第三編文學創造

整理ppt第六章文學創造作為特殊的精神生產整理ppt第一節文學創造作為特殊的生產精神生產與物質生產文學創造與其他精神生產的區別整理ppt一、精神生產與物質生產精神生產和物質生產的內涵物質生產指人類為取得生存所必需的物質資料而進行的對于自然界的物質改造活動精神生產指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動整理ppt一、精神生產與物質生產精神生產和物質生產的關系精神生產的產生發展以物質生產為前提和基礎物質生產始終是精神生產發展的“動因”，以西方精神史為例精神生產一旦從物質生產中分化出來，就具有了相對的獨立性精神生產與物質生產不同步對物質生產發生作用整理ppt精神生產受著物質生產的普遍規律的支配奴隸起義封建騎士基督神學哥特建筑現代革命人的異化人的解放整理ppt精神生產與物質生產不同步古希臘和文藝復興時期的輝煌藝術柏拉圖莎士比亞整理ppt精神生產與物質生產不同步18世紀偉大的德國文學：席勒歌德歌德與席勒銅像整理ppt精神生產與物質生產不同步19世紀70至90年代的俄國

普希金果戈理列夫·托爾斯泰契訶夫屠格涅夫整理ppt精神生產與物質生產不同步中國春秋時期和安史之亂后的唐朝

杜甫整理ppt精神生產的特殊性精神生產觀念地創造對象世界物質生產中人對對象世界的關系是一種物質實踐的關系精神生產是在精神領域中觀念地改造對象世界并創造新的觀念世界的生產

整理ppt精神生產的特殊性精神生產以符號活動來創造觀念世界精神生產的手段是符號精神生產實質上是一種創造觀念世界的符號活動

整理ppt精神生產的特殊性精神生產是富于個性的自由創造活動物質生產始終受到物質世界客觀規律以及生產力發展水平和工具科學化的制約精神生產卻始終保持著“精神的自律”，表現為“精神個體性的形式”

整理ppt二、文學創造與其他精神生產的區別

文學與科學科學：理性思維—把握世界的客觀規律—獲取真理知識—滿足人的理性需要文學：情感體驗、感受、評價—表達主觀感受—傳達給他人—滿足人的情感需要文學區別于科學：審美意識的物化形態—認識被情感化、詩意化、審美化整理ppt二、文學創造與其他精神生產的區別

文學和宗教相似性：直觀性、想象性、幻想性、形象性宗教：以虛幻的唯心主義為基礎—忘卻現實世界和否定人自身價值—導向超驗的彼岸世界文學：以現實的真實感受為基礎—發現、認識、回歸世界—導向體現人本質力量的現實世界整理ppt二、文學創造與其他精神生產的區別

文學創造作為特殊的生產文學創造是以言語為原料的生產活動文學言語與科學言語和日常言語區別科學話語要求說理清楚、概念明確日常言語較富于感情色彩和個人風格文學言語強調個人感情色彩和風格，采用修辭形式來反映外部世界整理ppt文本賞析杜甫：“惡竹應須斬萬竿”李商隱：“寒梅最堪恨”彭斯：“紅紅的玫瑰”整理ppt第二節文學創造的主體與客體文學創造的客體文學創造的主體整理ppt一、文學創造的客體客體即“自然”說

模仿論古希臘傳統：文學模仿此岸世界希伯萊傳統：文學反映超驗世界柏拉圖認為：藝術是“模仿的模仿”亞里士多德認為：藝術模仿可達真理境界中國古代：觀物取象整理ppt一、文學創造的客體客體即“情感”說

啟蒙主義、感傷主義和19世紀浪漫主義思潮認為藝術表現心靈，表現情感華茲華斯、雪萊史達爾夫人、托爾斯泰蘇珊·朗格

科林伍德中國古代文論整理ppt華茲華斯、雪萊華茲華斯：“詩是強烈感情的自然流露。它起源于在平靜中回憶起來的情感。”雪萊：“詩人的職責就在于：把他自己從這些形象和感覺中所得到的愉快和熱誠傳達于他人?！毖┤RPercyByssheShelley整理ppt史達爾夫人、列夫·托爾斯泰史達爾夫人：詩表現的是詩人“靈魂中的感情”，當熱情激動靈魂時，詩人就借助形象和比喻來表現“內心的東西”。托爾斯泰：藝術就是一種“有意識地把自己體驗過的感情傳達給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗到這些感情”的人類活動。整理ppt蘇珊·朗格、科林伍德蘇珊·朗格：“藝術乃是象征著人類情感的形式之創造。”

科林伍德：“藝術是在想像中表現自己的感情，真正的藝術就是情感的表現?！笨屏治榈翿.G.Collingwood1889—1943整理ppt文學藝術是情感表現的觀點貫穿始終《尚書·堯典》

：“詩言志”《樂記》：“情動于中，故發于聲”

《毛詩序》：“情動于中而形于言”

陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡”劉勰《文心雕龍》：“綴文者情動而辭發”嚴羽《滄浪詩話》

：“詩者，吟詠情性也”

中國古代文論整理ppt一、文學創造的客體社會生活是文學創造的客體和惟一源泉文學創造的客體是物質生活和精神生活相統一的社會生活社會生活是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的惟一源泉

整理ppt一、文學創造的客體文學創造客體的社會生活的特殊性整體性的社會生活：《紅樓夢》具有審美價值的社會生活，

盧卡契曾指出，審美與審丑作家體驗過的社會生活，比如錢鍾書對舊知識分子的體驗、張承志對黃河的體驗

整理ppt《紅樓夢》

圍繞著寶黛的愛情悲劇這一軸心，展現的是封建家族內部的、外交的、世俗的、官場的、政治的、經濟的等多方面生活相交織的畫卷；同時《紅樓夢》所呈現出來的又是活生生的、五彩繽紛的生活現象，如一個個青年女子的悲慘命運……整理ppt盧卡契

每一種偉大藝術，它的目標都是要提供一幅現實的畫像，在這里，現象與本質、個別與規律、直接性與概念的對立消除了，以致兩者在藝術作品的直接印象中融合成一個自發的統一體，對接受者來說是一個不可分割的整體。

整理ppt審美望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。絕句二首（之一）杜甫遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。整理ppt審丑丑的事物，經過藝術處理，就具有審美價值。如《阿Q正傳》中阿Q的癩瘡疤。

“在自然中人以為丑的東西在藝術中可以變成極美”——羅丹羅丹整理ppt錢鍾書、張承志

錢鍾書對舊式知識分子的生活和心態的體驗，使他寫出了《圍城》。

張承志筆下的黃河，“像北方大地燃燒的烈火”，像“自己的父親”、“自己的血脈”。整理ppt二、文學創造的主體主體即“模仿者”與“創造者”赫拉克利特、德謨克里特、柏拉圖、亞里士多德、阿爾伯蒂、達·芬奇、錫德尼、狄德羅

華茲華斯、柯勒律治、歌德、黑格爾整理ppt柏拉圖：仿造者柏拉圖認為，藝術家對自然(“理式”的影像)的模仿不過像“拿一面鏡子四面八方地旋轉”。藝術家作為模仿者也就只是“影像”的復制者，機械的臨摹者。整理ppt亞里士多德：主動的仿造者“詩人的職責不在于描述已發生的事，而在于描述可能發生的事，即按照可然律或必然律判斷可能發生的事。歷史家與詩人的差別……在于一敘述已發生的事，一描述可能發生的事?！?/p>

整理ppt狄德羅藝術應創造“理想典范”，藝術家不應做“純粹簡單的模仿者、普通自然景色的抄襲者”，而應該做充滿“理想的、詩意的、自然的創造者”。整理ppt歌德、黑格爾

歌德：藝術家既是自然的奴隸，更是自然的主人；藝術家的本領是駕馭自然、創造自然。

黑格爾：藝術是對自然的征服，藝術作為一種想像是真正的創造。

整理ppt二、文學創造的主體主體即“旁觀者”畢達哥拉斯、康德、叔本華、閔斯特伯格(HugoMunsterberg)、布洛(EdwardBullough)

老莊、蘇軾主體即“移情者”費舍爾父子、立普斯、伏爾蓋特(J.Volket)

整理ppt畢達哥拉斯

“生活就像一場體育競賽，有些人充當角力士，還有些人成為調停者，而最好的位置卻是旁觀者。”

整理ppt老子、莊子、蘇軾

老莊哲學：“虛靜無為”說蘇軾：“游心物外”說

整理ppt立普斯

人們在對周圍世界進行審美觀照時，不是主觀地被動感受，而是自我意識、自我感情以至整個人格的主動移入；而通過“移入”使對象人情化，達到物我同一，“非我”的對象成為“自我”的象征，自我從對象中看到自己，獲得自我的欣賞，從而產生美感。審美主體包括藝術家就是移情者.

整理ppt二、文學創造的主體文學創造的主體是特殊的藝術生產者藝術生產活動中的藝術生產者美的體驗者、評價者和創造者具體的社會人整理ppt第三節文學創造的主客體關系文學創造中主客體關系的特點文學創造中主客體的雙向運動整理ppt一、文學創造中主客體關系的特點人類活動中的主客體關系物質實踐關系認識關系價值關系文學創造的主客體關系是審美主體與審美客體所構成的審美價值評價關系整理ppt一、文學創造中主客體關系的特點文學創造中主客體關系的特征以情感體驗為心理特征以感性直觀為思維特征情感體驗和感性直觀是連接主客體關系的紐帶整理ppt二、文學創造中主客體的雙向運動主體能動地審美地反映客體對創作客體的選擇對客體進行變形、情感投射和觀念移注主體始終受到客體的規定和制約作家的選擇受社會生活的情勢的規定和制約整理ppt二、文學創造中主客體的雙向運動小結文學創造是一種主客體的雙向運動客體的“主體化”主體的“客體化”文學作品是創作主體與創作客體的統一并對主客體雙重超越的產品整理ppt

本章小結整理ppt思考問題1．“藝術生產”的概念是怎樣提出來的?文學創造作為一種精神生產與物質生產的關系如何?2．文學創造作為一種特殊的精神生產與科學、宗教的本質區別是什么?為什么說文學創造是一種更加自由、更富于個性的創造?3．文學話語作為一種“言語”與日常言