一、名詞解釋表情藝術表情藝術是指通過一定的藝術形式來直接表現人的情感，間接反映社會生活的藝術種類，主要包括音樂、舞蹈這兩門藝術。綜合藝術結合藝術是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術的總稱。綜合藝術采用了多種藝術表現手段和藝術語言。社會美社會美是社會事物、社會現象、社會生活中的美，它經常表現為權極肯定的生活形象。社會美是美的各種形態中具有重要意義的一種，也是美的最早存在形態之一。建筑藝術'建筑藝術是一種實用與審美相結合，以形體、線條、色彩、質感、襲飾、空間組合等為語言，建構成實體形象的造型與空間藝術。建筑藝術是一種實用與審美相結合，以形體、線條、色彩、質感、裝飾、空間組合等為語言，建構成實體形象的造形與空間藝術。審美心理審美心理是審美生體在審美活動中產生的極其復雜的心理活動和心理過程，審美心理產生于審美主體與審美客體的相互作用之中。美學思想美學思想是人類審美實踐和藝術實踐發展到一定歷史階段的產物，是對人類審美實踐和藝術實踐的哲學概括。人類早期的美學思想散見于古代大量的文論、畫論、書論、樂論及哲學、歷史等著作中。這些不具備系統的理論體系的美學思想往往凝聚、結晶為某些美學范疇和美學命題，是美學產生的基礎，但還不是作為獨立學科的美學。藝術美藝術美指藝術作品的美，是藝術家對生活和自然中審美特征的能動反映，是藝術家在對象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級形態，既來源于客觀現實，又不等于客觀現實，是藝術家創造性勞動的產物。美學美學是研究美、美感、審美活動和美的創造活動規律的一門科學。社會美社會美是指社會生活中的美，它經常表現為積極肯定的生活形象。社會美是美的各種形態中具有重要意義的一種，也是美的最早存在形態之一。優美優美是一種美的類型，從根本上講，優美的本質就在于審美主體與審美客體之間的和諧統一。優美的核心是和諧。從美感上看，優美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。從審美屬性上看，優美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。崇高祟高，又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁見、奇特的特點。崇高的本質在于人的本質力量與客體之間處于尖銳對立與嚴峻沖突。崇高體現在主客體矛盾沖突中，經過尖銳激烈的對立，主體戰勝客體并且終于從痛感轉化為快感‘自然美自然美是指各種自然事物呈現的美，它是社會性與自然性的統一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲音等）是形成自然美的必要條件。繪畫繪畫是一門使用一定的物質材料，運用線條、色彩和塊面等語言，通過構圖、造型和調色等手段，在二度空間（平面）里創造出靜態的視覺形象的藝術。園林藝術園林藝術是人類根據一定的審美觀念和審美文化所創造的既具有實用功能又可供人休閑或觀賞的景觀，它利用一定的技術和藝術手段，憑借山水、花草、林木、建筑等組合而成。園林在廣義上是建筑藝術的一種。工藝美術工藝美術是指具有鮮明藝術創造性的產品制作活動。工藝美術作品是技術與藝術完美結合的產物。距離說原籍瑞士、后在英國劍橋大學任教的布洛在《作為一種藝術要素和美學原理的”心理距離”》(0912)中，首次提出了著名的審美”心理距離說”。布洛認為，在審美活動中，主客體之間必須保持一定的心理距離，即審美主體必須拋開實用目的與功利需要，把審美主體與審美對象之間的關系，由實用的變為欣賞的，由功利的變為審美的，才能夠真正獲得審美感受。摹仿說1“幕仿說.的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。這種觀點認為所有的藝術都起源于對自然界和杜會現象的摹仿。“摹仿說”在歐洲雄霸了兩干年，因為它作為人類早期對審美發生問題的一種樸素解釋，堅持了美與藝術來源于客觀現實，具有一定的合理之處，但是，這種說法只觸及了事物的表面，而沒有揭示事物的本質，未能說明審美發生的根本原因。填空題美學的研究對象包括美、美感、審美活動和美的創造活動規律等。人的外在美主要體現在形貌美、服飾美、風度美三個方面。電影是將藝術與科學結合而成的一門綜合藝術，它以畫面為基本元素，并與音響和色彩共同構成電影基本語言和媒介，在銀幕上創造直觀感性的藝術形象和意境。蒙太奇和長鏡頭是電影的主要藝術語言和表現方法。語言藝術的基本特征包插形象的間接性、題材和內容的廣闊性、審美情感的共鳴性。社區環境美的主要內涵包括清潔衛生、服務設施齊備、美觀且有地方特色。人的外在美主要體現在形貌美、服飾美、風度美三個方面。攝影藝術的主要造型手段是畫面構圖、光線和影調。根據矛盾沖突的性質不同，戲劇可以分為喜劇、悲劇、正劇三種.審美生產是指審美產品的創造與制作。當代審美生產的主要特征是形成了文化產業美育的主要任務是樹立正確的審美觀、培養能力和審美創造力，塑造健康人格。鮑姆嘉通于1735年在《關于詩的哲學沉思錄》一書中首次使用了“美學”這一概念。美學的研究對象包括美、美感、審美活動和美的創造活動規律等。現代西方早期審美心理學主要流派有移情說、內模仿說、距離說、和直覺說。語言藝術的審美特征主要包括形象的間接性、題材與內容的廣闊性、審美情感的共鳴性造型藝術主要包括繪畫藝術、雕塑藝術、攝影藝術、書法藝術等。自然美的現象分為兩大類，一類是未經人類改造的自然事物，另一類是已經人類改造的自然事物。從世界范圍看，園林藝術主要有歐洲園林、阿拉伯園林、東方園林三種類型。人類早期的舞蹈往往是歌、樂、舞三者合一的。古希臘的亞里士多德所寫的《詩歌》主要是探討悲劇的。他認為悲劇所引起的憐憫與恐懼之情，能起“陶冶”作用。奧地利心理學家弗洛伊德創立的精神分析學是20世紀最重要的心理學流派。美學作為獨立的學科產生于近代(或1750年前后)，德國的鮑姆嘉通被稱為“美學之父”一百多年來，人類學、考古學、美學、藝術學的研究為我們夠了出一幅人類史前藝術與審美活動的圖景，其中主要包括原始器物與裝飾品、原始造型藝術、原始歌舞、原始神話藝術美的主要特征表現為形象性、主體性、審美性。從表現內容上分類，喜劇可分為否定型喜劇、肯定型喜劇、含淚型喜劇三種。音樂藝術的基本審美特征包括豐富的情感性、意義的象征性、形象的模糊性。生活環境的美主要包括物質環境和人文環境的美，其中物質環境美可以分為自然環境美、社區環境美、居室環境美。根據使用材料的不同，繪畫藝術可以分為中國畫、油畫、版畫、水影畫、水粉畫等。語言藝術的基本特征包括形象的間接性、題材和內容的廣闊性、審美情感的共鳴性。弗洛伊德精神分析學對審美心理的研究主要集中在文藝創作心理與性欲升華說、文藝創作心理與夢的運作、審美心理與無意識三個方面。蔡元培提出，實施美育的主要途徑是家庭美育、學校美育、社會美育。1750年鮑姆嘉通出版了他的《美學》第一卷，這一年被稱為美學作為獨立學科涎生的紀元。人內在美主更包括精神美和性格美杜區環境美主內涵包括清潔衛生、服務設施齊備、美觀且有地方特色從體截區分，.雕塑藝術可分為等四大類紀念性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陳列性雕塑。審美心理結構，主要包含感知、想象、情感、理解等基本要素判斷題"悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”對。”悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。”也就是說，在歷史發展的一定歷史階段上，由于客觀社會原因或歷史的必然沖突，真善美、生命、愛情、信仰、理想等等”人生的有價值的東西”被損害或被毀滅，這個過程或結果使人們陷入劇烈的悲痛，但馬上又被正面人物的巨大精神力量所感染，被驚心動魄的感人力量所震撼，因而由痛苦轉化為快感，從而獲得一種特殊的審美感受，即悲劇性美感。大眾文化就是大眾傳媒。不對。大眾文化與大眾傳媒是既具有密切聯系又相互區別的兩種事物。作為精英文化的對立面，大眾文化是在工業社會中以文化工業的方式出現、并且通過大眾傳播媒介來傳播的、以大眾為消費對象的一種文化。大眾傳播媒介包括報刊、廣播、影視、互聯網等等。大眾傳媒對人類社會的觀念形態、生活方式，乃至文化教育方式、審美娛樂方式等各方面產生巨大的沖擊和影響，也對大眾文化的發展起到了推波助瀾的作用。完全可以講，大眾傳媒是大眾文化的物質前提，沒有大眾傳媒，就沒有大眾文化。優美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。對。因為優美的核心是和諧，體現為內容與形式的和諧、審美主體與客體的和諧。在對優美的事物審美的過程中，只有從生理的快感到精神上的愉悅。“外師造化，中得心源。”對。這句話就是強調客觀現實是藝術創造的基礎，自然美豐富生動，是藝術家創造的源泉；強調在藝術創造中，要以大自然為師，勤于觀察客觀對象。另一方面也指出了藝術要靠藝術家用“心”去創造，而不是摹寫自然，基本正確地反映了藝術創造中主觀與客觀的關系。自然美偏重于形式。對。一般來說，美的事物總是體現為內容與形式兩方面的統一，但不同的美側重的方面有不同。自然美主要表現在形式方面。自然美的內容往往是膝朧的，不確定的，而自然美的形式卻是具體的、直接引發美感的，因此形式在自然美中占據突出和顯要的地位。語言藝術的審美特征之一是形象的間接性。對。因為語言藝術是運用語言來塑造藝術形象、傳達審美情感的，而語言具有抽象性，欣賞者必須在理解語義的基礎上進行想象，才能形成藝術形象。“格式塔心理學派”認為，視知覺的“完型”遵循“簡化”和“張力”兩大原則。對。格式塔審美心理學派認為:那些最能夠給人愉快的感覺的完型，是那些采取了最大限度簡化形式的完型。造型藝術的關鍵在于它包含著張力。攝影藝術應如實再現被攝對象，而不應表現藝術家的思想情感。不對。攝影藝術在反映現實的同時，也要表現藝術家的審美情感。任何藝術品之所以產生美感，都是因為凝聚著藝術家的思想情感。感知是審美心理的基礎。對。因為審美過程中，色彩、線條、形狀、聲音等形式特征首先作用于人的感官，才會引起心理上的快感。自然美是一種純粹的形式美。不對。自然美雖然側重于形式美，自然事物的外在形式特征是構成自然美的必要條件，但是，自然美的根源在于人的社會實踐，在于自然與社會生活的客觀聯系。形象性是美育的首要特點。對。美育從欣賞美的形象開始，并且始終離不開美的形象。無論是自然美還是社會美、藝術美，它們的首要特征都是形象性，人人都要通過欣賞美的形象來接受美育。建筑藝術主要以空間組合、形體、節奏、色彩、裝飾等為藝術語言。對。空間組合是建筑的基本形式要素，形體是建筑物的總體輪廓，節有是指建筑物的墻、柱、門、窗等有規律的排列和變化，色彩和裝飾是突出建筑物藝術形象特性的輔助手段。四、簡答題:每小題15分，共30分｝簡述美學研究的主要對象。美學是研究美、美感、審美活動和美的創造活動規律的一門科學。美學的研究對象主要是審美活動中的客體、主體及主客體之間的辯證關系。關于美的問題包括美的普遍本質，美的根源、特征、形態及美的主客觀統一性等；美感問題包括美感的性質、特征及影響美感產生與發展的客觀因素與心理因素等；審美活動規律包括審美經驗與審美意識的形成、美育的有效實施等；⑸美的創造活動規律包括提高審美主體的對美的感受能力和創造能力，包括人們如何按照美的規律進行各種藝術創作，在生活中創造美等。簡述藝術美的主要特征。形象性，是指任何藝術作品都必須具有生動、具體、具有一定觀賞價值的藝術形象。藝術形象是藝術反映生活的特殊形式。形象性是任何藝術種類都不可缺少的，是藝術美的基本特征。藝術形象是內容與形式的統一。藝術形象是個性與共性的統一。主體性，集中體現在藝術家的創作活動具有能動性和獨創性。藝術作為一種特殊的社會意識形態，藝術生產作為一種特殊的精神生產，決定了藝術美必然具有主體性的特征。審美性，是指藝術美作為藝術家創造性勞動的產物，它比現實生活中的美更加集中、更加典型，能夠更加充分地滿足人的審美需求。任何藝術作品都必須具有以下兩個條件:其一，它必須是人類藝術生產的產品；其二，它必須具有審美價值，即審美性。正是這兩點，使得藝術品和其它一切非藝術品區分開來。藝術的審美性是內容美與形式美的有機統一。藝術美的審美性又體現為真、善、美的結晶。簡述書法藝術的種類。書法藝術主要包括篆書、隸書、楷書、行書、草書等5種。篆書又有大篆、小篆之分。大篆指甲骨文、金文、第文，小篆又叫“秦篆”，小篆字形整齊，轉角多呈弧形。隸書由篆書簡化演變而成，隸書橫筆首尾方中帶圓，轉角處多呈方折。楷書最早出現于魏晉時期，特點是字形方正，筆畫平直，風格古雅，整齊端莊。行書，在魏晉時期得以完善，其特點是字形流暢飛動，剛柔相濟，富有很強的表現力。草書始于漢代，最早由隸書演變而成的”章草”，后來發展為"今草”，唐代出現"狂草”簡要說明社會美的審美意義。概括起來進，社會美的審美意義主要表現在以下幾個方面：第一，社會美能夠培養人正確的人生觀和世界觀，培養人的尊嚴意識和高尚情操。第二，社會美能夠賦予人一雙善于發現生活之美的眼睛。第三，對社會美的欣賞使人更加熱愛生活。社會美能夠激勵人去積極地追求、創造美的生活，樹立樂觀的生活態度。簡述社會美的主要類型。概括起來講，社會美主要包括人的美和生活環境的美兩個大的方面：人的美。包括人的外在美和內在美。人的外在美主要包括形貌美、服飾美、風度美，內在美主要包括人的精神美和性格美。人的美是社會美的核心。(10分)生活環境的美。主要包括物質環境和人文環境的美。物質環境包括人所處的自然環境、社區環境和居室環境。人文環境主要是指社會風尚。(5分)簡述喜劇性的基本美學特征。喜劇性藝術的基本美學特征是“寓莊于諧”。“莊”是指喜劇的主題思想體現了深刻的社會內容，“諧”是指主題思想的表現形式詼諧可笑。在喜劇中，“莊”與“諧”處于辨證的統一。失去了深刻的主題思想，喜劇就失去了靈魂;但是，沒有詼諧可笑的形式，喜劇就不成其為喜劇。(10分)喜劇性藝術取得“寓莊于諧”的美學效果的途徑主要有兩種，第一，在倒錯中顯真實。一切藝術都要真實地反映生活，而喜劇藝術是要在倒錯(自相矛盾)的形式中顯示真實，以取得喜劇效果。第二，以夸張揭示荒誕。通過夸張乃至變形，揭示真實，常常能夠產生明顯的喜劇。簡要說明書法藝術的種類和特點。書法藝術主要包括篆書、隸書、楷書、行書、草書等5種。篆書又有大篆、小篆之分。大篆指甲骨文、金文、第文，小篆又叫“秦篆”，小篆字形整齊，轉角多呈弧形。隸書由篆書簡化演變而成，隸書橫筆首尾方中帶圓，轉角處多呈方折。楷書最早出現于魏晉時期，特點是字形方正，筆畫平直，風格古雅，整齊端莊。行書，在魏晉時期得以完善，其特點是字形流暢飛動，剛柔相濟，富有很強的表現力。草書始于漢代，最早由隸書演變而成的”章草”，后來發展為"今草”，唐代出現"狂草”簡要說明美育的主要任務。樹立正確的審美現。提高審美能力。培養審美創造力。的塑造完美人格。簡述自然美產生的根源自然美的根源在于人類社會實踐。(5分)是實踐把自然和人聯系在一起，使自然美得以產生自然美的范圍位也隨著人類社會實踐不斷擴大。隨著社會實踐和杜會生話的發展，人類與自然的聯系越來越擴大，一方面自然作為人的物質生活對象，范圍在不斷擴大，另一方面，自然作為精神生活的對象也在不斷擴展。簡述喜劇藝術的審美作用喜劇藝術使人們在笑聲中滿足了審美需求，激發了人們樂觀向上的梢神。“笑是一面勝利的旗幟，“幽默是一種優美的健康的品質”引發的笑聲，能夠充分展現人們的優越感和良好的精神風貌，激發人們對生活的熱愛、對生命的熱愛之情。喜劇中的諷刺作為一種戰斗武器，能夠揭露敵人的反動、腐朽，偽善，揭露嚴重阻礙社會進步的習慣勢力及社會生活中的嚴重缺點和錯誤，起到教育人民、鼓舞人民的作用，增強人們與丑惡現眾和錯誤現象做斗爭的力量和志氣。簡述影視藝術的審美特征。畫面運動性。電影和電視作品主要是由運動的畫面組成的。運動是影視畫面最獨特和最重要的特征，運動的畫面創造了前所未有的活動的藝術形象和令欣賞者驚嘆的審美效果。時空自由性。電影和電視藝術都需要同時占有一定的時間與空間完成形象的展示，而且也要求表現空間與時間的自由性。電影與電視中運動的畫面隨時可以打破空間與時間的界限，只要內容需要，天南地北、晝夜古今可以瞬息之間相繼出現在畫面上。心理真實性。影視藝術的特性還表現為使觀眾心理產生真實感，這種心理真實是逼真性與假定性的有機統一。電影的逼真性，來源于電影畫面的照相本性。在所有的藝術形象中，電影形象最具有直觀的真實，它不但能夠再現事物的形狀、顏色和聲音，而且能夠再現人物與事物的活動，甚至能夠在人們眼前精確地再現出事物一些最細微的特征。假定性，同樣也是電影基本的美學特性。電影作為藝術，絕不是對現實生活的機械照相式反映，必然凝聚著電影藝術家的審美理想和思想感情，體現出藝術家鮮明的藝術風格和創作個性。簡述審美心理結構的主要因素。審美心理結構中包含著感知、想象、情感、理解等基本要素。感知包括簡單的感覺和較復雜的知覺。所謂感覺是指客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中所產生的對事物個別屬性的反映。感覺是一切認識活動的基礎，也是審美感受的心理基礎。所謂知覺，則是在感覺的基礎上對事物的綜合的、整體性的把握。知覺具有整體性、選擇性、恒常性等基本特征，它是一種更加積極主動的心理活動。感覺和知覺和稱為感知。感覺是知覺的基礎，知覺是感覺的深入。想象是指人腦對已有表象進行加工改造而創造新形象的過程。心理學上把想象分為再造性想象和創造性想象兩大類。所謂再造性想象，是人類在生活經驗的基礎上再現出記憶的客觀事物的形象;所謂創造性想象，是在經驗的基礎上對記憶進行加工組合，創造出新的形象。在審美心理中，既有再造性想象，也有創造性想象。在審美活動中，人們總是把從感覺、知覺所得到的關于對象的完整表象，根據自己的生活經驗，通過想象的活動再造出來，或創造出新的形象。身后經驗越豐富、學識教養越多，想象的翅膀也就越豐滿，所得到的審美愉悅和審美享受也就越強烈。?-。情感是人對客觀現實的一種特殊反映形式，是對客觀事物是否符合人的需要的一種復雜的心理反應，是主體對待客體的一種態度，情感在審美心理中有著極為重要的作用。前面我們已經講到，審美心理是感知、想象、情感、理解等多種心理因素的統一體.那么，這些心理因素是如何在審美心理中統一起來的呢?它們不是機械的相加，而是以情感作為中介所形成的有機統一。理解是審美中不可缺少的組成部分。這是因為，美的事物不僅具有感性的形式和生動形象，而且還有內在的本質和深刻的意蘊。審美心理的理解因素主要包括:首先，對于審美對象的認識內容，不能脫離理解因素;其次，對于審美對象形式的認識，也不能脫離理解因素；最后，也是最重要的一點，對于審美對象內在意蘊和意味的認識，更不能脫離理性因素。舉例論述人文環境美的主要內容。廣義的人文環境是指由一定杜會的政治、經濟、文化等構成的社會環境。狹義的人文環境特指一定社會群體的生活方式、生活風尚構成的社會氛圍.人文環境的美是進步杜會形態的表現，是進步的政治、經濟、文化的表現，是先進的文明生活方式的體現，是人類美好的社會人文理想的體現。構成人文環境美的要素包括先進的生產力和進步的政治制度、法律制度、經濟制度和繁榮的文化事業等。生活方式即人們在生活領域的活動方式.生活方式的美是與社會進步相適應的文明、健康、科學的活動方式體現。文明表現在人們的物質生活和精神生活的高度統一以及精神生活內容的極大豐富;健康的生活方式是指有利于人的身心健康的活動方式，體現為勞逸結合、樂觀向上、積極進取;科學的生活方式是指按照科學的規律生活，“終身學習”體現了當今文明生活方式的特征是人的素質和能力的不斷提高。試論審美發生的多元決定論審美發生是一個古老神秘的復雜問題，需要從多個角度和側面來進行探索。簡單的線性思維方式無法揭示它的真正奧秘，必須采用辯證的多元思維方式才能為我們提供正確的研究途徑。人類的審美活動與藝術活動，經歷了一個由實用到審美、以巫術為中介，以勞動為前提的漫長歷史發展過程。其中也滲透著人類摹仿的動機、生物的本能、游戲的需要。在原始社會中，原始生產勞動、原始宗教巫術)、原始藝術〔圖騰歌舞、原始巖畫等等，幾乎很難區分開來，它們共同組成了原始社會人類的實踐活動，并且共同組成了原始文化。人類審美發生的根源最終歸結為人類漫長的社會實踐活動。所以說，人類審美活動的起源雖然是由多種因素決定的，但是，審美發生歸根結底離不開人類的社會實踐活動。試論人的內在美。內在美是指人的內在品質、性格的美，是人的美的決定因素。內在美是抽象的、無形的，看不見、摸不著，它必須通過外在的言行來體現，內在美的感性形式是人的各種實踐活動。聽其言，現其行，而后能窺見人的思想境界和精神面貌。作為一種社會美，人的美是有深刻的社會內涵的，人的內在品質的社會價值是判斷人的美的重要尺度。具體而言，人的內在美主要包括人的精神美和性格美。精神美主要是指人的精神世界的美，包括人的崇高理想、高尚的道德品質和情操、豐富的美好情感和智慧、淵博的學識和良好的修養等。人的美和崇高的理想有非常緊密的關系。理想就是人們在頭腦中預想的。希望實現的目標。在美的理想中，充滿了對未來生活圖景的富有激情的想象，它是人們在頭腦中創造的新世界的藍圖，也是人的精神美的集中體現。人的精神美還體現為人在現實中所表現出來的優秀的道德品質和情操。具有豐富的美好情感。美好的情感是人的人格美的主要體現，對人類生活和生命充滿熱愛之情、對美好事物的憧憬之情、真摯的愛情、真誠的友情、令人感到溫暖的親情等，都是人物美的重要構成成分。聰明智慧、淵博的學識有助于增強人的美感，是人的內在美的重要組成部分。(15分)性格美性格美主要是指人的性格特征的美。性格指對現實的穩定態度及與之相適應的習慣行為方式。性格決定人的活動方向和心理風貌，使人的精神具備了個性感情特征，是人的內在美的重要方面。性格美的表現是熱情、開朗、活潑、誠懇、果斷、穩重、剛強、機智、幽默等。(10分)試述“審笑距離說”審美理論的基本內容。原籍瑞士、后在英國劍橋大學任教的布洛(1880-1934)在《作為一種藝術要素和美學原理的”心理距離”》(1912)中，首次提出了著名的審美”心理距離說”，在各國美學界產生了較大影響。(5分〉布洛認為，在審美活動中，主客體之間必須保持一定的心理距離，即審美主題必須拋開實用目的與功利需要，把審美主體與審美對象之間的關系，由實用的變為欣賞的，由功利的變為審美的，才能夠真正獲得審美感受。布洛的“距離說”從康德的審美無利害關系與黑格爾關于審美要保持自由欣賞態度發展而來，其核心是強調了審美活動必須摒棄實用功利目的，用中國古典美學傳統來講，就是”虛靜