中考語文現代文閱讀匯編遼寧省議論文閱讀86篇（2003—2018）①“天下之本在國，國之本在家。”中華傳統文化歷來重視家庭家風，強調家國有機統一。國之棟梁出于家之苗圃，從古至今人們一直把正家風視為修身、齊家、治國、平天下的重要一環。由此可見，良好家風是治國安邦的重要基礎。②良好家風是一個人安身立命的根本。家風是一一個家族在繁衍生息過程中，慢慢沉淀積累下來，并且代代因襲延續下去，體現整個家族精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的文化風格。每個人在成長的過程中，家庭里的影響往往大于學校里的培養，童年時的教化往往重于成年后的塑造，生活中的感悟往往超過書本上的認知。而從出生的那一刻起，家風就對我們進行耳濡目染的熏陶，我們的所見、所聞、所思，所想都與家風有關，家風成為我們從言談舉止到為人處世、從價值選擇到是非評判、從倫理道德到人格人性的遵循標準。因此說，良好家風是我們安身立命的根本。③良好家風是一個家族興旺發達的魂魄。無論是主動遵守還是被動服從，無論是立竿見影還是潛移默化，家風對每一一個人的成長都發揮著舉足輕重的作用，也對整個家族的發展產生著至關重要的影響。家風良好，則家道興盛，美譽流芳。北宋著名的散文大家蘇洵。嚴格教育于女，良好家風的熏陶使蘇軾、蘇轍飽讀詩書，才華橫溢，父于三人均位居“唐宋八大家”之列，留下了“一門父子三詞客”的千古佳話。老一輩無產階級革命家習仲勛教育子女“不管當多大的官，都不要忘記勤勤懇懇為人民服務”，良好的家風教育出了優秀的兒女。家風隳壞，則禍及全家，貽害社會。一些領導干部的子女走上歧途，甚至身陷囹圄，很大程度上是家風不正，家教不嚴導致的。④良好家風是整個社會風清氣正的源泉。習近平總書記指出：“家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值館影。良好家風和家庭美德正是社會主又核心價值觀在現實生活中的直觀體現。”良好家風不僅關乎一個家族的發展，還以點滴匯聚之勢影響著社會的風氣，國家的興盛，家風正則社會穩。家和萬事興，一個家庭有了良好家風，這個家庭就會團結和睦，崇善尚德；千萬個家庭有了良好家風，整個社會就和諧穩定、積極向上。“家是最小國，國是千萬家。”家庭和諧，國家就充滿活力；家風良好，民族就充滿希望。千千萬萬個家庭的良好家風，必然凝聚成實現中華民族偉大復興的不竭動力和無窮智慧。⑤注重家風，既是為了個人的安身立命，家族的興旺發達，更是為了整個社會的風清氣正，良好家風是治國安邦的重要基礎。家庭是我們心靈最可靠的港灣，家風更應該是我們精神上最執著的堅守。希望每一個人都能主動樹立和傳承良好家風，讓良好家風成為社會千頃澄碧的清風雨露。（原文有改動）35．請為選文擬寫一個恰當的標題。寫在答題卡上。（2分）36．請簡要分析選文的論證思路。（3分）37．選文第③段畫線句子主要運用了哪兩種論證方法？有什么作用？（4分）38．選文第②—④段的順序能不能顛倒？為什么？（3分）39．良好家風的形成離不開長輩的言傳身教，請結合選文和鏈接材料，聯系你的生活實際，談談你的長輩對你的教育以及這種教育對你產生的影響。（3分）[鏈接材料一]傅雷是一位特殊的教育家，他常以自己的經歷教導兒子：待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇因境不氣餒。獲大類不驕做：要有國家和民族的責任感，要有藝術，人格的尊嚴……父親的諄諄教誨使傅聰成長為著名的鋼琴藝術家。[鏈接材料二]我母親待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情的……如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。——節選自胡適《我的母親》【參考答案】35．良好家風，需要“綠我涓滴”36．文章開篇提出問題：良好家風是治國安邦的重要基礎；接著從三個方面分析論述這個問題：良好家風是一個人安身立命的根本，良好家風是一個家族興旺發達的魂魄，良好家風是整個社會風清氣正的源泉；最后解決問題，得出結論：希望每一個人都能主動樹立和傳承良好家風，讓良好家風成為社會千頃澄碧的清風雨露。37．舉例論證，對比論證。文章以蘇洵家的家風、習仲勛的家風為例，有力地證明了“良好家風是一個家族興旺發達的魂魄”這一觀點；用習仲勛的家風和個別領導干部的家風不正作對比，更強調了家風對家族興旺發達的重要性。38．不能顛倒。這部分內容是由小到大來闡述的，和第一段提出的“修身、齊家、治國”的順序保持一致，這樣顯得有條理，結構嚴謹。39．良好的家風無論是對個人的成長還是對家族對國家都有著無比重要的作用。蘇軾一門父子三詞客、習近平身上承載的優良家風、傅聰胡適所受的家教無一不彰顯著家風的重要性。我的父親常常教育我要立志，要為人端正，要勤勞等，這樣的家風促使我能嚴格要求自己成為一個對家族對社會有用的人。（2018遼寧丹東）擔當的力量①和父親聊到他小時候干農活的經歷：農忙時，需要幫父母挑擔子，最開始20斤的擔子都壓得喘不過氣來。后來慢慢適應了，30斤、40斤、50斤，只是肩上的繭越來越厚了。他說，自己多挑一點，爹娘少干一點。簡短平實的話，卻令人回味。當父輩們十幾歲時，他們就有了用稚嫩的肩膀替父母扛起家庭重任的擔當。那么，我們今天的年輕人，更應該具有擔當的力量。②而這種力量究竟源自何處呢？③擔當的力量源自于愛。A是什么給了花木蘭放棄采桑織布的生活，選擇代父從軍征戰沙場的勇氣？是“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”的孝心。B是什么給了魯迅不懼威脅利誘，像鋼刀一樣的筆鋒刺向敵人心臟的骨氣？是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的民族使命感。C是什么給了焦裕祿忍受病痛的折磨，為蘭考艱苦奮戰治理“三害”的堅守？是“為人民而死，雖死猶榮”的拳拳報國之志。他們對家庭、民族、國家的熱愛，迸發出驚人的力量，迎難而上、百折不屈、公而忘私、積極奉獻，以擔當的精神挺起整個民族的脊梁。他們這些人，一直是我們年輕人學習的榜樣。④擔當的力量源自于責任。作為社會的一分子，每個人都承擔著不同的社會責任。教師的擔當是堅守三尺講臺默默耕耘，春蠶到死絲方盡；軍人的擔當是手握鋼槍保家衛國，一腔熱血沃疆土；黨員干部的擔當是危難面前那一聲“共產黨員跟我往前沖”的吶喊，是“四有”書記谷文昌“不治服風沙，就讓風沙把我埋掉”的膽魄，是時代楷模燕振昌“克勤克儉，忠誠敬業，勤勉熱心，求真務實”的真心。作為一名年輕的學生，擔當的力量源自于“為中華之崛起而讀書”的神圣使命，篤行學習報國之志，書寫中華民族偉大復興的精彩華章。⑤擔當的力量源自于傳承。一代代的傳承，一代代的弘揚。將會形成激勵我們年青一代的不竭的動力源泉。擔當，是融入中華民族文明血脈中共同的精神信仰，從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的孟子，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐；從“位卑未敢忘憂國”的陸游，到“一片丹心圖報國”的于謙。這些民族之魂把千鈞重擔扛在肩上，是中華文明生生不息、綿延至今的重要原因，是中華民族屹立于世界民族之林的有力支撐。⑥對我們這一代年輕人來說，擔當，就是要傳承祖輩父輩堅定的政治信仰和不懼犧牲的精神與品格，以時不我待的緊迫感、舍我其誰的責任感，在刻苦學習和勇于實踐中不斷完善自我，以淵博的學識、寬闊的視野和博大的胸懷，積極作為，在新時代為國家和民族作出應有的貢獻。（選自2018年4月24日《人民日報》，作者孔子文涵，有改動）19．選文的中心論點是什么？（2分）20．選文第③段中的A、B、C三個畫直線句能否調換位置？為什么？（2分）21．選文第⑤段中畫波浪線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）22．簡析選文②~⑤段的論證思路。（2分）（2018遼寧阜新）“天下之本在國，國之本在家。”中華傳統文化歷來重視家庭家風，強調家國有機統一。國之棟梁出于家之苗國，從古至今人們一直把正家風視為修身，齊家。治國，平天下的重要一-環。由此可見，良好家風是治國安邦的重要基礎。良好家風是一個人安身立命的根本。家風是一一個家族在繁衍生息過程中，慢慢沉淀積累下來，并且代代因襲延續下去，體現整個家族精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的文化風格。每個人在成長的過程中，家庭里的影響往往大于學校里的培養，童年時的教化往往重于成年后的塑造，生活中的感悟往往超過書本上的認知。而從出生的那一刻起，家風就對我們進行耳濡目染的熏陶，我們的所見、所聞、所思，所想都與家風有關，家風成為我們從言談舉止到為人處世、從價值選擇到是非評判、從倫理道德到人格人性的遵循標準。因此說，良好家風是我們安身立命的根本。良好家風是一一個家族興旺發達的魂魄，無論是主動遵守還是被動服從，無論是立竿見影還是潛移默化，家鳳對每一一個人的成長都發揮著舉足輕重的作用，也對整個家族的發展產生著至關重要的影響。家風良好，則家道興盛，關譽流芳。北宋著名的散文大家蘇溝。嚴格教育于女，良好家風的熏陶使蘇軾。蘇轍他讀詩書，才華橫溢，父于三人均位居“唐宋八大家”之列，留下了“一門父子三祠客”的千古住話。老一輩無產階級革命家習仲動教育于女“不管當多大的官，都不要忘記勤勤懇感為人民服務”，良好的家風教育出了優秀的兒女。家風隳壞，則禍及全家，貽害社會。一些領導干部的子女走上歧途，甚至身陷圖圈，很大程度上是家風不正，家技不嚴導致的。良好家風是整個社會風清氣正的源泉。指出:“家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值館影。良好家風和家庭美德正是社會主又核心價值觀在現實生活中的直觀體現。”良好家風不僅關乎一個家族的發展，還以點滴匯聚之勢影響著社會的風氣，國家的興盛，家風正則社會穩。家和萬事興，一個家庭有了良好家風，這個家庭就會團結和睦，崇善尚德；千萬個家庭有了良好家風，整個社會就和諧穩定、積極向上。“家是最小國，國是千萬家。”家庭和諧，國家就充滿活力；家風良好，民族就充滿希望。千千萬萬個家庭的良好家風，必然凝聚成實現中華民族偉大復興的不竭動力和無窮智慧。注重家風，既是為了個人的安身立命，家族的興旺發達，更是為了整個社會的風清氣正，良好家風是治國安邦的重要基礎。家庭是我們心靈最可靠的港灣，家風更應該是我們精神上最執著的堅守。希望每一個人都能主動樹立和傳承良好家風，讓良好家風成為社會千頃澄碧的清風雨露。(原文有改動)35.請為選文報寫-一個恰當的標題。寫在答題卡上。(2分)36.請簡要分析選文的論證思路。(3分)37.選文第段畫線句子主要運用了哪兩種論證方法?有什么作用?(4分)38.選文第-段的順序能不能顛倒?為什么?(3分)39.良好家風的形成離不開長輩的言傳身教，請結合選文和鏈接材料，聯系你的生活實際，談談你的長輩對你的教育以及這種教育對你產生的影響。(3分)[鏈接材料一]傅雷是一位特殊的教育家，他常以自己的經歷教導兒子:待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇因境不氣餒。獲大類不驕做:要有國家和民族的責任感，要有藝術，人格的尊嚴**父親的諄諄教誨使傅聰成長為著名的鋼琴藝術家。[鏈接材料二]我母親待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情的……如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬怒人，體諒人一我都得感謝我的慈母。一節選自胡適《我的母親》（2018遼寧丹東）人貴立志①人貴立志。立志是事業的起點，也是事業成功的基石。古往今來，能成就大事業者莫不先懷雄心壯志，并且矢志不渝。宋代學者程顥曾說：“治天下者，必先立其志。”明代學者王陽明也說：“夫學，莫先于立志。”由此可見，立志對于一個人的事業發展來說，既是指引又是動力，起著十分關鍵的作用。②何謂立志、如何立志？答案見仁見智、人言人殊。一些人立志只注重個人利益，或者純憑個人志趣，這顯然過于狹隘和短視，不宜提倡；更多的人在立志時首先考慮國家和人民的需要，在這個大前提下尋找個人的興趣點，然后確定志向。這樣的立志，既有利于社會進步，又可充分發揮個人的積極性與特長，值得大力倡導。③在我國歷史上，為國家和民族作出過重要貢獻的人，大多立有大志。比如，被林則徐譽為“絕世奇才”的左宗棠，很早就懷有“身無半畝，心憂天下”之志。盡管他三次赴京會考皆名落孫山，直到40歲還是一介布衣，但救世濟民之心毫不動搖，潛心研究中外輿地軍略，后來被人譽為“天才軍事領袖”。在抵抗外國侵略方面，他先是抱病、帶著棺材前赴西北指揮，在新疆戰勝了英國支持的阿古柏軍隊后，又挫敗了沙皇對中國西北的侵略陰謀，捍衛了中國的領土主權。后來，他在中法戰爭中堅決抵抗法國侵略，直到生命的最后一刻。④關于立志問題，毛澤東同志在1917年的《致黎錦熙信》中有過深刻論述：“今人所謂立志，如有志為軍事家，有志為教育家，乃見前輩之行事及近人之施為，羨其成功，盲從以為己志，乃出于一種模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學、倫理學，以其所得真理，奉以為己身言動之準，立之為前途之鵠，再擇其合于此鵠之事，盡力為之，以為達到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志，而非盲從之志。”這就是說，只有把立志建立在深明哲理的基礎上，而不是簡單盲從，才能使志向更加高遠而切實。⑤毛澤東同志不但對如何立志提出了深刻見解，而且為我們如何實現高遠志向做出了光輝榜樣。他在求學時代，即立志救國救民，“身無半文，心憂天下。”為了救國救民，他在學習上廢寢忘食，尋找救國救民真理，最后終于找到了馬克思主義。為了救國救民，他還利用一切機會開展社會調查。在1917年暑假，他帶著一把雨傘、一雙草鞋，步行900多里，歷時一個多月，走訪了長沙、寧鄉、安化、益陽、沅江五縣農村，訪貧問苦，傾聽村民的呼聲。同年寒假，又赴瀏陽進行調查。1918年至1920年間，為組織留法勤工儉學，他利用去北京和上海之便，相繼深入河北長辛店、山東泰山和曲阜等地進行社會考察。此外，他還先后多次去萍鄉安源煤礦了解工人疾苦，向工人宣傳馬列主義。這些社會調查為他后來形成依靠工農、走農村包圍城市的革命道路，無疑起到了重大作用。通過社會調查，他更加堅定了為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福而努力奮斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艱難險阻，毛澤東同志都矢志不渝，最終成為一代偉人。⑥在這個共筑中國夢的時代，我們要想為國家和民族的發展貢獻自己的力量、實現自己的人生價值，首先必須確立高遠的志向，為了自己的志向不懈奮斗。（選自《人民日報》，有刪改）19.選文的中心論點是什么？（3分）答：___________________________________________________________________________20.選文第三段運用了什么論證方法？有什么作用？（4分）答：____________________________________________________________________________21.選文第四段與第五段不能調換的原因是什么？（3分）答：______________________________________________________________________________22.對選文內容理解有誤的一項是（）（3分）A．古代學者程顥和王陽明告訴我們：無論治天下還是學習都要先立志。B．僅注重個人利益，或者純憑個人志趣來樹立志向是不宜提倡的。C．一個人，只要能立下大志，就一定能為國家民族做出重要貢獻。D．左宗棠心憂天下，面對外國侵略，赴西北指揮，捍衛了國家的領土主權。【參考答案】19.立志對于一個人的事業發展來說，起著十分關鍵的作用。20.舉例論證、對比論證，具體突出地論證了“在我國歷史上，為國家和民族作出過重要貢獻的人，大多立有大志”的觀點。21.第④段論述了毛澤東同志對立志提出了深刻見解；第⑤段論述了毛澤東同志為我們如何實現高遠志向樹立了榜樣。這兩段與第⑤段首句一一對應，所以不能調換。22.C【解析】19.本題考查論點的提煉和概括。論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統攝全文。議論文的論題一般出現在文題或文章的首尾段，也有的需要根據文意來概括。結合本文內容來看，作者著重闡述“立志”的問題，并在首段給出論點，即：“立志對于一個人的事業發展來說，既是指引又是動力，起著十分關鍵的作用”。20.本題考查論證方法的判斷與作用分析。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。從第三段內容來看，主要舉了被林則徐譽為“絕世奇才”的左宗棠的例子，并將他的前后半生的經歷進行對比，可見用了舉例論證、對比論證兩種論證方法，來論證文段的首句：“在我國歷史上，為國家和民族作出過重要貢獻的人，大多立有大志”的觀點。21.本題考查議論文寫作結構的分析。解答此題的關鍵是結合上下文，明確這樣安排結構的原因。要看能不能顛倒，首先看各段分別表述了什么內容，文章第④段主要是寫毛澤東同志對“立志”的深刻見解；第⑤段則是重點論述毛澤東同志“為我們如何實現高遠志向做出了光輝榜樣”，正好分別與第⑤段開頭的兩句話一一對應，所以不能調換。22.本題考查文章內容的理解。這是一道選擇題，從文中找出與四個選項相對應的內容，分別進行仔細的分析比對，即可得出答案。其中分析與原文不符的一項是C，根據文章末段的話：“我們要想為國家和民族的發展貢獻自己的力量、實現自己的人生價值，首先必須確立高遠的志向，為了自己的志向不懈奮斗。”我們可以了解，這句話的意思是說一個人，能立下大志，還要不懈的奮斗，才能為國家民族做出重要貢獻，故選C。（2017遼寧沈陽）何故怨芭蕉①不久前，一篇回憶1999年跨年夜的文章在微信朋友圈被瘋狂轉發。引發了一大批網友對穿越回1999年的狂想和對自己的吐槽：如果回到那個時候，我一定不會選擇來北京吸霾；如果讓我重新選擇，我死也不會再干這個職業……②假如穿越回過去，你會改變當初的哪些選擇？這似乎永遠是一個讓人有無限傾訴欲的話題。渴望穿越回去，其實背后常常隱含著這樣一種怨念：為什么我當初沒有選擇一條更舒服的道路？如果那時作出了另外的選擇，我的人生肯定會更美好……③人生其實就是不斷作出選擇的過程，無數個大大小小的選擇，匯聚成了人生路。但作出選擇的過程往往并不容易，有時候甚至很艱難，以至于不少人自稱患了“選擇恐懼癥”，害怕一旦作出不利的選擇，將會引發一連串的“多米諾骨牌”效應。還有的人每每作出了決定，事后也總是心懷怨念，患得惠失，抱怨自己選了一條難走的路。④的確，選擇總是困難的，決定一個人在某個時刻作出選擇的因素多種多樣，經驗閱歷、學識眼界，甚至是一時的心情好壞，都有可能讓我們作出不同的選擇。如果真的不慎選擇了一條走起來不那么稱心的路，該如何自處呢？我以為，我們既然作出了選擇，就要鼓足勇氣走下去。⑤清代蔣坦在《秋燈瑣憶》中曾記載了這么一件趣事：蔣坦在院子里種了幾棵芭蕉，葉大成蔭，推窗看去滿眼蒼翠。某日晚，秋雨漸瀝，雨打芭蕉，點點滴滴，一時讓蔣坦感到心煩意亂，于是隨手在芭蕉葉上題道：“是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟。”第二天起床一看，發現題字后被其夫人加了兩句：“是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。”蔣坦看后大為感慨，茅塞頓開。⑥生活中，常常會有一些始料未及的事情發生，正如同種芭蕉，種它的時候圖它在夏天宜觀賞、可乘涼，但卻未能料到它在秋雨時節蕭蕭瑟瑟、擾人心緒。人生也是一樣，有時候我們欣喜地作出某個決定，結果卻眼睜睜看著它變成了一場鬧劇；有時候我們明明選擇了一場喜劇，結果看著看著卻發現它變成了悲劇，這些都是常有的事。但這是否說明我們這段人生之路就白走了呢？其實未必。明智的選擇固然讓人喜悅，但不那么明智的選擇也能讓人成長。⑦有哲學象把人生分為三重境界：第一重是看山是山，看水是水；第二重是看山不是山，看水不是水；第三重是看山還是山，看水還是水。在我們幼年的時候，往往局限于第一重境界，看到事物的表象，形成我們對世界的初步認識；及至年長，好奇心開始驅使我們探索這個世界，在我們窺得一點點真相后，往往會產生批判和懷疑，并在此中反復徘徊，陷入不解。如果能到達第一三重境界，那就真正抵達了世界的本質，縱然看到了不那么美好的真相，仍然能夠返璞歸真、從心所欲不逾矩。⑧成長過程中的大多數人，都應該處于“看山不是山”的半途中，看不清楚、想不明白，并為此著急懊惱。著急于結果未達到自己預期，懊培于生活之路坎坷不平。其實，漫長的人生歲月中，選擇也罷，不選擇也罷，或者無論怎么選擇，總有一種境遇不能為我們自己所左右。與其讓自己懊惱、委屈、暴燥、不安，不如把人生的鏡頭再拉長一點，回過頭來再看，也許會發現這些經歷是這么有趣而豐富。就如同秋雨打芭蕉，在心煩意亂的時刻或許覺得它擾人心緒，但心請平靜下來再看，它未嘗不是一種詩意之境。⑨其實，人生路上一次次的選擇，未嘗不是一次次必須經歷的自己認清自己的過程。我們既然作出了選擇，就要鼓足勇氣走下去。在一次次選擇中學習判斷是非，磨煉意志，尋找自己想要的答案：阜競，人生沒有白走的路，跨出去的每一步，都算數。24．選文的中心論點是什么？（3分）25．結臺選文第④段，說說一個人怎樣才能作出明智的選擇。（3分）26．選文⑤⑥兩段主要運用了哪種淪證方法？有什么作用?(3分)27．聯系自己的生活，談談選文第⑧段畫線句對你的啟示。（3分）28．選出下列名言中最適合充當選文道理論據的一項()（3分）A．既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。——汪國真B．江東子弟多才俊，卷土重來未可知：——杜甫C．人生就是一次無法重復的選擇。——蘇格拉底D．只有沒有智慧的人，才會遲凝于好壞二者間的選擇。——莎士比亞【參考答案】24．我們既然作出了選擇，就要鼓足勇氣走下去。25．要有豐富的閱歷（經驗）、廣博的學識、開闊的眼界、良好的心態。26．舉例論證，列舉蔣坦種芭蕉又怨芭蕉，后因妻子的點撥而頓悟的事例，具體有力地論證了明智的選擇固然讓人喜悅，但不那么明智的選擇也能讓人成長的觀點，進而證明中心論點。27．示倒：我們要用長遠的眼光、發展的眼光看待生活中那些我們左右不了的境遇。比如：在中考中，我們也許不能升人自己心儀的學校，但是我們也要勇敢地面對，勇敢地迎接新生恬，讓自己不斷建成長，努力地實現自己的人生目標。（此題答案不唯一，緊扣生活實際談啟示即可。）28．A（2017遼寧撫順）常懷敬畏之心孫曉云①孔子日：“君手有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”這里的“畏”，應作敬畏、尊重講，而非畏懼、害怕之意。②天命需要敬畏。天命即現令所言之自然規律。天地萬物自有其運行規律，我們不能僅從自身利益出發為所欲為。萬物原有的規律被破壞，人類生存便會發發可危。目前，我們正承受著“惟我所欲”帶來的惡墨；比如呼吸新鮮的空氣、喝干凈的水、吃健康綠色的蔬菜水果等最基本的生活需求，都難以得到滿足。當然，敬畏天命并非對自然敬而遠之，也不是將自然神秘化，而是要與自然和諧相處。我們無法支配自然，但是我們可以了解和探究自然的規律，并在此基礎上對自然加以合理的利用和改造。常懷敬畏之心面對自然，與萬物和諧共處，可以減輕或避免逆自然規律運行導致的危害和損失。③大人需要敬畏。敬畏大人，是由于其“臨眾人之上為眾人禍福所系，非我力所能左右”，這類人關系蕓蕓眾生的福祉，所以應該心存敬畏。敬畏夫人是對身居高位者應有的態度。但有些人對領導、官員阿諛奉承，這一并非敬畏，而是迎合；同樣，有些人無視事實一味指責，這種做法戾氣過重，也是不可取的。正確的做法應該是以公正的眼光看待身居高住者的言行，并通過合理的渠道提出建議，既不過分親近，也不盲目辱罵。④圣人之言也需敬畏。圣人之言意義深遠，讀者知識儲備有限，無法完全領會，所以要敬畏。有些人只知道一點經典的皮毛便四處賣弄，殊不知自己所看到的只是滄海一粟：也有些人并未閱讀經典，卻人云亦云，盲目跟風。對于圣人之言，沒有閱讀便沒有發言權，即使已經閱讀，也未必完全理解其中的精髓。⑤除了對“天命”“大人”和“圣人之言”的敬畏，生活中還有許多值得敬畏的人、事、物。常懷一顆敬畏之心，我們的心態會更加平和，生活也會更加安寧。（選自2017年3月29日《中國教師報》，有改動）19，本文的中心論點是什么?(2分)20，選文第①段在文中有什么作用？（2分）21．選文第②段畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）22．選文第②③④段能否調換位置？為什么?(2分)【參考答案】19．我們要常懷敬畏之心。（或：常懷一顆敬畏之心，我們的心態會更加平和，生活也會更加安寧。）20用孔子的名言，引出論題：君子有三畏。同時作為本文的道理論據，證明中心論點：我們要常懷敬畏之心。21．舉例論證，舉出人類從自身利益出發而為所欲為所帶來的一些惡果的事例，具體、有力地論證了“天命需要敬畏”的觀點。進而論證了本文的中心論點。22．不能，第②③④段分別從“天命需要敬畏”“大人需要敬畏”“圣人之言也需敬畏”三方面論證本文中心論點，與第①段引用的孔子的話“畏天命，畏大人，畏圣人之言”一一對應，所以②③④段不能調換。（2017遼寧阜新）心定而后方能靜①“手機一會兒推送一條消息，總是忍不住去點開，怎么讓人專心工作！”“想安靜地看一會兒書，總是被人微信騷擾，真是煩人！”“真的好想靜靜！”與身邊的年輕人接觸，常常聽到有人這樣抱怨。②的確，如今的世界確實有些喧囂嘈雜。各種信息一股腦兒地向你眼前涌來，各種言論爭先恐后地想要占領你的腦袋。在干擾與誘惑面前，用一段相對完整的時間專注地去做一件事似乎都變得難上加難。在這種環境下成長起來的年輕人，難免被紛繁復雜的外部世界所“綁架”：新聞資訊要看，熱門頭條要刷，八卦娛樂要追，朋友狀態要贊……形象地說就是手機一開一關，一天就過去了。③靜不下心，集中不了注意力，怪誰？是該怪這世界變化太快，科技發展太迅速，還是怪周圍的人太吵鬧，環境太嘈雜？外界的影響誠然不能否認，但歸根結底還是要從自身找原因。有這樣一則故事，大抵揭示出躁動的本源：兩個僧人看見“風吹幡動”，于是開始爭論到底是什么在動，一個僧人說是“風動”，一個僧人說是“幡動”。六組禪師慧能聽后說道：“非風動，非幡動，仁者心動。“那么，在紛紛擾擾的世界中，如何才能做到心靜？我認為，心定而后方能靜！④什么是心定？鄭板橋的《竹石》做了形象地詮釋，“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”也就是說，心定就是有定力。只要有定力，就能不隨物流，不為境轉，即使耳邊亂紛紛，也自能巋然不動。人稱“石佛”的圍棋高手李昌鎬每逢重大賽事，總能從容鎮靜，臨危不亂，就是因為他在與人對弈之時，有著超乎常人的定力。⑤要想有定力，胸中必要有志向。《大學》有言：“知止而后有定，定而后能靜……”如果心中缺少大志向，那剩下的就只能是小情緒，外面的點點滴滴、風吹草動都會成為你的干擾源。比如，有一些大學生習慣性曠課，常態性掛科，整天窩在宿舍里打游戲。問他為什么這樣，他沒覺得是自己沒目標，沒意愿，沒動力，反倒是怪宿舍沒氛圍，室友把自己帶壞了。抱有這種想法的年輕人，不妨多學學毛澤東。年輕時的毛澤東，為了培養隨時隨地都能專心讀書的能力，特地到車水馬龍、人來人往的鬧市讀書，時而朗讀，時而默念，旁若無人。戲院劇場也是他常去的讀書場所。他做到了心定、神靜！⑥今天我們強調保持定力，靜下心來，不是要年輕人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而是因為接收的信息太多且魚龍混雜。如果你什么都想知道，什么都好奇要點開看一下，那么結果往往只能是什么也不記得，什么也沒留下。⑦所以，當你發現自己進入了手機“每隔三秒就有一條新的未讀信息”的狀態時，不妨適當開啟一下“屏蔽功能”，把自己暫時與外界隔離開來，讓內心靜下來，想想自己的目標，調整好狀態再出發。⑧世界愈是熙熙攘攘，愈是心定然后方能靜，心靜才愈能彰顯力量。所以，別再焦躁著去吼“我想靜靜”，多向自己的內心尋求定力，才能真正地強大起來，從靜中獲取制勝的法寶。24．選文的中心論點是什么?(2分)25．簡述選文第④段的論證思路。(3分)26．選文第⑤段除運用道理論證外，還有哪兩種論證力法？有什么作用?(4分)27．選文第⑥段的論述是否有必要？請簡要說明理由。(3分)28．選出下列說法有誤的一項。()(3分)A．選文第①段列舉生活中存在的現象，寫出身邊年輕人的煩惱，引出論題。B．選文第②③段由客觀到主觀地分析了人們靜不下心的原因。C．諸葛亮的名言“非寧靜無以致遠”可以作為本文的道理論據。D．選文將大道理寓于小事件之中，說理深入淺出，易于讀者理解與接受。【參考答案】24．心定而后方能靜。25．首先用問句引出鄭板橋的詩句闡述了心定的含義；接著分析心定對做事的意義；最后列舉李昌鎬心定而從容鎮靜的事例來加以論證。【解析】分析文段論證思路，先要明確文段論述的內容，選文第④段論述的內容是分析心定對做事的意義。依次概括每一句話的論述內容，加以整合后，用“首先……接著……最后……”的形式規范地表述出來即可。26．舉例論證、對比論證。舉出某些大學生因沒有志向而定不下心和毛澤東因有目標而去公共場所讀書做到心定、神靜的事例并加以對比；具體、有力而突出地論述了“要想有定力，胸中必要有志向”這一觀點；進而證明了中心論點，使論述更有說服力。27．有必要，聯系實際具體分析了我們強調年輕人要保持定力、靜下心來的原因；告訴年輕人心靜并不是不關心國家大事；補充論述使論述更完整、更嚴密。【解析】本題先要表明肯定的態度，即肯定該論述有必要，然后概括文段論述的內容，并聯系上下文分析誼文段與上下段論述內容的關系，闡明有必要的原因。本段聯系實際，是對前文論述內容的補充，使文章論述更加完整、嚴密。28．c【解析】c．選文論述的內容是“心定”的重要作用，而諸葛亮的名言“非寧靜無以致遠”強調的是“寧靜”的作用，故此名言不適合做本文的道理論據。（2017遼寧本溪）成由節儉敗由奢①儉，即節儉，不靡費。因為節儉，所以清心寡欲，沒有貪念，心地坦蕩，正氣長存。儉，猶如一面鏡子，映出了國與家的興衰，也映出了人生的成敗。②首先，儉可以治國。墨子有言：“節儉則昌，淫逸則亡。”明太祖朱元璋倡導節儉，看到臣子送他的鏤金床，非常氣憤，說：“這與后蜀亡國之君孟昶用金銀裝飾便壺有什么區別？”立刻命人將它搗毀，又說：“即使富有了，又豈能放縱？即使顯貴了，又豈能奢侈？”一國之君，抑奢倡儉，上行下效，節儉之風由此盛行全國，明朝國勢日益昌盛。③其次，儉可以持家。司馬光在家訓中，把勤儉節約當作教子的第一要務。他在《訓儉示康》中告誡兒子:“有德者皆由儉來。”漢朝的楊王孫雖然家境富有，卻對當時大辦喪事的陋習深惡痛疾，在病重時立下遺囑：“吾以羸葬，將以矯世也。”（羸葬：不用衣衾棺槨下葬。）他用裸葬自己的行為樹立了節儉的家風。以儉教子，家風淳正；以儉治家，家業興旺。春秋時期的齊相晏嬰，用一生書寫了“儉樸”二字。他穿的是粗布短衣，吃的是粗茶淡飯，上朝時乘坐的是劣馬拉的破車，卻婉言謝絕了景公賞賜他的駿馬豪車。他身居高位，卻能抑制奢侈之心，力求儉樸，“以此三世顯名于諸侯”。“興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙”，聚沙成塔，集腋成裘，儉能興家；驕奢淫逸，揮霍無度，侈能敗家。可見，一個家庭乃至一個家族的興衰榮辱，與能否厲行節儉息息相關。④再次，儉可以修身。“儉，德之共也；侈，惡之大也。”清代封疆大吏于成龍崇尚節儉，把“儉以成廉，侈以成貪”當作自己的座右銘。為官幾十年，他始終保持兩袖清風的清廉本色。在富甲天下的江南做官時，他常年布衣蔬食，被當地民眾戲稱為“于青菜”。他儉約不貪，克己修身，以節儉的行為塑造了大清廉吏的形象。反觀當今落馬的那些貪官，有多少人因為生活奢侈，滋生貪欲，總覺得錢不夠花，而伸出貪婪的雙手，最終走上腐敗的不歸之途。這正應了顏真卿所說的“不節則志傾”。⑤一個國家弘揚節儉之風，就會風清氣正，長治久安；一個家庭傳承節儉之風，就會興家立業，蒸蒸日上；一個公民保持節儉本色，就會一身正氣，受人敬重。歷覽前賢國與家，成由節儉敗由奢。（原文有改動）35.請在選文中找出本文的中心論點，寫在答題卡上。（2分）36.請寫出本文的論證思路。（3分）37.選文第④段劃線句“在富甲天下的江南做官時，他常年布衣蔬食，被當地民眾戲稱為“于青菜”。他儉約不貪，克己修身，以節儉的行為塑造了大清廉吏的形象。反觀當今落馬的那些貪官，有多少人因為生活奢侈，滋生貪欲，總覺得錢不夠花，而伸出貪婪的雙手，最終走上腐敗的不歸之途。”運用了哪些論證方法？有什么作用？（4分）38.選文第②～④段的順序可否顛倒？為什么？（3分）39.下面兩則材料哪一則適合充當選文第②段的論據？說說理由。（3分）【甲】隋煬帝依仗國力富強，驕奢淫逸，大興土木。開鑿大運河后，為了出游更舒適方便，他特意建造了高大華麗的“龍舟”。每次出游，他都要帶著數十萬隨從，還下令沿途百里內的百姓都要貢獻食物，勞民傷財。他的奢靡激化了階級矛盾，引發了大規模的農民起義，最終亡國。【乙】清代和珅，憑借乾隆的信任和手中的權利，肆無忌憚地索取賄賂，盜竊國庫，財富多到了難以統計的程度，過著窮奢極欲的生活。嘉慶即位后，和珅被繩之以法，身敗名裂。【參考答案】35.成由節儉敗由奢（或“歷覽前賢國與家，成由節儉敗由奢”）。（2分）36.首先解釋“儉”的含義和作用（或重要性）（揭示論題）；（1分）接著從“儉可以治國”“儉可以持家”“儉可以修身”三方面加以論述；（1分）最后總結全文，歸納（或提出、強化、重申）中心論點。（1分）37.舉例論證、（1分）對比論證，（1分）具體（有力）、突出地論證了“儉可以修身”的觀點（1分），進而有力地證明本文的中心論點。（1分）38.（1）不能顛倒。（1分）（2）這三段采用的是由主到次的順序。（1分）（3）與第①段中“國”“家”“人生”一一對應（或與“映出了國與家的興衰，也映出了人生的成敗”相照應）。（1分）(或答與第⑤段中“國家”“家庭”“公民”一一對應)。（共3分）。39.材料【甲】可以充當第②段論據（1分）。理由：隋煬帝驕奢淫逸，最終亡國。（從反面）論證了“儉可以治國”的觀點（1分）；而材料【乙】不能充當論據。理由：和珅貪婪奢侈，窮奢極欲，導致身敗名裂，（從反面）證明了“儉可以修身”的觀點。（1分）（2017遼寧丹東）心定而后方能靜丁雅誦①“手機一會兒推送一條消息，總是忍不住去點開，怎么讓人專心工作！”“想安靜地看一會兒書，總是被人微信騷擾，真是煩人！”“真的好想靜靜！”與身邊的年輕人接觸，常常聽到有人這樣抱怨。②的確，如今的世界確實有些喧囂嘈雜。各種信息一股腦兒地向你眼前涌來，各種言論爭先恐后地想要占領你的腦袋。在干擾與誘惑面前，用一段相對完整的時間專注地去做一件事似乎都變得難上加難。在這種環境下成長起來的年輕人，難免被紛繁復雜的外部世界所“綁架”：新聞資訊要看、熱門頭條要刷、八卦娛樂要追、朋友狀態要贊……形象地說，就是手機一開一關，一天就過去了。③靜不下心、集中不了注意力，怪誰？是該怪這世界變化太快、科技發展太迅速，還是怪周圍的人太吵鬧、環境太嘈雜？外界的影響誠然不能否認，但歸根結底還是要從自身找原因。有這樣一則故事：兩個僧人看見“風吹幡動”，于是開始爭論到底是什么在動，一個僧人說是“風動”，一個僧人說是“幡動”。六祖禪師慧能聽后說道：“非風動，非幡動，仁者心動。”如此解釋雖有些唯心，但也大抵揭示出躁動的本源。在紛紛擾擾之中，真想“靜靜”，關鍵在于增強自身的定力。④什么是定力？鄭板橋的《竹石》有言：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”只要持心正、定力足，就能不隨物流、不為境轉，即使耳邊亂紛紛，也自能巋然不動。圍棋傳奇李昌鎬被人稱為“石佛”，就是因為他在與人對弈之時，總能從容鎮靜，臨危不亂，有著超乎常人的定力。所以，雖然李昌鎬的棋風并不剽悍，也不出奇，但往往能獲得最終的勝利。⑤要想有定力，胸中必要有志向。《大學》有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”如果心中缺少大志向，那剩下的就只能是小情緒，外面的點點滴滴、風吹草動都會成為你的干擾源。比如，有一些大學生習慣性翹課，常態性掛科，整天窩在宿舍里打游戲。問他為什么這樣，他沒覺得是自己沒目標、沒意愿、沒動力，反倒是怪宿舍沒氛圍、室友把自己帶壞了。抱有這種想法的年輕人，不妨多學學毛澤東。年輕時的毛澤東，為了培養隨時隨地都能專心讀書的能力，特地到車水馬龍、人來人往的城門口“鬧市讀書”，時而朗讀，時而默念，旁若無人。⑥當然，保持定力不等于“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。年輕人關心家事國事天下事，自然很有必要，但今天我們格外強調靜下心來，主要是因為接收的信息太多且魚龍混雜。如果你什么都想知道，什么都好奇要點開看一下，那么結果往往只能是什么也不記得、什么也沒留下。所以，當你發現自己進入了手機“每隔三秒就有一條新的未讀消息”的狀態時，不妨適當開啟一下“屏蔽功能”：把自己暫時與外界隔離開來，讓內心靜下來，想想自己的目標，調整好狀態再出發。⑦“非寧靜無以致遠”，世界愈是熙熙攘攘，心靜才愈能彰顯力量。所以，別再焦躁著怒吼“我想靜靜”，多向自己的內心尋求定力，才能真正地強大起來。（選自《人民日報》2017年《新青年》第185期）25．選文的中心論點是什么？（2分）26．選文第①②段有什么作用？（3分）27．選文第⑥段能否刪掉？請說明理由。（3分）28．文中第④段畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）29．請簡要概括第⑤段的論證思路。（4分）【參考答案】25．心定而后方能靜。l26．第①②段從生活現象出發，列舉身邊的年輕人被手機信息所煩擾，難以靜心的事例，引出下文的議論，即歸根結底還是要從自身找原因，進而引出關于增強自身定力的論述，使論述自然流暢，激發讀者閱讀興趣。27．不能刪。第⑥段起補充論證的作用，論述保持定力不是不關心國家大事，而是屏蔽繁雜信息讓自己心靜。本段是對本文中心論點的有力補充，體現論證邏輯的嚴密性。28舉例論證。以李昌鎬因從容鎮定下棋，而往往獲勝為例，真實有力的論述了擁有定力的重要性。29首先提出論點“要想有定力，胸中必要有志向”，接著，引用《大學》里的話作為道理論據，論述志向對于定力的重要性。然后舉有些大學生自己不專心學習卻抱怨外界環境和他人的現象，論述如果缺少大志向，就會有很多干擾，從反面論述論點。最后舉毛澤東“鬧市讀書”的例子，與前文形成對比論證，有力地證明了論點。（2017遼寧鞍山）時常用真善美雕琢自己①潛能無限，青春的脈動催人奮進；高山仰止，德行的力量感染心靈。習近平總書記在中國政法大學考察時深情寄語：“廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。”可見，青年人要時常用真善美雕琢自己。②古人云，“不患位之不尊，而患德之不崇”。真善美，是人類文明的基礎意涵，是公民追求的基礎價值，也是社會進步的基本標尺。真善美的行為最能打動人，真善美的價值最能感化人。街頭巷尾，青年志愿者義務整理凌亂的共享單車；公交車上，“90后”女護士跪地搶救心臟驟停的老人；危急時刻，年輕的女教師舍生忘死保護自己的學生……生活中，一些青春的身影被真情點贊，他們閃耀著真善美的亮光，傳遞著真善美的能量。③追尋真善美，基礎在勤學。習近平總書記語重心長地強調：“青年處于人生積累階段，需要像海綿汲水一樣汲取知識。”面對逝而不可追的青春年華，青年人應分秒必爭、孜孜不倦，追求心無旁騖、靜謐自怡的境界，巧用去粗取精、博而愈專的方法，克服浮躁之氣、深入研習經典，才能為青春遠航揚起前進的風帆。④擁抱真善美，貴在多思。遇到問題多加思考，就能看清事物的本質，再難的問題也能迎刃而解；否則，就會陷入片面，再簡單的問題也可能束手無策。青年可塑性極強，處于訓練思維方法、培養思維能力的關鍵時期，切不可自我放任、虛擲光陰。青年人要時刻保持對新事物惡敏銳性，讓思考成為聯結學習、觀察、實踐的主線，以思想的力量激活創新的細胞。⑤成就真善美，也需涵養自處的能力。奮斗的征途上，無論順境、逆境，都是生活的風景，都可轉化為人生的財富。關鍵是面對一時的得失成敗，以什么樣的心態與修為去處世任事。微視頻《青年榜樣習近平》，記錄了習近平總書記在陜北農村插隊的時光，讓許多人感懷：他下雨刮風在窯洞里鍘草，晚上看牲口，什么活都干，可再苦再忙，也沒有放棄讀書。對于當代青年來說，處優而不養尊、受挫而不短志，始終葆有進取的姿態，就一定能唱響新時代的青春之歌。⑥“人生的扣子從一開始就要扣好”。青年人是最積極最有生氣的力量，時常用真善美雕琢自己、踐行社會主義核心價值觀，必能以行動筑牢精神的地基，讓多彩的青春融入偉大的時代。（摘自《人民日報》2017年24.請找出選文的中心論點，寫在橫線上。（3分）24.【答案】青年人要時常用真善美雕琢自己。（答標題不給分）【解析】本題考查提取文章的中心論點。尋找時，心中一定要明確中心論點一般出現的位置，再抓住關鍵語句進行提取或概括。25.閱讀選文，請你說說作為青年人怎樣才能做到用真善美雕琢自己呢。（3分）25.【答案】追求真善美，基礎在勤學；擁抱真善美，貴在多思；成就真善美，也需涵養自處的能力。【解析】仔細分析題干可知，本題考查的是文章的分論點，只是問法間接一些。當然，這種問法比直接問“本文第③、④、⑤段的中心句（觀點）是什么”要好得多，要求考生的思維先進行轉化，然后才容易答題。26.選文第⑤段中畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？（4分）26.【答案】運用了舉例論證，具體有力地論證了“成就真善美，也需涵養自處的能力”這一觀點（分論點），進而論證了本文的中心論點。【解析】本題考查對論證方法及其作用的分析，作答時，考生先需要心中對常見的論證方法熟練掌握，再針對具體的語句分析運用的論證方法和闡述其作用。27.下面的材料如果作為本文的論據，你認為放在文中的哪一段合適？請說明理由。（3分）真知灼見，首先來自多思善疑。——[美國]洛克威爾27.【答案】放在第④段，洛克威爾的話強調了擁有真知，重要的是多思，能夠證明第④段的觀點“擁抱真善美，貴在多思”（或：與第④段的觀點“擁抱真善美，貴在多思”相符合），所以放在第④段。【解析】本題考查補充論證，由于給出了具體的論據材料，只需直接找準補充位置即可，比主觀性的補充論據要簡單一些。取舍具體的位置時，注意扣住材料中關鍵詞“多思善疑”來恰當選擇。28.閱讀選文后，請聯系生活實際，談談你的收獲或啟示。（2分）28.【答案】示例：讀了本文后，我的收獲是，青年時，應該為心中美好的理想而刻苦學習，作為學生，要把更多的精力用在汲取知識上，用真善美來雕琢自己，這樣我們的青春才更充實，更有意義。【解析】本題呈現開放性，給考生的作答提供了一個自由的空間，但這種自由不是絕對的，最好結合本文的中心論點來組織語言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示。（2017遼寧盤錦）科學的精神力量①在這個科學技術日新月異、知識大爆炸的時代，人們對科學技術作為第一生產力的功能日益重視，對科學的物質力量青睞有加，然而，卻對科學技術的精神力量重視不夠。筆者認為，科學既是一種物質力、生產力，又是一種思想力、認知力，是一種璀璨耀眼的精神力量。在人類文明的百花園中，作為文化范疇的科學，包含著科學思想、科學道德、科學思維、科學方法等豐富內容，它是精神文明建設的重要基石，蘊含著人的創造力的智慧光芒，具有重要作用與價值。②科學的精神光芒燭照世界。科學作為人類對未知世界的精神探險活動，作為體現人的創造力的一種特殊認識活動，在帶給我們科學思想、科學理念、科學知識的同時，還給我們帶來了科學精神，其基本要求是求真務實、開拓創新、質疑批判、追求真理，也帶來了科學的思維、態度與方法，例如理性思維、嚴謹求實、注重邏輯、自由探索等。翻開科學史冊，伽利略、牛頓、愛因斯坦等，他們開啟的科學思維、精神與方法，猶如黑暗里的燈塔，照亮了世界。在科學光芒的燭照下，人們不斷擦亮認知的雙眸，觀照自身與世界的面貌，調整實踐的尺度與范圍，反思科學與人性的平衡和邊界，逐漸積淀與萃取出科學的世界觀。③科學的精神光芒照耀社會。科學不僅包括自然科學，也包括社會科學和思維科學。社會科學關注人類社會與歷史，揭示人與人、人與社會的復雜關系，豐富我們對社會的理解和認知，有助于我們更好地治理社會。伴隨著第二次科技革命，出現了控制論、信息論、系統論等重要理論成果，以及研究動態系統和開放系統的耗散結構論、協同論、突變論等理論，不僅以近乎系統的形式描繪出一幅自然界聯系的清晰圖畫，而且為我們提供了組織管理資源、社會、企業等以維護人類活動生存空間的最優環境系統等現代科學方法與思維，例如系統思維方法等。現代科學的發展和應用，在不斷創造出便捷有效的科技消費產品和服務的同時，也在不斷塑造和重構著人類文化的內容與形式，使人們的生活更美好。④科學的精神光芒點亮未來。科學的發展塑造了一個有序和諧新奇美好的新世界，使人類對未來充滿憧憬。信息科學和數據科學的發展，帶給我們嶄新的思維方式。比如，在大數據背景下，人類的許多行為都是可以被預測的。從這．個角度看，人類的行為并不是互不相關的獨立事件，而是相互關聯的數據網絡中的一個片段。在這張數據大網之中，許多事件的相關性與其發展的規律變得有跡可尋。再比如，日常生活中，我們只能感知和意識到三維世界，而超弦理論，卻把我們帶進一個十維的宇宙世界，帶來新的科學思維與方法，開拓出一個新穎刺激而富有美感的精神新領域。⑤科學所蘊含的理性思維、質疑批判、永恒的好奇心和執著探索等精神，將映照并引領人類面向未來，奮力攀登，不斷創造出新的精神高峰。18．選文的中心論點是。（2分）19．第②段綜合運用了多種論證方法，請任選一種，分析其作用。（2分）20．第④段中加點字“這”指什么？（2分）21．結合文章內容，說說什么是科學精神。（2分）22．閱讀下列材料，回答問題。（3分）時下，微信朋友圈有關養生保健、食品安全、生活常識之類的科普信息越來越多，如“房間里擺洋蔥可防感冒”“斷食可以排毒”??這些信息讓人真偽莫辨，難以應對。針對以上現象，結合文章內容，談談你的看法。【參考答案】18.科學是一種（璀璨耀眼的）精神力量。（科學的精神力量是巨大的。）19.示例一：舉例論證，通過列舉著名科學家的例子，證明科學的精神力量是巨大的這一觀點。增強說服力。示例二：比喻論證，將“科學思維、精神與方法”比作“黑暗里的燈塔”，證明了科學的精神力量是巨大的這一觀點，使論述生動形象，淺顯易懂。示例三：道理論證，通過講道理，論證了科學的精神力量是巨大的這一觀點，使論證嚴密，有說服力。（方法、作用各1分）20.在大數據背景下，人類的許多行為都是可以預測的。21.科學精神是包含求真務實、開拓創新、質疑批判、執著探索的精神。（不少于兩點，每點1分）22.面對這些網絡信息，我們應以實事求是的態度去對待，去偽存真，不迷信，不盲目傳播。（從科學精神的角度作答，言之有理即可）23.（2）下雪天和小朋友打雪仗（3）在學校挨凍的難忘經歷（4）和好友在冰面玩耍（2017遼寧朝陽）練就古詩文的“童子功”①看中國詩詞大會，很多人有這樣的感受：自己腦子里殘存的詩詞記憶好像一下子被激活了。當電視屏幕上那些零零散散的字句呈現出來的時候，或許你已記不清詩的作者是誰，也說不出上下句還有些什么內容，但那些我們小時候背誦過的詩詞，似乎自然而然地就浮現于腦海。②可見，小時候熟記的古詩文，長大后也很難忘記，即使長時間不用，但只要一提起，與之相關的記憶便會不由自主地流露出來。這種扎根在腦海深處的詩詞印象，這是浸透在血液之中的古文積淀，這就是“童子功”的厲害之處。因此，我們要從小誦讀古詩文，讓中華傳統文化內化于心。③古人云，“ ， ”。想要練就古詩文的“童子功”，必須要多讀多記，才會爛熟于心、出口成章。若是腹內草莽，必然不可能口吐蓮花。詩詞大會舞臺上，選手們精彩的表現背后，又何嘗不是他們從小的閱讀背誦和長年的儲存積累！④當然，多讀多記不等于死記硬背，理解體會至關重要。在當前古詩文教育中，有些家長只看重孩子背誦的數量和準確度，有些老師“考什么就教什么”，這樣的填鴨式灌輸不僅把傳統文化弄得意境全無，也讓學生們在實際運用中“丈二和尚摸不著頭腦”。⑤比如，我們說杜甫的詩歌風格是“沉郁頓挫”。許多孩子只記住了這四個字，但究竟什么叫沉郁頓挫、怎么沉郁頓挫的、為什么沉郁頓挫卻一概不知，更不用說再進一步去了解杜甫這個人和他背后的時代。某地考試時，出題人出了一首詩：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”明明是賞心樂事，但學生總認為杜甫就應該是沉郁頓挫的，所以強行歪解，硬要把詩意往愁悶失意上引。如此古詩文教育顯然與文化傳承的精神是背道而馳的。⑥古詩文的底子要從小打下，更要常讀常新。古人云，“讀書百遍，其義自見。”它的意義也正在于此。就拿“但愿人長久，千里共嬋娟”一句來說，小時候我們按照表面意思理解，或許只能明白這是蘇軾借月亮表達對弟弟的思念之情。但若干年后，當我們一個人身居異鄉，又恰逢中秋之夜，當我們抬頭仰望圓月，心中再次涌現出這句詩時，自然別有一番滋味，對詞的意境和感情的理解也更深了一層。所以，從小打下深厚的古詩文功底會終身受益。⑦當我們從小誦讀古詩文、練就“童子功”時，不妨想想我們究竟是為了什么？是為了顯擺炫耀、獲得關注，為了提高成績、尋求加分，還是為了讓我們獲得審美的體驗，為了讓傳統文化得以血脈相傳？恐怕后者才是我們期待的答案。就個人而言，讀古詩文能讓我們成長在一個美的環境中，用古雅的方式表達自己的情感；就民族而言，讀古詩文能讓我們接續古人的思緒，繼承先人的智慧，讓古今文化互聯互通，從而建立起作為一個中國人的文化認同和自信。⑧中華上下五千年，詩詞歌賦浩如煙海，傳統文化博大精深。讓我們在詩書雅樂的環境中成長，練就一身古詩文的“童子功”，在我們心中刻下傳統文化的基因，如此，中華文化才有十足的底氣，才能生生不息。24．選文的中心論點是什么？（2分） 25．在下列選項中選出最恰當的論據填在選文第③段空格上。（）（3分）A．讀書破萬卷，下筆如有神。B．問渠哪得清如許，為有源頭活水來。C．書猶藥也，善讀之可以醫愚。D．熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。26．選文第⑤段運用了哪種論證方法？作用是什么？（3分） 27．請簡要分析選文第⑥段的論證思路。（4分） 28．聯系生活實際，談談你所煉就的古詩文“童子功”對你的影響。（3分） 【參考答案】24．我們要從小誦讀古詩文，讓中華傳統文化內化于心。計2分。25．D．計3分。26．舉例論證，1分，列舉了由于學生不理解杜甫“沉郁頓挫”的詩風，在考試中對他的詩句進行了歪解的事例，1分，具體有歷地論證了“多讀多記不等于死記硬背，理解體會至關重要”的觀點，進而證明了中心論點，有說服力。1分，計3分。27．首先提出了“古詩文的底子要從小打下，更要常讀常新”的觀點，1分，然后引用古語作道理論據，1分，再用小時候我們對詩句的粗淺理解和若干年后的深刻理解的事例作事實論據，來證明這一觀點，1分，最后得出“從小打下深厚的古詩文功底會終身受益”的結論。1分，計4分。28．答案不唯一。答案要點：影響1分，舉出生活中的實例論證，2分，計3分。參考示例：從小打下的古詩文功底，提高了我寫作水平，1分，如：我在作文中引用古詩文，語言簡潔又有文采，作文多次在《校園周報》上發表。2分，計3分。（2017遼寧遼陽）讀書與快樂常小仙（1）4月23日是“世界讀書日”，今年這天，一位著名的網紅用戲謔的方式介紹了“古希臘三大悲劇家”，很幽默地應了讀書的景。說其的，不要一提讀書，大家條件反射就是“頭懸梁錐刺股”“鑿壁偷光”“囊螢映雪”……其實，能夠拋棄功利心，讀書本是一快樂的事。（2）陶淵明說：“好讀書，不求甚解。”孔子說：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”董卿也曾說過：“讀書讓人學會思考，讓人能夠沉靜下來，享受一種靈魂深處的愉悅。”這些名人都把讀書當成了一種愉悅的活動。（3）納蘭性德有一句詩：“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”這個“賭書潑茶”講的就是一件讀書的樂事，故事的主人公是才女李清照和她的丈夫趙明誠。夫婦二人都是金石愛好者，那時居家貧儉，每每需要把衣服典賣了，才能買些碑文、水果回家。但他們并不感到辛苦，吃著水果，展玩買回來的碑文法帖，自己覺得已然是神仙眷侶。他們日常有個消遣，那就是吃過飯后，烹杯熱茶，夫婦相對而坐，指著滿室的書籍和史冊，互相考問某個典故出自何書、幾卷、幾頁，誰能答對，誰先喝茶。李清照博聞強識，說中就舉杯大笑，每每把茶潑灑在懷中不得飲，這就是“賭書潑茶”的典故。那段清貧的歲月，因為有書相件，而芳香四溢。正由于他們愛讀書、趣讀書，生活才變得豐富生動。（4）以讀書為樂的人，通常都是讀書得法之人。好讀書，因而會讀書；會讀書，因而更好讀書。年輕的諸葛亮還沒有出山之時，就在讀書充電的方法上，顯露出與眾不同的特色來，他奉行的是“觀其大略”。“觀其大略”的準確含義，就是注意觀察和吸收書籍當中的重點和精華。此處的“大”是重大的大，也就是書中的重點；而“略”是戰略的略，也就是書中的精華。正是由于諸葛亮重視知識的廣博勝于精深，他才選擇“觀其大略”，最終成為一個足不出戶就知天下事的智慧達人。大文豪蘇軾曾發明“八面受敵”讀書法，把研究內容分為八個方面，每讀一遍書，只集中精力攻破一個方面的問題，以求把書讀精讀透。歐陽修讀書“計字日誦”。他統計了《孝經》《論語》《詩經》等十部經典的總字數，規定每日熟讀300字，細水長流，終于把40多萬字的書全部背完。漢代學者董遇通提倡利用“三余”時間讀書，即“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余”。這種方法類似于現在的合理利用“碎片化”時間，效果也很好。（5）也聽說過一個讀書的狠招：學英語，背字典，背一頁撕一頁，如果心疼書，就好好用心，一次記牢。明代學者張溥也用過類似的方法，每讀一篇新文幸，就工工整整抄在紙上，高聲朗誦一遍，就把紙扔到火爐里燒掉，然后再抄寫，再朗讀，再燒掉。如此反復七遍，直到徹底理解、背熟為止，他把自己的書齋命名為“七錄齋”。（6）其實，不管用什么方法，把書讀進腦子里，讀進心里，就是成功。（7）真正會讀書的人，善于心領神會，能夠觸類旁通。既不一味執著，也不在字面上糾結；；既能讀出趣味，也能收獲頗豐。當你感受到自己的進步，讀書的快樂自然隨之而來。(選自《青年文摘》2017年11期有改動）23．本文的中心論點是什么？（3分）答：24．選文第②段運用了什么論證方法，有什么作用？（4分）答：25. 從下面A和B中選出最適合第③段的論據，并闡述理由。（4分）A.武亦姝平時就喜愛背誦古詩文，享受著誦讀的美感和樂趣。在《中國詩詞大會》總決賽上，她憑借著豐富的詩詞積累和“把比賽看成非常好玩的游戲”的心態，過關斬將，一舉奪魅，盡顯王者風范。B．邴原是三國時代魏國的著名學者。他小小年紀便成了孤兒，家境清苦沒錢上學，蹲在學館的窗下哭泣，先生深受感動，破例讓他免費就讀。他矢志讀書，刻苦求學，終于成為一方名家。答：26. 用簡潔的語言概述本文④-⑥段的論證思路。（4分）答：27. 結合自己的讀書經歷，說說你還有哪種成功的讀書方法。（3分）答：（2017遼寧營口）“民信”比天大子貢問孔子怎樣理政。孔子答;“足食，足兵，民信之矣。”子貢又問,如果要去掉一項，先去掉哪一項?孔子答;“去兵。”又問，再去一項呢？答曰：“去食。”可見，在孔子看來，“民信”比天大。所謂“民信”，即取信于民。可以說，只有取信于民，社會才能進步，國家才能發展。孟子提出“得道者多助，失道者寡助”。中國共產黨正是取得了人民的信任和支持，才締造了共和國。無論古今，只要能獲民心，便能得天下、治天下。相反，即便是高城深池，堅甲利兵，也不足恃。歷史的常態就是這樣;人心不搖，鶯歌燕舞；人心不附，鳥散猿吟。欲民信之，先要“修己”。這里的修己，不是為自己，而是為了讓百姓信任的修己。這種修己，要習慣于晚上“過電影”：想想當天為百姓做了哪些事？還有哪些事沒做好？第二天應該怎么干？也要習慣于聽取“諤諤之音”。畢竟，千人之諾諾，不如一士之諤諤。唐太宗即位時，曾下詔全國免征免調一年。但不到四個月，便下詔要征集16至18歲身強力壯的男子入伍。魏征得知后，兩次抗旨，并諫言唐太宗：朝令暮改，怎能讓百姓相信？魏征的“諤諤之音”，讓李世民頓悟，下令停征。正因李世民此后納諫修己，進而開創了史稱“貞觀之治”的盛世。欲民信之，還要“正己”。老百姓信誰，常常不是聽他講得多動聽，而要看他做得是否能夠服人。隋朝的趙軌，任齊州別駕時，看到別人家的桑葚落到自己家，他不是撿為己有，而是“遣人悉拾還其主”；做原州總管司馬時，一次夜行，身邊人的馬不小心跑進農田，踏壞了老百姓的莊稼。他立即下馬，等到天明、找到莊稼的主人，償付了錢才離開。他的行為讓老百姓深為嘆服、信服。他被調離齊州時，父老鄉親揮淚說：“公清若水，請酌一杯水奉餞”；原州的百姓官吏更是對其由信而學，“莫不改操”。欲民信之，更要“后己”。人，皆有個人私事。但當了“官”，做了“公仆”，就須有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，凡事先人而后己。只有“先人”，才能得人，得心；只有“后己”，老百姓才會自動跟上來、聚過來。總而言之，只有為民著想者，才能使民信之，民服之，民從之。每名官員都要時時牢記“民信”比天大，處處踐行“民信”比它大。只有取信于民，百姓才能擁護政府，我們的社會才能進步，我們的國家才能發展。【注】諤諤：形容直話直說。25、選文的中心論點是什么？是怎樣提出的？（4分）___________________________________________________________________________________________________________________________26、選文段中畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）_______________________________________________________________27、選文段能否調換順序？為什么？（3分）_______________________________________________________________28、選文段有什么作用?（2分）_______________________________________________________________29、選出下列事例中不適合充當段論據的一項（3分）（）A、曹劌不顧鄉鄰的勸阻，主動去見魯莊公，與莊公共謀克齊大計。B、鄭板橋未經上級批準，自己做主打開官倉救助難民，后來因此被革職。C、貪官劉鐵男利用人民賦予的權力，為自己謀取利益，淪為人所不齒的“階下囚”。D、焦裕祿不顧自己身患重病，帶領蘭考縣人民治沙脫貧，贏得了蘭考人民的愛戴。______________________________________________________________【參考答案】25、中心論點：只有取信于民，社會才能進步，國家才能發展。（2分）首先，通過子貢和孔子關于怎樣理政的對話，指出取信于民的重要性；（1分）接著解釋了民信的含義，（1分）在此基礎上提出中心論點。26、對比論證；（1分）論述了民信對于立國、治國的重要性；（1分）進而論證了中心論點，鮮明突出，使論證有力。（1分）27、不能。這三段分別從“欲民信之”就要“修己”“正己”“后己”三方面論述中心論點；（1分）這三方面是遞進關系，（1分）與段的“民信之，民服之，民從之”一一對應。（1分）28、聯系實際，向廣大官員發出牢記和踐行“民信”比天大的號召；（1分）再次強調中心論點，總結全文。（1分）29、A30、略（2016遼寧本溪）善行無跡陳四長（1）前陣子讀到了陳忠實的散文《晶瑩的淚珠》。文章記錄的雖是陳年舊事，但今天讀來依然親切，依然感動。（2）一個農村孩子，因家庭貧困提出休學一年，這在學校是極其普通的事情，教務處例行詢問給以辦理就是了。但教務處那個女老師，本能的反應是詫異和惋惜。“白白耽誤一年多可惜！”女老師說，“我知道你的名字，也認得你。每個班前三名的學生我都認識。”將休學證書交給學生后，她叮囑道：“裝好，別丟了。明年復學時拿著來找我。”看見學生把那張休學證書折疊了裝進口袋。她從桌子那邊繞過來，從口袋里掏出來塞進學生的書包，說：“明年這陣兒你一定要來復學。”她陪伴學生走出學校大門。又喊了一聲“等等”，走過來拍了拍學生的書包：“別把休學證書弄丟了。”此時，學生抬起頭來，猛然看見老師那雙睫毛很長的眼睛里充滿了淚水……（3）這就是故事的梗概。沒有跌宕起伏的情節，也沒有老師資助學生那樣的情況，故事樸素得像白開水一樣簡潔，但卻令人從心底里感動莫名。這，就是善的力量！（4）由此我想，善行并不一定要與金錢掛鉤，不一定要在有風險的場合。只要心存善念，善行就伴隨著我們，一個不經意的舉動，或是一句尋常的話語，都會播下善的種子。（5）這樣的故事我也曾聽說過一則。說的是一天晚上，一男子回家后偶然發現陽臺里的燈亮著，他以為是妻子忘記關了，就進去想把燈關掉，但被妻子攔住了。他很好奇，他的妻子就指著窗外讓他看。他看到窗外的路邊，有一輛裝滿垃圾的三輪車，車上坐著撿垃圾的夫婦，他們正沐浴在自家陽臺投射出的溫潤的燈光中，邊說笑邊開心地吃著東西。窗外那對夫婦可能永遠也不會知道，在這生疏的城市中，有一盞燈是特意為他們點亮的。（6）在浮華、喧囂、快節奏的城市中，“善”就是這樣不事張揚地在城市的一角流淌。老子說：“善行，無轍跡”“上善若水，水善利萬物而不爭。”最上乘的“善”就像水一樣啊！清澈透明，至柔無形，然總能無聲無息地滲透到生活的所有縫隙，澤被萬物而不爭名利。由是我想，在我們生命的過程中，一定也有一盞或多盞燈曾為我們照亮，可在我們匆忙的行走中，何曾停下腳步認真地思考這