傳統孝道與和諧社會建設

和諧社會建設是當今社會的一個主題。建設和諧社會，就是要實現民主法治、公平正義、誠實友誼、互利、活力、穩定有序、人與自然和諧的和諧共處。具體地說,“和諧”主要體現在兩個方面,一是人與人的和諧,一是人與自然的和諧。在和諧社會建設的過程中,很多中國傳統的思想理論又重新散發出光芒,給我們以新的啟示。比如,中國古代“天人合一”的觀點對于我們愛護自然,保護生物,減少污染,促進人與自然的和諧就有著重大的指導意義。同樣,我們中國古代的孝道文化對促進人與人的和諧也具有非常重要的意義。中國自古以來就很重視孝悌之道,孔孟之后,人們更是將“孝”明顯看重于“仁”“義”等其他道德標準。漢武帝采用的察舉“孝廉”制度,便是將孝作為官員選拔的一個重要原則?？梢?中國古代的人們認為,孝道對于一個人的綜合品行有著很大的預見作用,而孝道的推崇和盛行,則有利于國家的建設和社會的和諧。一、傳統孝順父母的教育體系:“老吾老,以及人之老”今天,我們要建設和諧社會,孝道也同樣重要。一方面,對父母盡孝可以表現出個體對責任和道義的遵從;另一方面,孝道的泛化,可以實現“老吾老,以及人之老”(《孟子·梁惠王章》),在整個社會形成尊長之風。但是,縱觀中國現在的教育體系,除了小學生的“思想品德”課中寥寥數語提到要孝順父母外,整個教育對于中國傳統孝道的教育一直處于忽略的狀態。很多青少年對于傳統孝道理解不深或存在誤解,通過下面的調查就可見一斑。(一)大學生的工作意愿和孝順父母的原因筆者隨機抽取了120名大學生作為調查對象,采用自編的青少年孝心理調查問卷進行調查。共發放問卷120份,收回有效問卷118份,問卷有效率為98.33%。在問及孝順的含義時,大部分大學生的回答都比較理性,但也有14%的大學生認為,孝順就是“對父母尊敬,滿足父母所有的物質、精神需求”,另有2%的大學生根本就沒考慮過什么是孝順。關于自己工作后對年老父母的態度這一問題,70%的學生選擇了“盡自己一切所能,讓他們過上好生活,哪怕自己很辛苦”,另外30%的學生選擇了“量力而行,讓父母生活得舒服一些”,沒有學生選擇在“自己小家庭生活好的前提下,對父母多加照顧”和“只想自己小家庭生活好,沒有想過多少父母的事”。關于大學生孝順父母的原因,調查結果顯示,63%的大學生首選的原因是“我很愛我的父母”,而選擇“贍養父母是每個子女應盡的義務”和“父母為我辛苦了半生,我要回報他們”的分別占15%和20%,只有2人選擇了“如果不孝順父母,別人肯定會說我的,我不愿意受人誹謗”。還有一個問題,是調查大學生對社會上一些年輕人拒絕贍養父母這一現象的看法,46%的大學生認為應該對他們進行教育,41%的大學生認為這種人“簡直沒有人性”,也有12%的大學生認為“或許是他們父母的錯誤或者彼此沒有感情”,1%的大學生認為這只是一種正常的社會現象。(二)大學生的教育對于現行的社會生活具有很強的必要性首先,從調查結果來看,有相當一部分大學生對孝順這一概念存在誤解,認為孝順就是對父母的“愚孝”和百依百順,就是犧牲自己的利益去滿足父母。但是,通過與社區內幾位老人的訪談,筆者發現,實際上絕大多數老人并沒有得到兒女這樣的照顧。或許對于尚未工作的大學生來說,這只是觀念上的選擇,將來在實際生活當中并非會如此。對于孝順父母的原因,大部分大學生是出于感情上的關愛而孝順父母,也有為數不少的大學生是出于報恩和責任,甚至有個別大學生僅僅是擔心被人誹謗而孝順父母。而對于社會上的不孝順現象,很多大學生只是表示憤恨,也有大學生表示同情,只有一部分大學生意識到通過教育可以改變這種狀況。可見,整個社會對于孝道教育仍然缺乏關注,很多時候,人們往往認為孝順是人品問題,不是教育問題,其實這種觀點是有失偏頗的。二、孝道對和諧社會建設的心理學重要性從心理學角度來看,對中國傳統孝道的揚棄,對于今天和諧社會的建設有著非常重要的意義。(一)從家庭到亞社會亞社會,也稱次級社會,通常指相對于宏觀意義上的大社會而存在的直接社會環境,有時也指對應于較大社會背景而存在的較小的社會背景。當個體實現社會化,逐漸適應社會,融入社會的時候,其所適應和融入的往往不是整個大的社會,而是由其直接接觸的人和組織所構成的亞社會,社會化正是在對亞社會的認同和學習中實現的。家庭就是亞社會的一個很重要的成分。在一個家庭中,父母的行為往往是孩子行為的參照標準。如果父母遵從孝道,對祖父母尊敬孝順,那么孩子也會孝順自己的父母,這樣孝道就得到了傳承,整個家庭就能和和美美,其樂融融。(二)第四,登門檻效應社會心理學有一個概念,叫做“登門檻效應”,它的原意是人一旦接受了他人的一個微不足道的要求,為了避免認知上的不協調,或想給他人以前后一致的印象,就有可能接受更大的要求。通過這個概念我們可以知道,每個人都有一種想給他人印象“前后一致”的社會愿望,希望別人能給自己始終如一的好評。一個重視孝道的人會因為自己的孝順而得到別人的好評。尊敬愛戴自己的父母,可以理解成一個小的要求,那么,這個人為了總能得到別人好的評價,必然會對其他人,特別是其他年長的人也給予足夠的尊敬愛戴,這就接受了一個大的要求。因此,登門檻效應的存在,可以使人們對父母的孝順泛化為對社會中其他人的尊敬。孔子曾經說過:愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人?！?《孝經·天子章》)如果社會中的每個個體都能尊敬他人,那么整個社會的人際關系就會更為和諧。(三)在同一一事物時,各“認知相符”指的是人的信念或態度如果與其他觀點、自身行為發生矛盾,就會有一種動力傾向性推動其進行自我調整,以達到或恢復認知上的相符或一致。比如說,如果自己和另一個自己所愛戴的人對于某一事物的觀點不一致,那么,如果無法割舍對此人的愛戴,就會調整自己的觀點,使之與此人相同。所以,一個重視孝道的人,必然會很重視父母的觀點和意見,對于父母的要求和期望,也會盡心盡力去完成。一般來說,父母對自己子女的期望不外乎建功立業、出人頭地、光耀門楣等好的方面,如果人們都能按照父母的期望去做,那么整個社會就會有很大的進步。(四)“交互原則”心理學家阿倫森(E.Aronson&D.Linder)等發現,人際關系的基礎是人與人之間的相互重視、相互支持,任何人都不會無緣無故地接納我們,喜歡我們,別人喜歡我們是有前提的,那就是我們也要喜歡他們,承認他們的價值,支持他們,這就是著名的“交互原則”。通俗點說,也就是我們對別人怎么樣,別人也會對我們怎么樣。應用在孝道上,我們孝順父母,尊敬長者,父母和長者才會給我們“好處”。當今社會,雖說科技發展日新月異,但長者們的經驗積累也是一筆不可忽視的財富,這筆財富最好的發掘工具就是我們的孝道,這筆財富就是孝道所獲得的利益。當然,孝道的利益還不僅在此。既然孝道的泛化可以實現整個社會人際關系的和睦,那么我們也可以因為與他人的和睦相處而獲得更多的利益。這種利益,可以是物質上的,也可以是精神上的。當人們都樂意給別人物質或精神利益的時候,整個社會也就實現了和諧。三、中國傳統的孝道教育方法(一)傳統孝文化“接受主義”,“親孝性”雖然傳統孝道對于今天和諧社會的建設有著很重要的意義,但是,我們今天所提倡的孝道,并不是簡單地照搬傳統孝道的所有理論和觀點,不是“接受主義”,因為在中國古代的傳統孝道中,也存在不少封建主義思想的遺毒,比如說,“父要子亡,子不得不亡”的愚孝觀念,就必須予以拋棄。所以,我們今天提倡的孝道應該運用“拿來主義”,是對傳統孝道的揚棄。1.第一,樹立養父母的道德僅就對父母的孝道而言,楊彥輝認為,我們今天所提倡的孝應該有三個層次:第一個是最初級的層次:“養親”。贍養父母是每個公民應盡的義務,也是最低的道德要求,是每個人都必須做到的。第二個層次是“敬親”。是孝的較高層次,也就是要尊敬父母,不僅滿足父母的物質需求,也要滿足父母合理的精神需求。第三個層次是最高層次:“諫親”。也就是說,當父母犯了錯誤的時候,要敢于指出來,當然,最好是采用合適的方法,要照顧父母的自尊心。2.孝的愛與愛的關系吳鋒等(2001)認為,孝的價值是愛以及愛的引申。愛親應該是孝道首要的價值所在。我們對父母的孝是源于對父母的愛,這種愛可以延伸到他人和整個社會,這就是孝的博愛精神。儒家崇尚親親、仁民、愛物。所以孝并不止于愛親,而是由愛親到愛天下人,從而實現天下大同。天下大同,其實也就相當于我們今天所說的“和諧社會”。3.孝觀念的提升,使家庭社會道德情感和道德行為的起點。在整個社會公德孝道是子女對父母的孝敬、尊重,是個體在家庭教育中形成的最早的道德情感和道德行為,也是日后一切社會道德情感和道德行為的起點。張運華認為,對父母的孝敬,體現著一個人整體性的道德水平和道德文明程度。一般來說,真正具備孝敬父母這種家庭私德的人,往往也具備較高的社會公德。所以,我們今天所提倡的孝道不應僅僅局限于在家庭中對父母孝順,而要上升到社會公德的層次。4.“不得乎親,也不得為子。”《病臣說》由于傳統孝道經歷了封建社會長期的浸淫,因而存在不少封建糟粕,因此,在某種程度上會給人們造成了一定的心理禁錮?？鬃诱f:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”(《論語·學而》)這種觀點提倡子承父業,子行父道,阻礙了子女創造性的發揮。孟子說:“不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。”(《孟子·離婁下》)要求子女完全順從父母的觀點和要求,禁錮了子女的辯證性思維。只有解除了這些不良的心理禁錮,才能理解什么是真正的孝道,什么是具有時代意義的孝道,使孝道在和諧社會建設中發揮其應有的作用。(二)道德教育的實施：學校、社會、媒體和家庭1.家庭因素的影響中學生處于身心高速發展的階段,心理學中稱為“第二反抗期”。這一階段的孩子往往表現出處處與父母作對、對父母的關心置之不理、很多心里話不愿向父母說等現象。這些現象在很大程度上影響著孩子心理的健康發展和將來親子感情的形成。因此,有必要在“心理健康教育”課程中增設孝道內容,讓中學生認識到父母的不容易,更深刻地感受家庭的溫暖,理解父母,這對其未來的孝順行為會有很大的促進作用。2.開設中國傳統道教文化課程,開展宣傳一般而言,大學生的理解能力和分析能力要比中學生高出一個層次,因而大學可以開設一些關于中國傳統孝道文化的課程供其選修,鼓勵大學生全面、客觀地了解中國傳統孝道,并用科學發展的觀點指導他們對中國傳統孝道文化進行揚棄。3.社區和媒體應關注大眾社區的孝道教育，并考慮對大多數社會組織的孝道教育除了學校教育外,社區、傳媒也要擔當起全民孝道教育的重任,對更廣泛的群體進行孝道教育,促使整個社會的和諧進步。4.母的責任和責任在很大程度上,子女是否孝順父母,并不完全取決于子女,父母也有一定的責任。從父母自身來講,應該通過各種家庭活動增進親子情感交流,從小培養自己與孩子之間血濃于水的親情,這既有利于孩子孝心理的自發形成,對于孝