山西省名校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上、下冊(cè)，選擇性必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成小題。元詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)屈原既有肯定與同情，也有不贊同。元詩(shī)肯定屈原，主要是肯定其忠貞愛(ài)國(guó)的志行與高潔的人格。元詩(shī)對(duì)屈原忠貞愛(ài)國(guó)的肯定隨處可見(jiàn)，如王旭《讀〈離騷》》中的“奸骨百年塵共朽，忠名千古日月光”，秦衡《題燕穆之楚江秋曉圖》中的“愧我無(wú)才重吊屈，忠魂千古有誰(shuí)招”，而王沂的《題屈原漁父圖》則點(diǎn)出了屈原的“眷眷鄉(xiāng)國(guó)心”，刻畫(huà)了其至死不忘故國(guó)的忠貞形象。元詩(shī)對(duì)屈原的不贊同主要是反對(duì)其“獨(dú)醒”、自沉汨羅。反對(duì)其“獨(dú)醒”的元詩(shī)并不少見(jiàn)，如“一尊正候陶征士，莫學(xué)三閭愛(ài)獨(dú)醒”（《次韻簡(jiǎn)蘇昌齡學(xué)士仲銘禪師》）。反對(duì)其自沉汨羅的士人自古有之，僅漢代就有賈誼、司馬遷、揚(yáng)雄、班固等人，但元代詩(shī)人表現(xiàn)得更加直接，喊出了“君莫學(xué)屈原，空葬江魚(yú)腹”（于立《題醉臥圖》）的話語(yǔ)。元代詩(shī)人對(duì)屈原志行及人格的肯定，對(duì)其遭遇的同情等，大多歷代有之，并無(wú)新意。而對(duì)屈原“獨(dú)醒”、自沉汨羅的反對(duì)，并非元代獨(dú)有的，前代也有，后世也會(huì)有。在元代，儒生的地位一落千丈，儒生不僅沒(méi)有穩(wěn)定的入仕之路，還被種種不平的措施壓制。元代科舉時(shí)廢時(shí)行，曾被廢棄長(zhǎng)達(dá)七十余年；恢復(fù)之后，又分榜取士，即使中舉，也仍然沒(méi)有出頭之日。于是，士人們便認(rèn)為“歸隱山林”或“飲酒自醉”才是生存之道。在這樣的背景下，元代文人在詩(shī)中否定屈原“獨(dú)醒”自沉汨羅也就不足為奇了。元人對(duì)屈原的志行雖有不贊同，但對(duì)屈原的作品十分喜愛(ài)和推崇。元代理學(xué)家吳澄就曾說(shuō)，孔孟而下，人們樂(lè)傳以屈原為首的數(shù)十君子之文。元人讀《離騷》，在當(dāng)時(shí)是隨處可見(jiàn)的。元詩(shī)也可佐證，如“一燈深夜讀《離騷》”（周霆震《戲筆》），“柴門(mén)盡日無(wú)人到，讀罷《離騷》更煮茶”（李源道《暮春即事》）。元代詩(shī)人不僅喜愛(ài)讀《離騷》，在創(chuàng)作上也有意學(xué)《離騷》。元初詩(shī)風(fēng)承宋末，或承繼四靈、江湖詩(shī)派，流于浮淺；或繼承江西詩(shī)派，調(diào)字酌句，爭(zhēng)奇斗怪。元人認(rèn)識(shí)到這種流弊之后，主張“宗唐復(fù)古”，即古體宗漢魏晉，近體宗唐，以期扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣，這幾乎是學(xué)界公認(rèn)的。但除此之外，也有部分元人認(rèn)為只有自然而然地表達(dá)性情，才能進(jìn)一步破除元詩(shī)模擬、浮淺之風(fēng)，所以主張由漢魏上溯到風(fēng)、騷，繼承風(fēng)、騷中的“性情之真”與“性情之正”。所謂“性情之真”即“性情流出，自然而然”（吳澄《王實(shí)翁詩(shī)序》），所謂“性情之正”即“哀而不傷”（《論語(yǔ)》），怨而不怒。屈原的作品不僅得“性情之真”，也得“性情之正”。如朱熹所言，屈原的作品雖然辭旨“怨懟激發(fā)”，然“皆生于縫繼惻怛，不能自已之至意”，是一種自然流出，不能自已的真摯情感。屈原的作品也并不是“怨君”，而是寄寓了其“忠君愛(ài)國(guó)眷戀不忘之意”，在客觀上可以起到“正人心”的作用，合乎儒家“吟詠性情之正”的詩(shī)教理想。元人也看到了這一點(diǎn)，如吳澄雖然認(rèn)為詩(shī)“古祖漢，近宗唐”（《胡助詩(shī)序》），但其也認(rèn)為《詩(shī)》《騷》“性情流出，自然而然”，所以他說(shuō)“言詩(shī)，頌、雅、風(fēng)、騷尚矣”（《詩(shī)府驪珠序》）。元代詩(shī)人不僅在詩(shī)學(xué)理論上主張人們學(xué)《離騷》，也進(jìn)行了創(chuàng)作。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，元代詩(shī)人創(chuàng)作了將近340首騷體詩(shī)，占元代騷體作品總數(shù)的一半以上。元代詩(shī)人肯定與同情屈原，不贊同其“獨(dú)醒”、自沉汨羅，而對(duì)其作品十分喜愛(ài)和推崇。（摘編自陳靜《元詩(shī)與楚辭》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.元詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)屈原有肯定與同情，元詩(shī)主要是肯定屈原忠貞愛(ài)國(guó)志行與高潔的人格。B.與漢代賈誼、司馬遷、班固等人相比，元代詩(shī)人在反對(duì)屈原自沉汨羅上表現(xiàn)得更加直接。C.元代詩(shī)人反對(duì)屈原“獨(dú)醒”、自沉汨羅，原因就在于元代科舉被廢棄而士人們無(wú)入仕之路。D.元代詩(shī)人在詩(shī)學(xué)理論上肯定了《離騷》的“性情之真”與“性情之正”，還創(chuàng)作了騷體詩(shī)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章將元詩(shī)對(duì)屈原的肯定、同情與元詩(shī)對(duì)屈原的不贊同進(jìn)行對(duì)比，論證了元代詩(shī)人的復(fù)雜心理。B.文章列舉元人讀《離騷》的例子，論證了元代詩(shī)人雖喜愛(ài)讀《離騷》，但對(duì)屈原的志行不贊同。C.文章運(yùn)用引證法，除了大量引用元代詩(shī)句外，還引用了朱熹等人的言論，說(shuō)理透徹，有說(shuō)服力。D.文章整體上采用總—分—總式結(jié)構(gòu)，首先提出論題；然后展開(kāi)分析，深入論證；最后總結(jié)得出觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.歷史上，并不是只有元代有人反對(duì)屈原“獨(dú)醒”、自沉汨羅，其他朝代也有人反對(duì)。B.元初詩(shī)風(fēng)承宋末，或承繼四靈、江湖詩(shī)派，爭(zhēng)奇斗怪；或繼承江西詩(shī)派，流于浮淺。C.元人主張“宗唐復(fù)古”，以期扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣；但也有部分元人主張由漢魏上溯到風(fēng)、騷。D.屈原的作品得“性情之真”“性情之正”，在客觀上可以起到“正人心”的作用。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，特別是在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中，使用野生物種聽(tīng)起來(lái)好像是與人們的日常生活相去甚遠(yuǎn)的事。但是對(duì)于部分國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，使用野生物種卻與他們的生活息息相關(guān)，他們常常沒(méi)有意識(shí)到正如此頻繁地使用野生物種制品。事實(shí)上，利用野生物種是人類社會(huì)的一個(gè)重要組成部分。我們的生活與野生動(dòng)植物之間聯(lián)系密切，我們吃的魚(yú)、服用的止咳藥當(dāng)中的某一味草藥，很可能來(lái)自野生物種。甚至我們使用的木質(zhì)家具，曾經(jīng)或許也是一棵生長(zhǎng)在野外的參天大樹(shù)。甚至我們從大自然當(dāng)中獲得的快樂(lè)與靈感，比如觀察野生動(dòng)物，也是野生物種的另一種用途。生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)政府間科學(xué)政策平臺(tái)（IPBES）發(fā)布的《2019年全球評(píng)估報(bào)告》指出，人類的直接開(kāi)發(fā)是導(dǎo)致100萬(wàn)種動(dòng)植物面臨滅絕的主要原因之一，其中許多物種將在未來(lái)幾十年內(nèi)滅絕。這給人類敲響了警鐘，我們的一些行為正在傷害野生物種，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們一直依賴其中一些物種提供的食物、衣服、住所等。換言之，我們?nèi)祟愐恢痹诶靡吧锓N來(lái)滿足我們的需求。然而當(dāng)我們破壞自然的同時(shí)，我們也在傷害我們自己——我們關(guān)于使用野生物種的政策和決定對(duì)我們的健康、糧食安全、生計(jì)和總體福祉都有影響。當(dāng)然這并不意味著我們?cè)僖膊粦?yīng)該吃魚(yú)，不能吃止咳藥或是使用其他材料來(lái)建造我們的房屋，我們迫切需要在世界范圍內(nèi)建立健全且不斷更新的信息系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)信息共享，確保人類對(duì)野生物種的使用是可持續(xù)的。（摘編自《野生物種的可持續(xù)利用和每個(gè)人都息息相關(guān)》）材料二：生物多樣性關(guān)系人類福祉，是人類賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。我國(guó)高度重視生物多樣性保護(hù)，特別是近10年來(lái)，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，將生物多樣性保護(hù)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，采取一系列有力舉措，不斷加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)，大力推動(dòng)就地與遷地保護(hù)，有序開(kāi)展生物多樣性調(diào)查、監(jiān)測(cè)、評(píng)估，實(shí)施最嚴(yán)格執(zhí)法監(jiān)管，持續(xù)提升社會(huì)參與度和公眾意識(shí)，推動(dòng)生物多樣性保護(hù)不斷取得新成效。2021年10月，我國(guó)成功舉辦《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)（COP15）第一階段會(huì)議，會(huì)議通過(guò)《昆明宣言》，為全球生物多樣性治理注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。截至2021年，我國(guó)已建立近萬(wàn)處自然保護(hù)地，約占陸城國(guó)土面積的18%，提前達(dá)到17%的“愛(ài)知目標(biāo)”。不斷建立植物園、野生動(dòng)物救護(hù)繁育基地以及種質(zhì)資源庫(kù)、基因庫(kù)等，遷地保護(hù)體系日趨完善。近年來(lái)，東北虎、東北豹、亞洲象、朱鹮等物種數(shù)量明顯增加，曾經(jīng)野外消失的麋鹿總數(shù)已突破8000只，112種我國(guó)特有的珍稀瀕危野生植物實(shí)現(xiàn)野外回歸。完善就地與遷地保護(hù)體系、創(chuàng)新性劃定生態(tài)保護(hù)紅線等中國(guó)實(shí)踐，為全球保護(hù)瀕危物種及其棲息地、恢復(fù)脆弱地區(qū)生態(tài)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。（摘編自《守護(hù)生物多樣性我國(guó)提前達(dá)到17%的“愛(ài)知目標(biāo)”》）材料三：保護(hù)生物多樣性，人類需要有進(jìn)有退。所謂進(jìn)，是主動(dòng)幫助瀕危的動(dòng)植物，讓它們能夠重新適應(yīng)物競(jìng)天擇的大自然；所謂退，就是把生存空間還給生物，讓它們休養(yǎng)生息。這“一進(jìn)一退”的努力，中國(guó)取得了有目共睹的成就，而其中最根本的硬道理就是發(fā)展，是舍得而且有能力為生態(tài)文明花錢(qián)，包括短期內(nèi)看不到回報(bào)的錢(qián)。保護(hù)生物多樣性事關(guān)人類家園的終極存亡，世界各國(guó)在目標(biāo)上沒(méi)有分歧，可是怎樣承擔(dān)責(zé)任，怎樣把資金和技術(shù)引流到發(fā)展中國(guó)家，怎樣補(bǔ)貼那些為了全球生態(tài)犧牲經(jīng)濟(jì)利益的地方，必然會(huì)有分歧和博弈，需要真誠(chéng)地溝通和合作。所有人都知道：這條路不走不行，半途而廢也不行。在這個(gè)全球共識(shí)基礎(chǔ)上，相信我們終將形成一套有智慧的行動(dòng)方案。（摘編自《在全球共識(shí)基礎(chǔ)上形成有智慧的行動(dòng)方案》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.不是所有國(guó)家的人都非常頻繁地使用野生物種制品，但人類社會(huì)避免不了要利用野生物種，我們的生活與野生動(dòng)植物之間聯(lián)系密切。B.《2019年全球評(píng)估報(bào)告》指出100萬(wàn)種動(dòng)植物滅絕了，主要原因之一是人類的直接開(kāi)發(fā)，這給人類敲響了警鐘，應(yīng)該引起重視。C.我國(guó)高度重視生物多樣性保護(hù)，并取得積極成效。近年來(lái)，東北虎、朱鹮等物種數(shù)量明顯增加，一些珍稀瀕危野生植物實(shí)現(xiàn)野外回歸。D.保護(hù)生物多樣性事關(guān)人類家園的終極存亡，世界各國(guó)在目標(biāo)上沒(méi)有分歧，但在怎樣承擔(dān)責(zé)任上會(huì)有分歧和博弈，需要溝通和合作。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人類從野生動(dòng)物身上獲得的快樂(lè)與靈感比從野生植物身上獲得的要多一些。B.中國(guó)創(chuàng)新性劃定生態(tài)保護(hù)紅線等實(shí)踐，為全球恢復(fù)脆弱地區(qū)生態(tài)提供了經(jīng)驗(yàn)。C.中國(guó)審議通過(guò)并發(fā)布的《昆明宣言》為全球生物多樣性治理注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。D.中國(guó)在保護(hù)生物多樣性上取得了有目共睹的成就，所以人類需要有進(jìn)有退。6.在保護(hù)生物多樣性方面，上述材料提供了哪些建議和借鑒？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。一個(gè)幸運(yùn)的賊莫泊桑他們坐在巴比佐恩一家旅館的餐廳里，老畫(huà)家講起了他的故事：那晚，我們?nèi)齻€(gè)年輕人在索里爾家聚餐，最后都喝得有幾分醉意了。普瓦特文頭腦還比較清醒點(diǎn)兒，索里爾仰面朝天地躺著，討論什么戰(zhàn)爭(zhēng)和皇帝的服裝之類的事情，說(shuō)著說(shuō)著他突然一躍而起，拿出他收藏的輕騎兵制服穿在身上，然后又拿出一套擲彈兵的制服讓普瓦特文穿上，普瓦特文說(shuō)什么也不肯穿，但我倆硬給他套上了。我把自己打扮成一個(gè)甲胄騎士，待一切都準(zhǔn)備停當(dāng)以后，索里爾大聲地說(shuō)：“既然我們都當(dāng)了軍人，就讓我們喝得像軍人的樣子。”我們拿出大碗，再次開(kāi)宴。盡管已喝得酩酊大醉，我還是說(shuō)：“靜一靜，我敢保證我聽(tīng)見(jiàn)了畫(huà)室里有人走動(dòng)的聲音。”“有賊！”索里爾搖搖晃晃地站起來(lái)，唱起馬賽進(jìn)行曲：“拿起武器，公民們！”然后他從墻上摘下幾件武器，我得到的是一把火槍和一把長(zhǎng)劍，普瓦特文拿著一支上著刺刀的長(zhǎng)槍，索里爾沒(méi)有找到稱心的武器，抓起一把手槍插到皮帶上，還握著一把大板斧，小心翼翼地打開(kāi)了畫(huà)室的門(mén)。當(dāng)我們走到畫(huà)室中央的時(shí)候，索里爾說(shuō)：“我是將軍，你是甲胄騎士，負(fù)責(zé)切斷敵人的退路。你擲彈兵，做我的護(hù)衛(wèi)。”我們查看了畫(huà)室的每一個(gè)角落，足足查了有20分鐘也沒(méi)找到任何可疑之處。普瓦特文認(rèn)為應(yīng)該檢查碗櫥。由于碗櫥很深，里面很暗，我端著蠟燭過(guò)去查看，可把我嚇壞了，一個(gè)人，一個(gè)活人站在里面往外看我，我馬上鎮(zhèn)定下來(lái)，忽地一下子就把柜門(mén)鎖上了。然后我們退后商量對(duì)策。我們各有各的想法：索里爾想用煙嗆，普瓦特文想用饑餓制服，我是想用炸藥炸。最后我們還是采納了普瓦特文的意見(jiàn)。我們把酒和煙拿到畫(huà)室來(lái)，坐在碗櫥前，為俘虜?shù)慕】甸_(kāi)懷暢飲。我們又飲了很長(zhǎng)一段時(shí)間的酒，索里爾建議把俘虜押出來(lái)瞧一瞧。“對(duì)！”我大聲附和。我們抓起武器，一起朝碗櫥瘋狂地沖去，索里爾端著沒(méi)有上子彈的手槍沖在前面，普瓦特文和我像瘋子似的叫嚷著跟在后面。打開(kāi)柜門(mén)押出俘虜。那是個(gè)白發(fā)蒼蒼、面容憔悴、衣衫襤褸的老頭。我們將他捆上，放在椅子上，他沒(méi)吭聲。“我們審訊這個(gè)惡棍。”索里爾厲聲說(shuō)。我也認(rèn)為應(yīng)該審訊這個(gè)家伙，普瓦特文被任命為辯護(hù)人，我被任命為執(zhí)行人。最后俘虜被判處死刑。“現(xiàn)在就槍斃他！”索里爾說(shuō)，“不過(guò)，不能讓他不做懺悔就死啊，”他又有所顧慮地加了一句，“我們?nèi)ソo他請(qǐng)一個(gè)神父來(lái)。”我沒(méi)同意，深夜不便去打擾神職人員，他們讓我代為行使神父的職權(quán)，并立刻命令俘虜向我懺悔罪過(guò)。老人早已嚇得魂不附體，他不知道我們是哪類暴徒，開(kāi)口講話了，聲音空洞沙啞：“你們要?dú)⑺牢覇幔俊彼骼餇柋扑蛳拢捎谛奶摚麤](méi)有給俘虜施洗禮，只往他頭上倒了一杯蘭姆酒，然后說(shuō)：“坦白你的罪過(guò)吧，不要把它帶到另一個(gè)世界去。”“救命啊！救命！”那老頭在地板上邊打滾邊拼命地號(hào)叫，怕他吵醒鄰居，我們?nèi)×怂淖臁！皝?lái)，我們把他結(jié)果了吧。”索里爾不耐煩地說(shuō)。他用手槍對(duì)準(zhǔn)老頭勾動(dòng)了扳機(jī)，我也勾了扳機(jī)，可惜我們倆的槍沒(méi)有子彈，只聽(tīng)槍空響了兩下，在一旁看著的普瓦特文說(shuō)：“我們真有權(quán)力殺死這個(gè)人嗎？”“我們不是已經(jīng)判處他死刑了嗎？”索里爾說(shuō)。“那倒是，不過(guò)我們沒(méi)有權(quán)力槍斃一個(gè)公民，我們還是把他送到警察局去吧。”我們同意了。那個(gè)老頭不能走路，我們把他綁到一塊木板上，把他抬到了警察局。局長(zhǎng)認(rèn)識(shí)我們，知道我們愛(ài)搞惡作劇，但認(rèn)為鬧得有點(diǎn)過(guò)分，笑著不讓我們把在押犯抬進(jìn)去。索里爾非要往里抬，局長(zhǎng)沉下臉來(lái)，讓我們不要再發(fā)傻了，趕快回家去清醒一下頭腦。無(wú)奈我們只好把他再抬回索里爾的家。“我們拿他怎么辦呢？”我問(wèn)道。“這個(gè)可憐的家伙一定很累了！”普瓦特文憐憫地說(shuō)。他看上去已經(jīng)半死了，我也不禁來(lái)了惻隱之心，把他嘴里塞的東西掏了出來(lái)。“喂，你感覺(jué)怎么樣啊？”我問(wèn)他。“哎呀，我實(shí)在受不了。”他呻吟著。這時(shí)索里爾的心也軟了下來(lái)，給他松了綁，開(kāi)始像對(duì)一個(gè)久別的老朋友一樣款待起來(lái)。我們馬上斟滿了幾碗酒，遞給我們的俘虜一碗，他連讓都沒(méi)讓，端起碗一飲而盡。我們幾人觥籌交錯(cuò)痛飲起來(lái)。那老人真是海量，比我們?nèi)齻€(gè)人加在一起還能喝。天蒙蒙亮?xí)r，他站起來(lái)心平氣和地說(shuō)：“我得告辭了。”我們?cè)偃炝簦麍?jiān)持不依，我們懷著惋惜的心情送他至門(mén)口，索里爾高舉著蠟燭說(shuō)：“你的晚年可要當(dāng)心啊！”（有刪改）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我敢保證我聽(tīng)見(jiàn)了畫(huà)室里有人走動(dòng)的聲音”這句話，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，引出后面捉賊的故事。B.普瓦特文語(yǔ)言不多，前后說(shuō)了兩句話，卻都影響了“我們”的行為，與開(kāi)頭寫(xiě)他“比較清醒點(diǎn)”相呼應(yīng)。C.小說(shuō)對(duì)“一個(gè)幸運(yùn)的賊”（老頭）著墨不多，個(gè)性也就不夠鮮明，但他是小說(shuō)主人公，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。D.老頭告辭，三人“再三挽留”也未能如愿，只能“惋惜”地“送他至門(mén)口”，這與前文形成了鮮明的對(duì)比。8.契訶夫在談到短篇小說(shuō)創(chuàng)作的體會(huì)時(shí)說(shuō)：“短篇小說(shuō)的首要魅力是樸素和誠(chéng)懇。”這篇小說(shuō)的“樸素”主要表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9.小說(shuō)情節(jié)在后面出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，出乎意料，其實(shí)文中已多次暗示，文中有哪些暗示呢？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。子夫同母弟衛(wèi)青，其父鄭季，本平陽(yáng)縣吏，給事侯家，與衛(wèi)媼生青，冒姓衛(wèi)氏。青長(zhǎng)，為侯家騎奴。五年，匈奴右賢王數(shù)侵?jǐn)_朔方。天子令車(chē)騎將軍青將三萬(wàn)騎出高闕與諸部將凡十余萬(wàn)人擊匈奴右賢王以為漢兵遠(yuǎn)不能至飲酒醉。衛(wèi)青等兵出塞六七百里，夜至，圍右賢王。右賢王驚，夜逃，獨(dú)與壯騎數(shù)百馳，潰圍北去。得右賢畜數(shù)近百萬(wàn)，于是引兵而還。至塞，天子使使者持大將軍印，即軍中拜衛(wèi)青為大將軍，諸將皆屬焉。六年春二月，大將軍青出定襄，擊匈奴。以翕侯趙信為前將軍，衛(wèi)尉蘇建為右將軍，郎中令李廣為后將軍，咸屬大將軍，斬首數(shù)千級(jí)而還，休士馬于定襄、云中、雁門(mén)。六年夏四月，衛(wèi)青復(fù)將六將軍出定襄擊匈奴，斬首虜萬(wàn)余人。右將軍建、前將軍信并軍三千余騎獨(dú)逢單于兵，與戰(zhàn)一日余，漢兵且盡。信故胡小王，降漢，漢封為翕侯，及敗，匈奴誘之，遂將其余騎八百降匈奴。建盡亡其軍，脫身亡，自歸大將軍。議郎周霸曰：“自大將軍出，未嘗斬裨將。今建棄軍，可斬以明將軍之威。”軍正閎、長(zhǎng)史安曰：“不然。兵法‘小敵之堅(jiān)，大敵之禽也’。今建以數(shù)千當(dāng)單于數(shù)萬(wàn)，自歸而斬之，是示后無(wú)反意也。不當(dāng)斬。”大將軍曰：“青幸得以肺腑待罪行間，不患無(wú)威，而霸說(shuō)我以明咸，甚失臣意。且使臣職雖當(dāng)斬將，以臣之尊寵而不敢自擅誅于境外。而具歸天子，天子自裁之。以見(jiàn)為人臣不敢專權(quán)，不亦可乎！”軍吏皆曰：“善。”遂囚建，詣行在所。四年，大將軍青既出塞，捕虜知單于所居，乃自以精兵走之。大將軍出塞千余里，度幕，見(jiàn)單于兵陳而待。于是大將軍令武剛車(chē)自環(huán)為營(yíng)，而縱五千騎往當(dāng)匈奴，匈奴亦縱可萬(wàn)騎。會(huì)日且入，大風(fēng)起，砂礫擊面，兩軍不相見(jiàn)，漢益縱左右翼繞單于。單于視漢兵多而士馬尚強(qiáng)，自度戰(zhàn)不能如漢兵，單于遂乘六騾，壯騎可數(shù)百，直冒漢圍西北馳去。大將軍為人仁，喜士退讓，以和柔自媚于上。（節(jié)選自袁樞《通鑒紀(jì)事本末卷四·武帝伐匈奴》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.天子令車(chē)騎將軍青將三萬(wàn)騎出高闕/與諸部將凡十余萬(wàn)人/擊匈奴/右賢王以為漢兵遠(yuǎn)/不能至/飲酒/醉B.天子令車(chē)騎將軍青將三萬(wàn)騎出/高闕與諸部將凡十余萬(wàn)人/擊匈奴/右賢王以為漢兵遠(yuǎn)/不能至/飲酒/醉C.天子令車(chē)騎將軍青將三萬(wàn)騎出高闕/與諸部將凡十余萬(wàn)人/擊匈奴/右賢王以為漢兵/遠(yuǎn)不能至/飲酒/醉D.天子令車(chē)騎將軍青將三萬(wàn)騎出/高闕與諸部將凡十余萬(wàn)人/擊匈奴/右賢王以為漢兵/遠(yuǎn)不能至/飲酒/醉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“得畜數(shù)近百萬(wàn)”與“未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“得”含義不同。B.“諸將皆屬焉”與“焉能治之”（《兼愛(ài)》）兩句中“焉”含義不同。C.“當(dāng)單于數(shù)萬(wàn)”與“當(dāng)與秦相較”（《六國(guó)論》）兩句中的“當(dāng)”含義相同。D.“詣行在所”與“詣太守”（《桃花源記》）兩句中的“詣”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.衛(wèi)青擅長(zhǎng)遠(yuǎn)襲，一戰(zhàn)成名。衛(wèi)青以車(chē)騎將軍身份率領(lǐng)軍隊(duì)，長(zhǎng)途夜襲并打敗大意輕敵匈奴右賢王，回邊塞后被授大將軍印。B.衛(wèi)青沉毅果敢，戰(zhàn)功卓著。衛(wèi)青于同一年春、夏兩次率軍攻擊匈奴，斬殺匈奴多人，繳獲近百萬(wàn)頭牲畜，各路兵馬都大獲全勝。C.衛(wèi)青功高低調(diào)，權(quán)重自制。衛(wèi)青認(rèn)為不需要通過(guò)斬殺兵敗逃歸的副將來(lái)建立威信，也不能因?yàn)槭艿交噬蠈櫺哦?dú)斷專行。D.衛(wèi)青深入腹地，用兵如神。衛(wèi)青出塞千余里，利用兵車(chē)結(jié)成營(yíng)陣，派五千騎兵出擊，后來(lái)又增派左右兩翼的軍隊(duì)將單于包圍。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）大將軍青既出塞，捕虜知單于所居，乃自以精兵走之。（2）大將軍為人仁，喜士退讓，以和柔自媚于上。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。病起書(shū)懷陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺①。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾②。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。【注門(mén)】①闔棺：死亡。②和鑾：同“和鸞”。古代車(chē)上的鈴鐺。掛在車(chē)前橫木上稱“和”，掛在軛首或車(chē)架上稱“鑾”。詩(shī)中指“君主御駕親征，收復(fù)祖國(guó)河山”的美好景象。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)題，“紗帽寬”一語(yǔ)表現(xiàn)出詩(shī)人病勢(shì)沉重，身體瘦弱之狀態(tài)。B.“位卑未敢忘憂國(guó)”與顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思相近。C.頸聯(lián)詩(shī)意加深，為黎民抒懷，百姓們渴望收復(fù)失地的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)。D.尾聯(lián)贊嘆了諸葛亮的《出師表》是傳世之作，半夜還在挑燈細(xì)細(xì)品讀。15.本詩(shī)首聯(lián)和頷聯(lián)情感豐富，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩(shī)文中有許多借“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句，《勸學(xué)》（節(jié)選）中用“風(fēng)雨”來(lái)論述積累的重要性的兩句是“__________，__________”。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“__________，__________”兩句運(yùn)用比喻的修辭手法描寫(xiě)阿房宮紛繁曲折的走廊和屋檐高聳。（3）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，“__________，__________”兩句認(rèn)為，實(shí)行仁德在于自己，不在于別人。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。紅色是中國(guó)人最喜愛(ài)的顏色，甚至成為中華民族的精神圖騰。史前時(shí)代對(duì)生命和鮮血的敬畏、對(duì)火和太陽(yáng)的崇拜，使得先民賦予“紅”超人的神性與力量，紅色因此被建構(gòu)成吉祥如意的文化原型。在古代，不同顏色有不同的用法，不同朝代有色彩制度，但紅色始終是重要的位置。比如，對(duì)于官服的顏色，不同朝代是有不同制度的。中國(guó)畫(huà)講究用色彩來(lái)完成對(duì)意境的描繪，與我國(guó)古典詩(shī)詞①。“丹青不知老將至，富貴于我如浮云。”古人很早便以“丹青”指代傳統(tǒng)繪畫(huà)，丹即朱砂。顧愷之的《女史箴圖》中有一部分描繪了家庭的②，圖畫(huà)上父母和三個(gè)孩子的衣服上都用了鮮艷的紅色，吉祥喜慶。顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中，身著鮮艷奪目大紅袍的人是狀元郎，顯示了他的榮耀與尊貴。紅色也是革命歷史題材作品中亮麗的色彩。李可染的畫(huà)《萬(wàn)山紅遍》將深秋時(shí)節(jié)岳麓山的壯美景象描繪得引人入勝。作品《紅巖》大膽突破傳統(tǒng)，大膽嘗試將黃土化為巖石，大面積拉開(kāi)紅、白兩色的對(duì)立，烘托出③的革命信念與激情澎湃的革命力量，傾注了一位畫(huà)家對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代最為熾熱的情感。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行