第四單元修齊治平了解知識領域

學習中華傳統文化,《大學》和《中庸》是無法回避的重要內容。《大學》《中庸》原是《禮記》中的兩篇,在中國古代正統的儒家思想中占有舉足輕重的地位。元代,更是成為官定的學校教科書和科舉考試的必讀書,成為儒家傳道、授業的基本教材,一直沿襲到明清,對古代教育產生了極大的影響,也對中國社會的政治、文化等諸多方面產生了深遠的影響。《大學》提出了“三綱領”和“八條目”,強調修己是治人的前提,修己是為了治國平天下,說明治國平天下和個人道德修養的一致性。論述了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的遞進過程,在論述中,闡釋了“誠意”“慎獨”“推己及人”等主張。《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的,但要實行“中庸之道”,還必須遵循天賦的本性,通過后天的學習。《中庸》中對“好學”“力行”“知恥”進行了論證,對學習過程進行了總結。這些見解和主張至今仍然能給人們以有益的啟示。另外,本單元的這兩篇課文,在形式上也是很美的。《大學》層層推進的嚴密邏輯性顯示了思維的嚴謹和篇章展開的嚴整。《中庸》中大量地使用了排比句,表現了雄辯的論證力量和語言的形式美。掌握學習方法

1.借助工具書,參考課下注釋,自主梳理文言詞句,在此基礎上梳理文脈,把握文章中概念的內涵,分析概念之間的關系。2.在學習過程中,積極開展小組討論、寫讀后感、小論文宣講等活動,調動自我學習與探究的熱情,認真思考分析《大學》《中庸》中所論述的思想,探討它們在歷史上的積極與消極影響,論述它們在現代社會的意義和作用。4《大學》節選文本助讀知識梳理《大學》是體現儒家思想的一篇政論文。“大學”是相對“小學”而言,它不是“詳訓詁,明句讀”的“小學”,而是講治國安邦的“大學”。“大學”是大人之學,講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理。《大學》一文不長,僅有短短的兩千余字,但卻是秦漢儒家學說的總括性著作,是儒家人生教育的道德綱領,也是維護封建宗法制度的政治綱領。《大學》以相當成熟的理論思維構建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架,構建了一個中國封建社會士人人生發展的宏觀圖式。全篇將道德修養和政治議論結合在一起,將人生哲學和政治哲學合而為一,是儒家“入世”思想的全面體現。文本助讀知識梳理相關鏈接《大學》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作,也有人認為是秦漢時的儒家作品。宋代以前,《大學》在儒家思想學術中的地位并不是很突出,由于它論述了儒家為學治世的基本原則、方針、步驟和方法等,所以中唐以后,逐漸受到儒家學者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看作與《孟子》《易經》同樣重要的“經書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇,南宋朱熹又作《大學章句》,《大學》成為儒家經典中重要的篇章。文本助讀知識梳理1.注字音如惡惡臭(wù

è)

忿懥(zhì)敖惰(áo) 桀紂(jié

zhòu)僨事(fèn) 絜矩(xié)2.識通假(1)此之謂自謙(“謙”通“慊”,滿足)(2)上恤孤而民不倍(“倍”通“背”,違背)文本助讀知識梳理文本助讀知識梳理文本助讀知識梳理4.分古今(1)大學之道古義:古代天子設立的學校,與小學相對而言,教以窮理、正心、修身、治人之道。今義:實施高等教育的學校的一種,包括綜合大學和專科大學、學院。(2)此之謂自謙古義:自我滿足。今義:自己表示謙虛。(3)小人閑居為不善古義:獨處。今義:在家里住著沒有工作做。(4)故君子不出家而成教于國古義:越出自己的家族。今義:離開家庭到廟宇里去做僧尼或道士。文本助讀知識梳理5.析活用(1)在明明德(使動用法,使顯明、彰明)(2)所謂誠其意者(使動用法,使……誠實)(3)上老老而民興孝(前一個“老”是形容詞作動詞,尊敬;后一個“老”是形容詞作名詞,老人)(4)上長長而民興弟(前一個“長”是形容詞作動詞,敬重;后一個“長”是形容詞作名詞,長者)(5)其所厚者薄,而其所薄者厚(形容詞作動詞,重視,輕視)文本助讀知識梳理6.明句式(1)未之有也(賓語前置句)(2)毋自欺也(賓語前置句)(3)此謂誠于中,形于外(介詞結構后置句)(4)此謂修身在正其心(判斷句)(5)堯、舜帥天下以仁(介詞結構后置句)(6)桀、紂帥天下以暴(介詞結構后置句)(7)德者,本也;財者,末也(判斷句)句段點評多維探究文脈圖解技法賞鑒1.大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。譯文大學的宗旨在于彰明美德,在于使人棄舊圖新,在于使人達到善的最高境界。點評文章開篇便開宗明義。所謂“明德”就是人天生擁有的善性,但是這種善性會被外在的東西所污染,“明明德”,就是把人天生的固有善性發揮出來。所謂“親民”就是推己及人,就是不僅自己要明明德,而且要使別人“去其舊染之污”,重做新人。“止于至善”說的是不論“明明德”,還是“親民”都要達到至善至美的境地,從而使整個社會道德趨于完善。后世的學者朱熹認為“此三者,大學之綱領也”,這三綱領構成了一個由低級到高級,由個體到群體到社會的層層遞進的完整體系,它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段達到德政目的的施教主張。句段點評多維探究文脈圖解技法賞鑒2.欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身。譯文要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養自身的品性。點評《大學》一文反復強調個人的道德修養,說明修己是治人的前提,修己是為了治國平天下,強調治國平天下和個人道德修養的一致性。有了對世間萬事的研究,就獲得了對真理的認識,認識了真理,就能夠做到誠意、正心,表里如一,內心不被個人好惡左右,這樣修身的目的就達到了,明明德的個人修養問題就解決了。在此基礎上,就要“親民”,推己及人,使天下人都能夠明明德,也就是齊家、治國、平天下。通過這樣的過程,無論是個人修養,還是國家治平,就都達到了“至善”的目標。提高個人修養,是達到治國平天下的前提和基礎;治國平天下,是以提高個人修養為途徑、為條件的。句段點評多維探究文脈圖解技法賞鑒1.“君子慎獨”在今天對我們有什么啟發意義?提示《大學》中,將“君子慎獨”作為意念真誠的發端。只有意念真誠,表里如一,襟懷坦蕩,才會走得正,行得直。這一點在今天對我們仍然具有指導意義。“慎獨”就是要求人在無人監督的情況下,依然能遵守道德規范。在大庭廣眾之中,我們也許能夠約束自己的言行,但獨自一人時,卻不一定能夠遵守規則。其實,“慎獨”的核心是誠信和道德自律。我們要在有無人知曉、有無人監督時都同樣注意自身的言行舉止,絕不因為無人知曉而肆意妄為,也不能因為有人知曉而做表面文章。句段點評多維探究文脈圖解技法賞鑒2.《大學》的論述可謂“微言大義”,精微的言辭中,蘊含著深刻的道理,這些深刻的道理,對現代人也是很有啟發的。請以“君子有諸己而后求諸人,無諸己而后非諸人”為例進行分析。提示這句話的意思是:品德高尚的人自己能做到善,然后再要求別人也做到;首先要去掉自己身上的不足,然后再去批評責備他人。它體現了儒家重視內向用功、律己甚嚴的內省的修養方法。這種方法在現代仍然是有現實意義的,它告誡我們,不能要求別人甚嚴,而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往,一個部門內部的管理,都有著深刻的啟示。句段點評多維探究文脈圖解技法賞鑒句段點評多維探究文脈圖解技法賞鑒層層遞進,邏輯嚴密本文語言方面多用鋪排,如第3段闡述不能端正思想的原因及表現,從不同方面展開,運用排比進行鋪墊與蓄勢。但本文最為突出的藝術特色還是層層遞進的說理方式,如“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,又如“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”。句段點評多維探究文脈圖解技法賞鑒這些論述,先是由大至小,條