族與國(guó)家與政權(quán)意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代的國(guó)家和家族之間的互動(dòng)關(guān)系,就這樣充分體現(xiàn)在族譜的記載文字中,所以家譜具有極高的政治學(xué)研究?jī)r(jià)值,是研究族權(quán)與政權(quán)的關(guān)系的最好材料。2.2發(fā)揮了相當(dāng)?shù)淖饔米瀹a(chǎn)是宗族存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),所以,為了凝聚家族成員的力量,使家族作為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體而存在,必須對(duì)家族的共同財(cái)產(chǎn)嚴(yán)加管理,這既是家族發(fā)展的經(jīng)濟(jì)支持,也是家族興旺的精神保障。家譜對(duì)族產(chǎn)的有關(guān)記載占相當(dāng)篇幅。如祠田、墳田、義田、義莊、族祠、族塾、族市、墳塋、山林等的數(shù)量、形成、經(jīng)營(yíng)、收支情況均有詳細(xì)記載。家族田租在家族經(jīng)濟(jì)中具有非常重要的作用。以武勝縣《馬氏宗譜》為例:祠中田租,先人之血食,派下之膏脂也,家族田租來(lái)之不易,乃前輩日夕拮據(jù),不憚勞苦,置買(mǎi)門(mén)業(yè),復(fù)制莊田,逐漸積累。田租每年收租除差米之外,大則可供祭祀,小則可擴(kuò)眾資,要求值年杰士務(wù)宜秉公無(wú)私,西成東收,依時(shí)發(fā)糶,不得朦朧數(shù)目,侵漁肥己,更不許短少顆粒,上下相推,否則擬其不孝之罪,重罰不恕。田租生產(chǎn)情況、經(jīng)營(yíng)收支情況的記載,是研究生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的稀有資料,近年來(lái),曾有學(xué)者就某族祭祀用的供品、祭器等,用其價(jià)格推論過(guò)該地區(qū)的生活水平及物價(jià)指數(shù);還通過(guò)不同地區(qū)的田價(jià)、田租、租賦、徭役等的差別狀況來(lái)分析不同統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)管理手段。家譜也較好地記載了族產(chǎn)形成過(guò)程中的房契、地契等,為后人研究土地交易關(guān)系、宗族交往提供了很好的條件。另外,家譜經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義還在不斷凸現(xiàn)。利用家譜,利用宗親聯(lián)誼吸引外資在我國(guó)沿海地區(qū)已極為成功,并有不斷向內(nèi)地推進(jìn)的趨勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái)外資的70%來(lái)自海外僑胞,一本家譜,萬(wàn)種情懷,將海外華人與祖國(guó)親人緊緊地連在一起,他們紛紛回國(guó)尋根謁祖,探親訪友,慷慨解囊,投資家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。2.3研究的社會(huì)歷史資料家譜的中心部分是家族人口的世系傳承,在家譜的房派圖、支派分布圖、遷徙圖、先世考、世系圖以及家譜的一些序跋中,都記錄了家族源流、人口數(shù)量、遷徙發(fā)展,以及族人的派別、世系、分布、婚姻狀況等資料,是人口學(xué)研究的很好材料。其中,有關(guān)人口遷徙的原因、時(shí)間、規(guī)模、流向以及當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的人口政策、安置措施更是彌足珍貴,可為今天制訂移民政策提供借鑒。家譜世系圖載錄了家族成員中的極大部分男性成員。家譜把本族歷史上幾乎所有的志士名人悉數(shù)收入,還記有大量不載于史書(shū)和方志的小人物,像權(quán)傾一方的里長(zhǎng)、族長(zhǎng)、糧長(zhǎng),富甲一地的商賈、地主,終老于家的童生,浮云野鶴的隱士、高人等等。他們的年齡、生卒、婚姻、生育及事業(yè)等情況更是研究人口的增長(zhǎng)、壽命、性別比例、文化構(gòu)成等的極寶貴的資料。2.4中國(guó)人社區(qū)所見(jiàn)資料姓氏群體遺傳學(xué)是人類群體遺傳學(xué)的一個(gè)分支,是以人文學(xué)中的姓氏這樣特定的文化背景,特殊的傳遞規(guī)律為基礎(chǔ),與人類遺傳學(xué)的基因理論相對(duì)應(yīng),研究人群中姓氏的種類和分布的一門(mén)新興學(xué)科。能充分反映姓氏學(xué)文化的中國(guó)家譜,成了群體遺傳學(xué)家們炙手可熱的第一手資料。家譜以姓氏為單位(姓的本意乃表示血統(tǒng)),以其特殊的血緣文化記錄了中國(guó)人五千年父系社會(huì)的進(jìn)化史,實(shí)際上它同時(shí)記錄了代表男性遺傳Y染色體的近五千年的進(jìn)化史。中國(guó)人姓氏的傳遞方式類似于人類Y染色體的遺傳方式,故姓氏相當(dāng)于Y染色體上的一個(gè)特殊遺傳位點(diǎn),每一種姓氏則相當(dāng)于這個(gè)遺傳位點(diǎn)上的一種等位基因,其傳遞方式是父系遺傳,即姓氏基因。中國(guó)的遺傳學(xué)專家們以極大的熱情投入研究,他們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)是世界上最早有姓氏的國(guó)家,他們了解了中國(guó)的姓氏形成和演變歷史以及同姓人群分布的規(guī)律,他們還知道了中國(guó)姓氏的傳遞一直是穩(wěn)定的、連續(xù)的,他們還證實(shí)中國(guó)南北漢族在遺傳上確定存在區(qū)域差異,他們還將繼續(xù)探索中國(guó)五千年父系社會(huì)的進(jìn)程、中華民族的形成和演變、歷史上中國(guó)人口遷徙等內(nèi)容,這對(duì)于確立漢族人群的劃分標(biāo)準(zhǔn)以及人類Y染色體進(jìn)化和多樣性的研究有著重要意義。家譜在這方面的研究魅力將不斷顯現(xiàn)。2.5農(nóng)村地區(qū)史重,資料豐富,為歷史淵源當(dāng)一個(gè)種姓在某地定居并逐漸繁衍,那么家譜這種本屬私家史記性質(zhì)的文獻(xiàn)內(nèi)容,就不可避免地帶上了那個(gè)時(shí)代、那個(gè)區(qū)域的許多印跡,如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理、軍事等,這種具有鮮明地域性的文字記載,決定了家譜具有地方史志的特性。史學(xué)家梁?jiǎn)⒊?jīng)指出:族姓之譜實(shí)為重要史料之一,例如欲考族制組織法,欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡、平均壽數(shù),欲考父母兩系遺傳,欲考男女產(chǎn)生兩性比例,欲考出生率與死亡率比較等等無(wú)數(shù)問(wèn)題,恐除族譜家譜外,更無(wú)他途可以得資料。我國(guó)鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜,實(shí)可謂史界瑰寶。家譜的真實(shí)性雖不能與正史相提并論,但據(jù)學(xué)者考證,家譜中有關(guān)史實(shí)的記載,是相對(duì)可靠的,所以家譜常常與國(guó)史、邑志并列而受到學(xué)者重視,素有譜以傳信,優(yōu)史之說(shuō)。2.6以法紀(jì)準(zhǔn)則為原則,促進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)中華民族是一個(gè)古老的民族,一直非常重視家庭教育,而傳統(tǒng)的家法族規(guī),則往往是先人們生活于世的第一個(gè)啟蒙教材。但凡完整的家譜,都載有敬長(zhǎng)老、孝父母、尊師長(zhǎng)、嚴(yán)課讀、勤耕作、崇儉樸、戒奢侈、警惰游等倫理規(guī)范及守法律、完國(guó)課、和戚里、息忿爭(zhēng)、禁賭博、儆竊盜、懲兇暴等法紀(jì)準(zhǔn)則。另外,家譜中記載的很多志士仁人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、追求真理的奉獻(xiàn)精神等,對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)也有積極作用。傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代文明是辯證的統(tǒng)一,現(xiàn)代文明建設(shè)必須以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),傳統(tǒng)文化也只有被賦予新的時(shí)代精神才會(huì)有生命力。家譜中反映出來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理,實(shí)際上是中華民族幾千年來(lái)奮斗的結(jié)晶,它曾經(jīng)對(duì)凝聚中華民族發(fā)揮過(guò)巨大的作用,對(duì)促進(jìn)當(dāng)代文明建設(shè)也必將起重要的激勵(lì)作用。2.7為我國(guó)高度重視研究會(huì)大有可為家譜作為一種信息載體與其所反映的內(nèi)容一樣,具有悠久的歷史,現(xiàn)存的家譜大多修撰于清及清以前,早的甚至在商、周時(shí)期。關(guān)于家譜的起源,也有學(xué)者說(shuō)源于周以前的甲骨文、金文家譜甚至更早的口頭家譜和結(jié)繩家譜。不管怎么樣,家譜具備古籍的特性是毋庸置疑的,所以,今人可以從不同時(shí)期的家譜中查考到各時(shí)期的刻本、草本在字體、刀法、用紙、版式上的異同,從而獲得版本學(xué)方面的有關(guān)資料。總之,家譜材料豐富,包羅萬(wàn)象,是一個(gè)彌足珍貴的資料寶庫(kù),是研究政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、遺傳學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、版本學(xué)甚至軍事學(xué)、民俗學(xué)等等的重要史料。家族淵源和世系圖表是家譜中最為重要的內(nèi)容,這是當(dāng)代人尋根問(wèn)祖的重要資料,而且只有家譜才能提供這些資料。如《我的父親鄧小平》一書(shū)問(wèn)世之后,全國(guó)各地的讀者,都在思考毛毛所提出的那個(gè)疑案:鄧鶴軒老人之前的江西廬陵鄧氏族人的情況到底如何?鄧小平的祖籍到底在何處?其實(shí)在廣安《鄧氏分譜敘》中已有詳細(xì)記載:譜敘首曰:“我姓始于周之鄧國(guó),盛于漢之高密,一朝三駙馬,一門(mén)二十九侯,唐宋元明,代有偉人,所書(shū)之譜,則各執(zhí)一本,各書(shū)其分派,各做其來(lái)歷,世世如添……”此處所言周之鄧國(guó),就是殷商武丁王時(shí)封其季叔曼公所建的鄧國(guó)。鄧小平祖籍鄧國(guó),即今鄧州,系鄧禹后裔。以廣安市圖書(shū)館為例,該館地方文獻(xiàn)閱覽室開(kāi)放以來(lái),接待的讀者中不少都是為尋根問(wèn)祖來(lái)查詢家譜的,當(dāng)他們從家譜中查到自己的祖先時(shí),其興奮之情真是難以形容。中華民族有著強(qiáng)大的凝聚力和向心力,通過(guò)家譜尋根問(wèn)祖,對(duì)于增強(qiáng)海內(nèi)外華人的凝聚力和向心力,進(jìn)而促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成有著重要的意義。家譜雖有糟粕,但仍有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值,家譜有待于有志之士的進(jìn)一步研究與開(kāi)發(fā)。3藏品的種類多,藏品數(shù)少、不供內(nèi)部“譜乃一家之史”,通常自行編纂,不公開(kāi)發(fā)行,是非賣品;印數(shù)極少,僅供內(nèi)部保存,過(guò)去還往往“秘不示人”。民間性、分散性是家譜收藏的兩大特點(diǎn),收集有難度。筆者歸納了家譜收集工作的幾個(gè)主要途徑:3.1加強(qiáng)公共關(guān)系，確保熟悉3.2推動(dòng)家譜收集，完成家譜檢查和登記3.3光譜是不能再生的資源。隨著時(shí)間的推移，一些古老的光譜即中華民國(guó)以前的光譜更有價(jià)值和珍貴3.4充分發(fā)揮城市文化中心、街道社區(qū)、第二村委員會(huì)和老年人協(xié)會(huì)的力量，建立收集網(wǎng)絡(luò)3.5建立和完善地方文獻(xiàn)提交制度，確保新家譜按時(shí)收集，并避免網(wǎng)絡(luò)釣魚(yú)3.6開(kāi)展各種活動(dòng)，擴(kuò)大社會(huì)影響力3.7改變想法，打開(kāi)并活力，嘗試將光譜的所有權(quán)和使用權(quán)分開(kāi)3.8執(zhí)行特殊人員，深入現(xiàn)場(chǎng)，拜訪家庭3.9打開(kāi)大門(mén)，發(fā)現(xiàn)退役人士和想找到辛勤政策的人3.10利用親屬、朋友、同學(xué)和戰(zhàn)友之間的關(guān)系，到處進(jìn)攻，通常大規(guī)模收集3.11動(dòng)員寫(xiě)作公司和印刷公司的支持3.12利用新修訂家譜的機(jī)會(huì)，圖書(shū)館利用自己的優(yōu)勢(shì)積極服務(wù)，大力支持，并積極參加展覽儀式3.13我們必須一起戰(zhàn)斗，沒(méi)有人交流4比對(duì)“充分”的影響征集是為了利用,而開(kāi)發(fā)程度越深,利用就越充分。家譜,人稱私家史記,豐富的史料價(jià)值,是其最主要的價(jià)值體現(xiàn),利用得越充分,反過(guò)來(lái)也就越能促進(jìn)家譜的征集工作。4.1記錄與揭示拾遺聯(lián)合本地史志、文物、檔案等部門(mén)編制地方性家譜聯(lián)合目錄。聯(lián)合目錄具有能夠系統(tǒng)反映文獻(xiàn)收藏處所的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),非常適合記錄與揭示家譜這種價(jià)值較高、內(nèi)容獨(dú)特而收藏分散的文獻(xiàn)之用。依次著錄譜籍、譜名、卷數(shù)、纂修者、纂修時(shí)間、幾修、版本、載體形態(tài)、附注、裝幀形式、內(nèi)容提要、收藏者等。內(nèi)容提要尤其珍貴,內(nèi)容包含始祖、始遷祖名字、事跡,遷入時(shí)代,創(chuàng)修時(shí)間,修錄世系,本支派排行字,卷目?jī)?nèi)容,本支名人,珍貴史料等,這些往往是讀者最想要,也是最需要的。4.2科各子專題家譜記載的內(nèi)容十分豐富,是一個(gè)家族的百科全書(shū),可將姓氏源流、科舉名錄、人物傳記、名勝古跡、民族風(fēng)情、家規(guī)族訓(xùn)、水文地理、詩(shī)文著述等匯編成專題,增強(qiáng)利用的便利性。4.3對(duì)文獻(xiàn)需求的針對(duì)性更強(qiáng)隨著生活節(jié)奏的加快、競(jìng)爭(zhēng)的激烈,讀者對(duì)文獻(xiàn)需求的針對(duì)性越來(lái)越強(qiáng)。編制譜籍、姓氏、堂號(hào)、收藏單位等諸多索引,可滿足快捷便利的檢索需求。4.4要讀家譜利用現(xiàn)有的家譜,為讀者提供閱覽服務(wù),便于讀者尋根,也為問(wèn)祖提供第一手資料。4.5社會(huì)效益好家譜這種特殊的文獻(xiàn)資源,其利用的社會(huì)效益較好,且關(guān)聯(lián)千家萬(wàn)戶,易引起民眾的關(guān)注。而展覽無(wú)疑能提供最直觀的信息,也最能吸引人的眼球。4.6組織權(quán)增橋,挖掘潛力,進(jìn)行技術(shù)輔導(dǎo)信息咨詢是讀者服務(wù)的深化,開(kāi)展家譜咨詢,也可提高館藏利用率。現(xiàn)今民間修譜較熱,圖書(shū)館可挖掘潛力,或牽線搭橋,組織行家對(duì)新修家譜進(jìn)行輔導(dǎo),既充分發(fā)揮民間的力量,又盡量發(fā)揮自己的效用,規(guī)范體例,起到存史的作用。4.7加大宣傳和整合,發(fā)揮越界人的作用通過(guò)對(duì)家譜知識(shí)單元的揭示,深度挖掘文獻(xiàn)內(nèi)容。如設(shè)置譜名、姓氏、地域、堂號(hào)、始祖、始遷祖等檢索途徑,或建立人名、人物、姓氏源流、家規(guī)族訓(xùn)、祖先圖像、詩(shī)文等特色數(shù)據(jù)庫(kù)。總之,家譜為研究族源形成、文字使用、人口分布、遷徙原因、職業(yè)等提供了珍貴的史料。對(duì)家譜