屈原（節選）情境導入

【屈原】名平，字原，號靈均，戰國時楚國人。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統。他被后人稱為“詩魂"。因看透了秦國吞并六國的野心，力勸楚懷王齊抗秦，后來遭奸人陷害，罷官放逐，但心仍系國。楚國被攻后，自投汩羅江而死。他用楚辭的形式寫了我國第一首政治抒情詩《離騷》。主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他創作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》并稱“風騷”，對后世詩歌產生了深遠影響。人物簡介

秦國為破壞楚齊聯盟派使者張儀游說楚王，詭稱秦以商於六百里之地與楚，條件是楚齊絕交。屈原識破秦國虎狼之心，從維護楚國獨立和關東六國人民利益出發，力勸楚王堅持聯齊抗秦。張儀陰謀受挫，轉而與楚王寵姬南后勾結。南后鄭袖是個狠毒自私的女人，楚王長子正在秦國作為人質，南后為了固寵便接受張儀奸計，以離間楚王與屈原關系，破壞楚齊聯盟，換取秦國對立稚子子蘭為王位繼承人的支持，二人共同設下宮廷“構陷”的陰謀。背景介紹

南后以幫助指導“九歌”為名，把屈原騙入宮廷，當面吹捧屈原：“文章又好，道德又高，又有才能，又有操守”，待見到楚王回宮時，便詐作頭疼，倒入屈原懷中，反誣屈原調戲她。昏庸暴戾的楚王，不辨真偽，便以“淫亂宮廷”的罪名，免去屈原左徒官職逐出宮廷，并宣布和齊國絕交，同秦國修好。屈原悲憤滿腔，告誡楚王：“要多替楚國的老百姓設想，多替中國的老百姓設想”。痛斥南后：“你陷害了的不是我，是我們整個兒楚國呀！”“是我們整個兒的赤縣神州呀！”屈原被貶，謠諑四起。無恥文人宋玉叛離屈原，投靠貴族集團。屈原憤而出走，路遇楚王、南后、張儀，情不可遏，痛罵張儀，怒責南后。楚王大怒，下令把屈原關進東皇太乙廟。然后，就有了本文的故事。作者簡介

【郭沫若】(1892～1978)，四川樂山人，原名郭開貞，

是中國新詩的奠基人之一、中國歷史劇的開創者之一、古文字學家、考古學家、社會活動家，甲骨學四堂之一，第一屆中央研究院院士。其作品想大膽奇特，感情熾烈豪放，具有浪漫主義的顯著特色。代表作有詩集《女神》《星空》；歷史劇《屈原》《棠棣之花》《虎符》等。郭沫若的歷史劇《屈原》寫于1942年1月，是郭沫若歷史劇的代表作。本文節選自劇本第五幕第二場。時值抗日戰爭的相持階段，半壁河山淪于敵手，國民黨反動派又消極抗日，掀起第二次反共高潮，大肆捕殺愛國抗戰的軍民，“全中國進步的人們都感受著憤怒”。于是，針對政治現實，郭沫若創作了《屈原》,用以鞭撻國民黨反動派的黑暗統治，抒發人民的憤慨。作者曾說：“我把這時代的憤怒復活在屈原的時代里去了。換句話說，我是借了屈原的時代來象征我們當前的時代?！眲≈校艚枨谋瘎?，展示了光明與黑暗，正義和邪惡，愛國與賣國的不可調和的矛盾與斗爭，揭露了國民黨統治下的黑暗現實，抒發了人民的憤恨之情，起到了借古諷今、古為今用的作用。寫作背景“橘頌”“受誣”“招魂”“被囚”“雷電頌”課文節選的是第五幕的第二場，是全劇的高潮。全劇分為五幕話劇話劇是以對話為主的戲劇形式，主要敘述手段為演員在臺上無伴奏的對白或獨白。話劇藝術具有以下幾個特點：第一，舞臺性。話劇演出要借助舞臺完成。第二，直觀性。話劇先通過演員的姿態、動作、對話、獨白等表演，直接作用于觀眾的視覺和聽覺；再通過化妝、服飾等手段，使觀眾直接觀賞到劇中人物的外貌特征。第三，綜合性。話劇是一種綜合性的藝術，借助所塑造的具體藝術形象，向觀眾展現社會生活情景。第四，對話性。話劇通過大量的舞臺對話展現劇情、塑造人物和表達主題。文本知識國殤

詭譎

俄頃

瘦削

腳鐐徘徊

佇立睥睨雷霆

鞺鞳污穢犀利波瀾稽首

迸射咆哮

馳騁虐待鞭撻罪孽非難

嘩眾取寵tínghuìxītàniètāng

tàpái

huáiqǐ識文辯詞shāngguǐ

juéé

qǐngxuēliàozhùpìnìlánbèngpáo

xiàochí

chěngnüèhuáfēi

nàn生難字【國殤】為國犧牲的人。文中指這些人死后變成的神靈。殤，戰死者?！驹幾H】狡詐、狡黠。這里指鬼鬼祟祟的樣子。【名望】好的名聲；聲望。【非難】指摘和責問?！緫崙嵅黄健糠浅鈶崳闹胁环！究趯崱考偻械睦碛?；可以利用的借口?！拘☆}大做】比喻把小事當作大事來辦，有不值得這樣做或有意擴大事態的意思?！緡W眾取寵】用言論行動迎合眾人，以博得好感或擁護。【大義滅親】為了維護正義，對違反國家人民利益的親人不徇私情，使受國法制裁?！九腔病吭谝粋€地方來回走，比喻猶豫不決。詞語釋義【佇立】長時間地站著?！颈迵椤勘薮?。比喻抨擊?！绢㈨垦劬π敝?，形容高傲的樣子。【浩浩蕩蕩】原形容水勢廣闊浩大。后用來形容人群、事物等聲勢壯、規模大?！鞠浚ㄎ淦?、言語等）鋒利；銳利?！净住抗糯囊环N跪拜禮?！抉Y騁】騎馬奔馳?！景菔帧抗糯凶庸虬荻Y的一種。跪下后，兩手拱合，俯頭至手與心平，而不至地，故稱“拜手”?！局柑飚嫷亍啃稳葜甘之嬆_，說話無所顧忌。【土偶木梗】即土偶木偶。文中指用泥土塑成和用木頭雕刻而成的神像?！就夏鄮勘扔鬓k事拖沓不爽快或語言不簡明扼要。文章感知第二部分:主要寫了屈原內心的獨白─“雷電頌”，表現了他的堅貞不屈和浩然正氣。第一部分:主要寫了靳尚和鄭詹尹秉承南后意旨，密謀毒死屈原。劃分文章段落。理清文章思路。把第二部分分成兩層，并歸納層意。

第一層(第二部分開頭到“把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀了吧”)：詩人呼喚、歌頌風、雷、電這些偉大的自然力，表達了對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。

第二層(從“把你這東皇太一燒毀了吧”到結束)：借怒斥神鬼偶像來抨擊昏庸腐朽的當權者。屈原時代暗指當時時代光明與黑暗正義與邪惡愛國與賣國借古諷今、古為今用痛恨黑暗、向往光明結合文章的寫作背景，談談本文的寫作目的是什么？閱讀課文前面的舞臺說明，談談其作用。

舞臺說明為舞臺上的屈原的動作、形象外貌作了一個必要的交代，為讀者理解下文的震天撼地的呼喊做了鋪墊。我們可以看到舞臺上的屈原是一個堅持真理的愛國者、受到奸佞殘酷迫害的形象。自然景象是雷電交加，狂風大作，無邊的黑夜在顫動，在撕裂，在爆炸。這個典型環境意味著現實世界給屈原的肉體和精神的嚴重傷害，又象征著光明與黑暗的搏斗。第二部分，屈原呼喚了哪幾種事物？痛斥了哪些神鬼偶像？屈原呼喚了風、雷、電、光明。痛斥了東皇太一、云中君、東君、大司命、少司命、湘君、湘夫人、河伯等神鬼偶像。屈原為什么“思念那洞庭湖”“思念那長江”“思念那東?！?？

因為洞庭湖、長江、東海象征了人民群眾，表達了對人民群眾的熱愛，以及對人民的力量打破黑暗的希望。象征人民群眾；指堅定的信念；風雷電象征人世間追求正義、光明的變革力量；洞庭湖、東海、長江無形的長劍本文中一些物象分別有什么象征意義？是對社會現實極端憎惡而企求寄托靈魂的一方凈土。象征無德無能，欺民惑眾的官僚統治集團。沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島土偶木梗形象作者借屈原的口呼喚和歌頌風、雷、電，表達了一種怎樣的思想感情？

風、雷、電象征人世間追求正義、光明的變革力量。對風雷電的呼喚與歌頌，表現了詩人對黑暗世界的強烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達了詩人對光明未來的熱烈追求。屈原對神鬼偶像的痛斥有什么特點?

其一是針對性：東皇太一和云中君是天神和云神，屈原痛斥他們“高坐在神位上”“產生黑暗”；東君是太陽神，理應心地光明，屈原指斥他“也害羞嗎?”“完全是一片假”；“湘君”“湘夫人”這一對湘水之神是會“痛哭幾聲”的，屈原揭露其結果只是哭出“打奴隸的刑具”；至于主宰人生死禍福的“大司命”“少司命”“只有曉得播弄人”。其二是象征性：結合前后劇情可以看出屈原痛斥詛咒的鋒芒指向的正是楚國昏庸腐朽的當權者。

（1）“那家伙慣會收攬人心，把他囚在這里，都城里的人很多憤憤不平。再緩三兩日，消息一傳開，會引起更大規模的騷動。待消息傳到國外，還會引起關東諸國的非難?！?/p>

此處運用側面描寫，描寫了靳尚與鄭詹尹密謀快些殺死屈原，他們擔心“都城里的人很多憤憤不平”“更大規模的騷動”“關東諸國的非難”。這些從側面突出了屈原在人民群眾中是有名望的，他的主張是深得民心的。文段賞析

（2）“風！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！……應該你盡力咆哮的時候”

這段話運用呼告、反復、擬人的修辭手法，寫出了屈原對風的熱切呼喚，流露出屈原對風的急切的渴盼，他希望風能驅走無邊無際的黑暗，迎來生機勃勃的世界。風即是改變黑暗的變革力量。對風以及后面的雷、電的呼喚實際也就是對變革現實的偉大力量的呼喚，表達了他對黑暗世界的憤懣和對光明的熱烈追求。

呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。也就是對本來不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他說話。作用：運用呼告，可以抒發強烈的思想感情，加強感染力，并引起讀者強烈的感情共鳴。

（3）“盡管你是怎樣的咆哮，你也不能把他們從夢中叫醒，不能把死了的吹活轉來，不能……一些花草樹木”

這句話運用排比的修辭寫出了詩人對風的呼喚，也是詩人充滿矛盾的獨白。盡管他清楚地認識到黑暗勢力強大，但他還是熱切地呼喚與祈求風的咆哮，盡自己的微薄之力，為光明的未來做一點兒貢獻。

（4）“我要看那滾滾的波濤，我要聽那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島上去呀!”

表達了詩人對光明未來的熱烈追求，他渴望平等、自由的新社會，渴望在極端黑暗的社會中有寄托靈魂的一方凈土。這不僅不是逃避現實，反而恰恰表現了詩人對自由的強烈渴望，與上文詩人急切地盼著摧毀黑暗社會是一致的。

（5）“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首...火！你在天邊，你在眼前....我這熊熊地燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道就不能迸射出光明了嗎？”

這句話直接抒情，是屈原對光明的狂熱的呼喊，表達了屈原對光明未來的無限向往、熱愛。古代拜手禮古代稽首禮

（6）“炸裂呀，我的身體！炸裂呀，宇宙!讓那赤條條的火滾動起來，像這風一樣，像那海一樣，滾動起來，把一切的有形，一切的污穢，燒毀了吧！燒毀了吧！把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀了吧!”

這一段以火一般熾熱的語言以及雷霆萬鈞的氣勢，表達了屈原要燃燒炸裂自己的身體，和風、雷、電一起摧毀黑暗，迸射光明，體現了屈原物我同化的追求和渴望犧牲自己、摧毀黑暗、獻身光明的偉大精神。

（7）“把你這東皇太一燒毀了吧！把你這云中君燒毀了吧！你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？你們只是產生黑暗的父親和母親。啊，你，你完全是一片假！”

這幾句深刻地指出了產生社會黑暗的根源。表現了作者鞭撻一切污穢、橫掃一切邪惡的頑強戰斗精神，表現了他與黑暗勢力決斗到底的浩然正氣。

（8）“鼓動吧，風!咆哮吧，雷!閃耀吧，電!把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀!”

三個倒裝的呼告句組成排比句，強調了要趕快行動起來。三個“毀滅”構成反復，表達了必須徹底毀滅黑暗社會的決心。他呼喚在黑暗中咆哮著、閃耀著的偉大的自然力來毀滅這黑暗的社會。不說把黑暗毀滅，而說“把一切沉睡在黑暗懷里的東西”毀滅，更突出了與黑暗社會不共戴天的仇恨，表現了他鞭撻一切污穢、橫掃一切邪惡的戰斗精神，體現了他與黑暗勢力決斗到底的浩然正氣。

屈原獨白部分是屈原性格的縮影，是屈原精神的化身。屈原熱愛祖國、人民，愿意為之獻出自己的生命。奔涌在他胸腔里的感情，悲壯激越、樂觀自信、深沉堅定。作者借歷史上屈原的悲劇，展示現實世界中光明與黑暗、正義與邪惡、愛國與賣國的激烈斗爭，屈原的精神正是作者精神的寫照。1.從文中屈原獨白部分，你覺得屈原的性格有何特點？你從屈原的身上能否看出作者的影子或情感態度？合作探究人物形象

屈原：是一個愛國愛民，忠貞不屈，有著浩然正氣和英勇無畏的斗爭精神的形象。屈原的形象體現和概括了中華民族的性格。他所堅持的爭取自由和反抗侵略的高風亮節，他為捍衛真理與正義剛正不阿、奮不顧身的意志言行，是民族靈魂的化身。

2.從靳尚出場前后的動作描寫（“除去面罩”“把面巾蒙上”）和神態描寫，以及與鄭詹尹的對話中可以看出靳尚是怎樣的一個人？

靳尚：他對屈原恨之入骨，欲將其置之死地而后快，他與南后等奸佞們排擠打擊屈原還不夠，還要徹底地消滅他，暴露了他兇狠、殘忍、毒辣的嘴臉。

本文先描寫了靳尚與鄭詹尹密謀毒殺屈原，后重點寫了屈原歌頌風、雷、電，怒斥神鬼偶像的內心獨白。文章以奇特的想象、宏偉的氣魄、雷霆萬鈞的氣勢，塑造了偉大的愛國詩人屈原的形象，表達了作者痛恨黑暗、向往光明、忠于祖國、熱愛人民的思想感情。課文小結板書設計歌頌風雷風、雷、電：象征人世間追求正義、光明的變革力量洞庭湖、長江、東海：象征人民群眾浪漫主義詩風象征擬人呼告手法

怒斥神祇“東皇太一”等眾神：象征人世間昏庸腐朽的當權者和官僚統治集團

屈原（節選）屈原：光明與正義的化身愛國愛民英勇無畏（1）想象瑰麗奇特，意境雄渾壯闊。文中屈原獨白這一部分內容想象奇特，氣勢恢宏，體現了革命