材料二：對于材料二：對于現代受眾來說，中國古文典籍因其書寫文本的緣故，閱讀起來需要一定的文學素養和知識水平，這也造成了現代受眾與古文典籍漸行漸遠。而《典籍里的中國》將內容鎖定中華文化的優秀典籍，以現代戲劇表演的方式建構儀式現場，活化典鏘，打破現代受眾與古代文獻之間的閱讀壁壘。傳統文化類綜藝的文化互通在形式上吸引年輕人注意，表述上建立現代文本編碼，呈現上古今碰撞逐步實現觀眾對典籍文化的認知。如今，青年群體作為媒介參與和意義建構的主要群體，具有敏銳的文化洞察力和話語表達意愿，形成強大的輿論影響力，利用社交媒體形成的青年亞文化群體常將某一議題推向社會進程深處。面對青年文化現象，《典籍里的中國》使用現代化表達方式建立具有引導力的文本編(摘編自但午劍《媒介變遷視野下電視文藝的創新與思考》)浙江省杭州市學軍中學海創園學校2022-2023學年高一下學期期中考試一、現代文閱讀(37分)(一)實用類文本閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：從媒介變遷的角度看，人類的傳播歷史大致可以分為口頭傳播、手寫傳播、印刷傳播和電子傳播四個階段。其中，在手寫傳播和印刷傳播兩個時代，文字都是承載信息的主要媒介，其不同之處主要表現在文字復制的效率及成本上。從古埃及的圣書字、兩河流域的楔形文字到20世紀初電子媒介誕生的數千年漫長歲月中，文字一直作為人類最重要的信息傳播載體而存在。文字不僅使信息的傳播跨越了時空的限制，更使人類的知識(經驗)積累成為可能，正是在跨越時空的信息交流與傳承中，人類創造了高度發達的文明，文字亦成為凝結人類文明的精粹所在。然而隨著信息技術日新月異的發展，電子媒介正在日漸取代文字在大眾傳播中的主導地位，文字閱讀也日漸被視聽化的觀看行為擠占甚至替代。20世紀80年代，以波茲曼為代表的學者擔心電視讓“一切公眾話語都日漸以娛樂化的方式出現，并成為一種文化捋神"。相比至少要經過數年學習才能具備讀寫能力的文字媒介來說，以電視為代表的電子媒介顯然更符合人們的感觀需求。信息娛樂化已經成為大眾傳播不可逆轉的發展趨勢。為了提升電視節目的文化素養和底殖，我國的電視文藝工作者一直主動地從文字媒介中汲取養分：電視文學曾令人眼前一亮，但只是曇花一現；電視讀書節目在與娛樂節目、綜藝節目爭奪觀眾注意力的競爭中幾無還手之力。然而，近年來，文字再次成為電視文藝深入開據的對象，涌現了諸如《中國詩詞大會》《經典詠流傳》《朗讀者》《典籍里的中國》《書簡閱中國》等優秀電視作品，讓一度邊緣化的文字及其承載的文化記憶隨著電視節目的破圈再次走入大眾視野。碼，其現代日常話語呈現依托于舞臺場景營造沖突感和趣味性。古今碰撞的節目表現以讀書人撒貝寧為碼，其現代日常話語呈現依托于舞臺場景營造沖突感和趣味性。古今碰撞的節目表現以讀書人撒貝寧為代表，撒貝寧個人風格搞怪有趣，受到具有反叛精神青年喜歡，他的現代人物形象將現代化思潮審關品味帶到古代，古今碰撞產生古代文化與現代文化的沖擊，現代化表達、穿越符號搭載在現代性文化上，代表著主流文化向青年群體靠攏，實現了主流媒體對傳統文化的引導?！冻o》篇中，撒貝寧將現代橘子帶給屈原，求問楚辭何以燦爛不朽，一顆橘子貫穿屈原少年玩樂、青年得志、楚秦交好、國家滅亡全過程，橘子代表屈原對土地上人民情感的隱喻，是愛國家愛人民上下一心的象征。這種現代文學意向表達以穿越元素的搭載為包裹，以情動人，實現觀眾殘劇情緒共振，家國一體的認知得以建立，使節目獲得廣泛傳播。尤其是在年輕受眾中確立有效傳播的印象管理路徑，用現代化意向、青年文化文本以及更新的傳播想象力激活觀照人本的文化向心力?！兜浼锏闹袊访恳黄诠澞窟x擇特定的典籍并從中選擇句子進行演繹，節目開始由讀書人撒貝寧打開書籍引入，在節目呈現上由訪談間、典讀會、戲劇演繹依次向觀眾展示認知優先級，觀眾經過節目次序的排列由淺入深逐步了解典籍及背后的故事，使節目和觀眾建立共識。另外，典籍人物的選擇從司馬遷到李時珍，再到屈原、孔子、徐霞客、老子，這些經議程設置的典籍承載著中國人共有的精神品質。如老子集天下大道傳遞世人智慧，袁隆平為家國糧食儲備奮斗在科研一線，屈原為國投汨羅江明志，這些典籍文本其映射的家國情懷在傳播中得以凝聚觀眾共識。《典籍里的中國》將中國人的共同信仰寓于節目中，進行文化改造、重塑和凝聚，使歷史產生個人情感共鳴，更能夠使觀眾在共通的意義空間中，不斷構建并強化自己的精神文化世界。通過對節目的總結發現，意義賦予以反復性、強化性重復解釋片段來完成意義的搭建。每一期節目選擇典籍中具有主題意義的名句進行反復解讀，“專家講解+識讀典籍+演員演繹”三重疊加的媒介儀式重復解釋，不斷積累受眾認知和情感上的認同，使節目在生產和傳播中被賦予崇高意義和價值。《尚書》篇傳遞自古華夏一體的想象性主題，《天工開物》傳遞民為邦本、本固邦寧的中心思想，《史記》篇講述家國一體、天下一家的主題，《本草綱目》傳遞家國天下、大醫精誠的價值信仰，《論語》講述修己、安人、安百姓的中華民族智慧，《孫子兵法》傳遞兵者是國之大事的家國之重，《楚辭》傳遞了為國為民的大國情懷。三重疊加的傳播方式使觀眾接受、認同節目意義。節目不僅通過反復策略建立集體認同，更將價值觀融入節目主題中以維系社會意義的生產，達到社會整合的目的。(摘編自馬欣《媒介文化認同對綜藝節目的深度影響—以〈典籍里的中國〉為例》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()A.文字是人類文明的精粹，其一直是人類最重要的信息傳播載體，這使得信息傳播可以跨越時空的限。B.電視文學和電視讀書節目不能吸引觀眾注意力，這跟電視文藝工作者試圖從文字媒介中汲取養分有。制關制關CC.青年群體常活躍在社交媒體上，因其敏銳的文化洞察力和話語表達意愿，他們具有強大的輿論影響。D.《典籍里的中國》等文化綜藝類節目之所以能夠成功，關鍵在于其實現了主流媒體對傳統文化的引。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是()A.材料一將文字媒介和電子媒介進行對比，突出信息技術高速發展給大眾傳播帶來影響。B.材料一列舉《中國詩詞大會》等優秀電視作品，表明文字媒介隨之再次走入大眾視野。C.材料二對《尚書》等典籍的主題進行分析，表現出優秀文化綜藝節目具有的傳播價值。D.材料二以《典籍里的中國》為例，闡明綜藝節目在傳播過程中都體現出媒介文化認同。3.下列說法中，最能體現通過大眾傳媒弘揚中國優秀傳統文化，使節目在生產和傳播中被賦予崇高意義和價值的一項是()A.北京冬奧會開幕式上，倒計時采用了短視頻的形式，從“雨水”到“立春”，從24倒數至1,將二十四節氣這一中國傳統文化符號展示在世界面前。B.電視劇《覺醒年代》塑造了眾多歷史人物，清晰反映了馬克思主義在中國的早期傳播和中國共產黨創建的全過程，喚醒了青年群體的紅色記憶。C.“天宮課堂”以太空授課的方式，把航天夢、中國夢播撒到青少年心里，激發了很多青少年對科學的興趣，逐漸成為我國太空科普的國家品牌。D.自第一季起，中央廣播電視總臺文化類節目《朗讀者》帶來的誦讀文學經典的熱潮經久不息，成了一道醒目的文化風景，一種引人沉思的文化現象。4.當代中國電視文藝發展迅速，我們應如何看待波茲曼等學者的“擔心"？請根據材料一簡要分析。5.某衛視將打造一檔傳統文化綜藝類節目，現面向社會征集建議。請根據材料二，列舉出你的建議要?！敬鸢浮縧.C2.D3.A4.①電視文藝過度娛樂化會妨礙公共話語的表達；②電子媒介日漸在大眾傳播中占主導地位，文藝工作者應主動適應信息娛樂化的趨勢；③電視文藝能幫助大眾拆除文字閱讀的藩籬，更好地獲取信息；④積極有益的娛樂化，同樣有利于優秀傳統文化的傳播。5.①精選優秀傳統文化經典；②提煉主題，搭建意義；③講究文化傳播策略，活化經典，打破壁壘；④凝聚價值觀，影響精神世界。力導點力導點【【解析】【1題詳解】本題考查學生分析概括作者觀點態度的能力。A.“文字是人類文明的精粹，其一直是人類最重要的信息傳播載體，這使得信息傳播可以跨越時空的限制”錯誤。選項因果倒置，從原文“文字不僅使信息的傳播跨越了時空的限制，更使人類的知識(經驗)積累成為可能，正是在跨越時空的信息交流與傳承中，人類創造了高度發達的文明，文字亦成為凝結人類文明的精粹所在"來看，“正是在跨越時空的信息交流與傳承中，人類創造了高度發達的文明”是因，“文字亦成為凝結人類文明的精粹所在”是果。B.“電視文學和電視讀書節目不能吸引觀眾注意力，這跟電視文藝工作者試圖從文字媒介中汲取養分有關”錯誤。從原文“為了提升電視節目的文化素養和底蘊，我國的電視文藝工作者一直主動地從文字媒介中汲取養分：電視文學曾令人眼前一亮，但只是曇花一現；電視讀書節目在與娛樂節目、綜藝節目爭奪觀眾注意力的競爭中幾無還手之力"可知，“電視文學”和“電視讀書節目”是電視文藝工作者試圖從文字媒介中汲取養分所采用的措施，并不能說是“電視文學和電視讀書節目不能吸引觀眾注意力”的原因。D.“關鍵在于其實現了主流媒體對傳統文化的引導”錯誤?！兜浼锏闹袊帆@得成功的原因是多方面的，材料沒有說“主流媒體對傳統文化的引導"是其主因。故選C?！?題詳解】本題考查學生根據材料內容進行判斷、推理的能力。D.“闡明綜藝節目在傳播過程中都體現出媒介文化認同”錯誤。材料二以《典籍里的中國》為例，剖析了媒介文化認同對綜藝節目的深度影響。故選D?！?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A.“采用了短視頻的形式”“將二十四節氣這一中國傳統文化符號展示在世界面前”符合通過大眾傳媒弘揚中國優秀傳統文化的特點。B.《覺醒年代》是電視劇，不是大眾傳媒。C.“天宮課堂”是科普節目，不屬于弘揚中國優秀傳統文化。D.“《朗讀者》帶來的誦讀文學經典的熱潮經久不息”不屬于弘揚中國優秀傳統文化。故選Ao【4題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。由“本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。由“一切公眾話語都日漸以娛樂化的方式出現，并成為一種文化精神"可知，電視文藝過度娛樂化會妨礙公共話語的表達；由“然而隨著信息技術日新月異的發展，電子媒介正在日漸取代文字在大眾傳播中的主導地位”“為了提升電視節目的文化素養和底蘊，我國的電視文藝工作者一直主動地從文字媒介中汲取養分"可知，電子媒介日漸在大眾傳播中占主導地位，文藝工作者應主動適應信息娛樂化的趨勢；由“相比至少要經過數年學習才能具備讀寫能力的文字媒介來說，以電視為代表的電子媒介顯然更符合人們的感觀需求”可知，電視文藝能幫助大眾拆除文字閱讀的藩籬，更好地獲取信息；由“近年來，文字再次成為電視文藝深入開掘的對象，涌現了諸如《中國詩詞大會》《經典詠流傳》《朗讀者》《典籍里的中國》《書簡閱中國》等優秀電視作品，讓一度邊緣化的文字及其承載的文化記憶隨著電視節目的破圈再次走入大眾視野”可知，積極有益的娛樂化，同樣有利于優秀傳統文化的傳播?！?題詳解】本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。由“《典籍里的中國》將內容鎖定中華文化的優秀典籍，以現代戲劇表演的方式建構儀式現場，活化典籍，打破現代受眾與古代文獻之間的閱讀壁壘”可知，精選優秀傳統文化經典，講究文化傳播策略，活化經典，打破壁壘；由“通過對節目的總結發現，意義賦予以反復性、強化性重復解釋片段來完成意義的搭建。每一期節目選擇典籍中具有主題意義的名句進行反復解讀”可知，提煉主題，搭建意義；由“《典籍里的中國》將中國人的共同信仰寓于節目中，進行文化改造、重塑和凝聚，使歷史產生個人情感共鳴，更能夠使觀眾在共通的意義空間中，不斷構建并強化自己的精神文化世界”“節目不僅通過反復策略建立集體認同，更將價值觀融入節目主題中以維系社會意義的生產，達到社會整合的目的”可知，凝聚價值觀，影響精神世界。(二)文學類文本閱讀(本題共4題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。我走到胡同的西口，忽而從角上的一間破屋里漏出幾大聲來。這聲音我覺得熟得很，稍微用了一點心力，回想了一下，我馬上就記起那個身材瘦長，臉色黝黑，常拉我上城南去的車夫來。我站住靜聽了一會，聽得他好像在和人拌嘴。我坐過他許多次的車，他的脾氣是很好的，所以聽到他在和人拌嘴，心薄莫(節選)郁達夫五月中旬的有一天午后，我義無端感著了一種悲憤，本想上城南，但袋里連幾個車錢也沒有了，所里倒很覺得奇怪。里倒很覺得奇怪?？此臉幼樱孟裼形迨鄽q的光景，但他自己說今年只有四十二歲。他平常非常沉默寡言，不過你和他說話的時候，他卻總來回答你一句兩句。有一天我在前門外喝醉了酒，往一家相識的人家去和衣睡了半夜，醒來的時候，已經是下弦月上升的時刻了。我雇車的時候，義遇見了他，半夜酒醒，一路上聽了他許多不堪再聽的話……他說這個年頭兒真教人生存不得。他說洋車價漲了一兩個銅子，而煤米油鹽，都要各漲一倍。他說洋車出租的東家，真會挑剔，一根骨子彎了一點，一個小釘不見了，就要賠許多錢。他說他一天到晚拉車，拉來的幾個錢還不夠供洋車租主絞榨。他說他的女人不會治家，老要白花錢。他說他的大小孩今年八歲，二小孩今年三歲了……我默默坐在車上，看看天上慘淡的星月，經過了幾條灰黑靜寂的狹巷，細聽著他的一條條訴說，覺得這些苦楚，都不是他一個人的苦楚。我真想跳下車來，同他抱頭痛哭一場，但是我著在身上的竹布長衫，和盤在腦里的一堆教育的繩矩，把我的這種直率的情感縛住了。自從那一晚以后，我心里存了一種怕與他相見的心思，所以和他不見了半個多月。我靜聽了一會，才知道他吵鬧的對手，是他的女人。一時心情被他的悲慘的聲音挑動，我竟不待回思，一腳就踏進了他住的那所破屋。我進去叫了他一聲，問他為什么要這樣動氣，他就把手一指，指著炕沿上的女人說：“這臭東西把我辛辛苦苦積下來的三塊多錢，一下子就花完了。去買了這些捆尸體的布來……"說著他用腳一踢。地上果然滾了一包白色的布出來：“我的心思，她一點兒也不曉得，我要積這幾塊錢干什么？我不過想自家去買一輛舊車來拉，可以免掉那車行的租錢呀！天氣熱了，我們窮人，就是光著脊肋兒，也有什么要緊？她卻要去買這些白洋布來做衣服。你說可氣不可氣?。?我聽了這一段話，心里雖也為他難受，但口上只好安慰他說：“做衣服倒也是要緊的，積幾個錢，是很容易的事情，你但須忍耐著，三四塊錢是不難再積起來的。"夏至以后，北京接連下了半個多月的雨。我因為一天晚上沒有蓋被睡覺，惹了一場很重的病，直到兩星期前，才得起床。起床后第三天的午后，我看久雨新霽，天氣很好，就出了門走往西邊。走過那胡同角上的破屋的時候，我只看見門口立了一樣人，在那里看熱鬧。屋內有人在低聲啜泣。我以為那拉車的義在和他的女人吵鬧了，所以也就走了過去。我踏近前去一看，破屋里并沒有拉車人的影子，只有他的女人坐在炕沿上哭。我向一個立在我旁邊的中年婦人問了一番，才知道她的男人，前幾天在南下洼的大水里淹死了。死了之后，她還不曉得，直到第二天的傍晚，拉車人的同伴認出了他的相貌，才跑回來告訴她。我看看周圍的人少了，就也踏了進去問她說：“你還認得我么？"她抬起腫紅的眼睛來，對我看了一眼，點了一點頭。我趁此機會，就勸她說：“看養孩子要緊，你老是哭也不是道理，我若可以幫你的忙，總沒有不為你出力的。"她聽了這話，一邊啜泣，一邊斷斷續續地說：“我……也……也不知他……他是自家沉河的呢，還一九二四年八月十四日作于北京(一九二四年八月十四日作于北京(有刪改)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是()A.文章第二段寫“我”看車夫的樣子“好像有五十多歲的光景，但他自己說今年只有四十二歲”，說明車夫因飽經生活摧殘而顯得衰老憔悴。B.“我”聽了車夫的一條條訴說，認為這些苦楚不是他一個人的，說明車夫這一人物是那個年代底層勞動者的縮影，升華了小說的情感表達。C.“我”想與車夫一起抱頭痛哭，但被身上的長衫和“腦里的一堆教育的繩矩”束縛住，這體現了“我”的自我剖析，使主人公形象更加立體。D.小說通過講述“我”與車夫的交往經歷，既交代了車夫悲慘結局的出現緣于當時惡劣的社會生存環境，同時也突出了“我”命運的凄婉。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.小說以第一人稱的敘述視角，通過“我”的所見、所感、所為講述故事，表現舊社會的苦難，更能激發讀者情感共鳴，讓讀者感受更深刻。B.小說插敘“我”在一次酒后雇車時遇見車夫，并聽了他許多不堪再聽的話，其中有他對他妻子的抱怨，為后文寫二人之間的吵鬧做了鋪墊。C.“慘淡的星月”“灰黑靜寂的狹巷”的環境描寫雖然只是寥寥數語，但都烘托出此時“我”因不愿再聽車夫的抱怨而心煩意亂的不耐心理。她說了這一句義哭起來了。我沒有辦法，就從袋里拿出了皮包，取了一張五塊錢的鈔票遞給她說:“這雖然不多，你拿著用吧！"她聽了這話，啜泣著對我說：“他……他活著的時候，老……老想自己買一輛車。你……老爺你心好，請你，請老爺你去買一輛好，好的紙車來燒給他罷！"我聽了這話，心里愈發覺得難受，對她說：“他是我的朋友，那紙糊的洋車，我明天一定去買了來，和你一塊燒到他的墳前去。"兩天之后，那紙洋車糊好了，恰巧天氣也不下雨，我早早吃了午飯，就底了四輛洋車，同她及兩個小孩一道去上她男人的墳。車過順治門內大街的時候，因為我前面的一乘人力車上只載著一輛紙糊的很美麗的洋車和兩包錠子，大街上來往的紅男綠女只是凝目著我和我后面車上的那個眼睛哭得紅腫、衣服襤褸的中年婦人。我被眾人的目光鞭撻不過，心里起了一種不可抑遏的反抗和詛咒的毒念，只想放大了喉嚨向著那些紅男綠女和汽車中的貴人狠命地叫罵：“豬狗！畜生！你們看什么？我的朋友，這可憐的拉車者，是為你們所逼死的呀！你們還看什么？"DD.小說標題“薄奠”指的是“我”對車夫微薄的祭奠，“我”的奠品雖然簡陋，卻表現出“我”這個貧窮知識分子對底層勞動人民的深切同情。8.洋車作為小說中的物象，在表現車夫這一人物上發揮了重要作用。試結合文本內容簡要分析。9.小說最后一段有什么作用？試作分析。【答案】6.D7.C8.①洋車是車夫生存的工具，襯托出車夫生存的艱辛。車夫靠艱辛的拉車工作來養活家人，洋車有一點損壞就要受到洋車租主的剝削，洋車的存在襯托著車夫生存的艱辛。②洋車承載著車夫對生活的希望，代表著車夫美好的追求。車夫希望攢錢買一輛屬于自己的舊車，這樣能夠免掉車行的租錢，洋車代表著車夫的希望與夢想。③洋車是對車夫最后的祭奠，寄托著對車夫的哀思。車夫死后，“我”受到車夫妻子的請托，用紙糊的洋車代替車夫生前無法得到的洋車，它寄托著對車夫的哀思。9.①照應題目。最后一段寫“我”買了紙糊的洋車和兩包錠子與車夫的家人一起去祭奠車夫，照應了小說的標題“薄奠”o②突出了車夫及其家人的悲慘命運。最后一段描寫了街上的紅男綠女凝目著“我”和車夫的家人去祭奠的情形，他們的淡漠與車夫妻子的悲傷形成了強烈對比，更加凸顯人物的悲慘命運。③通過“我”直接的情感抒發深化主旨。最后一段寫“我”想對大街上的紅男綠女和汽車中的貴人狠命地叫罵,表達了對黑暗社會的控訴、對上層階級的痛恨以及對勞動人民悲慘命運的深切同情。【解析】【6題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。D.“同時也突出了'我'命運的凄婉”錯誤。小說在對“我"與車夫的交往經歷的敘述中，主要突出的是車夫命運的悲慘，文本內容并未表現“我”命運的凄婉。故選D?！?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。C.“但都烘托出此時'我'因不愿再聽車夫的抱怨而心煩意亂的不耐心理”分析錯誤?！皯K淡的星月”“灰黑靜寂的狹巷”烘托出的是“我”聽了車夫的抱怨后，對這個剝削壓迫底層人民的社會的失望、悲憤。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。本題要求分析小說中洋車這一物象的作用，且具體說明了要分析洋車“在表現車夫這一人物上”的重要作用，那么作答時就要著重分析洋車這一物象與車夫之間的關系。首首先，洋車是車夫生存的工具，車夫靠拉洋車來掙錢養家，但他“一天到晚拉車，拉來的幾個錢還不夠供洋車租主絞榨”，租主挑剔洋車的毛病讓車夫賠錢，借此對車夫進行壓榨，洋車的存在襯托了車夫生存的艱辛；其次，根據車夫說的“不過想自家去買一輛舊車來拉，可以免掉那車行的租錢”，可以分析出洋車寄托著車夫美好的追求，承載著車夫對生活的希望；最后，“他……他活著的時候，老……老想自己買一輛車。你……老爺你心好，請你，請老爺你去買一輛好，好的紙車來燒給他罷！”根據車夫妻子的話，可知車夫生前最大的愿望就是買洋車，但他到死都沒有實現，所以“我”和車夫的家人用紙糊的洋車去祭奠車夫，洋車因此寄托著“我”與車夫的家人對車夫的哀思?！?題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。首先要明確，分析小說重要文段的作用一般可以從人物、情節、結構、主旨等方面入手；然后再回到原文，具體對原文最后一段進行分析。從結構上看，最后一段講的是“我”與車夫的家人帶著紙糊的洋車和兩包錠子去給車夫上墳，與文章的標題“薄奠”形成照應；從人物上看，最后一段寫了大街上來往的紅男綠女看“我”和車夫的家人的情形，他們與車夫妻子“眼睛哭得紅腫、衣服襤褸”的形象形成鮮明對比，他們的冷漠與車夫妻子的悲傷形成對比，使車夫一家人的命運更具悲劇色彩；從主旨上看，“豬狗！畜生！你們看什么？我的朋友，這可憐的拉車者，是為你們所逼死的呀！你們還看什么？"文章最后“我”想向著那些紅男綠女和汽車中的貴人叫罵的內容直接表達了“我”對黑暗社會的控訴，對勞動人民悲慘命運的慨嘆和同情，深化了文章主旨。三、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文字，完成下面小題。優孟者，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時有所愛之衣以文繡置之華屋之丁質以避盡。炎以棗脯馬病肥死,使群臣喪之，欲以榜樣大夫禮葬之。奉在爭之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。"優孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故。優孟曰：“馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄。請以人君禮葬之?！巴踉唬?何如？”對曰：“臣請以雕玉為棺，文梓為槨，根楓豫章①為題湊，發甲卒為穿擴②，老弱負土，齊趙陪位于前，韓魏翼衛其后，廟食衣甲，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。"王曰：“寡人之過一至此乎！為之奈何？''優孟曰：“請為大王K苞葬之。以瓏灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸。"于是王乃使以馬屬太官，無令天下久聞也。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧困。若往見優孟，言我孫叔敖之子也?！本訑的辏渥痈F困負薪，逢優孟，與言曰：“我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優孟。”優盂曰：“若無遠有所之。”即為孫叔敖衣冠，抵掌談語。歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。優盂曰：“請心與婦計之，三日而為相。”莊王許之。三日后，優孟復來。王曰：“婦言謂何？"盂曰：“婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！耙蚋柙唬骸吧骄痈锟?，難以得食。起而為更，身貪鄙者余財，不顧恥#0身死家室富，義恐受味③枉法，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困員薪而食，不足為也！”于是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。此知可以言時矣。注：①椎楓，黃欖樹與楓香樹。豫章，即樟木。②穿:T,挖掘墓穴。③賬，賄賂。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A.楚莊王/之時有所愛/馬衣以文繡置之/華屋之下/席以露床/啖以棗脯/B.楚莊王之時/有所愛馬/衣以文繡置之/華屋之/下席以露床/啖以棗脯/C.楚莊王之時/有所愛馬/衣以文繡/置之華屋之下/席以露床/啖以棗脯/D.楚莊王/之時有所愛/馬衣以文繡/置之華屋/之下席以露床/啖以棗脯/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A.棺槨，棺材和外棺。棺即盛放死者的葬具；槨，套在棺外的外棺。棺槨可以顯示死者的地位。B.左右，文中指君王身邊侍候的人，近臣。C.太牢，是古代祭祀等級的一種，古代祭祀宴會時，若牛、羊、豬三牲具備則為太牢，無論少了哪一牲，則為少牢。D.六畜，指豬、牛、羊、馬、狗、雞，也泛指各種家畜、家禽。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是()A.優孟有辯才。楚莊王想厚葬所愛之馬，優孟投其所好，建議莊王以人君之禮葬馬，使楚莊王認識到錯誤，最終收回成命。B.優孟重情重義。孫叔敖生前善待優孟，臨終前預料兒子將貧困，要他找優孟尋求幫助，優孟果然幫助了他。C.優孟智勇雙全。他裝扮成孫叔敖樣子去見楚莊王，以假亂真，后又憑自己“優”的身份以歌辭唱出為官的無奈，使楚莊王醒悟。(節選自《史記?滑稽列傳第六十六》，有刪改)DD.優孟識禮。他主張用六畜的禮儀來安葬楚莊王的愛馬，先把馬埋進土中，再用糧食稻谷來祭祀它，最后火化。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄。(2)山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者余財，不顧恥辱。14.優孟用合適的勸說技巧，兩次勸諫楚莊王都取得了成功，試做分析。CC12.D13.(1)馬是大王的心愛之物，憑著楚國的地大物博，尋求什么東西會得不到呢？而只用大夫的禮儀來安葬它，太寒薄了。(2)住在山野耕田太辛苦，難以獲得食物。出外做官，自身貪婪卑鄙的才能有余財，全然不顧念恥辱。14,優孟勸諫方式委婉柔和。在楚莊王葬馬的問題上，優孟既照顧楚莊王內心感情、避免觸犯王命，又成功地達到了處理問題的目的；在孫叔敖兒子的問題上，優孟既成功地勾起了楚莊王對孫叔敖的懷念，又給楚莊王說清拋棄孫叔敖兒子會給楚國造成人才損失，從而幫助了孫叔敖的兒子?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：楚莊王時，莊王有匹心愛的馬，給它穿上錦繡，安置在華美的房屋中，睡在沒有帷帳的床上，用棗脯喂養它。句中“之時，，“之下，，表時間和地點，和前面內容不能斷開，排除ABD；“華屋之下”作“置之"的狀語，中間不能斷開，排除ABD。故選C?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握古代文化知識的能力。C.“無論少了哪一牲，則為少牢”錯誤。羊、豕各一者，叫做“少牢”。舊時祭禮的犧牲，牛、羊、豕俱用叫太牢。只用羊、豕二牲叫少牢。故選C。【12題詳解】本題考查學生概括和分析文章內容的能力。D.“優孟識禮”理解錯誤。結合文本內容“優孟曰：'請為大王六畜葬之。以瓏灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸。'于是王乃使以馬屬太官，無令天下久聞也”分析可知，真正的目的是以反語諷諫，說是以大夫禮不夠隆重，使莊王認識錯誤，收回成命。其次，次，優孟提出安葬的方法是：用土灶做槨室，用銅鍋做內棺，用姜棗來調味，用木蘭來解膻，用糧食稻谷來祭祀，用火光來做它的衣服，將它安葬在人的肚腸之中。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。(1)“所愛”，所+動詞，構成名詞性詞語，喜歡的東西；“以"，介詞，憑借；“以楚國堂堂之【14題詳解】本題考查學生篩選概括信息的能力。由“馬者，王之所愛也，以堂堂楚國，何求不得，而以大夫禮葬之，薄”“王曰：'寡人之過一至此乎！為之奈何？'”分析可知，在楚莊王葬馬的問題上，優孟既照顧楚莊王內心感情、避免觸犯王命，成功地達到了處理問題的目的；由“歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復生也”“……廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負薪而食，不足為也”“于是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀”分析可知，在孫叔敖兒子的問題上，優孟既成功地勾起了楚莊王對孫叔敖的懷念，從而幫助了孫叔敖的兒子。優孟兩次勸諫方式都委婉柔和，間接表達了勸諫意圖，所以能夠成功。參考譯文：優孟原是楚國的樂工。身高八尺，能言善辯，常以談笑的方式對君王進行諷諫。楚莊王時，莊王有匹心愛的馬，給它穿上錦繡，安置在華美的房屋中，睡在設有帷帳的床上，用棗脯喂養它。這匹馬因為長得太肥而病死了，楚莊王命令大臣們為馬服喪，想要用安葬大夫的棺槨和禮儀來安葬馬。左右大臣諫讒這件事，認為不能這樣做。楚莊王下令說：“如果有敢對葬馬的事進諫的，一律處死?！眱灻下犝f了，進了宮殿的大門，便仰天大哭。莊王吃驚地問他原因。優孟說：“馬是大王的心愛之物，憑著楚國的地大物博，尋求什么東西會得不到呢？而只用大夫的禮儀來安葬它，太寒薄了，請以安葬君王的禮節來安葬它吧。"莊王問："怎么安葬呢？"優孟回答說：“我請求用雕琢過的美玉做棺，用雕了花紋的梓木做槨室，用上好的概、楓、棹木做題湊，差遣甲士為死馬挖掘墓穴，老弱人丁背土筑墳，齊趙等國的使者侍坐在前，韓魏等國的使者護衛在后，為死馬建廟宇，讓它享受牛、羊、豬三牲祭祀，并封以萬戶之邑給它守墓。這樣，諸侯國聽說后，就都知道大王以人為賤而以馬為貴了。"莊王說：“難道我的過錯竟然到了這種地步嗎？這該怎么辦才行？”優孟說："請大王將它作為六畜來安葬。用土灶做槨室，用銅鍋做內棺，用姜李來調味，用木蘭來解膻，用糧食稻谷來祭祀，用火光來做它的衣服，將它安夜別張五夜別張五吾多張公子，別酌酣高堂。聽歌舞銀燭，把酒輕羅裳。橫笛弄秋月，琵琶彈陌桑。龍泉解錦帶，為爾傾千觴。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A.本詩首句直接表達對張五的贊美之情，次句直接點明離別時的氛圍，照應標題。B.“舞”運用擬人手法刻畫燭焰在風中搖曳的姿態，“輕”令人想見羅裳的輕盈。C.詩中雖無一個“夜”字，但由“銀燭”“秋月"等意象可知，此次離別是在“夜晚”。D.飲到酒酣興濃時，張五不禁解下龍泉寶劍，換取千鐘美酒，與詩人一醉方休。16.詩中的張五是一個怎樣的形象？詩歌又是怎樣刻畫張五形象的？【答案】15.D16.張五是一個灑脫不羈、多才多藝的貴公子形象。詩歌通過對張五酣臥高堂、把酒聽歌觀舞、吟弄橫笛、彈奏琵琶等神情動作從正面進行刻畫，以及借詩人對張五的贊許、推崇，并解下寶劍葬在人的肚腸之中?！庇谑乔f王便將馬交給太官，不讓天下人長久地議論這件事。楚相孫叔敖知道他是賢德的人，便好好地對待他。孫叔敖病重將死時，囑咐他的兒子說：“我死之后，你會貧困。那時你可以前去見優盂，說'我是孫叔敖的兒子'0"幾年后，孫叔敖的兒子果然窮困到要背柴賣來謀生，一次碰到優孟，對他說：“我是孫叔敖的兒子。父親臨死時囑咐我貧困時就前去見你。"優孟說：“你不要遠行到別的地方去?！庇谑撬┐髌饘O叔敖的衣冠，模仿孫叔敖的舉止言談。一年多后，學得酷似孫叔敖，連楚王的左右大臣也無法分辨。一次楚莊王設宴，優孟上前敬酒，莊王見了大為吃驚，以為孫叔敖復活了，要任命他為楚相。優孟說：“請讓我回去和妻子商議一下，三天后我再回來擔任相職。"莊王答應了。三天后，優孟義來了。莊王問：“你妻子怎么說？”優孟說：“妻子說千萬不要這樣做，楚相不值得當。像孫叔敖擔任楚相，竭誠盡忠，廉潔奉公，以此來治理楚國，楚王得以稱霸。如今死了，他兒子卻沒有安身之地，窮得賣柴謀生。要是像孫叔敖那樣，還不如自殺。”于是唱道：“住在山野耕田太辛苦，難以獲得食物。出外做官，自身貪婪卑鄙的才能有余財，全然不顧念恥辱。一想要身后家室富，義怕受賄枉法，干壞事犯大罪，身遭殺戮家隨滅。貪官怎可做！要想做個清廉吏，奉法守職，至死不敢胡作非為，廉吏義怎么做！楚相孫叔敖一生清廉，到頭來妻兒窮困賣柴糊口，楚相怎么值得當！"于是莊王向優孟致謝，隨即召來孫叔敖的兒子，將寢丘的四百戶分封給他，用來祭祀孫叔敖。以后十世一直不曾斷絕祭祀。這種智慧可以說是正合時宜了。(二)古詩鑒賞(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。與與他痛飲千杯，從側面進行烘托?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“張五不禁解下龍泉寶劍，換取千鐘美酒，與詩人一醉方休”不正確，從詩意看“解下龍泉寶劍"的是詩人，“換取”也缺乏依據?！盀闋杻A千觴"中“爾"即“你"，指張五。故選D?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌人物形象及人物塑造手法的能力。先看張五的形象。“別酌酣高堂"，寫張五在離別酒宴上把盞歡飲，“酣高堂"寫他醉臥高堂，灑脫不羈。“聽歌舞銀燭，把酒輕羅裳"，“橫笛弄秋月，琵琶彈陌?！?，四句寫他在宴會上把酒、聽歌、觀舞，銀燭搖曳，歌聲激蕩，美女輕舞羅裳，渲染了宴會的熱鬧氣氛；張五吹奏橫笛，吟弄秋月，琵琶彈奏的是《陌上桑》樂曲?？坍嬃藦埼鍨⒚摬涣b、多才多藝的貴公子形象。再看寫法。有正面描寫，如寫他酣臥高堂、把酒聽歌觀舞、吟弄橫笛、彈奏琵琶等神情動作從正面進行刻畫。有側面烘托，結尾“龍泉解錦帶，為爾傾千觴”寫詩人被張五的性格和情緒激發，對張五十分贊許、推崇，并解下寶劍與他痛飲千杯。從側面進行烘托。)17,補寫出下列句子中空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說：",°”(2)《侍坐》中，曾皙理想社會是在“,”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。(3)《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創造一個輕松、親切、活躍的環境。他說：",?！薄敬鸢浮竣?端章甫②.愿為小相焉③.莫春者④.春服既成⑤.以吾一日長乎爾?.毋吾以也【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：章甫、莫、既、毋。三、語言文字運用(本題共3小題，9分)閱讀下面一段文字，閱讀下面一段文字，完成下面小題。中國古代的典籍，大致可分經、史、子、集四類。經與儒家典籍有關，史是以《史記》為代表的歷代正史，子是先秦諸子百家的作品，集則以古代詩文為主。,。此外，人們對典籍的態度也會隨著歷史的發展有所不同。比如，經書在中國古代被尊為正統，然而，二十世紀的國人經歷了由“廢經”到民間讀經的各種折騰，逐漸()了儒家經典的義理價值，對圣賢的話語感到()o帝制時代的終結，客觀上將儒家經典與政治生活()開來，廟堂儒學徹底告別歷史舞A.中國文化經典不但數量多，產生的時間跨度也很長B.不但中國文化經典數量多，產生跨度的時間也很長C.中國文化經典數量不但多，跨度產生的時間也很長D.中國文化經典不但數量多，時間跨度產生得也很長20,對選文中涉及的文化常識解說不恰當的是()A.孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、教育家，儒家學派的創始人。《論語》與《大學》《中庸》《春秋》合稱為“四書"。B.《左傳》，又名《左氏春秋》或《春秋左氏傳》，是我國第一部敘事詳備的編年體史書，為“十三經"之一，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為“《春秋》三傳”。C.《孟子》中的“釁鐘”是古代的一種祭禮，古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭?！肮谡?指的是成年人。古代男子二十歲行加冠禮，表示成年。D.《鴻門宴》選自《史記》，《史記》全書體例包括本紀、世家、列傳、表、書，敘述上起黃帝、下至漢武帝約3000年的歷史，是我國第一部紀傳體通史?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用詞語的能力.淡忘：逐漸忘記，一般與“逐漸”搭配。遺忘：忘記，忘卻。句中有“逐漸”，所以用“淡忘”。不知所云：不知道說的是什么，指語言紊亂或空洞。不甚了了：指心里不太明白，不是很清楚。對圣賢的話語，應是不太明白的意思，所以用“不甚了了"。臺，對許多儒者來講，儒家經典從國民教育體系中淡出，無異于()。18,臺，對許多儒者來講，儒家經典從國民教育體系中淡出，無異于()。18,依次填入括號內的詞語，最恰當的一組是()A.淡忘不知所云割裂火上澆油B.淡忘不甚了了剝離雪上加霜C,遺忘不知所云割裂雪上加霜D,遺忘不甚了了剝離火上澆油19,在選文中橫線處填入句子，表述最恰當的一項是()割裂：把不應當分割的東西分割開(割裂：把不應當分割的東西分割開(多指抽象的事物，相比撕裂側重結果)。剝離：附著物或覆蓋物脫落；(組織、皮膚、覆蓋物等)脫落。“儒家經典與政治生活”不屬于“不應當分割的東西”，指把兩種不同事物分開，所以用“剝離”?；鹕蠞灿停罕扔魇谷烁討嵟蚴骨闆r更加嚴重。雪上加霜：是指再次遭難而受到更嚴重的傷害。句中指讓儒家經典再次受到更嚴重的傷害，所以用“雪上加霜”。故選B?！?9題詳解】本題考查學生語言連貫、準確的能力。“中國文化經典”是統一話題，關聯詞“不但”應放在“中國文化經典”后面，排除BC；D.“時間跨度產生得也很長”主謂搭配不當，應為“產生的時間跨度也很長”o故選A。【20題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“《春秋》”錯誤?！墩撜Z》與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書"。故選A。四、整本書閱讀(本題共3小題，8分)閱讀下面的文字，完成小題。那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手，—原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這個叉巴子，比我們那里的鐵鍬還沉，哪里拿得動它？"說得眾人都笑起來。只見一個媳婦端了一個盒子站在當地，一個丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛，吃個老母豬不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘云撐不住，一口飯都噴了出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“曖喲"。寶玉滾到賈母懷里，賈母笑得摟著叫“心肝”。王夫人笑得用手指著鳳姐兒，卻說不出話來。薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位，拉著她奶母，叫揉一揉腸子。地下無一個不彎腰屈背的，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替她姐妹換衣裳的。獨有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。(選自《紅樓夢》第四十回，有刪減)[注]選文中的情節出自《紅樓夢》第40回，這是劉姥姥第二次進賈府。21.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()AA.“獨有鳳姐鴛鴦二人撐著”寫出了她們與眾人的不同，“撐”字生動表現了她們努力憋住笑的情態。B.劉姥姥飯前吟“詩”引得眾人發怔，該細節尤為傳神，無聲的間歇時間，為后面寫大笑做了鋪墊。C.劉姥姥第二次進賈府時，鳳姐和鴛鴦導演著讓劉姥姥出盡洋相，為討好賈母而戲弄劉姥姥。D.劉姥姥并不知道宴會上大家是拿她取個笑兒，之所以放下自己的尊嚴，是想博賈母一樂，得到眾人的待見，得到些實惠。22.下列不屬于金陵正冊十二釵的人物是()A,妙玉B.巧姐C.晴雯D.史湘云23.在描寫眾人大笑的場面時，作者注重獨像刻畫，將黛玉、寶玉等主要人物的各自不同笑貌寫得活靈活現，請任選兩位加以賞析?！敬鸢浮?1.D22.C23.①湘云撐不住，一口飯都噴了出來。寫出了湘云率真、爽朗、不受拘束的性格。②黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“暖喲”。表現了她身體孱弱，經不起狂笑的特點。③寶玉滾到賈母懷里，賈母笑得摟著叫“心肝”o這反映出寶玉的天真和孩子氣濃的性格特點，也表明了他在賈家尊寵的地位。④惜春離了座位，拉著她奶母，叫揉一揉腸子。反映出惜春的嬌氣、年齡小，單純可愛。解析】[21題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.從選文中“鴛鴦一面待立，一面遞眼色。劉姥姥道：'姑娘放心'"可以推斷出劉姥姥知道自己在宴會上的角色，故意出洋相引得大家開心。故選D?！?2題詳解】本題考查學生對經典名著基本內容、人物的把握能力。C.金陵正冊十二釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。晴雯是副冊之首，不在正冊中。故選C?！?3題詳解】本題考查學生鑒賞文本藝術形象的能力。“湘云撐不住，一口飯都噴了出來”，湘云性格豪爽，笑至噴飯；一口飯都噴了出來。寫出了湘云率真、爽朗、不受拘束的性格。“黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫'曖喲'"，黛玉笑岔了氣，表現了她身體嬌弱，“伏著桌子只叫'曖喲'”，表現她經不起狂笑?！皩氂駶L到賈母懷里，賈母笑得摟著叫'心肝“寶玉滾到賈母懷里，賈母笑得摟著叫'心肝'”。“滾到賈母懷里"反映出寶玉的天真和孩子氣濃的性格特點，“賈母笑得摟著叫'心肝'”，表明了他在賈家尊寵的地位?！巴醴蛉诵Φ糜檬种钢P姐兒，卻說不出話來”，王夫人比較矜持，而且知道是鳳姐弄鬼，笑得指著她說不出話來?！把σ虌屢矒尾蛔?，口里的茶噴了探春一裙子”，薛姨媽一向持重，但也笑到噴茶。“探春的茶碗都合在迎春身上”，探春精明強干，處處不忘主人身份，卻也笑到忘乎所以?！跋Т弘x了座位，拉著她奶母，叫揉一揉腸子”，惜春年紀最小又很嬌嫩，笑到叫奶媽揉腸子，反映出惜春的嬌氣，單純可愛。五、作文(共60分)24.閱讀下面的材料，根據要求寫作。無數畫家都是在“變”與“守”兩個維度中傳達出審美藉神的差異，成就不同的藝術個性。有的畫家一生都在追求變化，不斷創新，如國畫大師齊白石五易畫風，甚至“衰年變法”，其晚年的作品更加完美成熟，形成了自己獨特的風格；有的畫家卻堅守自己的畫風，將一種題材描繪到極致，如意大利著名版畫家、油畫家喬治，莫蘭迪被人稱為“那個畫一排瓶子的畫家"，當其他藝術家紛紛前往巴黎時，他選擇留在自己的家鄉，和那些瓶瓶罐罐相伴，用靜物闡釋藝術的真諦。上述材料對你具有怎樣的啟示意義？請結合材料內容寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于【答案】例文：守正創新，障厲篤行國學大師齊白石五易畫風，甚至“衰年變法”，方自成一派，獨樹一幟；藝術巨匠喬治.莫蘭迪堅守初心，終身畫“瓶”，用靜物詮釋藝術的真諦。他們在“變"與“守”中傳達審美的差異，成就藝術的個性。推此及它，個人、社會乃至國家的發展亦是如此，于不變中堅守，于變化中創新?！白儭迸c“守"