、西方古典史學本文由hattie132貢獻ppt文檔可能在WAP端瀏覽體驗不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機查看。西方的史學傳統(tǒng)與史學思想古典時期h1幻燈片1h1此處狹義的"古典史學"在希臘指的是公元前五世紀至前四世紀的史學,在羅馬指的是公元前一世紀前后的史學.ht,2004-10-28第一節(jié),西方古典史學的起源黑格爾認為,西方傳統(tǒng)史學按觀察歷史的方法可分為:原始的歷史,反省的歷史,哲學的歷史.西方古典史學主要指古希臘史學和古羅馬史學,基本屬于黑格爾所說的原始的歷史.①歷史與回憶關(guān)系密切,是回憶在特定的歷史條件下產(chǎn)生的.記錄者記錄親眼看見的行動,事變和情況,這些行動,事變和情況與記錄者精神有著休戚與共的關(guān)系.②嚴格的強調(diào)過去③連續(xù)的時間框架,明白的空間④記錄真實人物的真實活動⑤記錄中有對消失環(huán)節(jié)的揭示與解釋.第二節(jié),古代希臘史學1,古希臘史學總述2,古希臘史學概況3,希羅多德與《歷史》,希羅多德與《歷史》4,修昔底德與《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》,修昔底德與《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》古希臘史學總述古希臘是西方文化的發(fā)祥地.西方古典史學肇始于古希臘人的天才創(chuàng)造.先是"史學之父"肇始于古希臘人的天才創(chuàng)造.先是"史學之父"希羅多德為西方史學的奠立做出了不朽的貢獻,其后修昔底德的努力,為后世的西方史學確立了一種在相當長的時期內(nèi)支配西方史學的范型,西方古典史學因希臘歷史學家的卓越成就而顯示出奪目的光彩,古希臘史學既是西方史學的源頭,也是西方古典史學的核心.古希臘史學概況1,古希臘史學淵源—史詩,古希臘史學淵源—古希臘史詩《荷馬史詩》——《伊里亞特》《奧德賽》荷馬史詩》——《伊里亞特》《奧德賽》在處理方法上,史詩重視對事務(wù)原因的追求;在寫作態(tài)度上,史詩對于希臘人的敵人持客觀態(tài)度,這種態(tài)度是史學產(chǎn)生的基本條件;在敘述對象上,史詩描述的是人事和人性.2,古希臘史學的萌芽古希臘哲學的發(fā)展,對于史學有巨大的影響.赫拉克利特:人不能兩次踏進同一條河流.普羅太戈拉斯:人是萬物的尺度,是存在者存在的尺普羅太戈拉斯:度,也是不存在者不存在的尺度.米利都學派:自然哲學,本原論.形式:摒棄韻文,采用散文體散文紀事家出現(xiàn)"史話家"希羅多德與《歷史》希羅多德與《歷史》握.歷史的真事件的輕重,需要時間來顯現(xiàn).實,事件的輕重,需要時間來顯現(xiàn).③史學思想歷史觀:神命觀:神疾觀:"神不允許過分高大的東西存在,這乃是上天的意旨."存在,這乃是上天的意旨."人命觀:從歷史自身去解釋歷史"拯救希臘的是人而非神"拯救希臘的是人而非神"歷史性質(zhì):對歷史學的認識"在這里發(fā)表出來的,乃是哈里卡爾那索斯人希羅多德的研究成果,他所以要把這些研究成果發(fā)表出來,使為了保存人類的功業(yè),使之不致由于年深日久而被人遺忘,為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績不致失去他們的光彩,特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來."來."——《歷史》——《歷史》開篇史學的基本任務(wù):真實記載過去,正確理解過去歷史研究對象:人類的功業(yè)第一位為西方史學進行理性總結(jié)的人書寫范圍:眼光投向希臘以外的世界:西亞,北非,黑海沿岸,地中海沿岸"希羅多德把歷史提到更高的和更值得尊重的階段:他決定寫關(guān)于不是一個國家,不是一個民族的事情,但是他在自己的敘述中把許許多多的,各種各樣的故事,歐羅巴和亞細亞的都結(jié)合在一起."各樣的故事,歐羅巴和亞細亞的都結(jié)合在一起."——盧里葉《希羅多德論》——盧里葉《希羅多德論》一部上古的"世界史"一部上古的"世界史"修昔底德與《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》修昔底德與《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》1,生平簡介修昔底德(Thucydides約前Thucydides約前460—396)460—前396)出生于雅典貴族家庭,親自參加伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭結(jié)束后根據(jù)親身經(jīng)歷撰寫《據(jù)親身經(jīng)歷撰寫《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》.2,《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》內(nèi)容:共8卷記載伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭對立雙方的正面軍事沖突,戰(zhàn)爭狀態(tài)進入"和平時期"事沖突,戰(zhàn)爭狀態(tài)進入"和平時期"的暗中較量以及同盟國之間的勾心斗角,呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的局面.地位:一部政治軍事史,代表著西方古典史學在古希臘時代的最高成就.3,修昔底德的史學成就①科學的史料處理原則"如果那些想要清楚地了解過去所發(fā)生的事件和將來也會發(fā)生的類似的事件(因為人性總是人性)的人,認為我的書作還有一點益處的話,那么,我就心滿意足了.我的著作不是只想迎合群眾一時的嗜好,而是想垂諸永遠的."只想迎合群眾一時的嗜好,而是想垂諸永遠的."采取嚴肅的態(tài)度和求真的原則,注重收集史料,特別是第一手原始資料.提出嚴格的史料批判原則,重視辨析和考證.去粗取精,去偽存真.力圖使著作能夠提供給人可借鑒的材料.②史實敘事藝術(shù)客觀,冷靜,生動,真實.體例:采用歷史敘述體,把編年與記事相結(jié)合.把希羅多德草創(chuàng)的體例趨于完善.③客觀主義態(tài)度盡量在書寫時不參雜個人立場,不相信有立場的人口述的歷史.④樸素的唯物主義歷史觀ⅰ人本主義史觀:人本主義史觀:把人類歷史從神人合一的狀態(tài)分離出來,認為歷史成敗興衰由人事決定.ⅱ力圖揭示歷史事件的真正因果關(guān)系:注重探討歷史事件的物質(zhì)原因,對重大歷史事件能做出比較深刻的分析.修昔底德把人性解釋為歷史發(fā)展的動力,使人本史觀達到頂點.ⅲ試圖從經(jīng)濟關(guān)系上解釋歷史發(fā)展的成因:修昔底德是古希臘第一個意識到經(jīng)濟因素會對歷史進程發(fā)生影響的歷史學家.論證了政治興衰,軍事成敗都與經(jīng)濟有關(guān).修昔底德史學成就的影響:修昔底德的求真精神和記載政治史為主要內(nèi)容的編寫體例,成為西方史家長期效仿與遵循的史學傳統(tǒng),對后世有著深遠的影響.修昔底德的史學標志著西方軍事政治史傳統(tǒng)確立,這種史學范型的奠立對西方史學發(fā)生了深刻影響.第三節(jié),古羅馬史學1,古羅馬史學概況2,希臘化和羅馬時代的史學及主要史家3,奧古斯都時代史學及史家古羅馬史學概況(繼承古希臘→拉丁史學發(fā)展→(繼承古希臘→拉丁史學發(fā)展→奧古斯都時代)羅馬城邦文明→城邦文明→帝國文化最顯著特征:外顯:羅馬政體和法律(實體)①政治文化內(nèi)部:民族精神②廣采博收(伊達拉里亞文化→(伊達拉里亞文化→希臘文化從文化主體上說)2,希臘化和羅馬時代的史學波里比阿Ⅰ,生平簡介波里比阿Polybius(前204—122),著有《波里比阿Polybius(前204—前122),著有《通史》(《羅馬史》).羅馬史》Ⅱ,史學思想和理論:①真實的思想與獲得真實的方法.§歷史的本質(zhì):對人們過去活動的記錄和解釋目的:實現(xiàn)真實的記載和為需要的人提供經(jīng)驗教訓和行動指南§論述真實對史學的重要意義,重視史學具有的社會價值"在歷史作品中,真實應(yīng)當是凌駕一切的."——波里比阿§歸納出得到真實的方法:對于史料的來源,他把直接觀察,直接經(jīng)驗作為第一手最可靠的資料,注重實地考察,利用文獻資料;盡量收集史料;探索世界發(fā)生的原因,尤其是原因的真實性.②歷史的發(fā)展觀——政體循環(huán)論他認為,一國政治制度的優(yōu)劣是該國能否強盛,贏得戰(zhàn)爭的決定因素之一.政體循環(huán)論是形而上的,思想構(gòu)造出來的,而不是說總結(jié)經(jīng)驗來的客觀事實.政體是人造的,也會因人的存在而延緩衰敗或加速進步或保持長久.③英雄史觀④寫作風格文風簡樸,為深化主題文字平直對一般讀者缺乏吸引力.Ⅲ地位:波里比阿是希臘時代的最后一位也是羅馬時代第一位偉大的歷史家,對后來羅馬史學有直接影響.波里比阿的史學體現(xiàn)了古希臘史學傳統(tǒng),尤其是成功地發(fā)展了修昔底德史學的基本精神.在他身上體現(xiàn)了希臘文化對羅馬的影響,也是希臘與羅馬文化最初交流的縮影.普魯塔克(Plutarch)普魯塔克(Plutarch)Ⅰ代表作:《傳記集》傳記集》Ⅱ史學思想:認為歷史是為了道德的完善而對過去人們所創(chuàng)造的世界進行的專心致志的觀察和欣賞,旨在揭示人生的復(fù)雜性,為讀者提供正反面的人生經(jīng)驗,樹立做人的榜樣.Ⅲ史學方法:史學方法:體例開創(chuàng)了歷史傳記體的先河;西方第一個自覺明確地提出并運用歷史比較方法的史家;第一個明確提出歷史研究的精神或心理分析方法.3,拉丁史學及代表史家愷撒JuliusCaesar(公元前100~前44年)愷撒JuliusCaesar(公元前100~前古羅馬三大史學家:撒路斯提烏斯(Sallustius,一譯薩魯斯特,撒路斯提烏斯(Sallustius,一譯薩魯斯特,公元前84——前34年)公元前84——前34年)李維(Livy,公元前59——公元17年)李維(Livy,公元前59——公元17年)塔西佗(Tacitus,約公元55——120年)塔西佗(Tacitus,約公元55——120年)塔西佗塔西佗(Publius塔西佗(PubliusCorneliusTacitus,55~120A.D.)A.D.)Ⅰ代表作:《關(guān)于雄辯術(shù)的對話》關(guān)于雄辯術(shù)的對話》《阿格利可拉傳》阿格利可拉傳》《日耳曼尼亞志》日耳曼尼亞志》《歷史》(羅馬69~96)歷史》(羅馬69~96)《編年史》(羅馬14~68)編年史》(羅馬14~68)Ⅱ塔西佗的思想恩格斯指出,塔西佗是羅馬舊貴族共和派的最后一位代表.雖然它有鮮明的立場,愛憎分明,但是他仍然是一位嚴肅認真的史學家.迄今為止,塔西佗的歷史著作仍具有很高的史料價值.2,史學思想,(1)提出歷史條件的變革引起人們行為的變革的理論在塔西佗看來,羅馬演說術(shù)的敗落不是一些人所說的道德和美學的原因,而在于社會生活和政治制度的變革(《演說家對話錄》)(2)反暴政的立場"懲罰暴君的鞭子"——普希金"塔西佗!別對我談這個散布聳人聽聞的流言騙子,他就會誹謗君主"——拿破侖(3)治史標準以一種"超然"的客觀態(tài)度,"不應(yīng)存?zhèn)€人愛憎之見"來完成這一歷史使命(4)史料方面:態(tài)度認真不隨意輕信剪裁敘述中自然道明事件原委(5)歷史作用:教喻功能李維李維(Livy,公元前59——公元17年)李維(Livy,公元前59——公元17年)Ⅰ代表作:《自建城以來》編年和記事的結(jié)合,注意事件之間的因果關(guān)系Ⅱ史學思想:1.道德之訓誡功能的強化.李維認為舊羅馬向新羅馬轉(zhuǎn)變的主要根源是道德的變化.李維擔心的是道德的墮落.2.文化因素的重視在他的書中能感覺到有一種接近于波里比阿的深沉的動機,即不是為寫歷史而寫歷史,還有探討和說明羅馬人曾經(jīng)是怎樣的民族,具有怎樣的令人尊敬也令人生畏的道德財富,這一切又是怎樣發(fā)展變化的這樣一些考慮,實際上的落點是在解釋現(xiàn)代.3,寫作目的,動機,背景:強烈的舊貴族共和情緒4,體例:完善了編年體史書體例,文風典雅,簡潔,有力5,寫作態(tài)度:態(tài)度嚴謹,力求記實6,歷史觀:李維眼中的歷史的決定因素不止是道德,在道德之上,還包括神靈和命運這類常見的超人的力量,他強調(diào)宗教的作用.7,缺陷和不足:在對待史料的態(tài)度上,他卻未能作足夠的考證辨?zhèn)伪R基阿努斯代表作:《怎樣寫歷史》,專門史學理論著作的出現(xiàn)怎樣寫歷史》史學成就:①本質(zhì)特征——求真①本質(zhì)特征——求真——"歷史家唯一的事就是按原樣講述原事."歷史家唯一的事就是按原樣講述原事.""真實是歷史的本質(zhì)."真實是歷史的本質(zhì)."②歷史學家的素質(zhì)——客觀性②歷史學家的素質(zhì)——客觀性歷史學家應(yīng)是沒有祖國的③歷史的價值經(jīng)世致用——人性不變道德教育美學愉悅——可以存在,但是在保證客觀的前提下,不應(yīng)影響歷史的真實性.④歷史研究法——寫作技巧布局——美觀雅致,勻稱和諧,猶如雕塑表述——平穩(wěn)而不失思想尖銳第四節(jié),討論——西方古典史學的特色?第四節(jié),討論——西方古典史學的特色?古典史學兩大特征:人本主義實質(zhì)主義本章復(fù)習思考題試論西方古典史學的主要特點簡述希羅多德的史學思想及地位簡述修昔底德的史學成就試論古希臘人本主義對史學發(fā)展的影響簡述古羅馬史