試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁安徽省滁州市定遠縣定遠中學2022-2023學年高二3月月考語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：松弛感，是指一個人在面對工作壓力、家庭事務、社會問題時，能夠作出有效調整和應對，從而達到情緒上的平衡狀態。它不僅是個體自我療愈的方式，也讓我們看到個體與家庭、社會、經濟、文化之間復雜的互動關系。“松弛感”一詞在網絡走紅，起因便是“松弛的家庭關系”在社交媒體上引發了眾多網友的共鳴。在家庭關系中，舒適松弛成了年輕群體羨慕與追求的理想。這是一種互相關愛、尊重與平和的家庭交往模式，而非“典型式傳統家庭關系”——注重尊卑等級以及由此而來的控制與壓榨。近代知識精英是通過對過去“封建大家庭”的攻擊，為自我獨立、存在和人際關系建造基礎。即使如今的家庭早已不是傳統“大家庭”，但因之產生的傷害、冷漠依舊困擾著年輕人，他們仍會出現難以愈合的原生家庭心理創傷。因此，當他們進入社會遇到新問題時，對原生家庭的討伐或反思就成為解決問題的途徑。為了應對存在于不同關系中的各種緊繃狀態，提倡“松弛”的存在姿態和生活模式獲得了關注并且引起人們的共鳴。這其中存在著某種傳統文人的美學化在世風格：通過調整身體、心靈和精神的狀態，使自身進入一種天然、怡然自得的狀態；尤其是它還包含著一種“以淡然應對紛爭和壓力”的精神，使其形成某種“無為而治”的生活美學……松弛感涉及復雜的“心理時間”，一種以生產和消費為導向而建構起的“快”時間。大衛·格雷伯在其《毫無意義的工作》中指出，“在沒有時鐘的地方，人們用行為來測量時間，而不是用時間來測量行為”，一種新的時間觀念使得我們不僅被裹挾進技術革命，同時還經受著道德變革。浪費時間成為不道德的行為，無論在工作中還是日常生活中，利用好每一分每一秒而產生的緊繃感，讓我們感受到行為和存在的意義都被現代時間測量。在諸如“浪費時間”“浪費你自己的生命”等戒律背后隱藏的就是一種制式化的生命價值衡量系統，鮮活而自然的生命成為技術與標準的囚徒，因此“慢生活”和“松弛感”才會引人共鳴。區別于“躺平”“佛系”等流行詞匯，松弛感帶著某種妥協性，并不具有鮮明的抵抗特質和“破罐子破摔”的情緒。在自我與家庭、社會發生矛盾時，松弛感會要求我們保持一種中和的狀態，維護個體最基本的尊嚴。即使這種保持尊嚴的方式某些時候具有掩耳盜鈴的性質，也能夠為茫然的年輕人提供些許心靈安慰。松弛感引發了網上關于“松弛”與“緊繃”的討論。“松弛”與“緊繃”不是某種本質性的狀態，而是可以流動變化的。當松弛感成為概念開始流行后，它極有可能成為一種僵化的形式，所以我們應當警惕“用力過猛”的松弛感。（摘編自新京報書評周刊《松弛感，不僅僅是個體自我療愈的方式》，有刪改）材料二：記者：您覺得“松弛感”值得追求嗎？李松蔚：沒有什么是值得追求的，追求本身就會把自己變得非常擰巴。現代社會善于制造概念，大家拿這些概念跟自己對比，便會產生對自我的審判。松弛的確很好，但一旦將它用來自我審判，就是一種對自己的暴政。人是沒有辦法要求自己變成任何狀態的。我們的確可以訓練自己對事情的反應適度，但我認為更重要的是，沒有必要因為自己會有什么樣的反應，就把自己當成是有問題的。把它當成一個特點就好了。如果說要求自己做一點事情的話，就是當你看到別人松弛的時候，對自己溫柔一點，告訴自己，你和對方的環境和背景是不同的，不要有那么多的自我攻擊，這就是你成長中被賦予的一種底色而已。記者：怎么能保證不被這些負面情緒壓垮？李松蔚：這些感受是不會真的把人壓垮的。痛苦就會壓垮自己嗎？緊張就要在微博上檢討自己，甚至去討伐自己的原生家庭嗎？它只是我們存在過的一些印記加到現在的真實反應而已，沒有那么痛，我們完全承受得起。人只會被附加在這些情緒之上的一些恐嚇，一些虛幻的對于災難、對于后果的想象壓垮。就像焦慮，誰能不焦慮？但是現在告訴你，焦慮會讓你不成功，會讓你找不到工作，我們會被這些東西壓垮，但是焦慮本身就是焦慮。簡而言之，我認為，首先不要用不切實際的想象弱化自我心理承受能力，其次不要將自己的真實感受污名化。我們要給自己多一些時間，對自己好一點，允許任何情緒發生在自己身上。（摘編自看理想編輯部《“松弛感”，是不松弛也可以》，有刪改）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．現代青年遇到人生問題時，往往歸因于原生家庭，這種模式早已突破近代知識精英們遇到問題時的反思模式。B．“松弛感”與“佛系”的不同，在于面對矛盾時它帶有某種妥協性，要求我們保持中和的狀態，且能夠療愈自我。C．材料一與材料二均表明真正的“松弛”是接納自我的生命狀態，不被外在的現代時間標尺或他者標尺所束縛。D．“松弛感”只關乎個體，當追求松弛感產生對自我的審判時，李松蔚認為這是對自我的暴政，不必追求。2．下列關于“材料一中引用大衛·格雷伯的話”分析不正確的一項是（

）A．指出隨著時間觀念的發展，衡量人們行為和存在意義的標準發生了變化。B．從技術革命進而引發道德變革的角度揭示了人們追求“松弛感”的原因。C．對“松弛感涉及復雜的心理時間”的觀點進行具體闡釋與進一步的生發。D．引用學者觀點，讓讀者深入了解現代社會時間觀念，使論證更具說服力。3．下列選項中不符合“松弛感”的表現一項是（

）A．行到水窮處，坐看云起時B．每臨大事有靜氣，不信今時無古賢C．周公吐哺，天下歸心D．閑看庭前花開花落，漫隨天空云卷云舒4．根據材料二，梳理李松蔚回答“怎么能保證不被這些負面情緒壓垮”的論說思路。5．近日，隨著氣溫漸低，三五好友“圍爐煮茶”成為休閑娛樂界的又一“網紅”，引得眾人追捧。你覺得“圍爐煮茶”能否帶來真正的“松弛感”？結合材料談談你的看法。【答案】1．C2．B3．C4．①提出觀點“這些感受是不會真的把人壓垮的”；②設問引發思考，進一步說明人完全能承受這些感受，人之所以被壓垮是源于對這些感受的想象；③采用例證法，以“焦慮”情緒為例再次論證；④總結并提出建議，不要弱化自我的心理承受力，也不要將自己的真實感受污名化，悅納自己的感受。5．參考一：能。①松弛感是調整身體和精神的狀態，使其進入一種天然、怡然自得的狀態。“圍爐煮茶”暫時擺脫了日常忙碌的工作，回歸自然，與三五好友圍爐閑話，讓人身心松弛。②松弛感，是指一個人在面對壓力時，能夠作出有效調整和應對，從而達到情緒上的平衡狀態。“圍爐煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個舒緩的空間。參考二：不能。①當“松弛感”成為某一流行概念，它的形式也易隨之僵化。當“圍爐煮茶”成了休閑娛樂界的網紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。②刻意地追求松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標準。“圍爐煮茶”只是暫時撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們在接納自我的基礎上，真正地學會與自我、生活對話。【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息，歸納內容要點的能力。A.“這種模式早已突破近代知識精英們遇到問題時的反思模式”說法有誤。這種模式并未突破近代知識精英們遇到問題時的反思模式，從“近代知識精英是通過對過去‘封建大家庭’的攻擊，為自我獨立、存在和人際關系建造基礎的”可以知道他們同樣把問題歸因于原生家庭。B.“且能夠療愈自我”無中生有。文中并未提及“佛系”能否療愈自我。“能夠療愈自我”并不能成為“松弛感”與“佛系”的不同點。D.“‘松弛感’只關乎個體”以偏概全，原文“它不僅是個體自我療愈的方式，也讓我們看到個體與家庭、社會、經濟、文化之間復雜的互動關系”，明確了“松弛感”與社會、經濟、文化因素緊密相連。故選C。2．本題考查學生分析文章論點、論據和論證方法的能力。B.“從技術革命進而引發道德變革的角度”分析不正確，文中沒有指出“技術革命”引發了“道德變革”，根據原文“一種新的時間觀念使得我們不僅被裹挾進技術革命，同時還經受著道德變革”，應是技術革命與道德變革的共同作用。故選B。3．本題考查學生準確理解概念含義，分析、比較信息的能力。C.此句借用“周公吐哺”的典故，表現詩人求賢若渴的思想感情，并不是“松弛感”的表現。故選C。4．本題考查學生分析文章思路和結構的能力。“怎么能保證不被這些負面情緒壓垮？”是材料二中記者提出的第二個問題。根據材料二第四段原文第一句“這些感受是不會真的把人壓垮的”可知，李松蔚首先直接提出觀點。此后，他通過問句“痛苦就會壓垮自己嗎？緊張就要在微博上檢討自己，甚至去討伐自己的原生家庭嗎？”以及自問自答“它只是我們存在過的一些印記加到現在的真實反應而己，沒有那么痛，我們完全承受得起”的方式，也就是設問引發思考，進一步說明人完全能承受這些感受，并通過“人只會被附加在這些情緒之上的一些恐嚇，一些虛幻的對于災難、對于后果的想象壓垮”說明人之所以被壓垮是源于對這些感受的想象。此后，“但是現在告訴你，焦慮會讓你不成功，會讓你找不到工作，我們會被這些東西壓垮，但是焦慮本身就是焦慮”中，李松蔚舉了一系列現實生活中的例子，再一次論證自己的觀點。最后，通過原文“簡而言之，我認為，首先不要用不切實際的想象弱化自我心理承受能力，其次不要將自己的真實感受污名化。我們要給自己多一些時間，對自己好一點，允許任何情緒發生在自己身上”可知，他最終總結并提出建議，不要弱化自我的心理承受力，也不要將自己的真實感受污名化，悅納自己的感受。5．本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。本道試題，回答“能”或“不能”皆可。但不管怎么選擇，都要結合材料寫出“松弛感”的內涵或對“松弛感”的理解。若回答“能”，可從社會關系角度指出“圍爐煮茶”這一生活或休閑娛樂方式是人們暫時擺脫了日常忙碌的工作，能夠回歸自然，采用“圍爐”這一淳樸而緩慢的方式，趁這一過程與三五好友圍爐閑話溝通情感的方式。而這一做法顯然是符合“松弛感”調整身體和精神的狀態，使其進入一種天然、怡然自得的狀態的概念的。其次，還可針對“為了應對存在于不同關系中的各種緊繃狀態”說明其作用，讓人身心松弛。也可從個人情感角度指出，“圍爐煮茶”的方式給疲憊的人們提供了一種雅致的休閑方式，給焦慮的心靈提供一個舒緩的空間，而這也符合“松弛感”“通過調整身體、心靈和精神的狀態，使自身進入一種天然、怡然自得的狀態”的內涵。若選擇“不能”，則可重點針對“成為休閑娛樂界的又一‘網紅’，引得眾人追捧”這一角度去展開。如，可結合原文“當松弛感成為概念開始流行后，它極有可能成為一種僵化的形式，所以我們應當警惕‘用力過猛’的松弛感”說明，當“圍爐煮茶”成了休閑娛樂界的網紅，所謂的“氛圍感”“松弛感”都充滿了濾鏡色彩或作秀成分，失真的“圍爐煮茶”難以真正療愈焦慮的心靈。其次，還可結合材料二“沒有什么是值得追求的，追求本身就會把自己變得非常擰巴。現代社會善于制造概念，大家拿這些概念跟自己對比，便會產生對自我的審判。松弛的確很好，但一旦將它用來自我審判，就是一種對自己的暴政”從自我接受的角度說明刻意地追求“圍爐煮茶”的松弛感，容易將其作為審判自我日常生活的標準。對此，還可從內在本質與外在形式的思辨角度展開說明：“圍爐煮茶”只是暫時撫慰了人們的焦慮感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我們在接納自我的基礎上，真正地學會與自我、生活對話。二、文學類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成小題。文本一：真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！我們還在這樣的世上活著；我也早覺得有寫一點東西的必要了。離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點東西的必要了。（節選自魯迅《記念劉和珍君》）文本二：示眾魯迅首善之區的西城的一條馬路上，這時候什么擾攘也沒有。火焰焰的太陽雖然還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光；酷熱滿和在空氣里面，到處發揮著盛夏的威力。許多狗都拖出舌頭來，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣，——但是，自然也有例外的。遠處隱隱有兩個銅蓋相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到涼意，可是那懶懶的單調的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠了。只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。“熱的包子咧！剛出屜的……”十一二歲的胖孩子，細著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經嘶嘎了，還帶些睡意，如給夏天的長日催眠。他旁邊的破舊桌子上，就有二三十個饅頭包子，毫無熱氣，冷冷地坐著。“荷阿！饅頭包子咧，熱的……”像用力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁，和他對面，正向著馬路，其時也站定了兩個人：一個是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，手里牽著繩頭，繩的那頭就拴在別一個穿藍布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮，仰起臉來看時，卻正撞見這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見背心上一行一行地寫著些大大小小的什么字。剎時間，也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經不多，而立刻又被一個赤膊的紅鼻子胖大漢補滿了。這胖子過于橫闊，占了兩人的地位，所以續到的便只能屈在第二層，從前面的兩個脖子之間伸進腦袋去。禿頭站在白背心的略略正對面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來：“嗡，都，哼，八，而……”胖孩子卻看見那白背心正研究著這發亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見滿頭光油油的，耳朵左近還有一片灰白色的頭發，此外也不見得有怎樣新奇。但是后面的一個抱著孩子的老媽子卻想乘機擠進來了；禿頭怕失了位置，連忙站直。“他，犯了什么事啦？……”大家都愕然看時，是一個工人似的粗人，正在低聲下氣地請教那禿頭老頭子。禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去，過一會再看時，禿頭還是睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起來，終至于慢慢退后，溜出去了。禿頭又去看白背心的新草帽了。忽然，就有暴雷似的一擊，連橫闊的胖大漢也不免向前一踉蹌。同時，從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來，展開五指，拍的一聲正打在胖孩子的臉頰上。“好快活！你媽的……”同時，胖大漢后面就有一個彌勒佛似的更圓的胖臉這么說。胖孩子也踉蹌了四五步，但是沒有倒，一手按著臉頰，旋轉身，就想從胖大漢的腿旁的空隙間鉆出去。胖大漢趕忙站穩，并且將屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地問道：“什么？”胖孩子就像小鼠子落在捕機里似的，倉皇了一會，忽然推開他，沖出去了。“嚇，這孩子……。”總有五六個人都這樣說。待到重歸平靜，胖大漢再看白背心的臉的時候，卻見白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低頭也看自己的胸脯時，只見兩乳之間的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了這些汗。然而形勢似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因為在騷擾時四顧，沒有留意，頭上梳著的喜鵲尾巴似的“蘇州俏”便碰了站在旁邊的車夫的鼻梁。車夫一推，卻正推在孩子上；孩子就扭轉身去，向著圈外，嚷著要回去了。老媽子先也略略一蹌踉，但便即站定，旋轉孩子來使他正對白背心，一手指點著，說道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”“好！”什么地方忽有幾個人同聲喝彩。都知道該有什么事情起來了，一切頭便全數回轉去。連巡警和他牽著的犯人也都有些搖動了。“剛出屜的包子咧！荷阿，熱的……。”路對面是胖孩子歪著頭，磕睡似的長呼；路上是車夫們默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。大家都幾乎失望了，幸而放出眼光去四處搜索，終于在相距十多家的路上，發現了一輛洋車停放著，一個車夫正在爬起來。圓陣立刻散開，都錯錯落落地走過去。胖大漢走不到一半，就歇在路邊的槐樹下。車上的坐客依然坐著，車夫已經完全爬起，但還在摩自己的膝髁。周圍有五六個人笑嘻嘻地看他們。“成么？”車夫要來拉車時，坐客便問。他只點點頭，拉了車就走；大家就惘惘然目送他。起先還知道那一輛是曾經跌倒的車，后來被別的車一混，知不清了。馬路上就很清閑，有幾只狗伸出了舌頭喘氣；胖大漢就在槐陰下看那很快地一起一落的狗肚皮。老媽子抱了孩子從屋檐陰下蹩過去了。胖孩子歪著頭，擠細了眼睛，拖長聲音，磕睡地叫喊——“熱的包子咧！荷阿。剛出屜的……。”一九二五年三月一八日（有刪改）6．下面對《記念劉和珍君》一文的解說和判斷，有誤的一項是（

）A．《記念劉和珍君》痛斥了反動政府的屠殺罪行，揭露了所謂學者文人的卑鄙無恥，表達了對死難烈士的崇高敬意。B．《記念劉和珍君》將簡練的敘事、深刻的議論、強烈真摯的抒情完美結合在一起，敘述中飽含了強烈的愛憎，議論的觀點又極為鮮明。C．復雜記敘文常常要用線索把材料貫穿起來，線索可以是中心事件，可以是人物，也可以是感情。《記念劉和珍君》一文的線索是劉和珍等人的遇難經過。D．《記念劉和珍君》語言精辟、深刻，發人深思。并能將抽象事理形象化，如“人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊。但請愿是不在其中的，更何況是徒手”。7．下列對文本二相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“遠處隱隱有兩個銅蓋相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到涼意”，從聽覺到味覺，又轉到觸覺，運用通感修辭手法，將讀者的感官調動起來。B．小說的主要人物是胖孩子，以胖孩子的視角去觀察一眾人在示眾中的種種表現，折射出民眾的精神狀態。C．小說結構勻稱單純，從寂靜開始，又歸于寂靜，如同一幕啞劇，沉默中有一種無形的壓力，令人無法呼吸，掩卷沉思。D．小說中所有的人幾乎只有一個動作——看；他們之間只有一種關系——一面“看別人”，一面“被人看”，由此形成“看/被看”的中國人的基本生存方式。8．小說描寫了一群“看客”，結合文本二分析這群“看客”有怎樣共同的性格特點？并說說他塑造這群“看客”的意義何在？9．文本二開頭的環境描寫在文中有什么作用？【答案】6．C7．B8．共同特點：①愛湊熱鬧，盲目從眾。文中胖孩子看到巡警帶著犯人就“飛在馬路的那邊了”，從不一會兒“圍滿了大半圈的看客”也可以看出。②麻木冷漠，無視他人痛苦。圍觀的這群人并不關心白背心犯了什么事，而把他作為自己無聊生活的調劑品，從“好快活”“多好看”可以看出這些人的麻木冷漠。描寫“看客”的意義：通過描寫“著客”眾生相，旨在深刻揭示愚昧無知、麻木不仁、自私冷漠的國民劣根性，以激起“療救”的希望。9．①炎熱的天氣，渲染出沉悶寂靜的生活氣氛；②“懶懶的單調的聲響”預示了人物的無聊，為下文所出現的一個犯人在大街上示眾，一群人去圍觀作鋪墊；③與結尾處的環境描寫呼應，構成一種一成不變、無聊乏味的生存環境，有助于揭示批判國民劣根性的主題。【解析】6．本題考查學生鑒賞作品內容和藝術特色的能力。C.“《記念劉和珍君》一文的線索是劉和珍等人的遇難經過”錯誤，線索應是作者悲憤交織的感情。故選C。7．本題考查學生鑒賞作品內容和藝術特色的能力。B.“小說的主要人物是胖孩子，以胖孩子的視角去觀察一眾人在示眾中的種種表現”錯誤。本文沒有主要人物，也不是以胖孩子的視角去觀察的，而是以作者這個看客的視角去觀察的。故選B。8．本題考查學生鑒賞作品的藝術形象的能力。從“像用力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了”“剎時間，也就圍滿了大半圈的看客……續到的便只能屈在第二層，從前面的兩個脖子之間伸進腦袋去”可知，小說中的“看客”是一個群體，他們沒有姓名、性格特征，只有外貌和行動舉止，愛湊熱鬧，盲目從眾是他們的共同特征。從“胖孩子卻看見那白背心正研究著這發亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見滿頭光油油的……此外也不見得有怎樣新奇。但是后面的一個抱著孩子的老媽子卻想乘機擠進來了；禿頭怕失了位置，連忙站直”“從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來，展開五指，拍的一聲正打在胖孩子的臉頰上。‘好快活！你媽的……’同時，胖大漢后面就有一個彌勒佛似的更圓的胖臉這么說”“老媽子先也略略一蹌踉，但便即站定，旋轉孩子來使他正對白背心，一手指點著，說道：‘阿，阿，看呀！多么好看哪！……’‘好！’什么地方忽有幾個人同聲喝彩。都知道該有什么事情起來了，一切頭便全數回轉去”可知，他們愚昧庸俗，麻木冷漠，無視他人痛苦。意義：描寫這群“看客”，表現了當時到處充斥著這樣一顆顆因空虛而麻木的心靈，一具具因無聊而干枯了的靈魂，蘊含著作者沉痛無奈的心境和“哀其不幸怒其不爭”的悲憤。作者通過描寫“著客”眾生相，旨在深刻揭示愚昧無知、麻木不仁、自私冷漠的國民劣根性，也揭露了在沒有民主和自由的國度里民眾“看與被看”的可憐又可悲的生存狀態，以激起“療救”的希望。9．本題考查學生分析理解文中環境描寫的作用的能力。從渲染氣氛的角度看，“這時候什么擾攘也沒有。火焰焰的太陽雖然還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光；酷熱滿和在空氣里面，到處發揮著盛夏的威力”可知，炎熱的天氣，烘托出沉悶、壓抑的生活氣氛；從情節發展的角度看，“這時候什么擾攘也沒有”“可是那懶懶的單調的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠了”，襯托出人們精神的無聊、慵懶，為下文所出現的一個犯人在大街上示眾，一群人去圍觀蓄勢作鋪墊；從揭示主題的角度看，此處“只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。‘熱的包子咧！剛出屜的……’十一二歲的胖孩子，細著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊”與結尾處的環境描寫“胖孩子歪著頭，擠細了眼睛，拖長聲音，磕睡地叫喊——‘熱的包子咧！荷阿。剛出屜的……。’”呼應，構成一種一成不變、無聊乏味的生存環境，揭示了街市的寂寥和人們生活的單調，暗示著這樣昏暗無聊的生活日復一日，年復一年，還將持續下去，有助于揭示批判國民劣根性的主題。三、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。楚人有獻魚楚王者曰：“今日漁獲，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故來獻也。”左右曰：“鄙哉！辭也。”楚王曰：“子不知漁者仁人也。蓋聞囷倉粟有余者，國有餓民；后宮多幽女者，下民多曠夫；余衍之蓄，聚于府庫者，境內多貧困之民。皆失君人之道。故庖有肥魚，廄有肥馬，民有餓色。是以亡國之君，藏于府庫。寡人聞之久矣，未能行也。漁者知之，其以此喻寡人也。且今行之。”于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨出倉粟發幣帛而振不足罷去后宮不御者出以妻鰥夫楚民欣欣大悅鄰國歸之故漁者一獻余魚，而楚國賴之，可謂仁智矣。昔者，鄒忌以鼓琴見齊宣王，宣王善之。鄒忌曰：“夫琴所以象政也。”遂為王言琴之象政狀及霸王之事。宣王大悅，與語三日，遂拜以為相。齊有稷下先生，喜議政事，鄒忌既為齊相，稷下先生淳于髡之屬七十二人，皆輕忌，以謂設以辭，鄒忌不能及。乃相與俱往見鄒忌。淳于髡之徒禮倨，鄒忌之禮卑。淳于髡等曰：“狐白之裘，補之以弊羊皮，何如？”鄒忌曰：“敬諾，請不敢雜賢以不肖。”淳于髡等曰：“方內而員釭，如何？”鄒忌曰：“敬諾，請謹門內，不敢留賓客。”淳于髡等曰：“三人共牧一羊，羊不得食，人亦不得息，何如？”鄒忌曰：“敬諾，減吏省員，使無擾民也。”淳于髡等三稱，鄒忌三知之如應響。淳于髡等辭屈而去。鄒忌之禮倨，淳于覓等之禮卑。故所以尚干將莫邪者，貴其立斷也；所以貴騏驥者，為其立至也。必且歷日曠久乎？絲牦猶能挈石，駑馬亦能致遠，是以聰明捷敏，人之美材也。子貢曰：“回也，聞一以知十。”美敏捷也。（節選自劉向《新序》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨/出倉粟/發幣帛而振不足/罷去后宮/不御者出/以妻鰥夫/楚民欣欣大悅/鄰國歸之/B．于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨/出倉粟/發幣帛而振不足/罷去后宮/不御者出以妻鰥夫/楚民欣欣大悅鄰國/歸之/C．于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨/出倉粟/發幣帛而振不足/罷去后宮不御者/出以妻鰥夫/楚民欣欣大悅/鄰國歸之/D．于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨/出倉粟/發幣帛而振不足/罷去后宮不御者/出以妻鰥夫/楚民欣欣大悅鄰國/歸之/11．下列對文中加點詞語及相關內容的解說，正確的一項是（

）A．辭，推辭，拒絕，不接受；與李密《陳情表》“辭不赴命”中的“辭”同義。B．霸王，指項羽。據《史記·項羽本紀》，項羽曾自立為西楚霸王，故有此專稱。C．稷下，齊都臨淄的稷門附近。齊國曾在此設稷下學宮，成為戰國時的學術中心。D．干將莫邪，人名，指春秋時一對善鑄劍的夫婦，他們曾鑄雄雌二劍獻于吳王。12．下列對原文有關內容的概述和分析，不正確的一項是（

）A．漁者之“仁”，體現在他為全體楚人謀利的初心和結果；其“智”，體現在通過獻“余魚”的方式來啟發楚王的妙思。B．淳于髡等人前往鄒忌處設辭刁難，一方面出于他們對鄒忌治國才能的懷疑，更是出于對鄒忌獲得相位的嫉妒之心。C．淳于髡等人的“三稱”，和“一鳴驚人”寓言故事一樣，都屬于先秦時期的“隱語”，“楚人獻魚”也具有隱語意味。D．文章以敘事為主，也采用了比喻、引用、正反對比等方式說理，讓作者講述軼聞趣事的目的得到更明確的彰顯。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）漁者知之，其以此喻寡人也。且今行之。（2）淳于髡等三稱，鄒忌三知之如應響。淳于髡等辭屈而去。14．請給文中第二則故事擬一個標題，并指出鄒忌身上體現了怎樣的品質。【答案】10．C11．C12．B13．（1）漁夫知道這一點，大概是用獻魚的辦法來開導我吧。現在就可以施行了。（2）淳于髡等人三次用提問刁難，鄒忌三次都能知道答案，對答迅疾像回聲一樣。淳于髡等人再也無話可說，只好告辭離去。14．“鄒忌答難”；能言善辯。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：于是派使安撫老弱孤苦的人，從糧倉拿出糧食，從府庫取出錢財布帛，用來救濟生活困難的人；釋放后宮多余的宮女，讓她們嫁給無妻的男子。楚國人民為之歡欣鼓舞，鄰國也歸附于楚國。“后宮”是“不御者”的定語，二者不能斷開，排除AB；“鄰國”是“歸之”的主語，不是“大悅”的賓語，故“鄰國”后不能斷開，排除D。故選C。11．本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現象的能力。A.錯誤。說辭，說法；推辭，拒絕。中的“辭”不同義。句意：這樣說對王太不尊敬了。/就都推辭掉不接受任命。B.錯誤。文中指稱霸。句意：然后和宣王說琴為什么像治理國家一樣以及稱霸的事情。D.錯誤。應是干將在將莫邪劍獻給楚王之前，將干將劍給妻子傳給兒子，沒有都獻給楚王。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“更是出于對鄒忌獲得相位的嫉妒之心”于文無據，原文“稷下先生淳于髡之屬七十二人，皆輕忌，以謂設以辭”是說鄒忌拜為齊相，淳于髡等人輕視瞧不起鄒忌，才想和他辯論。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“其”，大概；“喻”，開導。（2）“三稱”，三次用提問刁難；“應響”，像回聲一樣應答；“辭屈”，無話可說；“去”，離開。14．本題考查學生歸納概括中心意思、分析人物形象的能力。“稷下先生淳于髡之屬七十二人，皆輕忌，以謂設以辭，鄒忌不能及”“淳于髡等三稱，鄒忌三知之如應響。淳于髡等辭屈而去”，文章主語記敘了淳于髡等人對鄒忌提問刁難，鄒忌對答如流，最后淳于髡等人無話可說，只好離去的故事。故概括為“鄒忌答難”。文中開始說“稷下先生淳于髡之屬七十二人，皆輕忌”,但是“淳于髡等三稱，鄒忌三知之，如應響”，淳于髡三次發問，鄒忌都對答如流，于是“淳于髡等辭屈而去”。因此可以看出鄒忌是一個能言善辯的人。參考譯文：楚國有個給楚王獻魚的人，對楚王說：“今天捕獲了很多魚，吃又吃不完，賣又賣不掉，丟棄又太可惜，所以來獻給您。”楚王身邊的人說：“這話說得真粗鄙啊！”楚王說：“你們不知道這位漁夫，是一位仁德之人。我聽說過國家糧倉里谷物富余的，國內就有挨餓的百姓；后宮里宮女很多的，百姓中就會有很多光棍漢；多余的錢財聚集在國庫里的，國家就會有很多貧苦窮困的人。這都違背了君主的正道。所以廚房里有肥美的魚，馬廄里有肥壯的馬，而百姓卻面帶饑色，所以亡國之君，才會把財物藏在國庫里。我聽到這個道理很久了，就是未能施行。漁夫知道這一點，大概是用獻魚的辦法來開導我吧，現在就可以施行了。”于是便派遣使者去撫恤鰥夫寡婦，慰問孤兒和年老無子的人，開倉放糧、發放財物，賑濟貧困的人，遣散后宮中未被納為嬪妃侍妾的宮女，把她們嫁給沒有妻室的人。楚國的百姓非常高興，鄰國的人也來歸附楚國。所以這位漁夫一給楚王獻剩余的魚，整個楚國都因他而獲益，他可以說是有仁德、聰明的人了。從前，鄒忌用彈琴謁見齊宣王，宣王很贊賞他。鄒忌對宣王說：“琴是可以周來象征政事的。”于是為宣王講解琴是如何象征政事以及霸王大業的事情。宣王非常開心，接連著鄒忌談了三天，便拜鄒忌為相國。齊國稷下學宮里的學者，喜歡議論政事。鄒忌擔任齊相之后，稷下學者淳于髡等七十二人，都輕視鄒忌，認為設下委婉曲折的言辭，鄒忌一定不能回答。于是他們一起去見鄒忌。淳于髡他們的態度很傲慢，鄒忌的態度很謙卑。淳于髡等人說：“白狐貍毛的皮衣，補上塊破羊皮，怎么樣?”鄒忌回答說：“恭敬受教，不敢把不賢能的人摻雜到賢能的人里去。”淳子髡等又說：“方的榫頭，圓的軸孔，怎么樣?”鄒忌回答說：“恭敬受教。一定要看好門戶，不敢留住閑雜客人。”淳于髡等人說：“三個人共同牧養一只羊，羊不能吃到食物，人也不能得到休息怎么樣？”鄒忌回答說：“恭敬受教。裁減官吏，節省人員，使他們不要騷擾百姓。”淳于髡等人三次用提問刁難，鄒忌三次都能知道答案，對答迅疾像回聲一樣。淳于髡等人再也無話可說，只好告辭離去。這時鄒忌神態輕松驕傲，而淳于髡等人則垂頭喪氣。因此，之所以看重干將、莫邪這樣的寶劍，是因為它們能立即削斷東西；之所以看重駿馬，是因為它能迅速地到達目的地。如果一定要曠日持久，那么絲線和牦牛尾上的長毛積多了也能吊起石頭，劣等的馬也能到達很遠的地方。因此聰明敏捷，是人上好的才能。子貢說：“顏回聽到一件事可以推演知道十件事。”就是在贊美他敏捷的才智啊。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。柳州城西北隅種柑樹柳宗元①手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客②憐皇樹，不學荊州利木奴③。幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。【注】①柳宗元，負元間中進士，登博學鴻詞科，后入朝為宮，積極參與王叔文集團政治革新。革新失敗后脫至永州十年，后又至柳州，此詩寫于貶謫柳州期間。②楚客：指楚國詩人屈原；屈原愛橘，曾作《橘頌》，贊美相橘樹。③據《水經注·流水》載，三國時荊州人李衡臨死時對兒子說他把柑橘樹當作奴仆，可以謀利。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌從愛柑寫起，起句敘事平平，但從“手種”“二百株”等詞句中，足見詩人對柑橘樹之喜。B．頷聯高度認同了屈原筆下柑橘樹“秉德無私”的品質，更以種柑橘樹可發家致富，表愛木之情。C．頸聯遙想柑橘開花結果的熱鬧場景，用疑問語氣表達出不知屆時自己是否還在此地的復雜心緒。D．詩人將一顆不平靜的心隱藏在平緩的語調后面，形成了“外枯中膏，似淡而實美”的藝術風格。16．清人姚鼐評價此詩時有言：“結句自傷遷謫之久，恐見柑之成林也。而托詞反平緩，故佳。”請結合詩句說說理由。【答案】15．B16．①尾聯寫如果將來能夠親眼看到橘樹長大成林，有朝一日能以自己親手種出的柑橘來養老，何嘗不是一種樂趣呢？②但“坐待成林”對于一個志向高遠、不慕榮利的詩人而言，是有志難酬的悲痛，不堪忍受的壓抑。③貌似寬解語，實則不平氣。詩人反話正說，用平緩的語調表達深深的痛苦，形成了一種韻味深厚的意蘊，讓人讀來回味無窮。【分析】15．本題考查學生分析理解詩歌內容和鑒賞詩歌表達技巧的能力。B.“頷聯高度認同了屈原筆下柑橘樹‘秉德無私’的品質”錯誤，“秉德無私”雖出自屈原《橘頌》，詩中只是說因為讀“楚客”屈原的《橘頌》而引起他對柑橘樹的喜愛；“更以種柑橘樹可發家致富，表愛木之情”錯誤，作者愛柑理由并非是想要以種柑發家致富。頷聯的意思是我像屈原一樣喜愛這天生的美樹，不學李衡那樣把柑樹當作木奴來謀利。故選B。16．本題考查學生鑒賞詩歌煉句和表現手法的能力。“結句自傷遷謫之久，恐見柑之成林也。而托詞反平緩，故佳。”結句“若教坐待成林日，滋味還堪養老夫”意思是如果讓我等到柑樹成林的那一天，它的美味還能夠讓我這個老叟滋養受益。“坐待成林日”表明時間之久，彼時作者也已年老，“滋味”“養老夫”更是作者的一種期待和喜悅，足見作者樂在其中。結合注釋①可知，此詩寫于革新失敗后被貶謫柳州期間，作者曾中進士登科第，入朝為宮并積極參與革新。“坐待”一詞表明了作者雖有志向但又無法實現而不得不忍受的壓抑與悲痛。由此可見，作者自傷遷謫之久，只能望柑之成林的無奈。“若教”的假設說來輕松，似是寬慰自己，實則是無奈的表現，平緩之下是作者內心的沉重，喜悅之下是作者更深的悲痛，反話正說，更具增強了悲情之濃厚，引人深思。可見清人姚鼐所評“而托詞反平緩，故佳”。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂（千古江山）》中用“______________，_______________”贊嘆了劉裕北伐的赫赫戰功。（2）柳永《望海潮（東南形勝）》中的“_____________________，_____________________”兩句，寫出了錢塘街巷之美和當地居民住宅之雅，讀來讓人神往不已。（3）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中通過“_______________，_______________”兩句由景物描寫過渡到人物描寫。【答案】金戈鐵馬氣吞萬里如虎煙柳畫橋風簾翠幕江山如畫一時多少豪杰【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫時需要注意以下字詞：戈、虎、柳、幕、畫、豪。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。屏風，中國傳統家具陳設之一，①：一、古建筑物較為松散，為了擋風制造了這種家具，起到屏障的作用；二、②因此古代又叫做扆。這一稱謂源于“扆，依也，在后所依倚也”。（《釋名·釋床帳》）到了唐宋時期，因為家具發生了變革，屏風的作用也進入了新階段，由以前古樸變為華麗、端莊、精巧的風格。審美意義成了其首要特征。進入明清后，屏風制作技巧更為精湛，這時的屏風幾乎只剩下一個功能：裝飾功能。早在商周時期，天子專用的屏風，屏面以帛制成，上面繪有斧紋，只有黑白兩色，象征天子身份。兩漢魏晉的屏風多繪制經史古詩，也有奇珍異獸，但題材還是較少。唐宋期間，③，各類人物、山水、花鳥、博物均可入畫。《圖畫見聞志》、《畫繼》中記載了很多善畫屏風的畫家。現當代藝術百花齊放，作品多元化，屏風繪畫樣式仍極具魅力。它可以是一件物品、是一種藝術媒材、是一種繪畫母體，或者三者兼有之。18．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19．下列選項中，標點符號使用正確的一項是（

）A．這一稱謂源于“扆，依也，在后所依倚也”。（《釋名·釋床帳》）B．屏風的作用也進入了新階段，由以前古樸變為華麗、端莊、精巧的風格。C．《圖畫見聞志》、《畫繼》中記載了很多善畫屏風的畫家。D．它可以是一件物品、是一種藝術媒材、是一種繪畫母體，或者三者兼有之。【答案】18．①最初產生時有兩個功能（作用）②放在身后供人倚靠③屏風題材已經非常豐富19．B【解析】18．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據此處后面的冒號可知，此處為本段后面內容的總說；根據后文的“一……為了擋風制造了這種家具，二……”可知，此處是列舉屏風的功能，可以填入“最初產生時有兩個功能（作用）”之類的內容。第二空，根據其后的引文“在后所依倚也”可知，屏風的第二個作用可以填入“放在身后供人倚靠”之類的內容。第三空，根據前后文“早在商周時期……兩漢魏晉……但題材還是較少”“各類人物、山水、花鳥、博物均可入畫”可知，此處和前面的兩個時期形成對比，所以可以填入“屏風題材已經非常豐富”之類的內容。19．本題考查學生正確使用標點符號的能力。A.小括號所引內容是對引文的解釋，屬于句內括號，所以應放在句號前。C.兩個書名號之間不需要使用頓號。D.“是一件物品”“是一種藝術媒材”“是一種繪畫母體”是省略掉主語的句子，句子之間不用頓號，應使用逗號。故選B。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。近兩年來，以思想為引領、學術為根基、知識為內涵、創新為手段、傳媒為前導，挖掘典籍中蘊含的思想文化和有益知識，讓古籍中的文字“活”起來，實現創造性轉化和創新性發展，成為中央廣播電視總臺專題節目的主流之一，涌現出不少質量很高、①家喻戶曉的作品，其中大型文化節目《典籍里的中國》開風氣之先。如果說古籍是一塊堅硬的巖石，那么《典籍里的中國》鉆頭之利、開掘之深、范圍之大、效果之顯著②空前絕后。第一季節目，將《尚書》這樣“小眾而小眾”的古籍，變為“大眾之大眾”的口碑。近日又在方式上消弭古今時空之別將《永樂大典》這樣的曠世巨著與祖國民族命運緊密相連播出的第二季首期節目凸顯了優秀文化直擊心魄、令人震撼，催人奮進的永恒價值和當代意義，古籍閱讀是小眾，分眾的，古籍傳播卻是大眾的，歷代從事古籍整理研究和保護的學者③宵衣旰食、爬梳整理、含身護書、奉獻一生，維系著中華民族不滅的精神和不死的脊梁。如今，《典籍里的中國》將戲劇、影視、文化、學術有機結合起來，反復鍛造、淬火激發，“百煉鋼化為繞指柔”，真正實現了跨界融合。20．文中加點的成語使用不夠恰當，請加以修改。21．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22．文中畫橫線處的“小眾”和“大眾”重疊使用，具有怎樣的表達效果？請簡要說明。【答案】20．①膾炙人口

②前所未有

③苦心孤詣21．近日播出的第二