理學(xué)類什么是理學(xué)第1頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月什么是理學(xué)

理學(xué)是儒學(xué)、道教、佛教三家融合的產(chǎn)物，它以“理”(或“天理”)為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。

第2頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、宋朝的程朱理學(xué)1、北宋時(shí)期——程顥、程頤（1）天理是萬(wàn)物的本原（核心）（2）天理和倫理道德直接聯(lián)系（3）認(rèn)識(shí)論：“格物致知”第3頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、宋朝的程朱理學(xué)2、南宋時(shí)期——朱熹，集大成者思想：（1）“三綱五常是天理”（2）“存天理，滅人欲”著述：《四書(shū)章句集注》《論語(yǔ)》、《孟子》《大學(xué)》、《中庸》影響：成為官方哲學(xué)；傳播海外第4頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、陸王心學(xué)1、南宋：陸九淵的心學(xué)2、明中后期王陽(yáng)明的心學(xué)（1）“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原,“心即理”；（2）反省內(nèi)心可得天理；（1）“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的主觀唯心論；（2）提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)；第5頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)1、怎樣理解二程、朱熹、王陽(yáng)明觀點(diǎn)的異同？第6頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月《賞花》二程、朱子、陽(yáng)明與友游園，時(shí)春風(fēng)和煦，百花怒放。友問(wèn)：為何百花如此美麗？二程說(shuō)：“天生的。”朱子說(shuō)：“對(duì)，天生的。”陽(yáng)明說(shuō)：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的。”世界本原同：都認(rèn)為世界本原是“理”。異：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。客觀唯心主義主觀唯心主義第7頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月《父子關(guān)系》二程說(shuō)：“老爸就是老爸，兒子就是兒子，這是上天安排的，所以兒子要孝敬老爸，這就是孝。”朱子說(shuō)：“對(duì)，父子關(guān)系是上天安排的，并且兒子不能有忤逆之念，這就是孝。（父子君臣，天下之定理）陽(yáng)明說(shuō)：“孝順自己老爸是應(yīng)該的，人本來(lái)就有孝心，但，我們對(duì)別人的老爸也要孝，這才是真正的孝。”（親吾之父以及人之父，以及天下人之父）道德修養(yǎng)同：都認(rèn)為倫理道德是“天理”決定的；人們要提高道德修養(yǎng)，不要偏離天理

。異：對(duì)人們道德修養(yǎng)的要求和途徑不同。第8頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？共同點(diǎn)：

1、內(nèi)容相同：2、影響相同：A、本質(zhì)一致,都以綱常倫理來(lái)約束社會(huì),有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐啤⒍髿⑷藗兊淖匀挥?/p>

都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。B、理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響第9頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？不同點(diǎn)：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。1、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：2、把握“理”的途徑不同：第10頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)2、宋明理學(xué)的主要觀點(diǎn)有哪些？（總結(jié)）第11頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月宋明理學(xué)的主要觀點(diǎn)萬(wàn)物的本原是“天理”社會(huì)倫理道德是“天理”的反映，人們應(yīng)該遵守倫理道德，服從統(tǒng)治人欲和天理是對(duì)立的，“存天理，滅人欲”主張“格物致知”，通過(guò)探究萬(wàn)物，更好地理解天理，從而達(dá)到明德之善的目的第12頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)3、我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？第13頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月宋明理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。積極第14頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月李清照：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”第15頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“二十四孝”—郭巨埋兒懂得如何孝順父母的孩子，未來(lái)的人生道路才能走得從容、踏實(shí)。第16頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第17頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。消極第18頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？”

——戴震（清）第19頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月宋明理學(xué)創(chuàng)立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)客觀唯心主義主觀唯心主義知識(shí)·梳理第20頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月探究學(xué)習(xí)材料一

王陽(yáng)明同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開(kāi)花的樹(shù)木問(wèn)：“你說(shuō)天下無(wú)心外無(wú)物，山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落，同我心何相關(guān)？”王陽(yáng)明回答：“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看