學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精2016-2017學年甘肅省天水二中高二（上)期末歷史試卷一、選擇題（每題2分，25小題，共50分）1．春秋戰國時期出現“百家爭鳴”局面的最主要原因是（)A．私學發展，涌現出大量人才B．諸侯爭斗激烈,各種治國觀點層出不窮C．階級階層間關系復雜,矛盾眾多D．社會處在劃時代的重大變革時期2．“文王（商朝末年周國統治者）行仁義”而王天下，偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國,是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’。”這反映了（)A．道家的“無為”主張 B．韓非的變法革新主張C．墨子的“兼愛"思想 D．荀子的“王道”觀點3．“孔子象征著什么?一種文化,一種精神，一種觀念，還是一種財富？"在中國，如果有人用這樣一個問題去問市民，那么，他得到的回答可能會千差萬別，因為，無論從哪個角度來說，答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內容的是（）A．己所不欲,勿施于人 B．以德治民，反對苛政C．民為貴，社稷次之，君為輕 D．有教無類4．董仲舒認為“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”.對這一思想準確的理解是（）A．認為民性本善，君權天授 B．感嘆人性本惡，呼喚王道C．建議以禮入法，以禮入俗 D．主張“罷黜百家，獨尊儒術”5．明朝《東林列傳》中記載：明太祖“宗朱子之學，令學者非五經、孔孟之書不讀”。這段材料表明（)A．儒學始終受到統治者的推崇B．理學出現了嚴重的宗派之爭C．明朝統治者推崇儒學,加強思想控制D．當時統治者注重民眾的家庭教化6．西漢“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝“焚書坑儒"的根本著眼點是（）A．壓制知識分子 B．加強君主專制統治C．完善法律機制 D．區別對待古代文化7．在《紅樓夢》第二回中，賈寶玉發表了自己離經逆道的獨到見解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已."“我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人.他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的。（）A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贄8．古希臘智者學派哪一理論的出現,表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權利重新規范自己的生活，這是原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始（)A．水是萬物的本原 B．感覺即知識C．人是萬物的尺度 D．知識即美德9．法國啟蒙思想家孟德鳩提出了“三權分立"學說。其中議會擁有（)A．財政權 B．行政權 C．立法權 D．司法權10．研讀下表（據英國學者羅伯特?坦普爾《中國﹣﹣發明和發現的國度》一書的相關數據）,對其解讀正確的是(）年代科技發明中國世界其他國家件件百分比件百分比公元1﹣400年452862％1738％公元401﹣1000年453271％1329%公元1001﹣1500年673857％2943%公元1501﹣1840年472194％45396%①中國古代科技曾經長期領先世界，為人類文明進程作出了突出貢獻②新航路的開辟和世界市場的出現，使中西科技發展趨勢發生了逆轉③受西方近代科技的沖擊，中國明清科技發展遲緩，最終被西方超越④封建制度和小農經濟造成的社會環境一定程度制約了中國古代科技的發展。A．②③ B．①④ C．①③ D．②④11．漢字源遠流長，下列字形出現的先后順序是（）A．①②③④ B．①②④③ C．①③②④ D．①③④②12．《清明上河圖》是我國古代書畫藝術上的巔峰之作，千百年來一直是帝王將相、王公貴族競相爭奪的至寶,普通百姓根本就無緣一睹真容，現藏于故宮.該畫（部分）見圖。下列說法正確的是()A．吸收印度、波斯等外來美術風格B．以人文畫為特色，講究借物抒情,追求意趣C．以風俗畫為亮點，描繪北宋京城的繁華D．題材廣泛，場面宏大反映了唐朝時的盛景13．下列著作中最可能出現蒸汽機示意圖的是（)A．《農政全書》 B．《海國圖志》C．《天朝田畝制度》 D．《各國律例》14．19世紀60年代以前，西方人被中國人稱為“夷”,而從60年代開始,中國人又將西方人改稱為“洋”，這種變化從實質上反映了(）A．中國人對西方人由鄙視到崇敬的態度變化B．中國人對西方的認識隨著交往的擴展而正逐步客觀化C．中國人已經放棄了“天朝上國"的盲目自大心態D．中國人被迫同化于西方的強勢文化之下15．嚴復曾說：“牛有牛的‘體’和‘用’，馬有馬的‘體’和‘用'﹣﹣牛之‘體’決定了它有負重之‘用',馬之‘體’決定了它有致遠之‘用’；講‘中學為體,西學為用’,就好比要求‘以牛為體’來求馬之‘用’。”主要批評了洋務派（）A．師夷長技不合國情 B．對西方的制度文明缺乏認識C．目的是鞏固清朝專制統治 D．違背了近代化的歷史潮流16．“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號，另一方面又小心翼翼地轉向傳統觀念求助。他以資本主義近代化為目標，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆。"文中描述的“他”屬于中國近代的（)A．地主階級抵抗派 B．資產階級維新派C．地主階級洋務派 D．資產階級革命派17．新文化運動的先驅認為，辛亥革命后，中國的救亡之道首先是(）A．推翻袁世凱的獨裁統治B．改革政治制度，擴大民主權利C．結束軍閥割據,統一中國D．啟迪國民之覺悟18．孫中山把西方資產階級政治學說同中國實際結合起來提出三民主義,作為其領導革命的指導思想,其中民權主義含義為(）A．暴力推翻清王朝的統治B．推翻帝制，建立資產階級共和國C．平均地權D．明確提出反對帝國主義19．把毛澤東思想確立為黨的指導思想是在（）A．遵義會議 B．“八七會議” C．中共“七大" D．七屆二中全會20．對黨的“雙百"方針理解正確的是（)A．藝術上“百花齊放"，學術上“百家爭鳴”B．大力提倡自由爭論C．繼承傳統文化，批判頹廢文化D．盡適用于文學藝術界21．達爾文進化論的影響表現在（)①為資產階級革命提供了理論依據②沉重打擊了宗教神學世界觀③促進了歐洲人文主義思潮的萌芽④被引進到中國，推動了維新變法運動。A．①② B．①③ C．②④ D．②③22．19世紀初期世界文學作品緊密結合社會現實,以美好的理想和憧憬從側面檢視和抨擊了當時的社會。這一時期的文學藝術作品充滿了（）A．現代主義氣息 B．浪漫主義氣息 C．現實主義氣息 D．革命主義氣息23．查爾斯?P?金德爾伯格在《世界經濟霸權1500﹣1990》一書中記錄的英國每年申請專利數變化如圖.導致這一變化的主要因素是（)A．光榮革命的成功 B．工業革命的開展C．圈地運動的推進 D．壟斷組織的出現24．1912年4月，“秦坦尼克”號客輪在從英國到美國的首航中不幸沉沒。某歷史興趣小組搜集了該客輪的背景材料，其中符合史實的是（）①使用電燈照明②豪華客艙配備電視③用互聯網與外界溝通④用無線電報與外界聯絡。A．①④ B．①② C．②③ D．③④25．梭倫在抒情詩中表達了實行民主改革的原則：“我所給予平民的適可而止，他們的榮譽不減損也不增多:即使是對那些有財有勢的人也一樣，我不使他們遭受不當的損失。”在梭倫看來,政府應當（)A．捍衛平民的權利 B．兼顧平民和貴族的利益C．維護貴族的利益 D．抑制平民和貴族的要求二、材料解析題（4題，共50分）26．閱讀下列材料材料一：材料二：政治上的自由是公共自由,要保障公共自由，就應該避免把權力委托給一個人、幾個人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的政體，其各種權力既調節配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用﹣﹣孟德斯鳩材料三:我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛你說話的權利。﹣﹣伏爾泰材料四:如果我僅僅考慮強力，以及強力所得出的結果,我就要說：“當人民被迫服從而服從時，他們做的對，但是，一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時,他們就做得更對。……社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利.然而這項權利決不是出于自然,而是建立在約定之上的。"﹣﹣盧梭請回答:(1）根據材料一和所學知識，指出蘇格拉底的哲學主張有哪些？但丁的代表文學作品是什么?(2）根據材料二、三、四，概括孟德斯鳩、伏爾泰和盧梭的主要思想主張.(3）依據上述材料和所學知識,指出西方人文精神的基本內涵.27．鴉片戰爭后，西方資本主義文化大量涌人中國，與中國傳統儒家文化發生了尖銳的沖突。閱讀下列材料：材料一魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者,外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強調“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位??是以君令臣必共,父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務派所承接，發展為“中學為體，西學為用”。……如十九世紀七十年代早期資產階級改良派思想家王韜說“當默深(魏源）先生時,與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。﹣﹣曾樂山《中西文化和哲學爭論史》(1）根據材料一指出魏源在中西文化關系問題上的主要觀點.王韜認為他“實倡先聲"是指什么？材料二我們必須承認我們自己百事不如人。不但物質機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學不如人，音樂不如人，藝術不如人,身體不如人。﹣﹣胡適《介紹我自己的思想》（2）根據材料二歸納胡適的主要觀點。材料三中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。……中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程,剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件。﹣﹣毛澤東《新民主主義論》（3）根據材料三指出毛澤東對外來文化的觀點是什么？運用這一觀點，他20世紀20年代創造性地提出了什么新的革命理論？（4）綜合上述材料，指出近代史上中國知識界對西方文化看法的發展趨勢。28．閱讀下列材料材料一商鞅認為：“法者，君臣之所共操也”。﹣﹣國學整理社《諸子集成》材料二在梭倫的法律體系中，立法權屬于全體雅典公民組成的公民大會。……從執法及其監督體制看,他采取的措施是，公民陪審法庭（陪審員從各個等級的公民中抽簽產生）有權撤銷或修改執政官的判決，如果公民陪審法庭對執政官在任期間的行為不滿，則有權對他加以懲治。﹣﹣《商鞅與梭倫法制思想之比較》材料三商鞅設立了20個等級的軍功爵制度??．新法規定，沒有軍功的國君親屬不再擁有世襲的爵位。立有軍功的平民，按其功勞大小授予官爵。凡在戰爭中斬敵首一個，可賞爵一級，田一頃,住宅九畝；要做官的,可做五十石俸祿的官；斬敵首兩個,可做百石的官，以此類推。﹣﹣岳麓版高中歷史教科書材料四梭倫修改憲法,規定??凡土地所得年收入達500麥斗者為第一等級,稱為“五百麥斗者”,可擔任高級官職；凡收入300麥斗者為第二等級,稱為“騎士級”，可擔任高級官職；凡收入200麥斗者為第三等級,稱為“雙牛級”，可擔任低級官職；凡收入200麥斗以下者為第四等級,稱為“日傭級"，不能擔任任何官職.﹣﹣崔連仲《世界通史》請回答：（1）依據材料一、二,分別概括商鞅和梭倫的法制思想。（2）依據材料三、四，概括兩次改革對擔任官職的條件要求，并分析其共同的歷史作用。（3）依據上述材料和所學知識，分別說明兩次改革對兩國政治體制的發展產生的影響.（4）從商鞅和梭倫的人生結局來看，歷史上的改革家具有怎樣的精神？29．閱讀下列材料材料一北魏時一位皇帝決心把都城遷到洛陽，但遷都的決定遭到許多鮮卑貴族的反對.于是,公元493年，這位皇帝以南征為名，親率二十萬大軍南下.一路上秋雨連綿，道路泥濘，長途跋涉的鮮卑貴族和官兵們疲憊不堪，到洛陽后不愿意繼續前進了，于是這位皇帝趁機說,行軍中途，怎么可以無功而返？如果不愿意繼續南征，可以先定在此，以后再做南征的打算!于是宣布定都洛陽，次年正式遷都。材料二魏主下詔，以為：“北人謂土為拓,后為跋。魏之先出于黃帝,以土德王,故為拓跋氏.夫土者，黃中之色，萬物之元也。宜改姓元氏.諸功臣舊族自代（按：代，郡名,今山西省東北、河北省西北一帶）來者，姓或重復，皆改之。”﹣﹣引自《資治通鑒》材料三:南朝官員陳慶之出使北魏，目睹了洛陽經濟、文化興盛的景象后,感慨地說“以前以為長江以北都是落后的‘異族'風氣，現在才知道中原地區禮儀興盛，人才濟濟,難以言傳。”請回答：(1）根據材料一和材料二中的皇帝指的是誰?（2）根據材料一,你有何感想或啟示？（3）根據材料二，指出本詔令提出了什么具體改革措施？（4）材料三說明了什么？

2016—2017學年甘肅省天水二中高二(上）期末歷史試卷參考答案與試題解析一、選擇題（每題2分，25小題，共50分）1．春秋戰國時期出現“百家爭鳴"局面的最主要原因是（)A．私學發展，涌現出大量人才B．諸侯爭斗激烈，各種治國觀點層出不窮C．階級階層間關系復雜,矛盾眾多D．社會處在劃時代的重大變革時期【考點】32：百家爭鳴．【分析】本題考查百家爭鳴．需要掌握百家爭鳴的背景．解題的關鍵是注意限定信息“最主要原因"和對百家爭鳴的背景的識記．【解答】注意限定信息“最主要原因"，結合所學可知，經濟變革決定政治變革，春秋戰國時期社會處在劃時代的重大變革時期，由于生產力的顯著變革引起生產關系的劇烈變革，社會矛盾、階級關系、人才、思想、制度都會發生變化，因此“百家爭鳴"局面的最主要原因是社會處在劃時代的重大變革時期，故D項正確．ABC三項均是D項的表現，不是最主要原因，應排除．故選D．2．“文王（商朝末年周國統治者）行仁義”而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國,是仁義用于古而不用于今也。故曰:‘世異則事異'。"這反映了（）A．道家的“無為"主張 B．韓非的變法革新主張C．墨子的“兼愛”思想 D．荀子的“王道”觀點【考點】32：百家爭鳴．【分析】本題考查百家爭鳴，韓非是戰國后期的一位思想家，法家學派的集大成者．韓非子認為歷史是向前發展的，當代必然勝過古代,人們應該按照現實需要進行政治改革，不必遵循古代的傳統．【解答】原文大意是說周文王施行仁義的政治終于統治天下，徐偃王施行仁義的政治卻亡掉了自己的國家,這說明仁義的政治只適用于古代而不適用于今天．所以說：時代變了，情況也變了．反映的核心思想是:使用策略應符合當時形勢,盲目模仿只會遭到慘敗,要與時俱進、變法革新，故B正確;ACD均不符合題意，排除．故選B．3．“孔子象征著什么？一種文化,一種精神，一種觀念,還是一種財富？"在中國，如果有人用這樣一個問題去問市民,那么,他得到的回答可能會千差萬別，因為，無論從哪個角度來說,答案都可能成立.下列表述不屬于孔子思想精華內容的是()A．己所不欲，勿施于人 B．以德治民，反對苛政C．民為貴，社稷次之,君為輕 D．有教無類【考點】31：孔子和孟子．【分析】本題考查孔子，其核心是“禮"與“仁”，在治國的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道．這種治國方略也叫“德治”或“禮治”．這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限．【解答】C是孟子的思想，故C錯誤，符合題意;ABD均正確，不符合題意．故選C．4．董仲舒認為“天生民性,有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。對這一思想準確的理解是（)A．認為民性本善，君權天授 B．感嘆人性本惡，呼喚王道C．建議以禮入法，以禮入俗 D．主張“罷黜百家，獨尊儒術”【考點】34:董仲舒的思想主張．【分析】本題考查董仲舒的思想主張,針對加強君權需要，提出“君權神授"的政治思想和相應的儒家道德觀點．【解答】這句話的意思是：上天賦予人的本性,有的人天生具有善的素質而不能成為善良的人，于是上天樹立王道來教化這些人為善，這是天意啊，認為民性本善，君權天授，故A正確；BD項是荀子的觀點，排除；C項材料未體現，排除．故選A．5．明朝《東林列傳》中記載：明太祖“宗朱子之學,令學者非五經、孔孟之書不讀”.這段材料表明（）A．儒學始終受到統治者的推崇B．理學出現了嚴重的宗派之爭C．明朝統治者推崇儒學，加強思想控制D．當時統治者注重民眾的家庭教化【考點】36：宋明理學．【分析】本題考查宋明理學，理學被曲解之后以三綱五常維持專制統治，壓制扼殺人的自然欲望和創造性，適應了統治階級壓制人民的需要．【解答】據材料記載，明太祖以朱熹的理學為正宗，只允許學者閱讀儒家經典著作．這說明明朝統治者推崇儒學，以加強思想控制，故C正確；ABD均不符合題意，排除．故選C．6．西漢“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝“焚書坑儒"的根本著眼點是（)A．壓制知識分子 B．加強君主專制統治C．完善法律機制 D．區別對待古代文化【考點】38:儒家思想的發展演變．【分析】本題旨在考查學生比較歷史事件的能力,通過比較認識事物發展的規律．通過比較分析的方法來解答此題．【解答】秦朝時,專制主義中央集權制度剛剛建立，一些儒生攻擊郡縣制度，儒家思想不利于專制主義中央集權的鞏固，所以秦始皇“焚書坑儒”．西漢武帝時，一度泛起的分封勢力被鏟除，需要以思想上的統一來鞏固政治上的統一,來加強專制主義中央集權,所以“罷黜百家，獨尊儒術”．通過比較分析，便會得出正確答案．解答此題比較容易犯的錯誤是選擇A項:壓制知識分子．因為秦朝“焚書坑儒”和西漢“罷黜百家，獨尊儒術”，都是加強思想控制和文化專制，都是針對知識分子的，所以很容易被理解為是壓制知識分子．但是無論是加強思想專制還是文化專制，其根本著眼點都是加強君主專制統治．故選B．故選B．7．在《紅樓夢》第二回中，賈寶玉發表了自己離經逆道的獨到見解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已."“我見了女兒便清爽,見了男子便覺得濁臭逼人。他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的。（）A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贄【考點】37：明清之際的儒家思想．【分析】本題考查明清之際的儒家思想，李贄是我國反封建思想的先驅，他將矛頭直指封建禮教和整個正統思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰斗精神，在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求，帶有民主色彩．【解答】根據材料關鍵信息“《紅樓夢》”、“離經逆道的獨到見解”等,結合所學知識，這種“離經叛道”與明末反正統意識思想家李贄的觀點一致,故D正確；ABC三項均不正確，排除．故選D．8．古希臘智者學派哪一理論的出現，表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權利重新規范自己的生活,這是原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始()A．水是萬物的本原 B．感覺即知識C．人是萬物的尺度 D．知識即美德【考點】82:智者學派．【分析】本題考查智者學派，旨在考查學生準確解讀材料的能力．智者學派評價：①強調人作為認識客觀事物的主體的意義，否認了超自然力量對社會人生的作用,樹立了人的尊嚴．②過分強調個人主觀感受，忽視人們認識的共同性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門．【解答】智者學派興起被認為是西方人文精神的起源，其代表人物普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度"，強調人的價值，故C正確;A與人文精神不符，排除；B沒有這種說法，排除;D出自蘇格拉底，排除．故選C．9．法國啟蒙思想家孟德鳩提出了“三權分立"學說。其中議會擁有（）A．財政權 B．行政權 C．立法權 D．司法權【考點】87：啟蒙運動．【分析】本題考查啟蒙運動，孟德斯鳩反對君主專制，提出“三權分立“學說．認為國家的權力應分為立法權、行政權和司法權，彼此制衡．【解答】依據所學知識可知，議會擁有立法權，故C正確；ABD均不符合題意，排除．故選C．10．研讀下表（據英國學者羅伯特?坦普爾《中國﹣﹣發明和發現的國度》一書的相關數據），對其解讀正確的是（）年代科技發明中國世界其他國家件件百分比件百分比公元1﹣400年452862％1738%公元401﹣1000年453271%1329%公元1001﹣1500年673857%2943%公元1501﹣1840年472194％45396％①中國古代科技曾經長期領先世界，為人類文明進程作出了突出貢獻②新航路的開辟和世界市場的出現，使中西科技發展趨勢發生了逆轉③受西方近代科技的沖擊，中國明清科技發展遲緩，最終被西方超越④封建制度和小農經濟造成的社會環境一定程度制約了中國古代科技的發展。A．②③ B．①④ C．①③ D．②④【考點】3G：中國古代科技發展的特點．【分析】本題考查中國古代科技的發展情況．依據表格相關信息結合所學知識對選項進行正確分析是解題的關鍵．【解答】中國明清科技發展并不遲緩，是中國古代科技的總結階段，是中國古代科技的集大成時期，故③錯誤．新航路開辟和世界市場的出現對中國的科技發展影響并不明顯，故②錯誤．結合所學可知，①④是對中國古代科技發展的正確分析，正確．綜上所述,故B正確，排除ACD．故選B．11．漢字源遠流長，下列字形出現的先后順序是（）A．①②③④ B．①②④③ C．①③②④ D．①③④②【考點】3J：中國古代書法藝術的發展．【分析】本題考查中國古代漢字和書法藝術的演變正確．正確判斷材料涉及的字體是解題的關鍵．【解答】結合所學知識可知，①是甲骨文，②是篆書,③是隸書，④是楷書;而漢字的演變順序是甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書．綜上所述，故A正確，排除BCD．故選A．12．《清明上河圖》是我國古代書畫藝術上的巔峰之作，千百年來一直是帝王將相、王公貴族競相爭奪的至寶，普通百姓根本就無緣一睹真容，現藏于故宮。該畫（部分）見圖。下列說法正確的是(）A．吸收印度、波斯等外來美術風格B．以人文畫為特色,講究借物抒情，追求意趣C．以風俗畫為亮點，描繪北宋京城的繁華D．題材廣泛，場面宏大反映了唐朝時的盛景【考點】3K：中國古代繪畫藝術的起源和演變．【分析】本題考查中國古代繪畫藝術．解題的關鍵是對《清明上河圖》相關知識的掌握．【解答】《清明上河圖》是北宋畫家張擇端的代表作品，屬于風俗畫．故C正確．A項是隋唐時期繪畫發展的特點；故排除．B項是元明清時期的繪畫特點；故排除．D項中的時間“唐朝”錯誤．故排除．故選C．13．下列著作中最可能出現蒸汽機示意圖的是（）A．《農政全書》 B．《海國圖志》C．《天朝田畝制度》 D．《各國律例》【考點】B2:魏源與《海國圖志》．【分析】本題解答的關鍵是從“最可能出現蒸汽機示意圖”切入，結合《海國圖志》進行思考．【解答】《農政全書》成書于明朝萬歷年間,基本上囊括了中國明代農業生產和人民生活的各個方面，而其中又貫穿著一個基本思想,即徐光啟的治國治民的“農政“思想．所以排除A；根據所學，蒸汽機是第一次工業革命的成果，《海國圖志》是在鴉片戰爭后介紹西方的書籍，是魏源受林則徐囑托而編著的一部世界地理歷史知識的綜合性圖書．所以可能會出現，故B符合題意;C是太平天國運動中反應農民階級利益的綱領；D是介紹各國法律的書籍；故選B．14．19世紀60年代以前，西方人被中國人稱為“夷”,而從60年代開始，中國人又將西方人改稱為“洋”，這種變化從實質上反映了（)A．中國人對西方人由鄙視到崇敬的態度變化B．中國人對西方的認識隨著交往的擴展而正逐步客觀化C．中國人已經放棄了“天朝上國”的盲目自大心態D．中國人被迫同化于西方的強勢文化之下【考點】B1：新思想的萌發．【分析】本題考查近代中國向西方學習．需要掌握近代中國對西方認識的變化．解題的關鍵是對題干材料的解讀與分析,注意限定信息“實質”．【解答】注意限定信息“實質”,題干材料中西方人與中國人稱呼的變化實質上反映了中國人對西方的認識正逐步客觀化，故B項正確．從“夷”到“洋”，看不出有“崇敬”的意思，故A項錯誤．這一時期的中國人仍然認為中國的政治制度是好的，只是科學技術不如西方，也就是說，“天朝上國”的自大心態仍然存在，故C項錯誤．雖然中國被西方侵略,但中國人從來也沒有同化于西方的文化統治之下，故D項錯誤．故選B．15．嚴復曾說：“牛有牛的‘體’和‘用'，馬有馬的‘體’和‘用’﹣﹣牛之‘體’決定了它有負重之‘用',馬之‘體’決定了它有致遠之‘用’；講‘中學為體，西學為用'，就好比要求‘以牛為體’來求馬之‘用’。”主要批評了洋務派（）A．師夷長技不合國情 B．對西方的制度文明缺乏認識C．目的是鞏固清朝專制統治 D．違背了近代化的歷史潮流【考點】B4：洋務思想．【分析】本題考查洋務思想．需要掌握洋務思想的局限性．解題的關鍵是對題干材料的解讀與分析,結合洋務思想的局限性解答即可．【解答】根據材料，結合所學知識可知,材料主要批評了洋務派對西方的制度文明缺乏認識,故B項正確．其它選項與材料不相符合，應排除．故選B．16．“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號，另一方面又小心翼翼地轉向傳統觀念求助.他以資本主義近代化為目標，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆。”文中描述的“他”屬于中國近代的（)A．地主階級抵抗派 B．資產階級維新派C．地主階級洋務派 D．資產階級革命派【考點】B5：維新思想．【分析】本題考查維新思想，旨在考查學生準確解讀材料的能力．19世紀90年代,維新思想有了進一步發展．以康、梁為首的資產階級維新人士是中國19世紀末中國先進知識分子的代表，他們站在時代前沿，順應世界歷史潮流,將西方資產階級社會政治學說同中國傳統儒家思想相結合,探索救國救民真理,奠定維新變法的理論基礎，努力擴大維新變法思想的傳播，造就維新變法的人材,形成了維新變法運動的高潮．【解答】從題干中“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號"可知其要變革傳統政治制度，從題干中“小心翼翼地轉向傳統觀念求助"“難以擺脫封建羈絆”等信息,結合所學知識可知這符合康有為托古改制的特點，故B項正確；ACD三項不符合題意,故排除．故選B．17．新文化運動的先驅認為，辛亥革命后，中國的救亡之道首先是（）A．推翻袁世凱的獨裁統治B．改革政治制度，擴大民主權利C．結束軍閥割據,統一中國D．啟迪國民之覺悟【考點】B7:新文化運動．【分析】本題解答的關鍵是從辛亥革命后,中國的救亡之道切入,結合新文化運動進行思考．【解答】經過辛亥革命,先進的知識分子認識到，革命失敗的根源在于國民腦中缺乏民主共和意識，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識，通過普及共和思想來實現真正的共和政體．所以救亡之道首先是啟迪國民覺悟．故選D．18．孫中山把西方資產階級政治學說同中國實際結合起來提出三民主義，作為其領導革命的指導思想，其中民權主義含義為（)A．暴力推翻清王朝的統治B．推翻帝制,建立資產階級共和國C．平均地權D．明確提出反對帝國主義【考點】IG：孫中山的三民主義．【分析】本題主要考查孫中山的三民主義．以“創立民國”為內涵的民權主義是三民主義的核心思想，從理論上解決了當時資產階級革命派迫切需要解決的奪取政權與建立政權的問題，反映中國人民反對封建專制統治的愿望,對促使民主共和的觀念深入人心起了重要作用．但民權主義沒有把整個封建統治階級作為斗爭的對象,對漢族地主階級存在一定的幻想．【解答】孫中山民權主義思想的含義是推翻帝制，建立資產階級共和國，故B項正確；A項是民族主義的內容；C項是民生主義的內容；D項是新三民主義民族主義的內容．故選B．19．把毛澤東思想確立為黨的指導思想是在（）A．遵義會議 B．“八七會議” C．中共“七大” D．七屆二中全會【考點】IH：毛澤東思想．【分析】本題主要考查毛澤東思想的發展，要求學生結合毛澤東思想形成和發展的基本歷程來分析材料．【解答】A．遵義會議是毛澤東成為黨的第一代領導集體核心的標志，不是毛澤東思想成為黨的指導思想的標志．B．八七會議是中共決定開展土地革命的標志性會議,還沒有形成毛澤東思想．C.1945年中共七大把毛澤東思想寫進了黨章，成為黨的指導思想，也標志著毛澤東思想最終成熟．D．七屆二中全會是毛澤東思想成熟以后發展的表現．故選C．20．對黨的“雙百”方針理解正確的是（)A．藝術上“百花齊放”,學術上“百家爭鳴”B．大力提倡自由爭論C．繼承傳統文化,批判頹廢文化D．盡適用于文學藝術界【考點】HD:中國文化事業的發展．【分析】本題考查“雙百"方針積極影響，重點考查閱讀和獲取信息、調動和運用知識的能力,探討分析歷史問題的能力．注意中國文化事業的發展的背景、曲折過程和主要作品．【解答】A項，藝術上“百花齊放",學術上“百家爭鳴"，符合歷史事實,正確；B項，大力提倡自由爭論必須在憲法范圍內，排除；C項，繼承傳統文化,批判頹廢文化說法錯誤，應該是藝術上“百花齊放”，學術上“百家爭鳴"，排除；D項，不僅僅適用于文學藝術界還適用于學術界，排除．故選A．21．達爾文進化論的影響表現在（)①為資產階級革命提供了理論依據②沉重打擊了宗教神學世界觀③促進了歐洲人文主義思潮的萌芽④被引進到中國,推動了維新變法運動。A．①② B．①③ C．②④ D．②③【考點】89：進化論．【分析】本題主要考查達爾文進化論的影響．達爾文進化論是19世紀中葉，達爾文創立了科學的生物進化學說,以自然選擇為核心,第一次對整個生物界的發生、發展,作出了唯物的、規律性的解釋,推翻了神創論等唯心主義及形而上學在生物學中的統治地位，使生物學發生了一個革命變革．【解答】達爾文進化論誕生的時間是1859年，此時資本主義制度已經在世界范圍內確立，故①錯誤;歐洲人文主義思潮的萌芽是在古希臘時期，故③錯誤；②④兩項都是達爾文進化論產生的影響．故選C．22．19世紀初期世界文學作品緊密結合社會現實,以美好的理想和憧憬從側面檢視和抨擊了當時的社會。這一時期的文學藝術作品充滿了（)A．現代主義氣息 B．浪漫主義氣息 C．現實主義氣息 D．革命主義氣息【考點】I1：浪漫主義文學．【分析】本題主要考查浪漫主義文學．解答此題的關鍵在于抓住題干材料時間關鍵詞“19世紀初”．【解答】根據題干材料“19世紀初”“美好的理想和憧憬”可知這是浪漫主義風格,故B項符合題意．故選B．23．查爾斯?P?金德爾伯格在《世界經濟霸權1500﹣1990》一書中記錄的英國每年申請專利數變化如圖。導致這一變化的主要因素是()A．光榮革命的成功 B．工業革命的開展C．圈地運動的推進 D．壟斷組織的出現【考點】5A：第一次工業革命的影響．【分析】本題考查第一次工業革命．需要掌握第一次工業革命的影響．解題的關鍵是對題干圖示的解讀與分析，注意圖示中的時間和數據變化．【解答】根據示意圖中的時間為1760～1825年可知，當時英國正在進行工業革命，專利的申請與工業革命中的發明創造有關，故B項正確．光榮革命的成功是在1688年，與題干圖示時間不符，故A項錯誤．圈地運動的推進是在16﹣18世紀，與題干圖示時間不符,故B項錯誤．壟斷組織出現于19世紀晚期，與題干圖示時間不符，故D項錯誤．故選B．24．1912年4月,“秦坦尼克"號客輪在從英國到美國的首航中不幸沉沒.某歷史興趣小組搜集了該客輪的背景材料,其中符合史實的是(）①使用電燈照明②豪華客艙配備電視③用互聯網與外界溝通④用無線電報與外界聯絡。A．①④ B．①② C．②③ D．③④【考點】5B：第二次工業革命．【分析】本題考查第二次工業革命．需要掌握第二次工業革命的發明成就．解題的突破口是題干時間“1912年"．【解答】注意題干時間“1912年"，屬于第二次工業革命時期,電燈發明于1879年，符合題干時間，故①正確．電視出現于20世紀20年代，與題干時間不符，故②錯誤．互聯網出現于20世紀60年代,與題干時間不符，故③錯誤．無線電報出現是在1895年，符合題干時間，故④正確．故A項正確．故選A．25．梭倫在抒情詩中表達了實行民主改革的原則：“我所給予平民的適可而止，他們的榮譽不減損也不增多：即使是對那些有財有勢的人也一樣，我不使他們遭受不當的損失。"在梭倫看來，政府應當（）A．捍衛平民的權利 B．兼顧平民和貴族的利益C．維護貴族的利益 D．抑制平民和貴族的要求【考點】J3：梭倫改革的特點．【分析】本題考查選修模塊中的梭倫改革的解負令及以財產劃分等級的措施內容和“中庸”特點【解答】題干中梭倫的觀點是對平民利益適當增加但不會太多，對貴族利益也不會損害太多，體現了梭倫改革中不偏不倚的“中庸”特點，故A、C項只體現一個方面,不全面，D項與題意不符．故排除ACD項．故選B．二、材料解析題（4題，共50分)26．閱讀下列材料材料一：材料二:政治上的自由是公共自由,要保障公共自由，就應該避免把權力委托給一個人、幾個人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的政體,其各種權力既調節配合,又相互制約，即權力要分開掌握和使用﹣﹣孟德斯鳩材料三：我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛你說話的權利。﹣﹣伏爾泰材料四：如果我僅僅考慮強力，以及強力所得出的結果，我就要說：“當人民被迫服從而服從時，他們做的對，但是，一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時，他們就做得更對。……社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利.然而這項權利決不是出于自然,而是建立在約定之上的。”﹣﹣盧梭請回答：（1）根據材料一和所學知識，指出蘇格拉底的哲學主張有哪些?但丁的代表文學作品是什么？（2）根據材料二、三、四，概括孟德斯鳩、伏爾泰和盧梭的主要思想主張。（3）依據上述材料和所學知識，指出西方人文精神的基本內涵。【考點】83：蘇格拉底；85：文藝復興；87：啟蒙運動．【分析】(1）本題考查人文主義思想起源和文藝復興的相關知識．關鍵詞是“蘇格拉底”、“但丁”．（2）本題考查啟蒙運動的相關知識．關鍵信息有：其各種權力既調節配合，又相互制約；捍衛你說話的權利；然而這項權利決不是出于自然，而是建立在約定之上的．（3）本題考查西方人文精神的基本內涵．應結合人文主義思想演變過程中共同的特征進行分析．【解答】(1)結合兩人在人文主義傳播過程中的主要貢獻歸納如下：蘇格拉底提出“美德即知識”將人文主義思想進一步深化；但丁是文藝復興的先驅，主要作品是《神曲》．（2）依據材料關鍵信息：“其各種權力既調節配合,又相互制約”、”捍衛你說話的權利”、“然而這項權利決不是出于自然，而是建立在約定之上的"等結合所學知識可得出結論：孟德斯鳩：三權分立，權力制約和平衡．伏爾泰：天賦人權,自由、平等．盧梭：社會契約論、天賦人權，人民主權說．（3）結合所學知識可知，無論是早期的人文主義思想、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等都強調以人為中心．故基本內涵是：關注人，肯定人的價值和尊嚴．故答案為:(1）認識你自己，美德即知識,有思想力的人是萬物的尺度；《神曲》．（2）孟德斯鳩:三權分立，權力制約和平衡．伏爾泰：天賦人權，自由、平等．盧梭:社會契約論、天賦人權，人民主權說．（3）關注人，肯定人的價值和尊嚴．27．鴉片戰爭后，西方資本主義文化大量涌人中國，與中國傳統儒家文化發生了尖銳的沖突.閱讀下列材料：材料一魏源提出:“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強調“勢變道不變”,“乾尊坤卑,天地定位??是以君令臣必共，父命子必宗,夫唱婦必從"……后來為洋務派所承接,發展為“中學為體，西學為用"。……如十九世紀七十年代早期資產階級改良派思想家王韜說“當默深（魏源）先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”.﹣﹣曾樂山《中西文化和哲學爭論史》（1)根據材料一指出魏源在中西文化關系問題上的主要觀點。王韜認為他“實倡先聲”是指什么?材料二我們必須承認我們自己百事不如人.不但物質機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學不如人，音樂不如人，藝術不如人，身體不如人.﹣﹣胡適《介紹我自己的思想》（2）根據材料二歸納胡適的主要觀點。材料三中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。……中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化.清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華,是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件.﹣﹣毛澤東《新民主主義論》（3）根據材料三指出毛澤東對外來文化的觀點是什么？運用這一觀點，他20世紀20年代創造性地提出了什么新的革命理論？（4）綜合上述材料，指出近代史上中國知識界對西方文化看法的發展趨勢。【考點】BA:中西方思想文化比較．【分析】本題考查近代中國的思想解放潮流．考查魏源在中西文化關系問題上的主要觀點以及王韜認為他“實倡先聲”的含義；胡適對傳統文化和西方文化的主要觀點；毛澤東對外來文化的觀點以及20世紀20年代創造性地提出的新的革命理論；近代史上中國知識界對西方文化看法的發展趨勢．需要掌握魏源的思想主張；新文化運動的內容;毛澤東的思想．【解答】（1)第一小問的觀點，依據材料一“善師四夷者，能制四夷;不善師外夷者，外夷制之…竊其所長,奪其所恃”、“強調勢變道不變,乾尊坤卑，天地定位??是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”可以得出觀點是提出學習西方,但認為封建制度和儒家道德不能改變．第二小問的含義,實際上考查魏源思想的影響，依據材料一“當默深(魏源）先生時,與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”，結合所學可知,含義是指對知識界解放思想向西方學習有重要的啟迪作用．（2）第一小問的觀點，依據材料二“我們必須承認我們自己百事不如人．不但物質機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人,文學不如人，音樂不如人，藝術不如人，身體不如人”可以看出胡適的觀點是認為中國文化各方面都落后于西方．(3)第一小問的觀點，依據材料三“中國應該大量吸收外國的進步文化…決不能生吞活剝地毫無批判地吸收．…剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件”可以得出觀點是批判吸收．第二小問的理論，結合毛澤東的思想可知，理論是農村包圍城市，武裝奪取政權．（4）本小問的趨勢，依據三則材料可以看出趨勢是由排斥西方先進制度和思想文化到全盤西化，再到正確認識西方文化．故答案為：(1)觀點：提出學習西方,但認為封建制度和儒家道德不能改變．含義:對知識界解放思想向西方學習有重要的啟迪作用．(2）觀點：全盤否定中國傳統文化，全盤肯定西方資本主義文化．（或答認為中國文化各方面都落后于西方)（3）觀點：批判吸收．理論：農村包圍城市，武裝奪取政權（或答“工農武裝割據理論")(4）由排斥西方先進制度和思想文化到全盤西化,再到正確認識西方文化．28．閱讀下列材料材料一商鞅認為:“法者，君臣之所共操也”。﹣﹣國學整理社《諸子集成》材料二在梭倫的法律體系中,立法權屬于全體雅典公民組成的公民大會。……從執法及其監督體制看，他采取的措施是，公民陪審法庭（陪審員從各個等級的公民中抽簽產生）有權撤銷或修改執政官的判決，如果公民陪審法庭對執政官在任期間的行為不滿,則有權對他加以