楊浦區2020學年度第一學期期末初三質量調研

（滿分：150分，完成時間：100分鐘，在答紙上完成）

考生注意：

1.本卷共26題；

2.請將所有答案做在答題紙的指定位置上，做在試卷上一律不計分。

一、文言文閱讀（40分）

（一）默寫（16分）

1.纖纖擢素手，O（《迢迢牽牛星》）

2.,自將磨洗認前朝。（《赤壁》）

3.，五十弦翻塞外聲。（《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）

4.夕日欲頹，。（《答謝中書書》）

5.天色已晚，班級黑板報還有些收尾工作未能完成，小明此時就用《曹劌論戰》中“,,

”來勸導鼓勵大家抓緊完成。

【答案】

1.札札弄機杼。

2.折戟沉沙鐵未銷

3.八百里分麾下炙

4.沉鱗競躍

5.一鼓作氣，再而衰，三而竭

【解析】

共16分，前4題每題3分，第5題每空2分，錯、漏、改一字扣1分，扣完為止。

此部分考察學生默寫古詩文的能力，傳統的記憶型默寫傳統的記憶型默寫題，要求學生直接默寫出

指定的文句。這類題目要求考生日常加強背誦識記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。而理解性默

寫則摒棄了死記硬背，要求考生通過反復誦讀，在理解句意的基礎上理解文意，難度要大-一些。注

意不要出現錯別字。注意“杼”、“戟”、“麾”“炙”、“鱗”的字形書寫。

（二）閱讀下面古詩文，完成6—9題（12分）

【甲】飲酒（其五）

結廬在入境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

【乙】桃花源記（節選）

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先

世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉，此

人一一為具言所聞。皆嘆惋，余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人

道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之，及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

謎，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。

6.下列選項簿送的一項是（）。（3分）

A.甲詩乙文的作者均為東晉大詩人陶淵明。

B.陶淵明，一名侃，字元亮，自號五柳先生。

C.陶淵明有“田園詩人”之稱，也是田園派鼻祖。

D.甲詩乙文均有感而發，寫于作者辭官歸隱之后。

7.用現代漢語翻譯下面的句子。（3分）

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

8.下面選項恰當的一項是（（3分）

A.甲詩中的“心遠”“悠然”等詞語表現出詩人心境高遠、超凡脫俗的恬淡心境。

B.甲詩結句言盡而意無窮，隱約流露出作者歸隱后淡淡的悵惘與迷茫，令人回味。

C.乙文中“不足為外人道也”反映了桃花源人謙虛低調，不希望外人打擾的心理。

D.乙文末段劉子驥探尋未果的描述，更顯桃花源亦真亦幻，文章主旨也朦朧隱晦。

9.作者借甲詩表達對______生活的熱愛：借乙文表達對的理想社會的憧憬，兩詩文都含蓄表

達了作者對現實生活的。（3分）

【答案】

6.B

7.（源中人）問漁人現在是什么朝代，（他們）竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

8.A

9.寧靜淡泊的田園和平安寧不滿

【解析】

6.B選項中，陶淵明，一名潛。

7.注意補充主語一一源中人，重點實詞“乃”譯為“竟然”。

8.選項B“悵惘與迷?！北硎鲥e誤。陶淵明寫作《飲酒》時的心境應是悠閑自得和寧靜安詳。選項C“謙虛

低調”表述有誤。選項D“劉子犍探尋未果”，表述有誤，應為“規往”。

9.甲詩表現了作者悠閑自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛，抒發了作者寧靜安詳的心態和閑適自

得的情趣，以及返回自然的人生理想。乙文反映了人民厭惡戰爭的態度和追求和平生活的愿望，表現了作

者對現實的不滿和對理想社會的憧憬。

（三）閱讀下文，完成10—13題（12分）

楊時字中立，南劍①將樂人。幼穎號，能屬文。稍長，潛心經史。熙寧九年，中進士第。河南程獺與

弟頤②講孔、孟絕學③于熙、豐之際，河、洛之士翕然④呼之。時調官不赴，以師禮見與于穎昌，相得甚

玄。其歸也，稱目送之日：“吾道南矣⑤。”四年而頓死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告⑥同學者。

至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。

（節選自《宋史?楊時傳》）

【注釋】①南劍：今屬福建者，在我國南方。②程欷與弟頤；程穎與他的弟弟程頤，二人并稱“二程”，

北宋著名理學家。③絕學：失傳了的學說。④翕然：一致。⑤吾道南矣：我的道學思想能向南傳播了。⑥

赴告：報喪，把死訊通知有關系的人。

10.解釋加點字：（4分）

幼穎殍（）（2）河、洛之士翕然加之（）

11.下列對文中畫直線句的翻譯，最恰當的一項是（）（3分）

A.（楊時）以老師應有的禮數在潁昌召見程潁，（師生）互相得以深談，很是快樂。

B.（楊時）以學生拜見老師的禮儀在穎昌謁見程融，（師生）互相得以深談，很是快樂。

C.（楊時）以學生拜見老師的禮儀在穎昌謁見程顛，（師生）互相投合，很是快樂。

D.（楊時）以老師應有的禮數在穎昌召見程顧，（師生）互相投合，很是快樂。

12.請推斷文中程潁說“吾道南矣”的原因：①__；②一;③。（3分）

13.文中畫浪線部分的內容，后來演變為一個成語：。根據文意，應該是用來比喻

_________________________（2分）

【譯文】

楊時，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時特別聰明，能做文章，稍長大以后，潛心于經典史書。熙寧九年

（1076）,考中進士。河南人程潁與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學于熙寧、元豐之際，河、洛一帶的讀書人

都集結那里拜他們為師。楊時被選調官職卻不赴任，以學生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顆，師生相處很

是快樂。到他回家的時候，程題目送他時說：“我的道學思想現在向南傳播了?！彼哪暌院蟪虧}去世，楊時

知道這件事后，就在寢門設靈位哭祭，并又用書信轉告他的同學們。到這時，又到洛陽拜見程頤，楊時大

概已有四十歲了。有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時侍立門外一直沒有離開，程頤醒來后，就

發現門外下雪已深至一尺了。

【答案】

10.（1）奇特，與眾不同（2）以……為師

11.B

12.①楊時是南方人，“其歸也”表明他學成之后返回南方，自然會將程氏學說傳回南方；②楊時是一個聰

明又潛心治學的人，因此，一定能將程氏學說發揚光大；③楊時非常推崇程題的學說思想，為拜程潁為師,

不惜放棄選調的官職。（3分）

13.程門立雪尊敬師長或求學心切和對有學問的老師的尊敬。（2分）

【解析】

10.考察學生對文言文詩詞的理解，課下需要認真積累文言實詞。

11.考察學生文言文翻譯的能力，需要認真閱讀分析句子中的實詞和虛詞，結合上下文來判斷正確的譯文。

12.考察學生對文言文的理解，需要學生對文言文所講的內容有一個整體的把握，然后在具體的分條找出“吾

道南矣”的原因，并用自己的話總結出來。

13.考察學生的基礎知識的積累，涉及到了一個成語“程門立雪”。所以學生在備考的同時也應該適當的拓

展自己的基礎知識，可以通過對成語的理解來更好地理解文言文的內容。

二、現代文（38分）

（-）閱讀下文，完成14一17題（17分）

中國風箏藝術與民俗文化

曹業

①風箏在南方被稱為“鴿子”，在北方被稱為“紙鴦”?！帮L箏”最早出現在五代，《詢芻錄?風箏》

中寫道：“五代李鄴于宮中作紙鶯，引線乘風戲。后于鴦首，以竹為笛，使風入竹，如鳴爭，故名風箏?！?/p>

關于風箏的起源有很多種說法。有人說因古人崇拜鳥類而發明了風箏，也有人說是因為自然現象的啟示使

得人類發明了風箏。但無論是哪種說法，它都來源于民間生活。由此可見，中國風箏藝術的產生和發展是

勞動人民社會實踐的產物。

②民間藝術來源于民族文化，是民俗文化的重要組成部分。而風箏作為民間藝術的一種，它的發展與

民俗文化緊密相連。風箏藝術與民俗文化的關系主要體現在歲時節今民俗，民間信仰民俗和民間神話民俗

等方面。

③風箏作為飛行器物被發明之后，它能夠飛上天空的實際效果符合早已存在的人神溝通的巫術觀念的

需要。風箏自然而然地與民間迷信思想相結合，它作為人們向天傾訴情感，表達愿望的工具，反映著民間

信仰觀念。風箏與巫術迷信相結合本身就已經體現出遠古的信仰習俗對風箏的影響。王建吾、金鐵盒在《風

箏譜》中得出結論：盡管各地在放風箏的具體儀式上有所差別，但風箏藝術的信仰習俗不外乎就是“敬之

如神”和“嫉之如仇”兩個方面?！熬粗缟瘛笔侵溉藗冋J為風箏可以帶來福氣，風箏順利放飛而不斷線

就是吉兆，“嫉之如仇”是指把風箏看作不祥的東西，放風箏就是“放晦氣”“放災”或者是“放病根”。

人們把自己的苦惱和災難都寫在風箏上，放飛風箏后把風箏線剪斷讓它自行飄走，代表把不好的東西放走。

④風箏有它獨特的季節性，適宜春秋兩季，因而歲時節令是風箏藝術最顯著的民俗文化。清明節和重

陽節就成了與風箏關系最密切的時節，從唐代開始，寒食節和清明節二者合二為一，形成了一個具有特色

的節日，它既有祭掃新墳生死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲。唐代詩人羅隱在《寒食日早出城東》

中描寫了他寒食日拂曉出城春游時的所見所感：“不得高飛便，回頭望紙鶯?！霸谇迕鲿r節，放風箏已經

和掃墓、踏青、禁火、蕩秋千、打馬球、插柳條等活動一樣成為一種風俗。

⑤和清明節相比，重陽節本身就是個值得慶賀的日子。古時人們把“六”定為陰數，把“九”定為陽

數，九月九日為兩九相重，故而叫重陽。古人慶祝重陽節的活動很多，如登高遠眺、出游賞景、吃重陽糕、

飲菊花酒、遍插茱萸等。而關于重陽節放風箏習俗的記載出現得晚些，在清代的《廣西通志》卷十五中有

記載：“登高嶺在縣西一里，九月九日邑人登嶺放風箏為樂?！?/p>

⑥風箏的世界里有各種各樣的神話人物和神話故事，神話故事是風箏圖案的一個重要題材，如鯉魚跳

龍門、哪吒鬧海、牛郎織女、麻姑獻壽、嫦娥奔月、女蝸補天等。這些風箏圖案有的取材于民間祖靈信仰

中的神靈，有的取材于與祖靈信仰有聯系的神話，還有的取材于民間傳說故事。這些圖案無一不和信仰民

俗有關。風箏與神話結緣并非偶然。二者有某些共同特質，從某種程度上說，風箏和神話都融合了天與地。

神話故事使風箏的世界更加絢麗多彩，它在增加風箏文化底蘊的同時，還使風箏藝術蒙上了一層奇幻色彩，

一只只風箏也仿佛在用舞動的身軀Ydny1著一個又一個生動的神話故事。（有刪改）

13.在第⑥段橫線上根據拼音寫漢字Ydnyi（2分）

14.閱讀以下相關鏈接內容，思考：文章第①段畫線句說“‘風箏’最早出現在五代“，而相關鏈接內容認

為“最早的風箏可上溯到兩千多年前的春秋戰國時期”，此兩種說法是否矛盾？談談你的理解。（4分）

【相關鏈接】最早的風箏可上溯到兩千多年前的春秋戰國時期，古人以鳥為形，制成可在空中飛行的“木

鶯”。據《韓非子?外儲說左》記載：“墨子為木鶯，三年而成……”

16.下列詩句放入第⑤段，恰當的一項是（）（2分）

A.草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鶯。

B.柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙青。消得春風多少力，帶將兒輩上青天。

C.紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙隨風擺動，好將蝴蝶斗春歸。

D.碧落秋方靜，騰空力尚微。清風如可托，終共白云飛。

17.本文第③④⑤⑥段的順序需要調整：

（1）正確的順序為（）（2分）

⑥④⑤③B.④⑤③⑥C.④⑤⑥③D.④③⑤⑥

（2）請簡述理由：（7分）

【答案】

13.演繹

14.不矛盾。文中畫線句引用了《詢芻錄風箏》中的相關內容，說明“風箏”這一名稱最早出現在五代;而

相關鏈接的內容說明了風箏的雛形一木青最早出現在春秋戰國時期。前者說的是"風箏”這一名詞出現的時

間，后者說的是風箏雛形出現的時間。因此，兩者并不矛盾。

15.D

16.B

這四段主要說明了風箏藝術與民俗文化的關系。其中，第④⑤段說明了風箏藝術最顯著的民俗文化體現在

歲時節令;第③段說明了風箏反映著民間信仰的觀念;第⑥段說明風箏反映著民間神話民俗。先說易于理解

的風箏與歲時節令民俗的關系，再說與民間信仰民俗與民間神話民俗的關系，符合人們由易到難的認知規

律。因此，④⑤段應排在前面。④⑤③⑥的排列順序是與第②段最后一句話形成照應。

【解析】

13.本題主要考察學生3500漢字，難度較低，平常注意積累，注意“繹”的部首書寫。

14.本題考查的是對文章說明對象的理解，學生做這種題目時要注意回到原文中認真查找，兩段的內容說明

中心不一樣，孩子做題時要把握好本題主要考查學生對兩段主要內容的理解。

15.主要考察時間內容上對應的問題。本題答案可以通過聯系文章內容，分析所給段落的主要內容，再聯系

文本內容進行解析即可。第⑤段主要內容是九.九重陽節秋季，A、B描述的是春季，C是冬季。只有D符合。

16.考查說明順序?？碱}型段落顛倒，以前考查這種題型大都是回答不能及理由，現在考查這種題型就是會

出現選項，有選擇性的做題方向。先判斷段落在文中是開頭、中間還是結尾；然后分別從內容和結構上進

行作答。垂要的是段不離篇，內容上要概括段落內容、上下文的關系、考慮說明方法和修辭手法是否有使

用，是否有呼吁作用；結構上考慮照應、總結全文。

（二）閱讀下文，完成18—22題（21分）

最后的剃頭匠

溫秀秀

①第一次見長庚師傅，我年紀還小，那天，見一小老頭站在門口喊我太公的名字。小老頭穿著一身黑

布衫，頭戴一頂軍綠色的帽子，肩上還挎著個脫皮很厲害的黑色皮袋,眼睛微微瞇著，問我太公是否在家。

大人說，村子里時常有抓小孩賣的人販子，我雙眼一瞪，對他很提防：“你找我太公做什么？”小老頭說:

“小因因，我是來給常茂公剃頭的?！?/p>

②我進屋喊太公，告知他剃頭的人來了。太公雖然年紀大，但腿腳利索，邊走邊說：“長庚生，你來

7,今天不是十六哇?！薄笆堑?，十六那天家里有事，我就提前來了?！毙±项^說。

③太公剃頭很勤快，每月十六雷打不動，長庚師傅都是上門服務。頭很快就剃好了，洗干凈，用白毛

巾擦干水跡。長庚師傅又換了一把剃刀給太公刮臉，動作比剛才慢，神情專注。等長庚師傅用海綿擦拭四

周，便開始解開白麻布，一抖，麻布上的碎發全都掉到地上。長庚師傅問：“今天怎么樣？”不等太公回

話，我便感嘆道：“真干凈！”長庚師傅沖我一笑，連忙把剃刀和麻布收拾妥了，接過太公給的兩塊錢，

提起那個舊皮袋與我們告別。［A］太公摸了摸光頭，滿意地回房寫毛筆字去了。

④后來，我上學了，少有碰到過長庚師傅上家里來。過了數年，聽說長庚師傅如愿抱上孫子了。直到

上初中寄宿后，我放假回老家，發現太公的花白頭發很茂盛了?？礃幼娱L庚師傅已經缺了好幾個“十六”

了，太公似乎也沒有另找他人的意思，［B］經常摸著頭喃喃自語。又過了些時日，我終于又看見了長庚師傅

那個脫皮的袋子,只是站在天井旁給太公剃頭的換成了一個年輕人。

⑤壓不住好奇心，我打破了他們之間的靜默，問道：“長庚師傅怎么沒來？"年輕人聲音很輕：“我

父親前段時間過世了?！碧珖@了口氣：“走得還安穩嗎？"年輕人接話：“嗯。半夜他叫我，他沒由來

地吩咐我，叫我記得每個月十六上常茂公那。我當時困得厲害，就應了他，他才又閉眼。等早上叫他，發

現他已經走了。這些年他總是要我給他剃頭，說這手藝不能丟了，總還有人需要。”太公抿著嘴，久久沒

開口。

⑥過了一會兒，年輕人似乎很為難，終于還是開口了：“常茂公，我媳婦今年又生了一個，家里三個

娃了，我準備去外面找些事做。您也知道，這些年來我父親走這么遠就來您這一家，別人家早不叫他剃頭

了。您放心，我父親吩咐過了，我一定會來，只是，您看能不能兩個月來一次？”太公悶聲說了一句：“不

能。”男子拿著剃刀尷尬地笑著，不知如何是好?！耙院髣e來了，你放心去做事吧！既然是我說的，你父

親定不會怪罪你的！”太公的口氣不容拒絕。

⑦那一次，年輕人沒有接太公給的錢，太公厲聲道：“拿著！”男子接過錢道了謝，拿著皮袋離開了。

我走過去默默倒了臉盆里的水，花白的發絲順著水流淌過長溝。

⑧太公摸了摸光頭，走出門去，路上林木蔥蘢，一如長庚師傅來時的模樣。

18.本文圍繞長庚師傅敘述了四件事，請概括。（6分）

①；②長庚師傅為太公剃頭手法嫻熟，一絲不茍；

③;④o

由此可見，長庚師傅是一個、、的人。

19.本文多處寫到太公“摸頭”動作，請談談以下兩處相同動作背后的不同情味。（4分）

A處：。

B處：。

20.請說說作者借標題“最后的剃頭匠”中“最后”一詞所表達的感情。（4分）

①:

②。

21.選文多次寫到長庚師傅的脫皮皮袋，對其作用分析有誤的一項是（）（2分）

A.皮袋是貫穿全文的線索，并更好凸顯長庚師傅生活貧閑。

B.皮袋是長庚師傅精神的象征，是其執著品質的外顯形式。

C.皮袋也暗示了剃頭匠這一古老落伍行當的終將消逝。

D.皮袋的老舊脫皮和標題“最后的剃頭匠”形成了呼應.

22.請簡述最后一段在文中的作用.（5分）

［答案］

18n（6分）（1）長庚師傅因十六那天家中有事要提前來給常茂公剃頭；（2）長庚師傅臨終囑咐兒子要記

得每月十六上門為常茂公剃頭；（3）長庚師傅多年來讓兒子為他剃頭，以傳承剃頭手藝。

信守承諾手藝精湛對手藝的珍惜和熱愛

19.（4分）A處：太公對長庚師傅的手藝的滿意贊許；

B處：太公對許久未等到長庚師傅的擔心牽掛和期盼。

20.（4分）表達了作者對一生孤獨堅守剃頭手藝的長庚師傅的贊美欽佩之情；也表達了作者對舊式剃頭手

藝的日漸消失的悵惘之情。

21.（2分）A

22.（5分）太公摸頭的動作描寫表達了對最后一次享受舊式剃頭手藝的珍惜和遺憾，也和前文多次摸頭形

成照應：“林木蔥蘢”的景物描寫既隱喻贊美了長庚師傅的美好品質，“林木蔥蘢”乂與"一如長庚師傅

的模樣”一句，共同營造了物是人非的悵惘之感，表達了對長庚師傅無盡的懷念；留給讀者回味思考的空

間。

【解析】

18.考查學生對情節內容的概括和人物形象的分析，根據文章內容來看，主要寫了長庚師傅相關的幾件事，

整理可得答案，答題時注意給到的例子的仿寫。

19.考查學生的情感分析能力，A句是太公剃完頭后摸頭的動作，聯系上下文能感受到太公的滿意和贊許。B

句是太公等不到長庚師傅，常常摸頭，能體現太公對長庚師傅的牽掛擔心和期盼。分析時注意分析原因，

是什么，為什么。

20.本題考察詞語的作用。分析詞語的含義作用時可以先注意該句子有無運用手法或者詞語感情色彩、詞性

等，此處根據句子內容可快速推斷出此處重點分析詞語“最后”的含義，聯系文章中心，“最后”一詞表

達了作者對一生孤獨堅守剃頭手藝的長庚師傅的贊美欽佩之情；也表達了作者對舊式剃頭手藝的日漸消失

的悵惘。涉及傳統文化的主題。

21.考查學生對關鍵詞內涵的掌握。此題難度不大，脫皮皮袋并不是文章的線索，故選A。

22.本題考察對句子含義的理解，該段落為文章結尾段，根據經驗可知文章結尾段和文章主旨有著密不可分

的聯系，太公摸頭的動作描寫表達了對最后一次享受舊式剃頭手藝的珍惜和遺憾，也和前文多次摸頭形成

照應；“林木蔥蘢”的景物描寫既隱喻贊美了長庚師傅的美好品質，“林木蔥蘢”又與“一如長庚師傅的

模樣”一句，共同營造了物是人非的悵惘之感，表達了對長庚師傅無盡的懷念；留給讀者回味思考的空間。

三、綜合運用（12分）

文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產，例如古遺址、古建筑、近現代重要史跡及民俗活動、

傳統表演藝術、傳統手工藝技能等。我國文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值，思維方式、想象力，

體現著中華民族的生命力和創造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。

（摘自統編教材八上“綜合學習?身邊的文化遺聲”）

今年的“文化和自然遺產日”來臨之際，學校開展了“讓建筑得以閱讀，讓文化得以傳承”的系列主

題活動。

23.請你參加“中國文化遺產”標志寓意競猜活動。（3分）

左圖為2005年8月17日國家文物局正式公布的“中國文化遺產標志”——“四鳥繞日”金飾圖案。

該金飾于2001年在四川成都金沙遺址出土，畫面為四只“太陽神鳥”首尾相連，緊緊圍繞著太陽飛行。

“四鳥繞日”的寓意為：象征著中華民族、的精神風貌。

24.為進一步提高文化遺產的保護意識，展現楊浦“三個百年”的歷史底蘊和文化內涵，請你參加楊浦

圖書館（舊上海市圖書館，民國時代的建筑）考察活動并搜集資料，準備撰寫《優秀文化遺產申請報告》，

以下不必搜集的內容是（）（3分）

A.圖書館舊樓建筑的基本概貌B.圖書館舊樓的保護現狀及面臨問題

C圖書館舊樓的人文、歷史價值D.圖書館舊樓與新樓建筑風格比較

E.圖書館舊樓擬采用的保護措施F.圖書館舊樓周邊環境情況分析

25.風箏制作是我國的非物質文化遺產之一。小華積極參與學校組織的“風箏制作”活動，但小華的

家長堅決反對，理由是：“那都是瞎玩，會耽誤功課?！闭埬銓懸欢卧拵椭∪A說服其家長。要求語言得

體，有理有據。（可適當運用試卷中材料內容）（6分）

【參考答案】

23.追求光明、團結奮進

24.DF

25.小華家長（爸爸媽媽、叔叔阿姨等），您好。風箏制作是非遺項目，學習風箏制作不僅能培養動手能力,

更是在傳承文化遺產，傳承傳統手工藝技能，不是在瞎玩：風箏是民間藝術的一種，體現了民俗文化，是

古代勞動人民的結晶，制作過程中我們會學到諸如神話傳說、時令習俗等知識，提升我們的素養，不會耽

誤功課，也是學習。

【解析】

23.本題考查用簡潔的語言敘述對圖畫含意或寓意的理解，基本步驟是：第一步：審讀畫面，觀察構成要素。

第二步：類比聯想，探究畫面寓意。第三步：歸納總結，描述畫面內容。看標題“四鳥繞II”，結合圖片

內容—鳥與日，可知“繞”得有一個中心，類比我們的中國國旗，所反映出來的就是團結，統一，積極

奮進。再看是“四鳥”是圍繞著“日”轉，“日”象征著光明，未來，希望等，即向往光明，追求輝煌等。

24.本題考查材料與內容的匹配，D中“圖書館舊樓與新樓建筑風格比較”屬于建筑變遷，不符合題目中包

含的“展現楊浦‘三個百年’的歷史底蘊和文化內涵”這一內容。F同理，故排除。

25.本題考查觀點表達，屬于開放題型，需要注意的是要結合材料和點子來分析意義。例如：制作風箏對個

人的枳極意義，以及風箏背后所包含的文化意義，了解歷史背景可以帶給我們的啟示，對于我們學習中國

傳統文化的重要性以及對于我們學習的好處等。注意題目中所給材料的運用記字數限制，言簡意賅，要注

意語言的表達，做到既準確、簡明、凝練，又精當易懂。

四、寫作（60分）

26.有人說，人生是一場遠行。因此，有時我們真的不必急著直奔目標，而要更多關注沿途的風景。

且行且歌，你會發現生活是如此之美……

請以“且行且歌”為題，寫一篇作文。

要求：1.不少于600字。

2.作文中不得出現所在學校的名稱和師生姓名

3.不得以本試卷中的閱讀材料作為寫作內容。

且行且歌

如同晚點卻依舊趕場的火車，軍訓一路鳴著汽笛呼嘯而過。沒有通知，沒有安排。只一個突然的緊急

集合，便拉開了軍訓的帷幕。

當第一縷陽光突破黑夜的防線，當第一聲哨響震碎清晨的寧和，當第一縷陽光驅散昨夜的陰寒，我們

的戰役便開始打響。頭頂艷陽，腳踏大地，綠茵場上一一排排靜若立松的身影定格成一幅明媚的畫卷，不

同的隊列里相同的是那迷彩服映襯的剛毅。汗珠掛在眉角，懸在指尖，有隨時滴奏出一