PAGE第二單元第4課《論語》十二章、大道之行人皆有不忍之心一、基礎(chǔ)鞏固1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．君子喻于義喻：知曉，明白B．請(qǐng)事斯語矣事：聽從C．致知在格物格：推究D．惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端【答案】B【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。B項(xiàng)，“請(qǐng)事斯語矣”的“事”是“實(shí)踐、從事”的意思，本句話出自《論語》“子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。’顏淵曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。’”白話釋義：孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說：“我雖然不聰明，請(qǐng)讓我按這話去做吧！”。本句話的意思是“請(qǐng)讓我按這話去做吧”故選B。2．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．質(zhì)勝文則野于其身也，則恥師焉B．見賢思齊焉盤盤焉，囷囷焉C．古之欲明明德于天下者有是四端而自謂不能者D．大學(xué)之道，在明明德若火之始然【答案】C【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項(xiàng)，第一個(gè)則是連詞，表順承，譯為“就”；第二個(gè)則是連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”；第一句話的意思“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野”，第二句話的意思是“（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥”；B項(xiàng)，第一個(gè)焉相當(dāng)于介詞結(jié)構(gòu)，于是，于此，就；第二個(gè)焉是助詞，放在形容詞、副詞之后，譯為“……的樣子”；第一句話的意思“看到有德行有才能的人就向他學(xué)習(xí)，希望能在其中和他看齊”，第二句話的意思是“盤結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋的樣子”；C項(xiàng)，兩個(gè)者都是代詞，譯為“……的人”；第一句話的意思“古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人的人”，第二句話的意思是“有這四種萌芽卻認(rèn)為自己無法發(fā)展它們的人”；D項(xiàng)，第一個(gè)之是助詞，相當(dāng)于“的”；第二個(gè)之是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；第一句話的意思“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德”，第二句話的意思是“（它們就會(huì)）像火剛剛?cè)计稹保还蔬xC。3．下列句子中加點(diǎn)詞的活用與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：先正其心A．見賢思齊焉 B．在明明德 C．自賊者也 D．先誠其意【答案】D【解析】本題考查對(duì)實(shí)詞詞語活用情況的理解能力。例句“先正其心”中“正”是使動(dòng)用法，使……正；A項(xiàng)，“見賢思齊焉”中“賢”是形容詞活用為名詞，賢能的人；B項(xiàng)，“在明明德”這句話的意思是“在于弘揚(yáng)光明正大的品德”，這句話中第一個(gè)“明”是形容詞活用為動(dòng)詞，發(fā)揚(yáng)、彰顯；C項(xiàng)，“自賊者也”中“賊”是名詞活用為動(dòng)詞，傷害；D項(xiàng)，“先誠其意”句式結(jié)構(gòu)和例句一致，二者用法也一致，“誠”在這里是使動(dòng)用法，使……誠。故選D。4．下列句子中加點(diǎn)詞的意思和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也A．就有道而正焉 B．策之不以其道 C．任重而道遠(yuǎn) D．朝聞道，夕死可矣【答案】D【解析】本題考查理解文中重要文言詞語的能力。例句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中“道”用在動(dòng)詞“傳”后面，在這里是名詞，解釋為“道理”，A項(xiàng)，“就有道而正焉”這句話的意思是“

到有道德的人那里去匡正自己”，在這句話中“道”是名詞，解釋為“道德”；B項(xiàng)，“策之不以其道”這句話的意思是“

鞭策它(指千里馬)不用正確的方法”，在這句話中“道”是名詞，解釋為“方法、途徑”；C項(xiàng)，“任重而道遠(yuǎn)”這句話的意思是“

責(zé)任重大，路程遙遠(yuǎn)”，在這句話中“道”是名詞，解釋為“路程”；D項(xiàng)，“朝聞道，夕死可矣”，這句話中“道”指的是儒家的“仁義之道”，“道”是名詞，解釋為“道理”。故選D。5．下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學(xué)》《詩經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。C．孟子，名軻，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D．“六藝”的說法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。A項(xiàng)，“與《大學(xué)》《詩經(jīng)》《孟子》合稱‘四書’”錯(cuò)。《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。故選A。6.在橫線上填寫原句。（1）在《<論語>十二章》中，闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：____________________，_____________________。（2）在《<論語>十二章》中，強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性的句子：____________________，_____________________。（3）在《<論語>十二章》中，孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：____________________，_____________________。（4）在《<論語>十二章》中，軍隊(duì)的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢的志氣是不能被改變的。這句話就是：____________________，_____________________。（5）在《<論語>十二章》中，孔子贊同顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子：一簞食，一瓢飲，在陋巷，____________________，_____________________。（6）《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：_____________

，_____________,_____________。”（7）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從：“

。”這句話可以看出來。（8）孔子認(rèn)為”禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸癬___________，____________。”（9）《侍坐》中面對(duì)孔子的提問，個(gè)性魯莽卻率真的子路急忙回答道：“比及三年，_______________，_____________。”【答案】（1）學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆（2）知之者不如好之者好之者不如樂之者（3）逝者如斯夫不舍晝夜（4）三軍可奪帥也匹夫不可奪志也（5）人不堪其憂回也不改其樂（6）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（7）詠而歸夫子喟然嘆曰（8）吾與點(diǎn)也為國以禮（9）其言不讓可使有勇且知方也【解析】本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于前者。對(duì)于語境型默寫，考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：罔、殆、憂、沂、雩。二、拓展閱讀（二）閱讀下面的文言文，完成下列小題。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”7．下列加橫線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．皆有怵惕惻隱之心怵惕：恐懼。B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交。C．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：通“徼”，求取。D．若火之始然，泉之始達(dá)然：……的樣子。【答案】D【解析】D項(xiàng)，然：同“燃”，燃燒。8．下列句中加橫線“之”的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是()例句:人之有是四端也A．若火之始然,泉之始達(dá)B．知皆擴(kuò)而充之矣C．人皆有不忍人之心D．治天下可運(yùn)之掌上【答案】A【解析】A項(xiàng)與例句都是結(jié)構(gòu)助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng),代詞,代前文的“四端”。C項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,的。D項(xiàng),代詞,代“治天下”。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是對(duì)孔子關(guān)于“人性”思想的進(jìn)一步發(fā)展。尤其在此基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，更是成了中國古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯物主義思想。D．孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時(shí)，并不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)需“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。【答案】C【解析】“唯物主義思想”說法錯(cuò)誤，應(yīng)是“唯心主義思想”。10.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。（2）有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。【答案】（1）孟子說：“人都有對(duì)別人的痛苦、不幸、危難等感覺不忍的心情（即人都有憐恤別人的心情、人都有同情心）。先王有憐恤別人的心情，于是就有了憐恤別人的政治。（2）有這四種發(fā)端自己卻說自己不行（自己說自己做不到仁、義、禮、智）的人，是自己殘害自己；有這四種發(fā)端卻說他們的國君不行（說他們的國君做不到仁、義、禮、智）的人，是賊害他們的國君。【解析】第（1）題要準(zhǔn)確譯出“不忍人之心”“不忍人之政”的含義，正確譯出句意。第（2）題要準(zhǔn)確譯出“自謂”“自賊”“賊其君者”的含義，正確譯出句意。譯文語意要通順。（二）閱讀下面《論語》選段，回答問題。①子曰：“由也!女聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰：“未也。”“居，吾語女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”(《論語·陽貨》)②子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。’”(《論語·泰伯》)③子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”(《論語·學(xué)而》)11．孔子認(rèn)為不學(xué)會(huì)造成什么樣的后果？【答案】偏執(zhí)而不好學(xué)，就容易變得愚蠢、放蕩、恃才傲物，害人害己。【解析】抓住原文中“其蔽也愚”“其蔽也蕩”“其蔽也賊”“其蔽也絞”“其蔽也亂”“其蔽也狂”這幾句中每一句最后一個(gè)字來揣摩概括即可。12．材料所說的“好學(xué)”有哪些內(nèi)涵？對(duì)你有什么啟發(fā)？【答案】孔子所說的“好學(xué)”，主要是指人格修養(yǎng)(禮)和道德實(shí)踐。其啟發(fā)意義主要是：在努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能的同時(shí)，也要努力完善自己的道德品質(zhì)。【解析】據(jù)第②子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”可知孔子強(qiáng)調(diào)的是禮的重要性，再根據(jù)第③“與朋友交，言而有信”可見孔子所說的“好學(xué)”主要是指人格修養(yǎng)和道德實(shí)踐。三、能力提升13．學(xué)校計(jì)劃舉辦以“《論語》修身思想與現(xiàn)代社會(huì)青年成長”為主題的論壇，請(qǐng)你寫一篇演講稿，談?wù)勀銓?duì)這一問題的思考。要求：引用《論語》中的原文，200字左右。【答案】示例：己所不欲，勿施于人老師、同學(xué)們：今天我演講的題目是“己所不欲，勿施于人”。《論語》是我們中華文化的瑰寶，里面有很多關(guān)于“修身”的哲理，在指導(dǎo)我們青少年為人處世方面有著很重要的意義。比如孔子主張“恕”道，“己所不欲，勿施于人”，即強(qiáng)調(diào)待人處事要有“同情”心。人人都想表達(dá)自己，人人都有壓力和負(fù)面情緒，但要將心比心：不想被人抑制，就不能拘執(zhí)己利而抑制別人；不想受別人戾氣，就不能將別人當(dāng)你負(fù)面情緒的垃圾桶。能設(shè)身處地為人著想，是寬容、尊重、友善。有時(shí)“己所欲，亦勿施于人”，因?yàn)槟阆胍膭e人未必想要，否則也是強(qiáng)人所難。愿我們多讀讀《論語》，從中汲取精