大道之行也

--《禮記》

《禮記》——儒家經典之一，全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》等四十九篇,除有關我國古代社會情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。。禮運，《禮記》名篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，戰國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳為西漢禮學家戴圣所編，“記”得意思是“記載，記述”。禮記的意思是關于禮儀制度的各種資料記述。與《周禮》《儀禮》全稱為“三禮”。知識點鏈接本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。知識拓展五經：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》四書：《論語》《大學》《孟子》《中庸》疏通文意，了解課文內容。理解課文，了解大同社會的實質。學習本文排比，對偶的表達效果。能背誦并默寫課文。學習目標1、大道之行也，天下為公，施行在大道施行的時候，天下是公共的。2、選賢與能，講信修睦。選拔推舉品德高尚，有才干的人（給大家辦事），“與”通“舉”選拔、選舉（人人）講求誠信，培養和睦氣氛。“修”，培養指儒家推崇的上古時代的政治制度總領全文，“大道”是治理社會的最高準則。“天下為公”是說政權屬于社會的全體成員，點出了“大同”社會的性質。點明了“大同”的社會綱領。“選賢舉能”是說社會的管理者應由社會成員選舉產生，“賢”和“能”分別從品德和能力兩方面強調了選舉的標準。“講信修睦”，是說社會成員應當建立良好的誠信關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息斗爭，保持社會的和平安定，“信”和“睦”體現了對社會道德的要求。3、故/人/不獨親/其親，不獨子/其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能為社會效力，幼童能順利的成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養。

簡述大同社會的第一個特征——人人都能得到全社會的關愛。兩個“不獨”是構建大同社會的基本要求，“老有所終......所養”是堅持兩個“不獨”的必然結果。“大同”社會既是對各個年齡段人群的社會責任做出了合理要求，又充分保障了“矜、寡、孤、獨、廢疾者”等弱勢群體的生活，充分體現了儒家思想的“仁愛”主張。因此動詞，以……為親動詞，以……為子“矜”同“鰥”老而無妻4、男有分，女有歸。

男子要有職業，女子要及時婚配。

大同社會的第二個特征——人人都安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。以上兩方面主要從物質生活論述。5、貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。財貨，厭惡把它扔在地上，不是一定要據為己有。力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。

大同社會的第三個特征——貨盡其用，人盡其力。前兩句是說人們要珍惜勞動產品，毫無自私自利之心；后兩句是說，人們要能全力工作，沒有多得的念頭，這主要從思想觀念論述分：職分，職守歸：女子出嫁6、是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同亂賊：作亂害人作：興起

這樣一來，圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人（的事）不會興起，于是（家家戶戶）都從外面帶上門而不用門閂從里面閂上。這就叫做“大同”社會。

描述了大同社會的未來圖景。將現實社會與大同社會進行對比，指出了現實社會中的諸如搞陰謀、盜竊、作亂等黑暗現象，描繪了大同社會“外戶而不閉”的和平安定局面，表現了對大同社會的美好期待第一層（大道之行也......講信修睦）：對“大同”社會的綱領性說明。第二層（故人不獨......不必為己）“大同”社會的基本特征。

1、人人都能受到全社會的關愛。

2、人人都能安居樂業。

3、貨盡其用，人盡其力。第三層（第四句話）全文的總結語。描述了大同社會的未來圖景，表現了對大同社會的美好期待整體感知與同“舉”，選拔推薦矜同“鰥”，老而無妻的人選賢與能矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養通假字古今異義1.大道之行也（古義：指儒家推行的上古時代的政治制度今義：大路）2.不獨子其子（古義：指子女。今義：現代漢語中專指兒子）3.男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回；歸還）4.貨惡其棄于地也（古義；財物。今義：貨物）5.盜竊亂賊而不作（古義：作亂）今義：（沒有秩序，沒有條理）6.盜竊亂賊而不作（古義：害人。今義：偷東西的人）7.外戶而不閉（古義：門今義：家）8.是為大同（古義：這今義：判斷動詞，是。）9.矜、寡、孤、獨、（古義：幼而無父的人。今義：父母雙亡的人。）一詞多義1.獨故人不獨親其親（只是/單單）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養（老而無子）2.為天下為公（二聲，表示判斷，相當于“是”）力惡其不出于身也，不必為己（四聲為了）3.亂盜竊亂賊而不作（作亂）自云先世避秦時亂（戰亂）亂花漸欲迷人眼（繁亂）行拂亂其所為（使…擾亂）=無絲竹之亂耳猿鳥亂鳴（此起彼伏）一詞多義4.親不獨親其親（動詞，以……為親）不獨親其親（名詞，父母）5.子不獨子其子（動詞，以……為子）不獨子其子（名詞，子女）

子非魚（你）莊子與惠子（尊稱）6.修講信修睦（動詞，培養）蓋簡桃核修狹者為之（形容詞，修長）7.分男有分，女有歸（名詞，職分，職守）舟首尾長約八分有奇（量詞，長度單位）8.與選賢與能（同舉，推薦）相與步于中庭（和）未復有能與其奇者（參與，這里是欣賞的意思）

與朱元思書（給）可據理臆斷歟（表反問的句末語氣詞。）9故故人不獨親其親（連詞，因此）既克，公問其故（n.原因）溫故而知新（舊的）西出陽關無故人（老朋友）目今其祖早故《紅樓夢》（死亡，去世）10作盜竊亂賊而不作（興起）困于心，衡于慮，而后作（有作為）11.閉是故謀閉而不興（閉塞）故外戶而不閉（用門閂插上）12.而是故謀閉而不興（順承）故外戶而不閉（轉折）潭西南而望（修飾）13.歸壯士十年歸（回來）男有分，女有歸（女子出嫁）14善：不知其善也/擇其善者而從之（好處，優點，長處，好的方面）

善哉，洋洋兮若江河（好）

齊楚交善（友善，親善）

陳康肅公善射、伯牙善鼓琴（擅長，善于）

太祖曰：“善”（應答之詞，表示同意）15.行大道之行（施行）復前行（走）16.道大道之行（只儒家推崇的上古時代的政治制度）不足為人道也（說）行天下之大道（道路）妾婦之道（行為準則）得天下之道（方法）得道者多助，失道者寡助（施行仁政）1.故人不獨親其親，不獨子其子意動用法，親：以……為親；子：以……為子詞類活用2.使老有所終，壯有所用，幼有所養形容詞作名詞，分別指“老年人”，“中年人”，“小孩”3.選賢與能賢：形容詞作名詞，品德高尚的人。。4.選賢與能能：形容詞作名詞。能干的人。5.故外戶而不閉名詞作狀語外：從外面。本課成語1.老有所終：年老者能有個合適的歸宿。2.夜不閉戶：指夜里間睡覺不用閂上門。形容社會安定，風氣良好。3.天下為公：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種正確的社會政治理想鰥寡孤獨：4.鰥寡孤獨：泛指失去依靠，需要照顧的人。5.選賢與能，xuǎnxiánjǔnéng，意思是選拔任用賢能的人。出自《禮記·禮運》。理解課文，把握主旨

1、我們該如何理解大道、大同、大道之行也？（背過）大道：可以理解為治理社會的最高準則；大同：指儒家的理想社會或人類社會的最高階段；大道之行也：是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會；天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。課文講解2、本文闡述的大同社會有哪些基本特征？（背過）（1）人人都能受到全社會的關愛。

（2）人人都能安居樂業。

（3）貨盡其用，人盡其力。3、結合全文，你認為大同社會是一個什么樣的社會？當代中學生怎樣做能更接近于大同夢？（了解但是這種活題易考）大同社會是一個理想社會，天下為公，選賢任能，誠信和睦，人人都能得到關愛，人人都能安居樂業，貨盡其用，人盡其力，社會安定，夜不閉戶。作為新世紀的中學生，我們應從自身做起，從小樹立“天下為公”的理想，提高自己的文化素質，道德水平，爭做有文化、有良知、有社會責任感的人。4、世外桃源與大同社會有無相似之處（了解）“世外桃源”是根據“大同”社會的體制構想出來的.從“世外桃源”描寫那里的人們“黃發垂髫,并怡然自樂”中,可感受到“大同”社會中“老有所終”,“幼有所養”的幸福生活.“世外桃源”就是藝術的具體再現“大同”社會的生活風貌.5、怎樣實施“大道”，實現“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。總領全文的句子是？大道之行也，天下為公。大同社會怎樣選拔管理者？社會成員之間的關系怎樣？選賢與能講信修睦“大道”和“大同”之間的關系是怎樣的？（背過）“大道”與“大同”之間是前提與結果的關系，施行大道，才能實現社會大同。“大道”是治理社會的最高準則。“大同”社會的綱領是“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”。選舉社會管理者的標準是“賢”和“能”，即要求“德才兼備”。(用成語填空)在“大同”社會里，現實社會中的“謀”和“盜竊亂賊”等諸多黑暗現象將不復存在，代之而興的是一個“外戶而不閉”的和平安定的局面。全文結構：3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能得到關愛2.人人都能安居樂業第二層：基本特征第一層：社會綱領—天下為公，選賢與能，講信修睦第三層：理想社會——謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，外戶而不閉權力、財物公有化選舉民主化民俗民風講誠信、求和平“大同”社會總之：大同社會是一個平等自由、安定富足的太平盛世

主旨：本文通過闡述儒家理想中的”大同“社會的特征，表達了我國古代勞動人民對理想社會的向往和追求，對美好生活的期待。比較---拓展課文1、和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應的句子例：故人不獨親其親……皆有所養--------------黃發垂髫，并怡然自樂。1、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作-------2、講信修睦----------3、男有分，女有歸------阡陌交通，雞犬相聞便要還家，設酒殺雞作食。村中文有此人，咸來問訊……余人各復延至其家，皆出酒食。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。2、“大同”與“小康”的區別？如今國家也提出先要領導人民實現“小康”水平。“小康”一詞，出自《禮記》，據傳乃孔子所言。其中《禮運》篇，描述西周初期的社會景象，表達了孔子的社會理想。這一篇，孔子提出了兩個相互關聯的概念，一個是“大同”，一個是“小康”。比較起來，“大同”理想里說的是“古人不獨親其親，不獨親其子”，“親”和“子”而又“不獨”，因此是全社會都要共同關心的對象；而“小康”，則只是“各親其親，各子其子”，以家庭為單位。大同社會是經過加工提煉而后構想出來的一個理想的社會模式，用現代話來說，就是一個沒有階級剝削和壓迫，人人平等的社會。盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但幾千年來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標，例如洪秀全，康有為，譚嗣同，孫中山等都曾受到過他的啟發，他也為我們如今構建社會主義和諧社會提供了思路，“大同”是我國社會思想史上的一份寶貴的財富。

課堂小結大同社會的積極意義

唐太宗論止盜

上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上曬①之日“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數年之后，海內升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿②焉。（司馬光）

【注釋】①曬（shěn）微笑。②野宿：在郊外露宿。拓展閱讀課堂練習根據提示回答：1、“大同社會”的社會制度是公有制，就是課文中的（大道之行也，天下為公。）。2、“大同社會”實行民主選舉，即課文所說的（選賢與能）。3、“大同社會”人人都安居樂業，即（男有分，女有歸）。5、“大同社會”人與人之間相互關愛，天下親如一家，即（老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養。

）6、“大同社會”社會安定和平，即（是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉

）。7.大道之行的核心：天下為公8.可以為現在政府任用人才，營造社會風氣所借鑒的兩句是：選賢與能，講信修睦。9.孟子曾說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，