篇一：佛學經典語錄佛學經典語錄佛學經典之一：人生最大的財富是健康。此經典雖是人人皆知，但要真正領悟，又非易事，試看古今中外之人，或為名所惑，或為利所動，或為官而奔波，或為愛情而苦惱。把名、利、祿、情，視為人生的最高追求，卻不知人生最大的財富只是自身的健康。記得有篇小說寫一個愛財如命的財迷，進了一座黃金山，山內皆是黃金珠寶，大喜若狂。但因貪得無厭，終于陷入黃金山而無法出來，于是黃金山中留下幾根白骨，豈不悲哉?由此可見，健康是最寶貴的，也是人生最大的財富。如果一個人想通了這一點。佛學經典之二：人生最可憐的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同學韓非的才能，向秦王進讒言而致韓非死在獄中；龐涓因嫉妒孫臏的學識超過自己，用毒計陷害孫臏，使孫臏致殘。如以佛家妙語悟之，李斯、龐涓都是極可憐的人，他們縱然陰謀得逞于一時，但最后都不得善終。嫉妒是一種病，患嫉妒病的人，一生都不得安寧。他們今天害怕某人超過自己，明天又擔心某人走在他前頭，他終日生活在一種可憐的病態之中；相反，歷史上真正功成名就的人，都以嫉妒為可恥。歐陽修是北宋文壇領袖，他當年識拔后生蘇東坡，有人便對歐陽修說：蘇東坡才情極富，若公識拔此人，只怕十年之后，天下人只知蘇東坡而不知歐陽修。但歐陽修一笑了之，依舊提拔蘇東坡。后人更加崇敬歐陽修。蘇東坡脫穎而出后，更是感恩在心，他為歐陽修寫的悼文，名動千古。佛學經典之三：人生最大的敵人是自己。此話最為重要。人的一生總會遇到一些敵人，如流氓、無賴、小人，此等衣冠禽獸之徒可惡之極，但看穿了，也無非是一堆垃圾。人最大的敵人，還是人自己。一個人能戰勝自己，也就攻無不克、戰無不勝了。怕的是自己患了病，茫然不知，處事猶豫不決，或過高地估價自己，由此而自大；或過分地崇拜他人，由此而自卑。一旦戰勝自己，也就在思想上有了一個飛躍，人生會打開新的一頁。佛學經典之四：人生最大的幸福是放得下。一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對于人生道路上的鮮花、鼓掌，有處世經驗的人大都能等閑視之，屢經風雨的人更有自知之明。但對于坎坷與泥濘，能以平常心視之，就非容易。大的挫折與大的災難，能不為之所動，能坦然承受之，這就是一種肚量。佛家以大肚能容天下之事為樂事，這便是一種極高的境界。既來之，則安之，便是一種超脫，但這種超脫又需多年磨練才能養成。拿得起，實為可貴，放得下，才是人生處世之真諦。僅以上四條佛家妙語，我以為足夠每個人受用終生。歸納起來說，便是擁有健康、拋棄嫉妒、戰勝自己、腳踏實地。這樣做人，便不會有煩惱，不會疾病滋生。人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，后者對人的健康更為重要。心理上有了承受逆境的能力，有了病，也能正確對待，坦然處之，變有病為無病。佛家妙語，精誠之言，給我們凡夫俗子多少可貴的啟示呀！篇二：佛教經典語錄大全佛經經典語錄大全（一）1．恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。2．天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。3．所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。4．眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。5．凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。6．眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。7．根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。8．一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。）9．與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）10．若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。11．一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。12．不以有行，亦不以無行。13．諸行性相，悉皆無常。14．諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。15．疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。16．參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。17．臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。18．忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。19．起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。20．平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。21．一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。22．道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。23．真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。24．不憶一切法，乃名禪定。25．一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。26．能善分別諸法相，于第一義而不動。27．佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。28．見無所見即名正見。29．眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現。30．終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。31．無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。32．住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。33．若悟真心本空，萬法自然消殞。34．自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。35．色欲二字生死之根。36．妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。37．爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。38．怒為萬障之根，忍為百福之首。39．世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。40．來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。41．念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。42．盡其心知其性，知其性則知其天。43．悟佛之言，定要行佛之行。44．從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。45．真心應物，不生分別。46．一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。120．但悟一心，更無少法可得。121．但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。122．凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。123．但于一切一切法，不作有無見，即見法也。124．一念離真，皆為妄想。125．若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。126．但契本心，不用求法。127．愚人除事不除心，智者除心不除事。128．菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。129．無法可說，是名說法。130．佛本是心自作，哪得向文字中求。131．一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。132．一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。133．一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復滅，虛空本不動。134．無明不過是本性中緣起之幻相。135．一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。136．何謂圓照？前念已滅，后念未生，正恁么時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無比，遍體清涼，便是本來面目。137．自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由于妄見耳。138．一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。139佛祖妙道徑截，唯直指人心，務見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。140．道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。141．參問之要在專一，不強作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來面目。142．學道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。143．平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。144．契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。145．先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。146．脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。147．佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本凈妙明，無為無事心矣。148．死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。149．大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。150．道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。151．至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。152．不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。153．古德云：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。154．古德云：佛號入于亂心，亂心不得不佛。155．法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四圣。156．佛是無心道人。157．心遇緣而不動，是則一切法無性。158．古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。159．諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。160．無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。161．不執著我，不分別法，便能調伏其心，若能調伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。162．修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。163．若有人有法，則是邪魔外道見解也。164．心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于現在有所住，了達三世悉空寂。165．過去事或善或惡，不復思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。166．佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。167．逆我意者，只消一個忍字。168．入得世間，出世無余。169．于逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。170．隨流認得性，無喜亦無憂。171．若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。172．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。173．十方同聚會，個個學無為。174．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。175．與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。176．此事如青天白日，皎然清凈，不變不動，無減無增，各各當人日用應緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。177．不分彼此隨處隨時，皆是現量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。178．已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。179．若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。180．受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。181．根深則葉茂，性明則道成。182．學道別無用心，直須見窮自己本源。篇三：經典佛學語錄經典佛學語錄.txt愛情是藝術，結婚是技術，離婚是算術。這年頭女孩們都在爭做小"腰"精，誰還稀罕小"腹"婆呀？高職不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興。更多精彩資源請在掌訊通--讀書--資源搜索--上傳者--中輸入2648569以及3848327及3861764及8582919及1981639(以上五個掌號的作品,愿您永遠幸福快樂！！)如果你正因為情感問題得不到如意伴侶，生存問題得不到保障，感情問題得不到解脫，財富問題得不到富貴，晉升問題得不到青云，人生問題得不到飛黃騰達。請你一定要瀏覽：慧匠論壇。它講述了一位僧人依靠從寺廟學來的智慧，將自己公司發展成為250年來美國紐約市發展最快的公司，年營業額達兩億五千萬美金。同時也依靠智慧獲得一位勝過天仙的如意伴侶！！注：這是一個真實的故事!(在百度，易查中搜索"慧匠論壇"四字即可進入,或者你也可以在網上搜<<當和尚遇到鉆石>>這本書,不過最好買一本來看更過癮!!最好看它30遍以上,然后你將發現金錢美眉,帥哥,香車寶馬等一切你心中想要實現的從某個地方硬砸到你身上!!!---這本書可以在掌號2648569中下載!)讀誦此法門得如是福德如是諸功德言說不能盡---僧伽吒經注:以下作品全部為轉載,來源自網絡(或其他)清心語錄慧律法師著世人長迷，處處貪著，名之為求，圣者清心解脫自在，名之為悟。悟道之人，逢苦不憂，甘心甘受都無冤訴。一切境界，得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順于道。智者一語，能令眾生，破迷啟悟，轉凡成圣，即心即佛，即俗即真，方便即是究竟，語言文字即是圣者心要，惟愿有心人善用之。···清心語錄慧律法師著序００１～１００則１０１～２００則２０１～３００則３０１～４００則４０１～５００則５０１～６００則６０１～７００則７０１～８００則８０１～８９３則序世人長迷，處處貪著，名之為求，圣者清心解脫自在，名之為悟。悟道之人，逢苦不憂，甘心甘受都無冤訴。一切境界，得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順于道。智者一語，能令眾生，破迷啟悟，轉凡成圣，即心即佛，即俗即真，方便即是究竟，語言文字即是圣者心要，惟愿有心人善用之。高雄文殊講堂釋慧律合十一九九四、十、二十五００１～１００則◆生命的序曲是幾聲的哭泣，而終結郤只是一聲的嘆息！◆生命的本質超越時空之外，'死'只不過是此世他生形式的改變，但生命卻不因此而消失。◆生命有如鐘擺，在追尋與幻滅中搖蕩。◆'生命并不限于肉體，他只是我們意念的影像罷了。'肉體，恰如一口井周圍的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一個出口而已。◆生命是一口氣，快樂是一個念頭。◆要使生命開花結果，必定要經過患難的洗滌灌溉，經常在安逸的空氣中，反會使生命花朵的枝條，柔弱無力，一遇意外摧折，便會凋落。◆從有限的物質中，觀內在無限的生命。◆無論命運之手對我們是否殘酷，我們都可以把人生的每一刻過得最好--這就是生活的藝術。對具有理性的人而言，這是真正的財寶。◆人間之大智，在乎洞悉本身之缺點。◆人的價值在于他懂得善盡他的義務。◆'心地安祥'的快樂，比世間一切財物的價值都高。◆單純的心是一種最美的心情。◆'親切'像美