醫(yī)學(xué)生讀書(shū)心得及反思細(xì)細(xì)品嘗一本名著后,大家肯定都收獲不少,寫(xiě)一份讀書(shū)心得,記錄收獲與付出吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是我給大家?guī)?lái)的醫(yī)同學(xué)讀書(shū)心得及反思5篇，盼望大家喜愛(ài)!

醫(yī)同學(xué)讀書(shū)心得及反思1

《醫(yī)學(xué)的歷史》是由盼望出版社出版的，英國(guó)羅伯特瑪格特寫(xiě)的一本特地史讀物。全書(shū)分為了八大章節(jié)，簡(jiǎn)潔地介紹了醫(yī)學(xué)的歷史。全本書(shū)圖文并茂，穿插著醫(yī)者們的故事，與當(dāng)時(shí)的歷史背景，是一本特別不錯(cuò)的歷史讀物。

第一章原始人類，其中只有一個(gè)小節(jié)，巫術(shù)與閱歷醫(yī)學(xué)。主要介紹了原始時(shí)期，巫醫(yī)合二為一的醫(yī)生起源。

其次章早期文明，分為四個(gè)小節(jié)，分別是美索不達(dá)米亞、中東、古印度醫(yī)學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。主要介紹了原始的、沒(méi)有系統(tǒng)化的，早期的醫(yī)學(xué)在各個(gè)非西方的文明古國(guó)的進(jìn)展。

第三章古典時(shí)代，分為六個(gè)小節(jié)，分別是古希臘、西方醫(yī)學(xué)之父、希波克拉底之后、醫(yī)藥百科學(xué)家、婦產(chǎn)科之父和蓋倫。主要介紹了歐洲古典時(shí)代，幾位杰出的醫(yī)學(xué)人物，以及其當(dāng)時(shí)成就和對(duì)后世的影響。

第四章黑暗時(shí)代，分為羅馬的衰落、阿拉伯學(xué)術(shù)的興起、薩勒諾的學(xué)校、高校的創(chuàng)立、瘟疫和傳染病、行會(huì)、藥房和醫(yī)院。主要介紹了，黑暗時(shí)代，西歐醫(yī)學(xué)遭受進(jìn)展的緩慢的尷尬局面，和阿拉伯醫(yī)學(xué)汲取其他文明成果后的異軍突起。這與當(dāng)時(shí)大部分科技的進(jìn)展遭到的際遇，大致相同。

第五章文藝復(fù)興，分為七小節(jié)，分別是醫(yī)學(xué)和人道主義、藝術(shù)和解剖學(xué)、蓋倫學(xué)派的終結(jié)、梅毒和感染理論、帕拉塞薩斯、伯雷和他外科學(xué)以及產(chǎn)科學(xué)。這一章，主要介紹了文藝復(fù)興期間，醫(yī)學(xué)的蓬勃進(jìn)展及其成果。當(dāng)中還特殊提到了達(dá)芬奇，稱之為“解剖學(xué)之父”。

第六章17世紀(jì)，格外五小節(jié)，分別是科學(xué)的黃金時(shí)代、哈維與血液循環(huán)、物理醫(yī)學(xué)和化學(xué)醫(yī)學(xué)、第一個(gè)顯微鏡學(xué)家和進(jìn)展與偏頗。而在17世紀(jì)的醫(yī)學(xué)進(jìn)展中，哈維的血液循環(huán)論，無(wú)疑是一個(gè)重大的突破。而引進(jìn)物理學(xué)和化學(xué)到醫(yī)學(xué)中來(lái)，無(wú)疑是對(duì)過(guò)去醫(yī)學(xué)的閱歷主義一種質(zhì)的飛躍，醫(yī)學(xué)也進(jìn)入了可以量化的時(shí)代。而醫(yī)德的重要，也在這個(gè)特殊的世紀(jì)被重提。

第七章18世紀(jì)，分為五小節(jié)，分別是啟蒙時(shí)代、博哈弗和追隨者們、現(xiàn)代病理學(xué)奠基人、催眠術(shù)和順勢(shì)療法和牛痘接種的發(fā)覺(jué)。其中又一個(gè)好玩的關(guān)于萬(wàn)物有靈論，在醫(yī)學(xué)討論方法上的爭(zhēng)論。

第八章近代以來(lái)，分為十小節(jié)，分別是碩果時(shí)代、巴黎學(xué)派、麻醉術(shù)、軍事醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代護(hù)理、消毒、公共衛(wèi)生、戰(zhàn)勝感染、x射線消失以后、神經(jīng)疾病和精神疾病和醫(yī)學(xué)的過(guò)去與將來(lái)。消毒的重要性被發(fā)覺(jué)，無(wú)疑是醫(yī)學(xué)史上的又一次重要飛躍。從今以后，因醫(yī)學(xué)器材不潔，而帶來(lái)的細(xì)菌感染，漸漸減小。而x射線發(fā)覺(jué)后，從今在不解剖的狀況下，觀看活體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不再成為問(wèn)題。在治療腫瘤時(shí)，更新增加了放射療法。

讀完以后，對(duì)醫(yī)學(xué)一路走來(lái)的歷史，有了初步了解。惋惜，里面的中醫(yī)，只是在醫(yī)學(xué)的歷史中早期文明一章里，占很小的一部分而已。

醫(yī)同學(xué)讀書(shū)心得及反思2

寒假在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠(chéng)》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國(guó)古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說(shuō)明白要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會(huì)會(huì)少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不行為醫(yī)，術(shù)不近仙者不行為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必需以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國(guó)歷代醫(yī)家都非常重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在喜愛(ài)生命、對(duì)生命布滿敬畏和實(shí)行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必需博極醫(yī)源，精勤不倦，一個(gè)醫(yī)生若無(wú)精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，人命大于天，分秒中的診斷便打算著一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時(shí)刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中認(rèn)為一個(gè)大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個(gè)方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對(duì)這三方面的理解。

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說(shuō)品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時(shí)候，肯定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈善憐憫之心，決心挽救眾生的苦痛。醫(yī)生在面對(duì)病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺(jué)得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，賜予病人力所能及的關(guān)心和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。2021年的徐寶寶大事給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過(guò)失并不是那么大，事后尸檢也證明患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是由于醫(yī)生的態(tài)度，可以說(shuō)在這場(chǎng)大事中態(tài)度打算一切啊!假如態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)懷下患兒狀況，將心比心，體諒患兒父母親的苦痛，即使患兒死亡，也不會(huì)鬧成一場(chǎng)糾紛。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，富裕汪汪，不皎不昧的意思是說(shuō)一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)當(dāng)是思想純潔，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄辏锰谜槐安豢骸Ｔ谝恍┯耙曌髌分校t(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說(shuō)明醫(yī)生在群眾心目中的形象是布滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報(bào)道接連不斷，嚴(yán)峻影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對(duì)立心情也隨之積聚，早晚一天會(huì)有爆發(fā)的一天。盼望每位醫(yī)生，醫(yī)同學(xué)自省。

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，談?wù)撊宋铮乓暶еT醫(yī)，自矜己德的意思是說(shuō)醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)是慎于言辭，不能隨便跟別人開(kāi)玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，__謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要。現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以削減許多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫(yī)生必備的品德。

學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中學(xué)到了先賢對(duì)于醫(yī)生這個(gè)高尚職業(yè)的熟悉和要求，也理解了老師之所以劇烈要求我們?nèi)?xiě)讀后感的良苦專心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠(chéng)二字啊!

醫(yī)同學(xué)讀書(shū)心得及反思3

知道符強(qiáng)老師是在本校讀大一那年，也是參與講座，經(jīng)符老師介紹完自己的經(jīng)受不由對(duì)他產(chǎn)生了由衷的敬意，自己也變成了他接近鐵桿的粉絲，《名老中醫(yī)之路》便是大一那年他推舉給我們讀的，此后也始終很喜愛(ài)符老師的講座。想來(lái)五年多時(shí)間仿佛一晃而過(guò)，符強(qiáng)老師添了幾絲白發(fā)，但依舊精神抖擻，照舊稱得上是博學(xué)古今中外而有術(shù)業(yè)之人。今晚，在得知他成為伯仲書(shū)苑的指導(dǎo)老師時(shí)暗自高興慶幸，不管自己以后有沒(méi)有時(shí)間經(jīng)受參與全部相關(guān)活動(dòng)，有他在，信任伯仲書(shū)苑深厚的的學(xué)術(shù)氣氛會(huì)始終連續(xù)下去，于人于己都是好的。仔細(xì)聽(tīng)完今晚的一番講授之后，信任大家也一樣獲益良多，而且今日意外也特別榮幸的獲得了一本老師慷慨相贈(zèng)的《生活之道》，想來(lái)今日是極高興、極受鼓舞的。

今晚老師介紹了許多很好的書(shū)籍，也突出講了些《生活之道》的相關(guān)章節(jié)感悟，其中感受頗深的便是符老師提煉出來(lái)的《生活之道》中安靜篇關(guān)于沉穩(wěn)與安靜的相關(guān)論述。我想，那不只是醫(yī)生的一種潛在的職業(yè)性要求，更是一種從醫(yī)的境界，是生活中為人做事的一種境界，是包含行為和精神態(tài)度雙方面的。此外，符老師告誡我們要活在當(dāng)下，昨天、今日和明天，既不能追悔墮落止步不前，也不能過(guò)分擔(dān)憂杞人憂天，重要的是朝著自己目標(biāo)的方向做好當(dāng)前的每一件事，也就是活在當(dāng)下并把握當(dāng)下。

回想五年的高校生活至今，我慶幸自己還保留了一點(diǎn)點(diǎn)讀書(shū)的習(xí)慣，只是越來(lái)越感覺(jué)自己急功近利起來(lái)，關(guān)注的心靈及精神層面的東西越來(lái)越少了，而關(guān)注于為學(xué)業(yè)、為技術(shù)方面的讀書(shū)越來(lái)越多了，課外書(shū)是照舊買的，只是翻看的時(shí)間越來(lái)越少了，有時(shí)候真有種三日不讀書(shū)便覺(jué)面目可憎之感，但有時(shí)很無(wú)奈，有得必有失，選擇而已。至于如何權(quán)衡，我想，讀書(shū)習(xí)慣是肯定要保存的，哪怕只是間或翻翻，學(xué)業(yè)為重也是必要的，人在肯定的時(shí)間里就要做相應(yīng)的一些事情，可能我們這個(gè)階段有些事情是必定遭受尷尬的，但是，至少不要讓自己被培育成了專業(yè)的巨人思想的矮子，或者，對(duì)一些人來(lái)說(shuō)是丟失了一種古往今來(lái)讀書(shū)人的情懷。在這個(gè)浮躁的現(xiàn)實(shí)生活中，大家需要活的藝術(shù)一些，多讀書(shū)便是其中一種。最終，借用一句印度諺語(yǔ)：播種一種行為，收獲一種習(xí)慣;播種一種習(xí)慣，收獲一種性格;播種一種性格，收獲一種命運(yùn)。Readingandfighting!

醫(yī)同學(xué)讀書(shū)心得及反思4

健康所系，性命相托。當(dāng)我第一次讀到這八個(gè)字的時(shí)候，我就感到它沉重的重量。醫(yī)生自古以來(lái)就是一份備受敬重、光榮而神圣的職業(yè)。由于醫(yī)生保衛(wèi)著人們幸福生活的基線生命健康。

入學(xué)一年多來(lái)，盡管我還不能說(shuō)是入了神圣的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，但我已初步意識(shí)到，要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，我應(yīng)當(dāng)從何做起。

有人總結(jié)出這樣的一個(gè)公式：勝利=1%靈感+99%汗水。在這兒我要說(shuō)：優(yōu)秀的醫(yī)生=100%的愛(ài)心+100%的細(xì)心+100%的信念。

愛(ài)心是作為一名醫(yī)生最起碼的保證。愛(ài)是一切道德的基石，一切禮儀皆從中產(chǎn)生。父母對(duì)子女的護(hù)愛(ài)，子女對(duì)父母的尊敬，正常人對(duì)老弱病殘的關(guān)愛(ài)，戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)的忠愛(ài)離開(kāi)了愛(ài)世界將變得麻木、凄涼、悲愴。《愛(ài)的奉獻(xiàn)》的歌詞更可以說(shuō)是歌頌愛(ài)的經(jīng)典，這是心的召喚，這是愛(ài)的奉獻(xiàn)這是生命的源泉死神也望而卻步，幸福之花到處開(kāi)遍只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美妙的人間有人說(shuō)：這世界上有一種最奇妙最漂亮的語(yǔ)言，那就是愛(ài)，它像陽(yáng)光雨露一樣滋潤(rùn)人們的心靈。有了這種語(yǔ)言，人類可以在春天播種盼望，在秋天收獲幸福。醫(yī)生就是這樣一份職業(yè)，只要我們刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，才能托起愛(ài)的這一片七彩陽(yáng)光，才能去暖和他人，才能在施與愛(ài)的過(guò)程中感受到幸福。

細(xì)心是作為一名醫(yī)生精彩完成工作的條件。失之毫厘，謬以千里，醫(yī)生的事業(yè)不允許任何毫厘之失。假如說(shuō)一切都可從頭再來(lái)的話，那只有生命才能給出一個(gè)肯定而有力的否定。生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，我們有義務(wù)使生命得以連續(xù)。我們即將成為醫(yī)生大軍中的一員，就該對(duì)得起世人對(duì)我們的稱呼。我們代表的不僅僅是個(gè)人，而是素有白衣天使之稱的全部醫(yī)務(wù)人員的形象。除人類病痛，助健康之美。我們更有責(zé)任維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，沒(méi)有一絲不茍的工作作風(fēng)，沒(méi)有仔細(xì)的工作態(tài)度，將暴露出對(duì)生命的踐踏，對(duì)自己人生的不負(fù)責(zé)任，對(duì)醫(yī)生這一神圣職業(yè)的褻瀆，對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)這一美妙形象的玷污。

信念是醫(yī)生對(duì)自己力量的確定，是醫(yī)生本身的考試。信念不是憑空捏造的，更不是憑嘴巴說(shuō)出來(lái)的。它來(lái)自于日常學(xué)習(xí)的厚積薄發(fā)。荀子說(shuō)得好：不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。杜甫假如沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷，那如何能下筆如有神呢?信念是建立在堅(jiān)固的基礎(chǔ)之上的。對(duì)每一條醫(yī)學(xué)理論的熟識(shí)，對(duì)一證一候，一病一情的仔細(xì)分析、斟酌、揣摩，對(duì)每一個(gè)病因病機(jī)了如指掌不光要知其然，還要知其所以然。沒(méi)有我們?nèi)辗e月累地努力學(xué)習(xí)，沒(méi)有豐厚的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)，那所謂的信念只能算是盲人騎瞎馬。

除人類疾病我們義不容辭，助健康之美我們責(zé)無(wú)旁貸。面對(duì)這一神圣的事業(yè)，我們只有博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之，使每一天學(xué)有所得、學(xué)有所長(zhǎng)、學(xué)有所進(jìn)、學(xué)有所成。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。忠于我們的醫(yī)務(wù)事業(yè)，在生活中培育愛(ài)心，在學(xué)習(xí)中提高信念，從而在將來(lái)工作中漸漸增加信念。用我們的愛(ài)去驅(qū)散病人身心的烏云，讓患者在愛(ài)的陽(yáng)光沐浴下，燃起對(duì)生命的盼望。

醫(yī)同學(xué)讀書(shū)心得及反思5

《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)特別：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必需博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個(gè)是誠(chéng)，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見(jiàn)彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

從古至今，文明社會(huì)都特別注意道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐富而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的宏大先師之一。

醫(yī)人不得侍己所長(zhǎng)，用心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。這句話教育我們的大夫不能依仗自我的專長(zhǎng)一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會(huì)感到是多福的人了。可現(xiàn)實(shí)中日益繃緊的醫(yī)患關(guān)系，又說(shuō)明白什么特別?如今的郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財(cái)物?

在法制化社會(huì)日益健全的今日，傳媒技術(shù)高度進(jìn)展的今日，醫(yī)療官司已不是什么新奇的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德特別已經(jīng)增加到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要特別。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今日，在精神文明急需進(jìn)展的今日，金錢的誘惑力已經(jīng)制服了各個(gè)PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開(kāi)體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓可怕生病，