本試卷共10頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：許慎在《說(shuō)文解字》里說(shuō)：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！弊畛醯摹岸Α笔且环N陶制的烹飪器具，在一些地方是用來(lái)煮肉以及貯藏肉類(lèi)的。隨著青銅冶鑄技術(shù)的發(fā)展，青銅鼎出現(xiàn)了。青銅鼎被用于重大場(chǎng)合上作為旌功記績(jī)的禮器。商周時(shí)期，等級(jí)制度嚴(yán)格，人們崇尚神明，祭祀成為了溝通人神的重要環(huán)節(jié)，因此統(tǒng)治者推出“鼎”這一禮器，青銅鼎就這樣成為了禮器之首。除了祭祀之外，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)君或者大臣在重要的典禮或接受賞賜時(shí)都要鑄造青銅鼎，用來(lái)記載盛況。這種儀式直到現(xiàn)在仍然流傳。那么為什么青銅鼎又成了國(guó)家權(quán)力的象征呢?《史記·封禪書(shū)》記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。”又記載：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒(méi)，伏而不見(jiàn)?！眰髡f(shuō)黃帝一統(tǒng)天下后，曾鑄鼎荊山；而大禹曾經(jīng)收九牧之金鑄造九鼎，用來(lái)象征著九州，成為傳國(guó)重器。從“大禹造九鼎”的傳說(shuō)開(kāi)始，青銅鼎被視為國(guó)家以及權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴的意義。在商周時(shí)期，統(tǒng)治者都將定都或建立王朝稱(chēng)為“定鼎”。在商周時(shí)期，工匠在青銅器上雕紋；而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則改用印紋。印紋通過(guò)一種花紋模具，能夠多次連續(xù)使用，節(jié)省工作時(shí)間又能夠創(chuàng)造出精美統(tǒng)一的藝術(shù)圖案，是古代工藝的一大進(jìn)步。在裝飾的紋樣當(dāng)中最主要的是蟠螭紋，此外還有目羽紋、繩索紋，這些紋路都是由前朝各種野獸紋路的變形演變而成。隨著各地區(qū)之間的不斷交流，各種鑄造方式如失蠟法、模印法制范、鑲嵌工藝的進(jìn)步，讓青銅鼎的鑄造技術(shù)更加成熟；從青銅鼎表面花紋的精良，能夠反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的提高。而在戰(zhàn)國(guó)后期，隨著冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)，鐵制工具逐漸產(chǎn)生，這給了青銅器的裝飾一個(gè)十分便利的條件，鐵制工具可以在青銅器上刻畫(huà)精致的紋路，從印紋到劃紋的發(fā)展，使此時(shí)的青銅鼎更加精妙華美。青銅鼎上的紋路也體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特征。鼎，是文明的見(jiàn)證，也是文化的載體。青銅鼎的發(fā)展歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歷史，承載了古人的智慧與審美，也凝聚了民族的力量與精神。它充分體現(xiàn)著中華民族悠久的歷史以及燦爛的文明，是舉世無(wú)雙的瑰寶。(摘編自一更歷史《細(xì)說(shuō)青銅鼎的功能及藝術(shù)特色》)材料二：古埃及、古希臘、古羅馬往往用“杖”象征權(quán)力，而中國(guó)上古卻把權(quán)力寄寓在普普通通的炊器或食器上。我想可能有以下幾點(diǎn)原因。第一，它是用普通人不易得到的珍貴的材料制作的。青銅是當(dāng)時(shí)產(chǎn)量不多的、極珍貴的原材料。第二，這些食器和炊器是祭祀用的禮器。古代中國(guó)人事死如事生，鬼神祭祀，不僅食品講究，器皿也十分華貴，多用青銅制作。古人特別重視祭祀，春秋時(shí)人言“國(guó)之大事，唯祀與戎”。這樣祭祀用的禮器，價(jià)值也會(huì)倍增。第三，鼎鼐等食器等于現(xiàn)代的飯鍋，誰(shuí)占有了用天下九州貢獻(xiàn)的青銅制造的飯鍋，自然也就象征性地掌握了天下人的飯碗，古代治國(guó)，“食”有極重要的地位?！渡袝?shū)·洪范》中談到治國(guó)“八政”第一個(gè)就是“食”?？鬃诱f(shuō)為政三要，為兵、食、信。食物在中國(guó)的確也成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)有效控制的手段。西方的權(quán)杖象征著武器，君王要領(lǐng)兵和外邦作戰(zhàn)；中國(guó)權(quán)力象征的鼎是大家長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治和控制的工具。流傳至今的能夠大體上確定為夏代的銅器極少，鼎就更少。商代的青銅炊器、食器、飲具流傳后世和出土的極多，許多著名的大鼎都出自商代。商代銅器的精美，后世也罕有其匹。商代銅器的造型和紋飾的風(fēng)格與出土的原始時(shí)代陶器的器形和紋飾迥然不同。原始陶器雖然制作粗糙，但無(wú)論是造型還是紋飾，一概是輕盈活潑、開(kāi)朗歡快，充滿稚氣。而商代的銅器造型凝重、肅穆，紋飾圖案猙獰恐怖，令人感到神秘莫測(cè)。這就是當(dāng)時(shí)權(quán)力本質(zhì)的體現(xiàn)。這些圖案不少是被夸張了的動(dòng)物或怪物的頭像，多為雙目凸出，血脈賁張，鋸齒獠牙，血盆大口，這種雖然是處在靜態(tài)但卻充滿了動(dòng)感的圖案似乎蘊(yùn)涵著一股巨大的力量，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備暴發(fā)出兇猛的怒吼和迅疾的騰躍搏擊?？植赖男蜗髮?duì)被統(tǒng)治者、被壓迫者的精神自然而然形成一種重壓、一種威懾力量；而食具的擁有者，便和器物所體現(xiàn)的力量和威嚴(yán)融為一體，從而達(dá)到一種心理上的滿足?？梢?jiàn)，食具逐漸變成祭祖的器具，祭器又變成重器，還與它們的造型、圖案有關(guān)。正因?yàn)樗鼈円鹣笳鳈?quán)力重器的作用，才有如此的造型。(摘編自王學(xué)泰《鼎的文化演進(jìn)》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.最早的鼎是陶制的，是一種實(shí)用工具。當(dāng)青銅鼎出現(xiàn)后，它就被賦予了更多象征意義，也具有了更多功能。B.我國(guó)最早的鼎是黃帝采集首山的銅鑄造而成的，從此鼎就成了權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予了尊貴的內(nèi)涵。C.我國(guó)的青銅鼎承載了我國(guó)的悠久歷史和優(yōu)秀文化。研究青銅鼎的功能與藝術(shù)，其實(shí)也是在傳承我國(guó)的民族文化。D.商代是我國(guó)青銅器比較盛行的時(shí)代，一是體現(xiàn)在流傳后世和出土的商代青銅器很多，二是體現(xiàn)在其工藝的精美。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歷史上冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)要晚于青銅鑄造技術(shù)，但冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)可以有助于青銅器變得更加精美。B.西方用“杖”來(lái)象征權(quán)力，而中國(guó)上古用鼎這種食器來(lái)象征權(quán)力，可見(jiàn)古代西方和中國(guó)的文化背景不同。C.材料二引用“國(guó)之大事，唯祀與戎”,意在強(qiáng)調(diào)祭祀是國(guó)家重大事務(wù)，從而體現(xiàn)青銅鼎的重要意義。D.青銅鼎有作為祭祀禮器的功能，也有作為權(quán)力象征的功能，兩則材料都認(rèn)為這兩種功能是相互作用的。3.下列選項(xiàng)中的四個(gè)成語(yǔ)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的是(3分)A.拔山扛鼎B.鐘鳴鼎食C.革故鼎新D.問(wèn)鼎中原4.1995年10月21日，為慶賀聯(lián)合國(guó)成立50周年，我國(guó)向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊名為“世紀(jì)寶鼎”的青銅巨鼎。此舉意義深遠(yuǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)5.材料一和材料二都寫(xiě)到了青銅鼎的紋飾，但目的不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。蹲野豬七里老塞他有個(gè)習(xí)慣，每天傍晚要去村口蹲上一個(gè)鐘頭。什么也不干，只是蹲著，死死地盯著路口。書(shū)記經(jīng)過(guò)路口，抱起雙手問(wèn)，釘錘，又來(lái)蹲野豬啊?①釘錘面無(wú)表情，不看書(shū)記也不回話，只瞟一眼那棵老椿樹(shù)苑。某日，釘錘又蹲在這里。突然，從山里竄出一頭野豬，嘭的一聲，野豬撞椿樹(shù)苑上，死了。釘錘撿了野豬回去。女人問(wèn)，哪來(lái)的野豬?撿的。他干巴巴地回道。燒水，燙豬，刮毛，剖肚，清腸，開(kāi)骨，砍腿，剁頭，分肉。一頭七八十斤的野豬，他只留了半邊豬頭、五斤肉，其他的挑鎮(zhèn)上賣(mài)了?；貋?lái)時(shí)，他給女人買(mǎi)了一身新衣服和一部收音機(jī)。他說(shuō)，給你聽(tīng)聽(tīng)外面的世界。女人說(shuō)，崽啊，你不去外頭打工，天天幫我種田，何苦呢?我又沒(méi)得工錢(qián)給你!每當(dāng)這時(shí)，②釘錘就盯著女人看半天，不說(shuō)話。有時(shí)說(shuō)，種田，有飯呷，知足哩。書(shū)記聽(tīng)了就會(huì)接話，嬸娘，你有福啊，丟了個(gè)親崽，撿個(gè)不要錢(qián)的崽，前世肯定是個(gè)好人。女人瞪眼回一句，嗯，我這世是壞人!說(shuō)釘錘是撿來(lái)的崽，也不準(zhǔn)確。其實(shí)是他自己尋來(lái)的。那是1995年冬的一個(gè)傍晚，當(dāng)時(shí)，釘錘手里拄一根棒棒，打狗用的，背著一個(gè)布包，里面包著一把殺豬刀和一條長(zhǎng)長(zhǎng)的白布。他穿著單薄，凍得渾身打哆嗦，嘴唇都烏青了。他立在門(mén)口，一邊朝屋里張望一邊問(wèn)，是萬(wàn)剛家嗎?女人聽(tīng)見(jiàn)聲響就摸出來(lái)，是是，你是哪個(gè)?我找萬(wàn)剛，他在屋里嗎?釘錘哆嗦著問(wèn)。找剛子啊，這個(gè)天殺的一年到頭四處游蕩，一回來(lái)還要打劫我這個(gè)半瞎子娘。我賣(mài)辣子賣(mài)花生的錢(qián)都被他摸走了。釘錘沒(méi)接話，繼續(xù)張望，渾身顫得更厲害了。小剛娘又問(wèn)，你是他同事吧，快進(jìn)屋，外頭凍死人哩。釘錘打量著半瞎子，緩緩地把包拉進(jìn)懷里抱緊，拳頭也不自覺(jué)地攥緊又松開(kāi)。他面無(wú)表情地咬緊下嘴唇，似乎怕嘴里的話殺出來(lái)。他的心跳跟寒風(fēng)中的枯草一樣。良久，他才說(shuō)，嗯，他講他過(guò)一陣子就回來(lái)過(guò)年，叫我過(guò)來(lái)看看你。這一看就是三年。這三年來(lái)，小剛從沒(méi)回過(guò)家。有人就講，肯定是被人販子騙走了。也有人講，講不好是去做傳銷(xiāo)了。還有人講，手腳不干凈的爛人，被人打死了也難講。女人也不生氣，有時(shí)她還跟著罵，天殺的，死在外頭更好!當(dāng)時(shí)釘錘只想著住一晚，過(guò)陣子再來(lái)會(huì)小剛。但沒(méi)想到那晚小剛家失火了，小剛娘和他都差點(diǎn)兒葬身火海。他覺(jué)得這場(chǎng)火災(zāi)是他帶來(lái)的，他必須負(fù)責(zé)。他就留了下來(lái)。耕田種地是日常事務(wù)。得閑了，他就踩土磚，挖地基，打石頭，給小剛娘重新修了兩間屋。上梁那天，又出了事，小剛娘被一根椽砸中了腰。他原想等修好屋就回去，畢竟家里還有兩位老人。再恨，也要回去。但這事一出，他又走不脫了。他得負(fù)責(zé)到底。耕田種地，搞建筑，蹲村口。日復(fù)一日，年復(fù)一年，沒(méi)人曉得他為什么去村口蹲著。書(shū)記的玩笑開(kāi)了之后，就有了理由：蹲野豬。女人時(shí)不時(shí)地說(shuō)，崽，你回去吧。釘錘就說(shuō)，等小剛回來(lái)，我就回去。女人就搖頭，似乎知道小剛再也回不來(lái)了。女人心想，公安都找不到，你能等到?釘錘還有一個(gè)祖?zhèn)鞯氖炙嚕簹⒇i。這個(gè)手藝不掙錢(qián)，只掙肉。殺一頭豬，二斤肉。當(dāng)天還有好酒好菜招待。他把肉都交給半瞎子，偶爾回家也帶一點(diǎn)兒給娘。但，事情就出在這門(mén)手藝上。說(shuō)起這事，釘錘就恨他爹。事并不大。那人就偷了一個(gè)西瓜，被他爹抓了個(gè)現(xiàn)行，罵了幾句。偷瓜賊上來(lái)就拳打腳踢。老頭兒咽不下這口氣，就回屋里摸出殺豬刀。偷瓜賊也不跑，他想狠出名，打算讓對(duì)方見(jiàn)點(diǎn)兒血，這樣以后在十里八鄉(xiāng)混就沒(méi)哪個(gè)敢惹了。當(dāng)時(shí)偷瓜賊就奪下刀，一頓亂舞，結(jié)果誤殺了老頭兒的孫女，也就是釘錘唯一的女兒。女人跟釘錘講，崽啊，你還是回去吧，再討個(gè)婆娘。釘錘不吭聲。他不是不想討，是討不到。當(dāng)年，要不是有門(mén)手藝在身，他根本討不到婆娘。但到最后，婆娘還是跑了。如今在外打工的女人都見(jiàn)過(guò)世面，個(gè)個(gè)眼光都高得很，他一個(gè)釘錘高，生得又像個(gè)田螺樣兒，哪個(gè)能看上他?女人給釘錘做媒。來(lái)一個(gè)黃一個(gè)。釘錘就講，你就莫操心哩，我不想害人。第六年，釘錘攢了些錢(qián)，就帶半瞎子去城里治眼睛。錢(qián)花得不少，女人的眼睛還是沒(méi)治好。女人就講，崽啊，算哩，瞎了更好，天殺的要是回來(lái)，我不想看到他。周?chē)娜丝瘁斿N對(duì)半瞎子這么好，就開(kāi)始猜測(cè)，釘錘肯定是半瞎子的私生子。書(shū)記動(dòng)員村里人把荒田荒地重新翻開(kāi)，種什么都可以，只要不荒，政府有補(bǔ)助。釘錘把荒地包下來(lái)種豬血李，荒田種水稻。他說(shuō)，打工打不得一世，還是要耕田種地，這是祖祖輩輩的事業(yè)。書(shū)記佩服釘錘能干，幫他掛了一個(gè)豬血李生產(chǎn)基地的牌子。有了這個(gè)牌子，申請(qǐng)專(zhuān)項(xiàng)款就更容易了。掛牌那天，書(shū)記偷偷問(wèn)他，半瞎子真是你娘嗎?③釘錘面如死灰，也不看書(shū)記也不答話。書(shū)記又問(wèn)，你到底跟剛子是什么關(guān)系?釘錘咬咬牙說(shuō)，要命的關(guān)系。書(shū)記并不曉得，釘錘是去找萬(wàn)剛報(bào)仇的。他要萬(wàn)剛償他女兒的命。但他一直在問(wèn)自己，殺豬你敢，殺人你敢嗎?第十一年，半瞎子病逝。閉眼前，她拉著釘錘說(shuō)，崽啊，剛子有天收他，你千萬(wàn)莫犯錯(cuò)啊。出山那天，萬(wàn)剛?cè)晕船F(xiàn)身。釘錘回到自己家，他爹鼻子哼哼：仇沒(méi)報(bào)成，替別人當(dāng)孝子，真能干啊!④釘錘面無(wú)表情，也不回話，拿了戶口本就回他的基地去了。(選自《2022年中國(guó)小小說(shuō)精選》)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.釘錘初到萬(wàn)剛家時(shí)幾次哆嗦顫抖，既是因?yàn)樘鞖夂?，也是因?yàn)樗麥?zhǔn)備報(bào)仇，內(nèi)心感到快意與激動(dòng)。B.釘錘對(duì)剛子的稱(chēng)呼由一開(kāi)始的“萬(wàn)剛”變成了后來(lái)的“小剛”,這暗示著釘錘復(fù)仇心理已悄然發(fā)生了變化。C.釘錘最初執(zhí)意報(bào)仇，最后卻替仇人當(dāng)了孝子，這種極致的反差源于釘錘內(nèi)心的善良不忍，彰顯了人性的光輝。D.文章大量運(yùn)用“崽”“有飯呷”“生得又像個(gè)田螺樣兒”等方言口語(yǔ)，真實(shí)地再現(xiàn)了農(nóng)村的生活風(fēng)貌。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①中釘錘面無(wú)表情也不說(shuō)話，原因在于村長(zhǎng)的猜測(cè)不正確，但他又不愿意也不能告訴村長(zhǎng)他蹲守的真實(shí)目的。B.句子②中對(duì)釘錘的描寫(xiě)體現(xiàn)了他復(fù)雜的內(nèi)心：既想向剛子娘將實(shí)情和盤(pán)托出，又害怕剛子娘知曉了真相。C.句子③運(yùn)用比喻的手法寫(xiě)釘錘的表情，說(shuō)明他懷疑村里人已經(jīng)得知他來(lái)村里的真實(shí)目的，內(nèi)心十分害怕。D.句子④釘錘對(duì)爹的責(zé)備面無(wú)表情也不回話，說(shuō)明他不認(rèn)同爹的說(shuō)法，也說(shuō)明他此時(shí)已做了扎根剛子村莊的決定。8.一個(gè)復(fù)雜的小說(shuō)人物總是要面臨和處理一些矛盾，請(qǐng)分析釘錘所面臨的矛盾。(4分)9.本文故事情節(jié)并不復(fù)雜，但是作者善于講述故事，試結(jié)合文本分析作者是如何講好故事的。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：豫讓始事范、中行氏而不說(shuō)，去而就知伯①,知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏矣。”乃漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，又吞炭為啞，變其音。居頃之襄子當(dāng)出豫讓伏所當(dāng)過(guò)橋下裹子至橋而馬驚。襄子曰：“此必豫讓也?！笔谷藛?wèn)之，果豫讓。于是趙襄子面數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎?知伯滅范、中行氏，而子不為報(bào)仇，反委質(zhì)事知伯。知伯已死，子獨(dú)何為報(bào)仇之深也?”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報(bào)之；知伯以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之?！毕遄幽肃叭粐@泣，使兵環(huán)之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛(ài)死以成名。今日之事，臣故伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，雖死不恨。”于是襄子義之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“而可以報(bào)知伯矣!”遂伏劍而死。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》)材料二：豫讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)。或湵匕?，傲必亡。”諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎?讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎?智伯既死，而乃不勝血?dú)庵首愿接诖炭椭?。何足道哉，何足道?(節(jié)選自方孝孺《豫讓論》)【注】①知伯，即智瑤，也稱(chēng)“智伯”,春秋末期晉國(guó)大夫知(智)氏家族的家主。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)居頃A之B襄子C當(dāng)出D豫讓伏E所當(dāng)過(guò)F橋下G襄子至H橋而馬驚11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.漆，涂漆，“素善留侯張良”的“善”意為“與……交好”,兩者活用類(lèi)型不相同。B.眾人，指一般人，與《師說(shuō)》“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣"的“眾人”詞義相同。C.愛(ài)，愛(ài)惜、吝惜，與《齊桓晉文之事》“齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛”的“愛(ài)”詞義不相同。D.厭，也作“饜”,意為滿足，與《六國(guó)論》“暴秦之欲無(wú)厭”的“厭”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.豫讓在范氏、中行氏門(mén)下不得志，投靠知伯后受重用。他認(rèn)為知伯把自己當(dāng)國(guó)士對(duì)待，所以不顧一切要為知伯報(bào)仇。B.豫讓為了刺殺趙襄子，不惜傷害自己的身體，刺殺未能成功，他請(qǐng)求擊刺趙襄子的衣服，然后被殺，完成了自己的心愿。C.豫讓認(rèn)為刺殺趙襄子替知伯報(bào)仇是國(guó)士報(bào)答君主的方法，但方孝儒認(rèn)為豫讓沒(méi)能盡到國(guó)士應(yīng)盡的職責(zé)，自甘淪為刺客。D.方孝孺認(rèn)為如果豫讓在知伯肆意妄為時(shí)直言勸諫，甚至以死勸諫，使知伯醒悟，避免滅亡的命運(yùn)，則豫讓雖死猶生。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏矣。(4分)(2)伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。(4分)14.方孝孺為什么認(rèn)為豫讓不配稱(chēng)“國(guó)士”?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。思王逢原①三首(其三)王安石百年相望濟(jì)時(shí)功，歲路何知向此窮。鷹隼②奮飛凰羽短，騏麟埋沒(méi)馬群空。中郎③舊業(yè)無(wú)兒付，康子④高才有婦同。想見(jiàn)江南原上墓，樹(shù)枝零落紙錢(qián)風(fēng)?！咀ⅰ竣偻醴暝和醢彩倪B襟和好友，英年早逝。②鷹隼(sǔn):泛指兇惡的鳥(niǎo)。③中郎：漢末蔡邕曾任中郎將，博學(xué)多才卻無(wú)子嗣。王逢原亦無(wú)子。④康子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊隱士黔婁，其妻賢慧，共守貧困。王逢原妻亦頗賢慧。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)人對(duì)王逢原懷有極大的期待，不想英才隕落，期待與現(xiàn)實(shí)之間形成極大的落差。B.詩(shī)歌巧用典故，“無(wú)兒付”與“有婦同”對(duì)比，突出了王逢原逝世之后的悲涼。C.詩(shī)歌以景作結(jié)，詩(shī)人想象王逢原墓上之景，意境悲涼，情感上回扣詩(shī)題之“思”。D.全詩(shī)熔景、事、情于一爐，表達(dá)了對(duì)故友的深切思念，意蘊(yùn)豐富，真摯感人。16.王安石在《寄王逢原》一詩(shī)中說(shuō)：“力排異端誰(shuí)助我，憶見(jiàn)夫子真奇材。”請(qǐng)據(jù)此并結(jié)合本詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)本詩(shī)頷聯(lián)情感的理解。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)魏征在《諫太宗十思疏》中認(rèn)為，有好的開(kāi)端的君主誠(chéng)然多，然而“______”之所以會(huì)這樣，并不在于“難易”發(fā)生了變化，而是因?yàn)楹芏嗑魈幱趹n慮之中，便竭盡誠(chéng)意來(lái)對(duì)人，得志之后，便“______”。(2)陸游在《書(shū)憤》中，用“_____，_____”兩句，感嘆自己早年立志宏大，氣壯如山。(3)“鬢”是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，詩(shī)人借此表現(xiàn)自己的某種哀怨、愁思、欣喜、期待或抱負(fù)，如“_____，_____”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要精神，如果正確理解，我們就不能說(shuō)它完全是入世的，A______。有位哲學(xué)家講到宋朝道學(xué)時(shí)說(shuō)它：“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫(huà)前?！边@正是中國(guó)哲學(xué)努力的方向。①由于有這樣的一種精神，使得中國(guó)哲學(xué)既是現(xiàn)實(shí)主義的，又是理想主義的。②正如入世與出世對(duì)立，理想主義與現(xiàn)實(shí)主義也是對(duì)立的。③中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)，就是把這些反命題統(tǒng)一成一個(gè)合命題。④如何統(tǒng)一起來(lái)?這是中國(guó)哲學(xué)所求解決的問(wèn)題。⑤中國(guó)哲學(xué)以為一個(gè)人不是在理論上，而是在行動(dòng)上完成這個(gè)統(tǒng)一，就是圣人。⑥他是既入世而又出世的。中國(guó)圣人的精神成就，相當(dāng)于西方宗教的圣者的精神成就。但中國(guó)的圣人不是獨(dú)善其身的人，他的人格是“內(nèi)圣外王”的。內(nèi)圣，是說(shuō)他致力于心靈修養(yǎng)；外王，是說(shuō)他在社會(huì)上好似君王。圣人不一定會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖。就實(shí)際政治而言，他大概一定是沒(méi)有機(jī)會(huì)的。所謂“內(nèi)圣外王”,只是說(shuō)，B______,按道理就可以為王，而且最宜于為王。至于實(shí)際上他有機(jī)會(huì)為王與否，那就無(wú)關(guān)緊要了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，照應(yīng)周密。不得改變?cè)狻?6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20～22題。他大概的確有些特別，據(jù)輿論說(shuō)，用藥就與眾不同。我不知道藥品，所覺(jué)得的，就是“藥引”的難得，新方一換，就得忙一大場(chǎng)?！吧眱善袢~十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經(jīng)霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。可是說(shuō)也奇怪，大約后來(lái)總沒(méi)有購(gòu)求不到的。據(jù)輿論說(shuō)，神妙就在這地方。先前有一個(gè)病人，百藥無(wú)效；待到遇見(jiàn)了什么葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。只一服，便霍然而愈了?！搬t(yī)者，意也?！逼鋾r(shí)是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百藥不投，今以秋氣動(dòng)之，以氣感氣，所以……我雖然并不了然，但也十分佩服。父親的水腫是逐日利害，將要不能起床；我對(duì)于經(jīng)霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，采辦藥引似乎再?zèng)]有先前一般踴躍了。正在這時(shí)候，他有一天來(lái)診，問(wèn)過(guò)病狀，便極其誠(chéng)懇地說(shuō)：“我所有的學(xué)問(wèn)，都用盡了。這里還有一位陳蓮河先生，本領(lǐng)比我高。我薦他來(lái)看一看，我可以寫(xiě)一封信。可是，病是不要緊的，不過(guò)經(jīng)他的手，可以格外好得快……"20.文中第一段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)可以體現(xiàn)“藥引”的難得，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)21.文學(xué)作品中的省略號(hào)用法豐富，有時(shí)極具表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中兩處畫(huà)橫線句子中省略號(hào)的用意。(4分)22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和Ⅱ中畫(huà)波浪線的句子中都有“大概”一詞，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。(3分)(1)他大概一定是沒(méi)有機(jī)會(huì)的(2)他大概的確有些特別四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)在朋友圈隨手點(diǎn)個(gè)“贊”,給存在問(wèn)題的商家以“差評(píng)”……“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨處可見(jiàn)。作為網(wǎng)民，有人已經(jīng)習(xí)慣于“點(diǎn)贊”,認(rèn)為“點(diǎn)贊”雖是舉手之勞，卻激勵(lì)了對(duì)方，給了屏幕背后的人更多鼓勵(lì)；有人毫不吝惜“差評(píng)”,認(rèn)為只有實(shí)事求是，指出問(wèn)題才能促進(jìn)對(duì)方的提升?！包c(diǎn)贊”“差評(píng)”源于網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B【解析】此項(xiàng)有兩個(gè)錯(cuò)誤?！包S帝采首山銅鑄鼎”只是一個(gè)傳說(shuō)，不能說(shuō)我國(guó)最早的鼎就是它。而且根據(jù)材料一第三段可知，鼎成為權(quán)力的象征、“鼎”字被賦予尊貴的內(nèi)涵，是從“大禹造九鼎”的傳說(shuō)開(kāi)始的。2.D【解析】“兩則材料都認(rèn)為這兩種功能是互相作用的”不對(duì)。材料一沒(méi)有提及兩種功能的相互作用；材料二第一段只提到青銅鼎的祭祀功能有助于使它成為權(quán)力的象征。3.D【解析】材料一第三段的主要觀點(diǎn)是“青銅鼎是國(guó)家權(quán)力的象征”。拔山扛鼎的意思是移動(dòng)大山，舉起巨鼎，形容力氣強(qiáng)大。鐘鳴鼎食指擊鐘列鼎而食，形容貴族的豪華排場(chǎng)，突出的是富有。革故鼎新指革除舊的，建立新的，這里的“鼎”是動(dòng)詞。問(wèn)鼎中原原指楚莊王不甘偏居一隅，來(lái)到周朝都城洛邑附近擅問(wèn)九鼎，有覬覦天下之野心。后用于比喻有奪取國(guó)家政權(quán)的野心。故只有D項(xiàng)“問(wèn)鼎中原”符合要求。4.①我國(guó)古代有在重大典禮鑄鼎來(lái)記載盛況的傳統(tǒng)，故我國(guó)在聯(lián)合國(guó)成立50周年這一重大典禮上，贈(zèng)送“世紀(jì)寶鼎”來(lái)記載其盛況。②鼎是中華民族悠久的歷史以及燦爛的文明的載體，我國(guó)向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送“世紀(jì)寶鼎”，也是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳播，是文化自信的體現(xiàn)。（一點(diǎn)2分。）【解析】答案第一條來(lái)源于材料一第二段“青銅鼎被用于重大場(chǎng)合上作為旌功記績(jī)的禮器”“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)君或者大臣在重要的典禮或接受賞賜時(shí)都要鑄造青銅鼎，用來(lái)記載盛況。這種儀式直到現(xiàn)在仍然流傳”；答案第二條來(lái)源于材料一第五段“青銅鼎的發(fā)展歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歷史，承載了古人的智慧與審美，也凝聚了民族的力量與精神。它充分體現(xiàn)著中華民族悠久的歷史以及燦爛的文明，是舉世無(wú)雙的瑰寶?！保ㄗ⒁猓捍稹扒嚆~鼎是權(quán)力的象征”不能給分。因?yàn)槲覈?guó)不是因?yàn)槁?lián)合國(guó)的權(quán)力而向它贈(zèng)送“世紀(jì)寶鼎”的，而且現(xiàn)代社會(huì)中各國(guó)與聯(lián)合國(guó)并不是上下等級(jí)關(guān)系。）5.①材料一寫(xiě)青銅鼎的紋飾，主要是借紋飾來(lái)表現(xiàn)我國(guó)青銅鑄造工藝的進(jìn)步和藝術(shù)的日益精美。從商周到春秋戰(zhàn)國(guó)，從雕紋到印紋再到劃紋，工藝不斷進(jìn)步，紋飾也日益精美。②材料二寫(xiě)青銅鼎的紋飾，主要是以此作為論證“鼎是權(quán)力的象征”的論據(jù)之一。青銅鼎上紋飾圖案猙獰恐怖、神秘莫測(cè)，給人以壓迫感，是因?yàn)榻y(tǒng)治者借此來(lái)體現(xiàn)權(quán)力的威壓。（一點(diǎn)3分，其中概括2分，分析1分，大意對(duì)即可。）【解析】材料一寫(xiě)青銅鼎的紋飾在第四段，這一段是按時(shí)間順序介紹青銅鼎的鑄造工藝和與之相應(yīng)的紋飾變化，主要目的是為了表現(xiàn)我國(guó)青銅鑄造工藝和進(jìn)步和藝術(shù)的日益精美。材料二寫(xiě)青銅鼎的紋飾在第二段。主要表現(xiàn)了青銅鼎上紋飾圖案的風(fēng)格特征為猙獰恐怖、神秘莫測(cè)，并分析其原因是統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者形成一種精神威懾和重壓，從而證明“鼎是權(quán)力的象征”這一觀點(diǎn)。6.A【解析】“內(nèi)心感到快意與激動(dòng)”錯(cuò)誤。由后文“但他一直在問(wèn)自己，殺豬你敢，殺人你敢嗎？”可知，他哆嗦顫抖主要是因?yàn)榫o張害怕。7.C【解析】“面如死灰”體現(xiàn)此刻釘錘內(nèi)心的痛苦：自己照顧剛子的娘這么多年，已然把剛子的娘當(dāng)作自己的娘，有著深厚的感情，但是她畢竟又是殺子仇人的娘，書(shū)記的疑問(wèn)刺痛了他原本矛盾復(fù)雜的內(nèi)心。8.①?gòu)?fù)仇與放棄復(fù)仇的矛盾。釘錘帶著復(fù)仇的想法來(lái)到剛子的家中，之后發(fā)生了一系列變故，使釘錘一直處在復(fù)仇還是放棄的矛盾之中，直到最后放下。②從剛子家走還是留的矛盾。當(dāng)時(shí)釘錘只想著住一晚，過(guò)陣子再來(lái)會(huì)小剛。但沒(méi)想到那晚小剛家失火，他覺(jué)得這場(chǎng)火災(zāi)是他帶來(lái)的，他必須負(fù)責(zé)，他就留下來(lái)幫剛子娘種田蓋屋。原本準(zhǔn)備房子重建好了就離開(kāi)，但剛子娘被一根椽砸中了腰，他覺(jué)得自己要負(fù)責(zé)到底，于是又留了下來(lái)。③在剛子的村莊扎根還是回自己家的矛盾。響應(yīng)村書(shū)記的號(hào)召開(kāi)墾荒田荒地，但世俗的不理解和爹的責(zé)罵以及剛子娘的逝去，使他原本可以離開(kāi)剛子的村莊，但他最終還是選擇拿上戶口本回到了他的基地。（一點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。如有其他言之成理的答案，也可酌情給分。）【解析】“矛盾”即小說(shuō)人物面對(duì)的兩難處境。小說(shuō)以釘錘復(fù)仇為主線展開(kāi)情節(jié)，隨著情節(jié)的發(fā)展，多次出現(xiàn)兩難的選擇。9.①采用了全知視角，不受時(shí)間空間的限制，使敘事較為自由靈活。②敘述方式上，倒敘、順敘、補(bǔ)敘多種交替使用，既讓故事情節(jié)有懸念，引人入勝，又讓故事講述不失條理。③在情節(jié)設(shè)計(jì)上善于運(yùn)用伏筆、照應(yīng)，使情節(jié)緊湊而嚴(yán)密。（一點(diǎn)2分。）【解析】“如何講好故事”，其實(shí)就是敘述的視角、人稱(chēng)、順序、節(jié)奏，以及情節(jié)設(shè)置上的一些特殊處理（如“伏筆”）。10.BDG【解析】原句為：“居頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏所當(dāng)過(guò)橋下。襄子至橋而馬驚?！?1.C【解析】“忠臣不愛(ài)死”的“愛(ài)”意為“吝惜”，與“吾何愛(ài)一牛”中的“愛(ài)”詞義相同。12.B【解析】“被殺”錯(cuò)誤，依據(jù)文本一“遂伏劍而死”可知豫讓是自殺而死，不是被殺。13.⑴士人為賞識(shí)自己的人而死，女子為喜歡自己的人而打扮。我一定要報(bào)答知伯。（“悅”、“容”、“其”各1分，句子大意1分。）⑵知伯雖然頑固愚昧，但被他的至誠(chéng)感動(dòng)，也許會(huì)再醒悟過(guò)來(lái)。（“不靈”、“庶幾”、“感其至誠(chéng)”的被動(dòng)各1分，句子大意1分。）14.方孝孺認(rèn)為“國(guó)士”是能夠挽救國(guó)家危亡的人，應(yīng)該在主人犯錯(cuò)之時(shí)及時(shí)勸諫。豫讓在知伯貪婪暴虐之時(shí)并沒(méi)有及時(shí)勸諫，導(dǎo)致知氏滅亡；只是在知伯死后逞血?dú)庵?。故認(rèn)為豫讓不配稱(chēng)“國(guó)士”。15.B【解析】“對(duì)比”錯(cuò)誤。“無(wú)兒付”表達(dá)對(duì)友人才華無(wú)人傳續(xù)的惋惜，“有婦同”側(cè)面表現(xiàn)友人的德行，一憐惜一欣慰，二者之間并不存在對(duì)比關(guān)系。16.①詩(shī)人對(duì)王逢原才華的贊美，將王逢原比為“鳳凰”“騏驎”，可見(jiàn)他是“奇材”。。②詩(shī)人對(duì)奸邪小人橫行的憤懣。詩(shī)人將奸邪小人比作鷹隼，認(rèn)為他們是“異端”，“鷹隼奮飛”描摹了奸邪小人得意橫行的狀態(tài)。③詩(shī)人對(duì)王逢原英年早逝、失去可以輔佐自己的戰(zhàn)友的惋惜。用“凰羽短”“騏驎埋沒(méi)馬群空”喻指英才隕落，無(wú)人輔助自己。（每點(diǎn)2分。）【解析】《寄王逢原》中“力排異端誰(shuí)助我，憶見(jiàn)夫子真奇材”二句可以看出王安石認(rèn)為王逢原是“奇材”，可以輔助自己力排“異端”，王逢原去世之后，就無(wú)人可以輔助自己了。這些意思可以在本詩(shī)的頷聯(lián)中得到印證。）17.⑴能克終者蓋寡；（則）縱情以傲物。⑵早歲那知世事艱，中原北望氣如山。⑶塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。塵滿面，鬢如霜。少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼。（杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）18．A：也不能說(shuō)它完全是出世的；B：一個(gè)人在精神上達(dá)到至高境界（每處2分，大意對(duì)即可。）【解析】A處與前一分句并列構(gòu)成完整的判斷。根據(jù)前句句式，可知A處句式應(yīng)為“也不能說(shuō)它完全是……”據(jù)后文將“出世”“入世”并舉作為對(duì)象討論，可知賓語(yǔ)為“出世”。B處：下文“按道理就可以為王”說(shuō)的是“外王”，故此出應(yīng)填與“內(nèi)圣”有關(guān)的意思，由上文對(duì)“內(nèi)圣”的解釋可以得出答案。19．語(yǔ)句①可修改為：由于有這樣的一種精神，中國(guó)哲學(xué)既是現(xiàn)實(shí)主義的，同時(shí)又是理想主義的。語(yǔ)句②可修改為：正如入世與出世對(duì)立，現(xiàn)實(shí)主義與理想主義也是對(duì)立的。語(yǔ)句⑤可修改為：中國(guó)哲學(xué)以為一個(gè)人不僅在理論上，而且在行動(dòng)上完成這個(gè)統(tǒng)一，就是圣人。【解析】①處，濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，刪掉“使得”；②處，語(yǔ)序不當(dāng)，文段整體語(yǔ)境中“入世”與“現(xiàn)實(shí)主義”相對(duì)應(yīng)，“出世”與“理想主義”相對(duì)應(yīng)，本句遵循此邏輯；⑤處，關(guān)聯(lián)詞邏輯有誤，“理論”與“行動(dòng)”并非選擇關(guān)系，而是遞進(jìn)關(guān)系，因而用“不僅……而且”關(guān)聯(lián)兩個(gè)分句。20．①“起碼”體現(xiàn)對(duì)“藥引”的基本材料要求就較高；②“須”體現(xiàn)尋找“藥引”地點(diǎn)的唯一性；“至少”體現(xiàn)尋找時(shí)間長(zhǎng)（難尋）。（一點(diǎn)1分。）【解析】題目給出了答題的要求是“藥引”的難得，加點(diǎn)詞分別從藥引的材料、尋找的地點(diǎn)、尋找的時(shí)間三方面體現(xiàn)“難得”。21．①第一處省略梧桐葉“以氣感氣”如何使得病人病愈的內(nèi)容，既表現(xiàn)了輿論的含糊與不可信，也表現(xiàn)出作者對(duì)用藥原理“并不了然”的事實(shí)；②第二處表示醫(yī)生說(shuō)話語(yǔ)意未盡。此處省略表現(xiàn)出醫(yī)生想要將責(zé)任推脫干凈，又不知如何組織周全語(yǔ)言的窘態(tài)。（一處2分。）【解析】本題考查省略號(hào)的用法。文段兩處省略號(hào)使用目的不同，要結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析。第一處省略了輿論中藥引與病愈間的具體聯(lián)系，符合輿論煞有介事卻含糊其辭的特點(diǎn)，另一方面省略也體現(xiàn)自己對(duì)藥引作用并不是真正理解。第二處省略號(hào)表達(dá)醫(yī)生語(yǔ)意未盡，體現(xiàn)出其推脫責(zé)任時(shí)，面上掛不住但又不愿惹惱作者，卻又不知如何往下說(shuō)，于是陷入窘迫的狀態(tài)。22.第一處中的“大概”表示一種委婉的語(yǔ)氣，其實(shí)作者對(duì)“沒(méi)有機(jī)會(huì)”是肯定的，加上“大概”讓語(yǔ)氣更委婉。第二處中的“大概”表明作者對(duì)輿論其實(shí)抱著懷疑的態(tài)度。（答對(duì)一處2分，答對(duì)兩處3分。）【解析】第一段材料是議論性文本，作者表述要避免極端化，故用“大概”體現(xiàn)委婉語(yǔ)氣，給自己留有余地。第二段材料是文學(xué)類(lèi)文本，作者用“大概”和“的確”兩個(gè)看似矛盾的表達(dá)來(lái)體現(xiàn)自己的懷疑，有諷刺意味。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)在朋友圈隨手點(diǎn)個(gè)“贊”,給存在問(wèn)題的商家以“差評(píng)”……“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨處可見(jiàn)。作為網(wǎng)民，有人已經(jīng)習(xí)慣于“點(diǎn)贊”,認(rèn)為“點(diǎn)贊”雖是舉手之勞，卻激勵(lì)了對(duì)方，給了屏幕背后的人更多鼓勵(lì)；有人毫不吝惜“差評(píng)”,認(rèn)為只有實(shí)事求是，指出問(wèn)題才能促進(jìn)對(duì)方的提升?！包c(diǎn)贊”“差評(píng)”源于網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖甲g文】材料一：豫讓最初侍奉范氏、中行氏而不受喜歡，他就離開(kāi)而投奔了知伯，知伯很賞識(shí)他。等到趙、魏、韓三家瓜分了知氏，趙襄子因最怨恨知伯，把知伯的頭拿來(lái)當(dāng)作盛酒器皿。豫讓逃到山中，說(shuō)：士人為賞識(shí)自己的人而死，女子為喜歡自己的人而打扮。我一定要報(bào)答知伯。于是用漆涂身生癩，剃掉須眉，毀傷自己的面容，又吞炭使嗓子變啞，改變自己的聲音。過(guò)了不久，趙襄子將出外巡視，豫讓預(yù)先埋伏在他要經(jīng)過(guò)的橋下。襄子到了橋上而馬受驚。襄子說(shuō)：這必定又是豫讓。派人一查問(wèn)，果然是豫讓。于是趙襄子當(dāng)面責(zé)備豫讓?zhuān)f(shuō)：您不也曾經(jīng)侍奉過(guò)范氏、中行氏嗎！知伯滅掉了范氏、中行氏，您不為他們報(bào)仇，反而投靠知伯。知伯已死，您為什么偏偏這樣拼命地為他報(bào)仇呢？豫讓說(shuō)：“我侍奉范氏、中行氏，他們把我當(dāng)普通人對(duì)待，所以我也像普通人那樣去報(bào)答他；知伯把我當(dāng)做國(guó)士，所以我像國(guó)士那樣報(bào)答他?！壁w襄子于是慨嘆而又悲傷，派兵把豫讓圍起來(lái)。豫讓說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)明君不埋沒(méi)別人忠義，忠臣不吝惜一死以成就名聲。今天的事，我本當(dāng)伏法。但我仍希望拿您的衣服來(lái)讓我刺它，那樣的話我雖死無(wú)憾。趙襄子認(rèn)為他很有義氣，就讓人把自己的衣服交給豫讓。豫讓拔出寶劍，三次跳起來(lái)，喊著天揮劍擊刺襄子的衣服，說(shuō)：“這樣我就可以報(bào)答知伯了”。于是就就揮劍自殺而死。材料二：豫讓既然自己認(rèn)為智伯待他如同國(guó)士了，所謂國(guó)士，就是能挽救國(guó)家危亡的人。當(dāng)智伯對(duì)土地貪得無(wú)厭之日，放縱情欲，荒淫暴虐之時(shí)，作為豫讓?zhuān)龖?yīng)竭力來(lái)盡自己的職責(zé)，耐心地勸諫自己的主人說(shuō)：“諸侯大夫應(yīng)各自安心守著自己分內(nèi)的土地，不要互相侵奪，這是自古以來(lái)的規(guī)矩。如今，無(wú)緣無(wú)故地向人家索取土地，人家不給，就要產(chǎn)生忿恨之心；人家給了，就產(chǎn)生驕橫之心。忿恨必然會(huì)引起爭(zhēng)斗，爭(zhēng)斗必然會(huì)失致；驕橫必然傲視一切，傲視一切必然導(dǎo)致滅亡?！狈浅Ｄ托恼\(chéng)懇地勸諫，一次不聽(tīng)，再來(lái)第二次，第二次不聽(tīng)，再來(lái)第三次，第三次勸諫還不聽(tīng)從，再把那伏劍而死的行動(dòng)安排在這個(gè)時(shí)候。這樣一來(lái)，知伯雖然頑固愚昧，但被他的至誠(chéng)感動(dòng)，也許會(huì)再醒悟過(guò)來(lái)。從而與韓、魏講和，解除趙國(guó)的圍困。保全智氏的宗族，使他們能香火不斷，延續(xù)不絕。假如這祥，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不勝過(guò)斬衣然后自殺嗎？豫讓在那時(shí)，竟然連一句開(kāi)導(dǎo)主人，使他醒悟的話都沒(méi)說(shuō)?？粗遣奈Ｍ?，就像越人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看秦人的肥瘦一樣。袖手旁觀，坐待成敗，國(guó)士的報(bào)答竟然能像這個(gè)徉子嗎？直到智伯已死，豫讓才壓抑不住憤怒的血?dú)?，甘心情愿地加入刺客的行列，這有什么可以值得稱(chēng)道的呢？有什么可以值得稱(chēng)道的呢？23.【審題指導(dǎo)】審題時(shí)首先要對(duì)“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”有恰當(dāng)?shù)睦斫?，?yīng)當(dāng)透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)?！包c(diǎn)贊”代表著贊許、支持等；“差評(píng)”代表著不滿、批評(píng)等，是消極負(fù)面的回應(yīng)?！包c(diǎn)贊”與“差評(píng)”都有其價(jià)值和意義，恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)贊與差評(píng)都能帶來(lái)進(jìn)步。其次，考生應(yīng)當(dāng)在“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”中做出選擇，著重論述其中一個(gè)的價(jià)值意義，或者批駁另一個(gè)的危害；也可以將“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”結(jié)合起來(lái)，找到二者的平衡點(diǎn)?！緟⒖剂⒁狻竣賹?duì)于社會(huì)正面現(xiàn)象，要積極肯定、鼓勵(lì)、贊揚(yáng)，傳達(dá)正能量。②對(duì)于不好的社會(huì)現(xiàn)象，要敢于指出、批評(píng)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。③適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)贊許和批評(píng)，激濁揚(yáng)清，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。點(diǎn)贊與差評(píng)：網(wǎng)絡(luò)雙刃劍的反思在網(wǎng)絡(luò)的汪洋大海中，我們猶如漂泊的船只，點(diǎn)贊和差評(píng)則是我們行駛的指南。這兩個(gè)看似簡(jiǎn)單的行為，實(shí)則反映出現(xiàn)代人對(duì)他人認(rèn)可和自我價(jià)值追求的復(fù)雜心理。當(dāng)我們隨手給出一個(gè)“贊”，就像是給予對(duì)方一束燈光，照亮他們的道路，激勵(lì)他們前行。這其中包含著我們對(duì)他人的認(rèn)同和贊賞。這種認(rèn)同和贊賞是一種力量，能夠激勵(lì)他人繼續(xù)前行，甚至將這種力量轉(zhuǎn)化為對(duì)自我價(jià)值的再認(rèn)知，從而促進(jìn)其個(gè)人成長(zhǎng)。這就像那個(gè)古老的故事，“說(shuō)你行你就行，不行也行”，它充分說(shuō)明了贊美的力量。然而，這種力量也帶有一定的風(fēng)險(xiǎn)，如果只依賴他人的認(rèn)同來(lái)確認(rèn)自我價(jià)值，就有可能陷入對(duì)他人的過(guò)度依賴，失去自我判斷的能力。當(dāng)我們毫不猶豫地給出“差評(píng)”，這更像是給對(duì)方的世界帶來(lái)了一片陰霾。我們用這種方式指出他人的錯(cuò)誤，期待他們能從中汲取教訓(xùn)，改正錯(cuò)誤。這種實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，無(wú)疑可以幫助他人認(rèn)