第第頁高二政治課前預(yù)習(xí)的知相關(guān)識點分析預(yù)習(xí)，能覺察自己學(xué)問上的薄弱環(huán)節(jié)，在上課前補好這局部學(xué)問。同時在預(yù)習(xí)的過程中做好記錄，有利于上課時更好跟隨老師的思路，把握重、難點，在預(yù)習(xí)中確定要留意在閱讀中思考，以下是我給大家整理的〔高二政治〕〔課前預(yù)習(xí)〕的知相關(guān)識點分析，期望大家能夠?qū)檺?

高二政治課前預(yù)習(xí)的知相關(guān)識點分析1

1、唯物辯證法

(1)唯物辯證法的總特征

聯(lián)系的觀點和進展的觀點

(2)唯物辯證法的實質(zhì)與核心

沖突的觀點

2、唯物辯證法的聯(lián)系觀

(1)聯(lián)系的普遍性

世界上的一切事物都與四周其他事物有著聯(lián)系。每一事物內(nèi)部各局部、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

任何兩個事物之間都有必定聯(lián)系嗎?

要精確?????地理解和把握唯物辯證法的聯(lián)系觀點，必需弄清以下三個問題。

首先，普遍聯(lián)系指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個事物都與四周〔其它〕事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。事物的聯(lián)系具有普遍性，即在任何地方、任何時候都找不到不依靠于四周其他事物而孤立存在的東西。

其次，要把握事物的聯(lián)系不是抽象的、無條件的。對事物的聯(lián)系要作具體分析，以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，假設(shè)脫離具體的時間、地點和條件而空談聯(lián)系，就不能正確生疏事物和解決沖突。唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必定聯(lián)系。

最終，要理解事物的聯(lián)系，就要把握推斷事物之間是否存在必定聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)，即事物之間是否相互影響、相互作用。假設(shè)兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說明它們之間有聯(lián)系，否那么就沒有。假設(shè)認為任何兩個事物都有必定聯(lián)系，我們的這個世界不就成為一個奇特莫測的混沌世界了嗎?

(2)聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自由事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，形成后便獨立于人的意識之外。

聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀任憑性。

聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力?

第一，聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自由事物的聯(lián)系在人類社會產(chǎn)生前就存在了，當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移;人為事物的聯(lián)系是盡管有“人化”的特點，但他是人類實踐的產(chǎn)物，只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能形成，而且形成后就獨立與人的意識之外了，所以也具有客觀性。

其次，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系就無能為力。人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，轉(zhuǎn)變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。

聯(lián)系的多樣性

事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必定聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

聯(lián)系的多樣性要求我們留意分析和把握事物存在和進展的各種條件。我們在生疏和改造世界的過程中，既要留意客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要生疏事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

3、用聯(lián)系的觀點看問題

(1)整體和局部的關(guān)系

①整體和局部的關(guān)系

——整體和局部相互區(qū)分。整體是事物的全局和進展的全過程，局部是事物的局部和進展的各個階段;整體和局部在事物進展過程中的地位、作用和功能各不違反。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著局部，具有局部不具備的功能(當(dāng)個局部以合理的構(gòu)造形成整體時，整體就具有全新的功能，整體功能就會大于各個局部功能之和“1+12”;當(dāng)局部以欠佳的構(gòu)造形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮“1+12”);局部在事物的存在和進展中處于被支配的地位，附屬和效勞于整體。

——整體和局部相互聯(lián)系、密不行分。整體由局部構(gòu)成，局部的功能及其轉(zhuǎn)變會影響整體的功能，關(guān)鍵局部的功能及其轉(zhuǎn)變甚至對整體的功能起確定作用。局部是整體中的局部，整體的功能狀態(tài)及其轉(zhuǎn)變也會影響到局部。

②理解整體與局部的關(guān)系有重要意義。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取方案，實現(xiàn)整體的目標(biāo)，從而到達整體功能大于局部功能之和的抱負效果;同時必需重視局部的作用，搞好局部，用局部的進展推動整體的進展。

(2)系統(tǒng)優(yōu)化〔方法〕

①系統(tǒng)的含義及特征。系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的根本特征是整體、有序性和內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨向。

②把握系統(tǒng)化的方法要著眼于事物的整體性，留意遵循系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的有序性，要留意系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨向。

③系統(tǒng)化的方法要求我們用綜合的〔思維方式〕來生疏事物。

4、唯物辯證法的進展觀(唯物辯證法的一個根本觀點)

(1)進展的概念

事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

(2)進展的前進性和曲折性

①事物進展的前途是光明的。

由于新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大的前途;它抑制了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了其中主動的、合理的因素，并增加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因此具有舊事物無可比較的優(yōu)越性;在社會領(lǐng)域，新事物符合歷史進展的必定趨勢，反映社會進步的根本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。

②事物進展的道路是曲折的。

由于新事物的進展總要經(jīng)受一個由小到大，又不完善到比較完善的過程;人們對新事物的生疏也有一個過程;舊事物絕不會自行消亡，它總是堅韌抵制和竭力扼殺新事物，這在社會歷史領(lǐng)域中表現(xiàn)尤為明顯。

③方法論：我們既要看到前途是光明的，對將來布滿信念，主動鼓舞、熱忱支持和悉心愛護新事物，又要做好充分的思想預(yù)備，不斷抑制困難，英勇承受挫折與考驗。

5、量變與質(zhì)變狀態(tài)

①含義：量變和質(zhì)變是事物進展過程中的兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的轉(zhuǎn)變。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的轉(zhuǎn)變。

②量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：

世界上任何事物的轉(zhuǎn)變，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

事物的轉(zhuǎn)變進展總是從量變開場，量變是質(zhì)變的前提和必要預(yù)備。(事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的轉(zhuǎn)變能引起質(zhì)變，而且在事物總體數(shù)量不變，由于構(gòu)成事物成分在構(gòu)造和排列次序上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，也能引起質(zhì)變)

事物量變到達確定程度，又必定會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。

一次量變到質(zhì)變的過程，并不等于事物進展轉(zhuǎn)變的終結(jié)。質(zhì)變又為新了量變開拓道路，是事物在新質(zhì)的根底上開場新的量變，由此循環(huán)，不斷前進。

③我們要主動做好量的積累;要堅決抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和進展;要堅持適度原那么。反對“激變論”和“庸俗進化論”。

6、唯物辯證法的沖突概念

(1)沖突的同一性和斗爭性

①沖突就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，沖突就是對立統(tǒng)一。

②沖突的兩種根本屬性：同一性和斗爭性

沖突的同一性：是沖突雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是沖突雙方相互依靠，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是沖突雙方相互貫穿，即相互滲透、相互包含，在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。

沖突的斗爭性：是指沖突雙方相互排斥、相互對立的屬性。

沖突的同一性和斗爭性不行分割。

“同一以差異和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有沖突雙方的相互依存和相互貫穿;

斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有沖突統(tǒng)一體的存在。”

(2)沖突的普遍性和特殊性

①沖突的普遍性

是指沖突存在于一切事物中，并貫穿于每一事物進展過程的始終。事事有沖突，時時有沖突。

成認沖突的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要成認沖突，分析沖突，敢于揭露沖突，主動查找正確的方法解決沖突;還要擅長全面分析沖突，堅持兩分法，防止片面性。

②沖突的特殊性(是萬事萬物千差萬別的內(nèi)在緣由，構(gòu)成事物區(qū)分于其他事物的特殊本質(zhì))

沖突的特殊性是指沖突著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的沖突，二是同一事物在進展的不同過程和不同階段上有不同的沖突;三是同一事物中的不同沖突、同一沖突的兩個不同方面也各有其特殊性。

具體問題具體分析是在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析沖突的特殊性，并找出解決沖突的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原那么，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確生疏事物的根底，也是我們正確解決沖突的關(guān)鍵。事物的沖突各不違反，確定了解決沖突的方法不行能千篇一律。

③沖突的普遍性和特殊性的關(guān)系(沖突的共性和獨特、一般和個別的關(guān)系)

沖突的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來;另一方面，特殊性離不開普遍性。沖突的普遍性和特殊性在確定條件下相互轉(zhuǎn)化

沖突的普遍性和特殊性的關(guān)系原理的方法論意義

沖突的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物沖突問題的精華，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)根底，是我們建立中國特色社會主義的理論依據(jù)。

7、用對立統(tǒng)一的觀點看問題

(1)主要沖突和次要沖突的關(guān)系

在冗雜事物的進展過程中處于支配地位，對事物進展起確定作用的沖突就是主要沖突;其他處于附屬地位、對事物進展不起確定作用的沖突那么是次要沖突。主要沖突和次要沖突相互依靠、相互影響，并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。

(2)沖突的主要方面和次要方面的關(guān)系

在一個沖突中，其兩個方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方是沖突的主要方面，事物的性質(zhì)主要由主要沖突的主要方面確定。處于被支配地位的方面是沖突的次要方面。沖突的主要方面與次要方〔面相〕互排斥，又相互依靠，并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。

高二政治課前預(yù)習(xí)的知相關(guān)識點分析2

層次：1.流通部門2.為生產(chǎn)和生活效勞的部門3.為提高科學(xué)〔文化〕水平和居民素養(yǎng)效勞的部門4.為社會公共需要效勞的部門

進展條件:1.科學(xué)技術(shù)進步和勞動生產(chǎn)率提高2.社會分工細化和專業(yè)化程度提高3.一二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)率高,就業(yè)人口比重下降,為第三產(chǎn)業(yè)供應(yīng)勞動力4.居民消費水平提高,消費構(gòu)造轉(zhuǎn)變,供應(yīng)市場5.國際經(jīng)濟技術(shù)溝通

作用:1.便利消費者,提高人民生活質(zhì)量2.促進一二產(chǎn)業(yè)3.推動社會進步和經(jīng)濟進展

重要性:第三產(chǎn)業(yè)的興盛興盛是現(xiàn)代經(jīng)濟的一個重要特征

1.第三產(chǎn)業(yè)在世界各國蓬勃進展,成為全球性的經(jīng)濟進展趨勢

2.第三產(chǎn)業(yè)的繁華與進展程度上下,已成為衡量現(xiàn)代社會經(jīng)濟興盛程度的主要標(biāo)志之一

進展第三產(chǎn)業(yè)的必要性:

1.由第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位和作用確定

2.由目前我國第三產(chǎn)業(yè)進展相對滯后的現(xiàn)狀確定:緣由：(1)一二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)率低，勞動力束縛(2)生疏上重視工業(yè)，輕視流通、效勞行業(yè)

進展第三產(chǎn)業(yè)的意義：

1.有效推動我國的工業(yè)化和現(xiàn)代化

2.擴大就業(yè)領(lǐng)域和就業(yè)人數(shù),保證社會安定

3.顯著提高人民生活水平,改善生活質(zhì)量,推動社會主義精神文明建立

進展第三產(chǎn)業(yè)的途徑、〔措施〕：

1.進呈現(xiàn)代效勞業(yè)

2.改組改造傳統(tǒng)效勞業(yè)

3.面對居民消費,促進效勞業(yè)的市場化和社會化

4.明顯增加效勞業(yè)增加值明顯增加效勞業(yè)增加值占GDP比重和效勞業(yè)從業(yè)人員占社會從業(yè)人員的比重

高二政治課前預(yù)習(xí)的知相關(guān)識點分析3

一、思想道德建立

1、是什么?

①核心：為人民效勞②原那么：集體主義③重點：誠信建立

2、為什么?

①道德建立，是進展中國特色社會主義文化建立的中心環(huán)節(jié)。社會主義思想道德，集中表達了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向。進展中國特色社會主義文化，必需緊緊抓住思想道德建立這個中心環(huán)節(jié)。

②道德典范具有時代性，道德評判具有差異性。

3、怎樣做?

①要發(fā)揮思想道德模范的作用，深化社會主義精神文明創(chuàng)立活動，推動學(xué)雷鋒活動、學(xué)習(xí)宣揚思想道德模范常態(tài)化。

②要把建立社會主義核心價值體系、培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的根底性工程。

③全面提高公民道德素養(yǎng)，樹立社會主義榮辱觀。

④在社會主義精神文明建立的實踐中，加強自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

二、大力建立社會主義核心價值體系

(1)是什么?

①根本內(nèi)容：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想(靈魂)，樹立中國特色社會主義共同抱負(主題)，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神(精華)，提倡社會主義榮辱觀(根底)。

②內(nèi)核:社會主義核心價值觀

國家層面的價值目標(biāo):富強、民主、文明、和諧;

社會層面的價值取向:自由、公平、公正、法治;

公民個人層面的價值準(zhǔn)那么:愛國、敬業(yè)、誠信、友善

(2)為什么?

①社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)表達，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德根底。

②社會主義核心價值體系是興國之魂，確定著中國特色社會主義進展方向;是中國特色社會主義文化進展道路的根本標(biāo)識

③建立社會主義核心價值體系、培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的根底性工程。

(3)怎樣做?

①堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、分散社會共識，既敬重差異、包涵多樣，又有力抵制各種錯誤的影響，不斷增加社會主義意識形態(tài)的吸引力和分散力。

②把社會主義核心價值觀的培育融入國民〔教育〕、精神文明創(chuàng)立活動全過程，貫穿于社會生活方方面面，從根本上提高國家文化軟實力。

③建立社會主義核心價值體系，必需堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會主義共同抱負，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，提倡社會主義榮辱觀。④要提倡富強、民主、文明、和諧，提倡自由、公平、公正、法治，提倡愛國、敬業(yè)、誠信、友善，主動培育和踐行社會主義核心價值觀。

三、全面提高公民道德素養(yǎng)

1、為什么?

①國無德不興，人無德不立。②全面提高公民道德素養(yǎng)，是社會主義道德建立的根本任務(wù)。

2.怎樣做?(如何全面提高公民道德素養(yǎng)?)

①要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，以誠信建立為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)。

②樹立社會主義榮辱觀。

③建立社會主義核心價值體系，主動培育和踐行社會主義核心價值觀。

四、思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

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