《先秦諸子選讀》之《墨子》兼愛解析56、極端的法規(guī)，就是極端的不公。——西塞羅57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了。——畢達哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。——格老秀斯59、假如沒有法律他們會更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會消滅。——洛克60、人民的幸福是至高無個的法。——西塞羅《先秦諸子選讀》之《墨子》兼愛解析《先秦諸子選讀》之《墨子》兼愛解析56、極端的法規(guī)，就是極端的不公。——西塞羅57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了。——畢達哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。——格老秀斯59、假如沒有法律他們會更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會消滅。——洛克60、人民的幸福是至高無個的法。——西塞羅兼愛《墨子》單元知幟歸狗局嚳法文學(xué)常識4.常用虛詞作家作品5.一詞多義2.大化現(xiàn)隸6.文盲旬式語法知識三、課文內(nèi)容1.通假字例1.思翹內(nèi)容2.古今異義2.寫作特色3.詞類活用3.成語探源四、作家介紹七要素1、名(姓名)2、寧或號3、時(時代)4、地(籍貫)5、事(生平事跡)6、文(作品)7、心(思想)五、學(xué)法指導(dǎo)過程目標背讀一積累知識,增強語感精讀一理解課文,順暢朗讀初讀一掌握詞語學(xué)會朗讀d鄧小平曾說過“計算機要從娃娃抓起”，而在我國農(nóng)村地區(qū)的信息計算教學(xué)中，計算機的應(yīng)用技能并沒有得到很好的普及。在新課程的實施中，素質(zhì)教育的地位日趨升高，而信息技術(shù)的能力培養(yǎng)對促進學(xué)生的全面發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。因此，“如果在現(xiàn)狀中找到問題的所在，及時采取措施解決問題，并以最大化的程度推動我國農(nóng)村地區(qū)中學(xué)信息技術(shù)教育教學(xué)”已成為我國教育界高度重視的問題。一、我國農(nóng)村中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀中存在的問題1.信息技術(shù)師資配備不夠合理我國現(xiàn)狀中擔任中學(xué)信息技術(shù)課的老師很大一部分都不是出自于信息技術(shù)專業(yè)，僅靠淺薄的一些計算機知識和課本上的內(nèi)容對學(xué)生進行教學(xué)。實際上，他們對于信息技術(shù)運用和了解都不夠成熟，只能夠應(yīng)付于中學(xué)信息技術(shù)教育課程中的簡單教學(xué)，當真正遇到信息技術(shù)上的麻煩和故障時，都素手無策。相對于農(nóng)村的中學(xué)來說，這種現(xiàn)象更甚，農(nóng)村地區(qū)各門文化課本身的師資力量缺乏現(xiàn)象就十分嚴重，信息技術(shù)課程的師資素質(zhì)水平便可想而知。2.對信息技術(shù)課程的重視程度不夠在我國初中的教學(xué)中，語、數(shù)、外一直都被學(xué)校、家長和學(xué)生所重視，而其他副課包括體育、信息技術(shù)和音樂等課程都經(jīng)常被忽視，甚至是這些課程被文化課所占用。這種現(xiàn)象明顯體現(xiàn)出了學(xué)校和社會對信息技術(shù)課程的不夠重視，而農(nóng)村地區(qū)的教育水平較為落后，人們的思想觀念也比較滯后，農(nóng)村的經(jīng)濟條件及其社會環(huán)境無法對學(xué)生的信息技術(shù)課程起到保障作用。特別是一些家庭條件不寬裕的學(xué)生，家里無法配備電腦設(shè)備，他們對信息技術(shù)的了解更是一無所知了。3.教學(xué)模式單一對于農(nóng)村初中信息技術(shù)課程的教學(xué)，尤其對于山區(qū)和邊沿地區(qū)學(xué)校，老師一般只通過傳統(tǒng)的教學(xué)方式，靠黑板和老師的口述來對這門課程進行教學(xué)。面對傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥無味，加上平時實踐操作的機會較少，這讓農(nóng)村信息技術(shù)的課程很難達到教學(xué)的目的。4.學(xué)生對信息技術(shù)的認知度不夠，基礎(chǔ)水平普遍較低由于農(nóng)村地區(qū)學(xué)生對計算機的接觸時間普遍較晚，對計算機各種知識和操作的應(yīng)用沒有理論基礎(chǔ)，在簡單的信息技術(shù)實踐中問題層出不窮。在學(xué)生整體基礎(chǔ)水平較低的情況下，一些老師也感到很無力，在講授完理論知識之后，就讓學(xué)生自己進行摸索。事實上，學(xué)生并沒有掌握到許多信息技術(shù)知識，大部分注意力和興趣都在于網(wǎng)上交友聊天和網(wǎng)絡(luò)游戲中。5.計算機硬件設(shè)施不完善相對于城市學(xué)校來說，農(nóng)村中學(xué)的機房計算機硬件設(shè)施是不太完善的，設(shè)備少、配置差以及機器的老化等情況十分嚴重。一些學(xué)校經(jīng)常會出現(xiàn)兩個人共用一臺電腦的情況，機房環(huán)境灰塵厚重，機房管理相對缺乏，這樣的機房計算機硬件設(shè)施已經(jīng)無法滿足中學(xué)生信息技術(shù)教學(xué)的需求。二、提出有關(guān)農(nóng)村中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)課堂現(xiàn)狀中問題的幾點對策1.加強農(nóng)村中學(xué)信息技術(shù)教育的師資力量為了強化農(nóng)村中學(xué)信息技術(shù)教育的教學(xué)水平，必須從師資力量著手，全力加強老師的教學(xué)水平和信息技術(shù)素質(zhì)能力。由于很大一部分中學(xué)信息技術(shù)課的任課老師都是非專業(yè)出生，也沒有經(jīng)過專業(yè)的、全面的學(xué)習(xí)，十分有必要對老師進行培訓(xùn)，在知識源頭處實現(xiàn)質(zhì)和量的雙向提高。只有擁有優(yōu)質(zhì)的教師隊伍，才能徹底提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)教學(xué)目標以及達到教人、育人的教學(xué)效果。2.采用教學(xué)模式的多樣化以豐富課堂教學(xué)在現(xiàn)狀中已經(jīng)了解到當前我國很多學(xué)校的信息技術(shù)課都一直堅持著傳統(tǒng)教學(xué)的方式，除了這種教學(xué)方式的枯燥無味以外，一部分學(xué)校信息技術(shù)的課堂通常成為了學(xué)生完成其他作業(yè)的時間。在這樣的情況下，學(xué)生們不愿學(xué)，沒有學(xué)習(xí)的興趣和積極性，一定程度上也提高了老師的教學(xué)難度，讓老師也缺失了授課的信心和動力。實際上，對于農(nóng)村初中的信息技術(shù)課堂更應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)老套的教學(xué)方式，采用多樣化的教學(xué)模式，利用多媒體課件教學(xué)、學(xué)生自主實踐操作等形式增強課堂的趣味性，豐富課堂教學(xué)。在學(xué)生樂于投入到這樣的課堂的過程中，也培養(yǎng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的積極性和主動性。3.建立合理的機制支持，提高重視程度想要讓我國農(nóng)村信息技術(shù)教學(xué)課堂現(xiàn)狀中的問題得以解決，想要全力提高農(nóng)村地區(qū)信息技術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量，就必須從根本出發(fā)，提高社會和學(xué)校對信息技術(shù)課程的重視度，大力宣傳有關(guān)信息技術(shù)的發(fā)展前景，切實提升信息技術(shù)的課堂地位。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校應(yīng)建立合理的機制支持，規(guī)范教師的教學(xué)行為，對優(yōu)秀成績和教學(xué)成果進行鼓勵，以提高師生在課堂上的積極性，從而推動農(nóng)村地區(qū)中學(xué)信息技術(shù)的知識傳播和普及。4.關(guān)注學(xué)生的知識水平差異由于家庭因素、社會因素和學(xué)生自身素質(zhì)等方面的原因，造成班級里學(xué)生知識水平高低不等的情況是常見的。老師必須要關(guān)注學(xué)生的知識水平差異，與學(xué)生進行溝通和交流，了解和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，制定合理的教學(xué)方案。鼓勵優(yōu)秀的學(xué)生，關(guān)注和幫助后進生，用“以優(yōu)帶良、學(xué)習(xí)互補”等方式，全力帶動每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏。5.加大設(shè)備經(jīng)費的投入初中信息技術(shù)課堂的實踐和操作是檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)收獲和教學(xué)成果的重要環(huán)節(jié)，而大多數(shù)農(nóng)村初中對于機房設(shè)備的投放相對于較少，機器老舊現(xiàn)象嚴重。我國農(nóng)村中學(xué)更應(yīng)該加大對設(shè)備經(jīng)費的投入，保證機房的硬件設(shè)施能滿足初中信息技術(shù)課堂的需要。隨著2001年“兩為主”的政策的出臺和執(zhí)行，農(nóng)民工隨遷子女的入學(xué)境況得到了很大改善。然而，隨遷子女在完成義務(wù)教育階段后卻要面對升學(xué)難的問題。受戶籍和高考制度的制約，農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育后需回原籍參加中考和高考。對此，大多數(shù)農(nóng)民工只能選擇把子女送鄉(xiāng)讀高中，其余少部分或者去公辦高中，或者去民辦高中，或者去職業(yè)中學(xué)，或者干脆輟學(xué)，開始進入社會就業(yè)。所以，隨遷子女接受完義務(wù)教育后的教育問題更為復(fù)雜。解決義務(wù)教育后銜接問題，將有利于農(nóng)民工子女完整的教育體系，彰顯出教育公平。1農(nóng)民工子女面臨的現(xiàn)實困境在完成義務(wù)教育階段后，農(nóng)民工子女如何升入高中和如何參加大學(xué)招生考試報名的問題凸顯，主要體現(xiàn)在完成義務(wù)教育階段后和完成高中教育后這兩個升學(xué)環(huán)節(jié)上。調(diào)查表明，目前農(nóng)民工隨遷子女接受義務(wù)后教育的意愿難以實現(xiàn)。中央教科所課題組2007年的一項調(diào)查，有相當一部分農(nóng)民工家長希望子女初中畢業(yè)后繼續(xù)在流入地讀高中，尤其是公辦學(xué)校中有這種愿望的農(nóng)民工子女家長占到了58.25％。[1]這表明，農(nóng)民工家長希望子女繼續(xù)在流入地高中學(xué)習(xí)，享受城市的優(yōu)質(zhì)教育，他們希望子女能夠獲得公平的升學(xué)機會以改變自己的命運。然而，只有少數(shù)的城市向隨遷子女開放普通高中教育并且需要繳納較高的借讀費。因此，在外省市農(nóng)民工子女必須中斷在外地的學(xué)習(xí)，提早回到家鄉(xiāng)適應(yīng)學(xué)習(xí)。據(jù)北京市教委公布的2005至2006年的借讀生人數(shù)，在北京借讀的小學(xué)生有172，604人，中學(xué)生只有41，425人，而且從初一到初三學(xué)生人數(shù)呈現(xiàn)遞減的趨勢。[2]對于那些返鄉(xiāng)讀高中的孩子來說，因為之前一直在城市接受教育，所以回到家鄉(xiāng)讀書會對他們產(chǎn)生多方面的影響。1.1面臨融入家鄉(xiāng)教育的問題如果隨遷子女在流入地接受義務(wù)教育然后選擇回原籍參加中考，現(xiàn)行的中考制度中明確規(guī)定，中考試題由各地區(qū)自主命題。由于流入地與流出地教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容等諸多方面差異很大，這顯然不利于他們與流出地學(xué)生公平競爭，進而影響其接受高中階段教育的機會。而對于那些有幸在遷入城市繼續(xù)讀高中的農(nóng)民工子女來說，根據(jù)現(xiàn)行的高考報名規(guī)定，他們也必須回原籍參加高考報名。在完成高中階段學(xué)習(xí)后也面臨著同樣的問題。從目前我國高考制度改革情況來看，已經(jīng)有十幾個省份單獨命題，全國省與省之間，肯定是有差異的。流入地與流出地的高考的內(nèi)容、方式、方法、試題差異很大，這會使得隨遷子女成績也會受到很大的影響，在高考過程中不能與原籍學(xué)生公平競爭。1.2面臨適應(yīng)家鄉(xiāng)生活的問題對于許多農(nóng)民工子女來說，他們大多在城市長大，已適應(yīng)城市學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)方式，其學(xué)習(xí)態(tài)度、生活觀念、語言及生活方式也發(fā)生了深刻變化。如果他們離開城市遠離父母回到家鄉(xiāng)進行高中階段的學(xué)習(xí)，其現(xiàn)有的學(xué)習(xí)觀和生活觀將有可能與原有的觀念形成激烈的沖突，極有可能不再適應(yīng)。由于他們?nèi)鄙倭吮O(jiān)護人的教育及變化了環(huán)境，到高中階段學(xué)習(xí)困難，大部分農(nóng)民工子女就選擇了干脆輟學(xué)。換言之，在城市中學(xué)習(xí)和生活了相當一段時間的農(nóng)民工子女，回鄉(xiāng)繼續(xù)接受教育反倒會為其帶來新的教育融入問題，即對農(nóng)村教育的融入問題。2正義論下的隨遷子女義務(wù)后教育2.1隨遷子女的教育問題：從義務(wù)教育到義務(wù)后教育“義務(wù)后教育”是指完成義務(wù)教育之后的階段，可以體現(xiàn)在完成義務(wù)教育階段后和完成高中教育后這兩個升學(xué)環(huán)節(jié)上。既可以是一個整體，也可以是相對獨立的階段。每一個教育階段有其不同的特征。他們之間相互影響相互制約，是層層遞進的關(guān)系。本文主要研究農(nóng)民工子女初中畢業(yè)后升高中或接受中職教育時所面臨的問題及可行性研究。義務(wù)教育與義務(wù)后教育階段有些本質(zhì)的不同，因此需要區(qū)別對待。其一，兩者的性質(zhì)不同。義務(wù)教育是強制的義務(wù)的教育，所以適齡兒童必須接受；而目前的高中階段教育是選擇性教育，公民有權(quán)利選擇接受或不接受。其二，提供者不同。義務(wù)教育主要由政府提供，而高中階段教育則由包括政府在內(nèi)的多種機構(gòu)提供。其三，提供的內(nèi)容不同。義務(wù)教育階段主要是基礎(chǔ)的國民素質(zhì)教育；高中階段的教育則既包括以升學(xué)為導(dǎo)向的普通高中教育，也包括以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)和技術(shù)教育。其四，獲取方式不同。目前義務(wù)教育主要是免費獲取；而高中階段教育則采用成本分擔機制，公民個人需要繳納相應(yīng)的學(xué)費。2.2義務(wù)后教育與教育公平公平是人類社會追求的理想，教育公平是社會公共價值在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)。羅爾斯的正義理論，一言以蔽之，可稱作正義即公平的理論。羅爾斯在《正義論》當中提出了關(guān)于正義的兩條原則：第一條是所謂平等的自由原則，即每個人應(yīng)該在社會中享有平等的自由權(quán)利，是公民最基本的權(quán)利。第二條原則包括差別原則與機會平等原則。這是一種縱向的、不均等的公平。即有區(qū)別的對待不同的人，為處境不利者提供機會或利益的補償。首先，對于第一條原則，也就意味著每一個公民都享有平等的受教育機會。對于國家和政府來說，保證每一個適齡兒童平等接受義務(wù)教育是其應(yīng)盡的責任和必須履行的職能。但是這種權(quán)利的保障能否實現(xiàn)以及在多大程度上實現(xiàn)，則與制度、體制、政策有關(guān)；在更深層次，還與文化傳統(tǒng)、價值觀念有關(guān)。因此，政策選擇的公平與否直接影響到義務(wù)教育的落實與否，而觀念的影響則通過政策制定者對政策選擇的價值傾向間接影響義務(wù)教育公平的實現(xiàn)。戴維?伊斯頓認為：公共政策是對全社會的價值作出的權(quán)威分配。[3]在教育資源有限的情況下，教育政策直接關(guān)系到不同受教育群體的利益。不同的利益主體都試圖通過自己的利益方式來影響政府決策。就隨遷子女義務(wù)后教育問題來說，涉及到流入地政府、流出地政府、中央政府、公辦學(xué)校、民辦學(xué)校、農(nóng)民工家長與子女等利益群體。隱匿在其背后的是深層的社會結(jié)構(gòu)的變遷，比如：二元教育體制，教育投入機制、戶籍制度、農(nóng)民工的市民身份、醫(yī)療保障體系以及農(nóng)民工子女教育與考試體系等。這些都會隨著農(nóng)民工子女的入學(xué)而產(chǎn)生聯(lián)動效應(yīng)。在多元化的利益影響下，教育資源的分配方式更要平衡不同利益的價值整合和公平正義的利益訴求。政府應(yīng)堅持以公共利益為基本的價值取向，反映大多數(shù)人的利益，維護社會的公平和正義，從而實現(xiàn)社會利益的權(quán)威性分配。其次，對于第二條原則，羅爾斯認為：“在教育方面，為了平等地對待所有人，提高真正的等同機會，社會必須更多地注意那些天賦和出身較不利的社會地位的人們。遵照這一原則，較大的資源可能要花費在智力較差而非較高的人們的身上，至少在某一階段，比方說早期教育期間是這樣”。[4]許多農(nóng)民工子女由于政策的限制而無法繼續(xù)接受義務(wù)后教育。這充分表明了農(nóng)民工隨遷子女在義務(wù)后教育機會的不平等，不僅造成了農(nóng)民工子女在接受高等教育過程中的困難，還預(yù)示著其在未來就業(yè)過程中的機會上的弱勢，那么，在未來的收入分配中也有可能處于弱勢，其長期的結(jié)果就是未來大規(guī)模的新城市貧困群體，這樣不利于社會的安定和諧，由此形成惡性循環(huán)的往復(fù)。因此，利益分配應(yīng)該向處于不利地位的人們傾斜。政府應(yīng)加大對弱勢地區(qū)、弱勢群體的傾斜扶持力度，對他們進行利益補償，努力縮小差距，實現(xiàn)義務(wù)教育的均衡化。3解決措施農(nóng)民工子女教育政策的問題絕不僅僅是一個教育領(lǐng)域的問題，而是一個涉及教育的、政治的、社會的和經(jīng)濟的等多層面的問題。3.1建立有利于農(nóng)民工子女的升學(xué)保障解決這一問題必須把義務(wù)教育階段和非義務(wù)教育階段統(tǒng)籌起來，對現(xiàn)行戶籍管理制度和高考制度進行改革。已經(jīng)初中畢業(yè)的，可與當?shù)貙W(xué)生一樣報考高中，享受同等的指標生和加、降分優(yōu)惠政策。已經(jīng)高中畢業(yè)的，可與當?shù)貙W(xué)生一樣報考大學(xué)。對報考中專和職業(yè)高中的農(nóng)民工子女制定出臺優(yōu)惠政策，如減免學(xué)費或提供獎學(xué)金，報考高職學(xué)院農(nóng)民工子女不受戶籍限制，并在錄取時適當加分。當然與農(nóng)民工子女上學(xué)的有關(guān)的戶籍制度與高考制度改革是一項系統(tǒng)的社會工程，要綜合配套考慮，穩(wěn)步實施。可選擇條件下較好的地區(qū)和城市先期試點，探索積累經(jīng)驗逐步完善推廣。[5]3.2建立相應(yīng)的獎懲和補償制度盡管高中階段的教育并非免費的義務(wù)教育，但考慮到進城務(wù)工人員對城市的貢獻，國家應(yīng)針對隨遷子女義務(wù)教育階段后的升學(xué)難問題出臺相應(yīng)的政策，進一步明確流入地政府的責任。中央政府以及省級政府應(yīng)評估城市高中階段教育的接受能力，監(jiān)督其拿出一定比例的高中教育資源，以滿足隨遷子女的教育升學(xué)需求。對于那些處理隨遷子女升學(xué)問題比較好的城市，中央政府應(yīng)該給予適當?shù)莫剟睿欢鴮τ谀切┯心芰﹂_放高中階段教育卻未采取相應(yīng)措施的流入地政府則應(yīng)給予一定的懲罰。3.3適當擴大中等職業(yè)學(xué)校招生對象范圍中等職業(yè)教育培養(yǎng)急需而又后備不足的技能型人才，是解決義務(wù)教育階段農(nóng)民工子女受教育問題后，進一步解決其升高中，接受高中教育的重要途徑。一方面，政府加大了對于職業(yè)教育的投資力度，加強職業(yè)教育基礎(chǔ)能力建設(shè)，完善職業(yè)教育貧困家庭學(xué)生資助制度。如減免學(xué)費或提供獎學(xué)金改變?nèi)鮿萑后w在教育方面的不利地位。另一方面，中等職業(yè)學(xué)校晚上“半工半讀”制度。“半工半讀”制度的啟動有利于培養(yǎng)既有理論知識，又有實踐技能的人才，實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)與就業(yè)需求、社會需求相結(jié)合，使得他們能夠充分享受受教育的權(quán)利和就業(yè)的權(quán)利，從而普遍增進社會成員的社會福祉。兼愛《墨子》單元知幟歸狗局嚳法文學(xué)常識4.常用虛詞作家作品5.一詞多義2.大化現(xiàn)隸6.文盲旬式語法知識三、課文內(nèi)容1.通假字例1.思翹內(nèi)容2.古今異義2.寫作特色3.詞類活用3.成語探源四、作家介紹七要素1、名(姓名)2、寧或號3、時(時代)4、地(籍貫)5、事(生平事跡)6、文(作品)7、心(思想)五、學(xué)法指導(dǎo)過程目標背讀一積累知識,增強語感精讀一理解課文,順暢朗讀初讀一掌握詞語學(xué)會朗讀d爭命命令守1.作者作品墨子,名翟,約前468前376年,春秋戰(zhàn)國之際思想家,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。《墨子》是戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派的著作總集《漢書·藝文志》記載,《墨子》原有71篇,而流傳至今的僅15卷53篇,佚失18篇。學(xué)術(shù)界一般認為是由墨子本人、墨子的弟子及其后學(xué)在不同時期記述編纂而成,反映了前期墨家和后期墨家的思想。溫馨晨讀篇自主學(xué)習(xí)篇合作探究篇活頁規(guī)范訓(xùn)練2.背景剖析墨子在政治上提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”等主張。“兼以易別”是他的社會政治思想的核心,“非攻”是其具體行動綱領(lǐng)。他認為只要大家“兼相愛、交相利”,社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現(xiàn)象了。他對統(tǒng)治者發(fā)動戰(zhàn)爭帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈享樂,都進行了尖銳的揭露和批判。溫馨晨讀篇自主學(xué)習(xí)篇合作探究篇活頁規(guī)范訓(xùn)練在用人原則上,墨子主張任人唯賢,反對任人唯親,主張“官無常貴,而民無終賤”他還主張從天子、諸侯國君到各級正長,都要“選擇天下之賢可者”來充當;而人民則要服從君上,做到“一同天下之義”。這些主張反映了小生產(chǎn)者要求參與政權(quán)的愿望,在客觀上也起了維護封建統(tǒng)治的作用。溫馨晨讀篇自主學(xué)習(xí)篇合作探究篇活頁規(guī)范訓(xùn)練墨子其人他是一位哲學(xué)家,是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人和集大成者。墨家學(xué)派不僅是一個思想文化團體,而且還是一個有組織、有紀律有綱領(lǐng)的社會團體。墨家集團興盛時人數(shù)多達數(shù)百人,他們不僅是墨子的忠實信徒和墨家學(xué)說的傳播者和執(zhí)行者,而且還直接參與社會活動,如楚國欲攻打宋國時,墨子就派學(xué)生禽滑厘帶領(lǐng)300多人保衛(wèi)宋國。墨家集團的成員人人皆可“赴火蹈刃,死不還踵”,是一支非常能戰(zhàn)斗的隊伍溫馨晨讀篇自主學(xué)習(xí)篇合作探究篇活頁規(guī)范訓(xùn)練墨子又是我國古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會活動家,他出身于