1．（2023·四川成都·石室中學(xué)?？寄M預(yù)測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從革命先驅(qū)李大釗到縣委書記的好榜樣焦裕祿，從公而忘私的“最美奮斗者”雷鋒到堅守初心的戰(zhàn)斗英雄張富清，從最美逆行者堅定的轉(zhuǎn)身到“二舅治好了我的精神內(nèi)耗”……一個又一個“好故事”展現(xiàn)著時代潮流的變遷，也銘記著個人的奮斗和奉獻。在“好故事”周圍有聆聽者，欣賞其意義與價值；有傳播者，弘揚其傳統(tǒng)與精神；有創(chuàng)作者，踐行奮斗，書寫續(xù)章……作為新時代的青年學(xué)生，你會在“好故事”中承擔(dān)起怎樣的角色？請你結(jié)合自己的體驗和思考，寫一篇文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。⑤不得泄露個人信息。【優(yōu)秀范文】：執(zhí)筆有我，蘊就華章光陰是一卷長長的膠片，記錄下一代又一代人的“好故事”?！奥苫卮簳煗u，萬象始更新。”作為新時代的一份子，我既要做好故事的聆聽者和傳播者，更要做它的創(chuàng)作者，執(zhí)筆有我，蘊就華章。做好故事的聆聽者，從口口相傳、代代延續(xù)的精神血脈中尋找歸屬感與使命感。李大釗先生的義無反顧，讓我們心生生活來之不易的感慨，從而更堅定地投身于奮斗中去。由是說，成為好故事的聆聽者能夠在我們心里播下歸屬的種子，激發(fā)使命的基因。做好故事的傳播者，將源遠流長、感人肺腑的優(yōu)秀文化和中國故事散播到四面八方。君可見李子柒將傳統(tǒng)融入生活、將傳承印入血脈、將傳播用于實踐，從而將恬靜優(yōu)雅又充滿鄉(xiāng)土氣息的中國文化傳播世界各地；君可見陳依妙小小年紀便在美國博物館內(nèi)宣傳二胡的魅力，讓傳統(tǒng)音樂走遍四方。成為好故事的傳播者，深入感知中國精神的魅力的同時也能提升自己創(chuàng)寫好故事的能力。成為聆聽者是根基，成為傳播者是臺階，而更重要的，是要成為好故事的創(chuàng)作者。若非創(chuàng)作，今日我們耳熟能詳?shù)暮霉适掠謴暮味鴣?？若不?chuàng)作，身為青年的我們又何以在時代的畫卷上留下濃墨重彩的一筆呢？“裘氏門派”的傳人裘繼戎將京劇身段編入流行舞蹈，讓傳統(tǒng)更有生命力，讓流行更具文化底蘊。我們何不向他學(xué)習(xí)，讓“我”投入時代的洪流，執(zhí)筆創(chuàng)作屬于自己的好故事呢？辯證來看，若只做聆聽者，當(dāng)下與未來便會出現(xiàn)“萬馬齊喑”的空白；若只做傳播者，卻沒有聆聽的沉淀和創(chuàng)作的升華，好故事終究只是“紙上談兵”；若只做創(chuàng)作者，而失去了聆聽和傳播的底盤，最終只會搖搖欲墜，無法行穩(wěn)致遠。只有將其三者結(jié)合統(tǒng)一，方能完善自身，擁有“心中期許、筆下風(fēng)云”的能力。詩言：“弄潮兒向潮頭立，手把紅旗旗不濕?！蔽逸吳嗄晏m芝秀發(fā)，作為新時代的弄潮兒，敢于表達自我是我們生命的底色，未完待續(xù)的好故事將等待我的書寫！人如此，國亦然。崛起的中國正在世界的舞臺上扮演越來越重要的角色，擔(dān)當(dāng)著大國的責(zé)任，更要繪就更美好的人類命運共同體的藍圖！“草木蔓發(fā)，春山可望?！痹肝覀円坏溃龊霉适碌鸟雎犝?、傳播者，更要做創(chuàng)作者。執(zhí)筆有我，蘊就華章！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料第一段按照時間順序，列舉了一些從近代、到現(xiàn)代、到當(dāng)代的“好故事”。這其中，革命先驅(qū)李大釗、縣委書記焦裕祿、雷鋒、戰(zhàn)斗英雄張富清、最美逆行者等人的“好故事”，體現(xiàn)了他們?yōu)槊褡濉閲?、為人民公而忘私、不懼辛勞、無私奉獻的高尚品格。而“二舅治好了我的精神內(nèi)耗”則展現(xiàn)了新時代背景下不被困難打倒、積極樂觀的個人意志。對此，材料第二段在總結(jié)這些“好故事”的意義之后，則圍繞其展現(xiàn)了聆聽者、傳播者、創(chuàng)作者這三種不同的角色。其中，聆聽者意味著我們以旁觀者姿態(tài)去看待他人的好故事；傳播者則說明我們不僅僅只是旁觀，而是能通過自己的言行將之發(fā)揚光大；創(chuàng)作者則說明，我們是切身處地地去踐行這些精神品格。試題要求思考我們這些新時代青年會在“好故事”中承擔(dān)起怎樣的角色。對此，可以認為自己應(yīng)當(dāng)創(chuàng)作者，以高度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)繼承前輩精神，努力成為一個高尚的人；也可以認為自己可以做那個甘愿坐在路邊鼓掌的人，甘于平凡，積極做好自己的小事，不好高騖遠。當(dāng)然，也可以說，今日之我輩，雖然未必都有能力和機遇去創(chuàng)造一個個好故事，但仍可以通過自己的行動去宣揚、傳播，使好故事中的好精神光照千古。立意：1.講好好故事，我輩青年義不容辭。2.每個時代都有自己的好故事，每個時代都需要講故事的人。3.不能講出好故事，我們也可以聽好好故事。2．（2023·河南安陽·統(tǒng)考三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。唐朝宰相韓混曾擔(dān)任三吳長官，對于任用的幕僚都能根據(jù)才干安排適當(dāng)?shù)穆殑?wù)。有一次，他在家中接待一個前來求職的年輕人，此人看上去不善言談、不懂世故，脾氣還有些古怪。一旁的介紹人感到非常尷尬，覺得這個年輕人不會被看中。不料，韓混卻留下了這個年輕人。因為韓混從這個年輕人不通人情世故的短處中，看到了他鐵面無私、剛直不阿的長處，于是任命他為“監(jiān)庫門”。年輕人上任后，果然不出其所料，恪盡職守，庫虧之事極少發(fā)生。馮夢龍在《智囊》中點評：“用人如韓混，天下無棄才，無廢事矣?！币陨蟽?nèi)容對你有何啟示？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】：識人是基礎(chǔ)，用人是根本用人當(dāng)如韓混，天下無棄才，無廢事矣。誠然，人才能盡其才，貴在“知人”。知，即了解、理解、支持、懂得；知人，即了解人、理解人、支持人、懂得人，最后贏得人。知人，才能更好地用人，才能有效避免用人失察。知人需要智慧。但是，人才能盡其才，更貴在用人。古人說：“夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。”這就告誡我們，有了賢才，我們要識賢才，更要用賢才，給賢才委以專職。識才是基礎(chǔ)，是條件，用才則是目的，是結(jié)果。用人者需擁有一雙慧眼。這雙慧眼具有全面的觀察力、深刻的洞察力、準確的判斷力，能發(fā)現(xiàn)人的長處與短處，能辨別賢才與庸才。為此，用人者要學(xué)會“下沉”，防止官僚主義，不能求全責(zé)備。就如劉邦之用韓信，劉邦不因為韓信出身寒門，從小寄食，曾受胯下之辱而輕視他、漠視他，相反，劉邦通過聽取韓信對楚漢雙方形勢的分析，敏銳地發(fā)現(xiàn)了韓信卓越的軍事才能，他立即采納了韓信的建議?？上У氖?，也許因為出身，也許因為自負，項羽沒有劉邦那雙善于識人的慧眼。盡管韓信投奔劉邦之前追隨的是項羽，也曾多次向項羽建言獻策，但項羽都拒絕采納，導(dǎo)致韓信、陳平等優(yōu)秀人才另擇明主，圖謀發(fā)展。打敗項羽的是項羽自己，并不是劉邦、韓信。項羽用人的短視與愚蠢恰恰說明劉邦用人的高遠與聰明。用人者還要克服唯我獨尊的思想，以“山不厭高、海不厭深”的博大胸懷，為人才的成長和發(fā)展創(chuàng)造最好的機會，提供最好的平臺，正確處理舍與得。劉邦虛心納諫，禮待韓信。他先后拜韓信為大將軍、相國，立韓信為齊王，職位的提升、平臺的變化表明了和諧的君臣關(guān)系，也為韓信大展鋒芒提供了最好的條件。相比之下，項羽對下屬雖慈愛，但吝于給平臺、給機會，項羽給予韓信的是低微的官職，安排韓信的工作是管理糧草、軍餉。要知道，機會和平臺深深影響人才的發(fā)展和人才創(chuàng)造的價值，就像雄鷹翱翔于藍天，韓信只有統(tǒng)率千軍萬馬才盡顯英雄本色。知人善任者贏人心，得天下，事業(yè)蒸蒸日上。韓混如是，我們亦如是。我們生活在一個繼往開來的偉大時代。時代呼喚人才。未來的競爭，從本質(zhì)上說，就是人才的競爭。身為用人和被用的我們，都要努力營造尊重人才的良好社會氛圍，善于發(fā)現(xiàn)人才，更要善于使用人才。知人善任，人盡其才，讓人才在國家富強、民族復(fù)興的征途大放光芒，盡顯風(fēng)采！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。材料涉及兩個人，韓混和求職的年輕人：前來求職的年輕人缺點明顯，但仍被韓混發(fā)現(xiàn)優(yōu)點，并安排適當(dāng)?shù)墓ぷ?。由此分析，文章要討論的是韓混的知人善用、任人唯賢，注重細節(jié)、善于觀察等方面。對此，寫作時，可以圍繞慧眼識人才，大度舉薦人才等角度去展開。首先可以論述其重要性，比如借助伯樂識別千里馬；武則天贊嘆政敵駱賓王的才華橫溢；梁啟超為國學(xué)院推薦陳寅??；賀知章推薦李白給唐玄宗等例子加以輔助。而對于如何發(fā)現(xiàn)人才，則可結(jié)合材料中善于觀察、注重細節(jié)等方法去展開。最后，則可說明，古人的“用人之道”，對當(dāng)今我國社會的發(fā)展仍具有啟示意義。然后，結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展來談復(fù)興“中國夢”的新征程中如何“待人”，如何“用人”，如尊重人才，盡可能敞開進賢之門，讓有真才實學(xué)者脫穎而出，還要放手使用，給他們創(chuàng)造一展所長的舞臺等。立意：1.識才有術(shù)，務(wù)得其道。2.用人之長，不求全備。3.發(fā)現(xiàn)才干，知人善用。4.善于觀察，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點。3．（2023·河南·河南省上蔡第一高級中學(xué)校聯(lián)考模擬預(yù)測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！洞蟠鞫Y記》中有曾子“君子不先人以惡，不疑人以不信”的話，意思是君子不事先以惡意臆測別人，不用不信任的眼光猜忌別人。明代劉基《郁離子》中也有“善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之”的話，意思是喜歡猜忌別人的，別人也會猜忌他；喜歡對別人存有戒心的，別人對他也會存有戒心。以上內(nèi)容具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】：用信任架起心靈的橋梁花朵因為有春天的信任，才綻放得爭奇斗艷；高山因為有大地的信任，才屹立得巍峨壯觀；小溪因為有大海的信任，才獲得廣闊的生命。人與人之間因為有了信任，這個世界才會變得更加美好。曾子曾言“君子不先人以惡，不疑人以不信”，而現(xiàn)今社會，人與人之間的信任卻亮起了“黃燈”，這不得不引起我們的警醒。信任是心與心之間的橋梁，更是人與人之間交往的重要法寶，然而在社會上許多人卻大聲疾呼，現(xiàn)代國際關(guān)系出現(xiàn)了信任危機，世界真的面臨信任危機嗎？有一種例發(fā)人深省，南京市區(qū)公交車上的一位老漢因為低血糖昏迷在地，在場的乘客無動于衷。老漢大叫：是我自己摔倒的。這樣乘客們排除了顧慮，自然會上前幫忙。想來乘客們先前的舉動實在是令人難以接受，我們大多也都是受過素質(zhì)教育的人，當(dāng)別人真正面臨困境時又有多少人能真正地挺身而出。或許近來的一些惱人事讓我們對“信任”這一詞的產(chǎn)生的排斥可是那些被救后卻反咬一口誣陷他人詐取錢財?shù)漠吘故巧贁?shù)。和諧社會的構(gòu)建還要你我共同努力。這就要求我們從最基本的信任做起。信任是一瞬間的，看似別人需要幫助時，我們心中不應(yīng)該有太多的猜忌和猶豫，最純潔的信任才是調(diào)劑人際關(guān)系的特效藥，它能讓你的人際關(guān)系樹越來越茂盛。很多人常常懷念兒時的小巷，那時的鄰里之間因信任而相處的極為融治。每當(dāng)吃飯時各家都把自己家的飯菜拿出來，調(diào)皮的孩子如果喜歡那家的就一個勁地吃，沒有抱怨沒有呵斥，有的只是那些真摯的笑聲，而現(xiàn)在大多數(shù)家庭都蓋起了小樓。厚鐵門仿佛也阻擋了兩顆心。是的，人們的生活水平提高了，但我們總不能讓信任因此而流失了，一個團隊沒有了信任，縱使你再技藝超群也不可能讓團隊勝利，而一一個人若失去了他人的信任就像沙漠中的孤草，只能與寂寞相伴。朋友之間需要信任，只有信任才能讓朋友成為朋友。心連心無怨言，朋友之間沒有了信任，就像魚兒離開了水，等待它們的只有死亡，朋友之間的磕磕碰碰，打打鬧鬧，人之常情，但重大事情，朋友之問需要信任。懷著一顆信任之心，伸出友愛之手，扶起出現(xiàn)在自己身邊跌倒的人；懷著一顆信任之心溫暖你我的心靈，解除人際關(guān)系亮起的黃燈?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。曾子的話主要教導(dǎo)人們在識人上的正確做法：不要戴著有色眼鏡看人，不要憑自己的好惡或主觀臆想就認定別人的不好，不能隨便猜忌別人。換句話說，看人，要從好的方面、積極的方面看。劉基的話可認為是對曾子的話的詮釋：懷疑別人的人常被懷疑，善于防備別人的人常被人防備。從個人修為的角度分析，兩句話都引導(dǎo)我們：不要事先猜忌、懷疑別人，要正確看待周圍的人等。對此，寫作時，可以由不要猜忌這一信息引出正向的價值觀，即我們要善于信任他人。對此，如可以寫成記敘文，寫一個關(guān)于“猜忌”與“信任”的故事，表達人與人之間因為信任而產(chǎn)生的美好感受，或者由猜忌到信任的變化，突出信任是人與人之間情感的基石或信任是社會和諧的基礎(chǔ)。也可以寫成議論文，從古曹操因為猜忌而錯殺好人，以及諸多賢臣因皇帝猜忌而不得志甚至枉失性命。再然后列舉當(dāng)前社會網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達讓人與人的交往變得虛擬，信任度降低；信息的爆炸式更新以及真假難辨也讓猜忌叢生，以及社會中諸如“扶不扶”等現(xiàn)象，寫社會出現(xiàn)的信任危機，分析背后的根源，最后給出解決問題的辦法。立意：1.點一盞心燈尋覓信任。2.不能讓真相迷失在猜忌中。3.遠離不加分析的懷疑主義。4．（2023·河北邯鄲·統(tǒng)考二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“安土重遷，黎民之性?！保ā稘h書·元帝紀》）安于故土生活，不愿輕易遷居異地，這是中國人的民族性。材料二：傳統(tǒng)中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)下人離不了泥土；我們的民族確是和泥土分不開的了。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！巴痢痹谖覀兾幕镎贾鴺O其重要的地位，從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此并圍繞“鄉(xiāng)土本色”主題寫一篇發(fā)言稿，用于學(xué)?！皶r代青年講壇”發(fā)言。要求：自選角度，明確文體；自擬標題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。【優(yōu)秀范文】：鄉(xiāng)愁魂繞華夏鄉(xiāng)土浸潤中華各位老師、同學(xué)：大家好！很榮幸代表高三學(xué)生在“時代青年講壇”發(fā)言。今天我發(fā)言的題目是“鄉(xiāng)愁魂繞華夏鄉(xiāng)土浸潤中華”。黃土地，綠田疇，是我們鄉(xiāng)土本色的外在表現(xiàn)；相思豆，連絲藕，是我們鄉(xiāng)土本色的內(nèi)在精神。安土重遷是我們的鄉(xiāng)土本色，這里的“土”有祖輩適應(yīng)了的味道，也有鄉(xiāng)愁縈繞的精神。而作為新時代青年的我們，腳踩鄉(xiāng)土，心系鄉(xiāng)愁，從這里出發(fā)，也將要回到這里再續(xù)繁華。鄉(xiāng)愁魂繞華夏，從土里長出過光榮的歷史，那些腳踩鄉(xiāng)土的人，走的再遠，也記得回家。蘇武的腳步，走不盡華夏的沃土，即使遠去了鄉(xiāng)土的味道，也憑忠誠的鄉(xiāng)愁等到了故里的容納；科學(xué)的邊界，早已超越了國別，可即便高薪的誘惑也抵不過鄉(xiāng)土的囑托，無數(shù)個“他”早已回國；青年的夢想，跨越了鄉(xiāng)土的阻隔，可追夢的回眸，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)愁是夢想的母親河，你看，大學(xué)生村官讓鄉(xiāng)土更有特色。是啊，鄉(xiāng)土里生長的你我，鄉(xiāng)愁便是我們的特色。鄉(xiāng)土浸潤中華，土的束縛亦是心的歸屬，哪一位華夏兒女，不留戀鄉(xiāng)土的溫度？那北國的秋啊，怎的讓他舍下生命的三分之一去換？是掃帚的絲紋，是鄉(xiāng)土的呼喚。鄉(xiāng)土的浸潤，在你的黃皮膚，即便洋裝穿在身；鄉(xiāng)土的浸潤，在你的味蕾，哪怕山南海北；鄉(xiāng)土的浸潤，在你的每一個節(jié)日，只因“遍插茱萸少一人”。于是，在當(dāng)今的社會，你會在彼地聽到此鄉(xiāng)的鄉(xiāng)音；于是，在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)，你會見到視頻通話那端故鄉(xiāng)的叮嚀；于是，在每逢佳節(jié)的時候，機場和車站擠滿了歸鄉(xiāng)的游子。是啊，安土重遷的你我，深深留戀鄉(xiāng)土的溫度。“安土重遷，黎民之性?！币话銇碚f，我們安于故土生活，不愿輕易遷居異地；但，如果生活所迫，夢想召喚，祖國需要，我們也會帶著鄉(xiāng)愁上路，踏遍萬水千山。但鄉(xiāng)愁卻會永相伴，那鄉(xiāng)音，那鄉(xiāng)情，那一蔬一飯，都是鄉(xiāng)土的掛牽。這是中國人的民族性，我們的根在鄉(xiāng)土。運-20赴韓接志愿軍烈士遺骸，帶英雄們回歸祖國的鄉(xiāng)土，就是華夏共情鄉(xiāng)土的最好見證。親愛的同學(xué)們，我們當(dāng)代青年正值逐夢華年，無論我們走得多遠，請記得母語是我們唯一的行李，鄉(xiāng)音是我們不變的行囊，鄉(xiāng)愁是我們永恒的掛牽。腳踩鄉(xiāng)土，心系鄉(xiāng)愁，讓我們出發(fā)時更有力量，讓我們奮斗時更有目標！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。該作文題分為三部分。第一部分是兩則材料，材料一，提出中國人的民族性——安土重遷；材料二傳統(tǒng)中國社會的鄉(xiāng)土性，我們的民族和鄉(xiāng)土密不可分，泥土中長出了光榮的歷史。這里的“土”不僅僅是材料中的“灶上的泥土”，它象征著“鄉(xiāng)下人”的飲食習(xí)慣、生活方式、行為習(xí)慣以及思想觀念等方方面面，而“鄉(xiāng)下人”其實正是眾多平凡普通的“老百姓”，對于普通老百姓來說，“土”是他們賴以生存的根基，那么對于一個國家、民族來說，傳統(tǒng)文化就是他們的“命根子”，所以這里的“土”其實意味著“傳統(tǒng)文化”，而“土”之于“鄉(xiāng)下人”的意義也就是“傳統(tǒng)文化”之于國人的意義。同時結(jié)尾提出——自然也會受到土的束縛，其實就是受到鄉(xiāng)土性的制約。第二部分是文體要求——發(fā)言稿。第三部分是情景任務(wù)——時代青年講壇。結(jié)合材料二，“從土里長出過光榮歷史，自然也會受到土的束縛”，以及選文《漢書》、材料二中“傳統(tǒng)中國社會”，我們可以推演得出以下信息：1.傳統(tǒng)中國社會中的鄉(xiāng)土觀念長出了我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，精神底蘊，是我們刻在骨子里的文化基因，比如眷戀鄉(xiāng)土，熱愛故園；2.同時鄉(xiāng)土觀念帶來的某些弊端陋習(xí)，如安于故土，不追求變遷，必將束縛我們的發(fā)展。由此，也就可以據(jù)此知道，應(yīng)該如何去結(jié)合情景任務(wù)寫作了：作為當(dāng)代青年，面對鄉(xiāng)土本色，在實現(xiàn)自己的理想和人生價值時，應(yīng)該怎樣去做？寫作時，首先要注意把握材料一“安土重遷”的內(nèi)涵；把握材料二“土”與人的關(guān)系，以及“土”在我們文化里的重要地位。然后把兩則材料與“鄉(xiāng)土本色”主題結(jié)合起來，突出“安土重遷”是“鄉(xiāng)土本色”這個中心，然后圍繞這個中心作辯證思考，既肯定“鄉(xiāng)土本色”對中華民族綿延存續(xù)的重要意義，也指出其存在一些不合時宜之處。然后，則應(yīng)結(jié)合自己時代少年的身份，思考我們應(yīng)該如何去對待“鄉(xiāng)土本色”。比如，若將自我與鄉(xiāng)土結(jié)合，可說鄉(xiāng)土是我們安身立命的本色，是我們的根；在新時期，我們要守住我們的鄉(xiāng)土，必須解開束縛，維新立命。若對鄉(xiāng)土存在部分質(zhì)疑，則可說我們心懷熱土，但更要志在四方，——鄉(xiāng)土有榮光，有價值，但也有束縛，新時代青年要志在四方，勇于闖蕩，同時不忘家鄉(xiāng)。寫作時注意發(fā)言稿的格式要求。立意：1.展翅高飛，心系故園。2.心向藍天，根植黃土。3.安土重遷，不忘本色。4.志在四方，心懷熱土。5．（2023春·海南海口·高三海南中學(xué)?？茧A段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。圖片社會學(xué)中，有一個概念叫“劇場效應(yīng)”，如上面一組漫畫所示，它反映了我們在教育、生活、社會等方面存在的一種發(fā)人深省的現(xiàn)象。對此，你有怎樣的感悟和思考，請你寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】：自由之上，規(guī)則守護自由在高處，就必定需要規(guī)則來守護住最后一道防線。靈活變通、求真務(wù)實的規(guī)則才更有利于社會的自由發(fā)展。劇場中先站起來的觀眾首先破壞了秩序，以自我為中心，對規(guī)則缺少敬畏意識。想起之前那令無數(shù)國人震驚的“重慶公交車墜江事件”，不正是自由逃脫了規(guī)則的約束而肆意妄為所造成的悲劇嗎？當(dāng)事人某女士無視公交車上“不能干擾司機”的規(guī)則而隨意發(fā)泄作為消費者的自由怒火，而司機也忽視了“公交車上乘客生命第一”的規(guī)則，與女士發(fā)生爭執(zhí)。兩人跨越規(guī)則的代價是整輛公交車乘客的悲慘結(jié)局。因此，沒有秩序的自由，必定會擾亂社會安定，對人身安全造成巨大傷害。再想起之前的“基因編輯嬰兒”事件，賀建奎忽視了作為一名科學(xué)家所應(yīng)擁有的社會倫理道德的底線，公然越界，只因為自己瘋狂的科學(xué)實驗。這樣的自由，最后也導(dǎo)致了一顆科學(xué)事業(yè)新星的隕落和其一生事業(yè)的埋葬。這兩例事件都是因為只“貪圖享受”自由的美味而無視規(guī)則所引發(fā)的悲劇。熊培云曾說過：“自由并不是一個人可以隨意攻擊的武器，自由之上的凈土，是由規(guī)則來守護的?！敝挥幸?guī)則守護的自由，我們才可以在安寧的社會里盡情享受。而在自由這片天空里，規(guī)則不應(yīng)是死板麻木的，只有自由的秩序才更有利于藍天里自由的翱翔。火熱電影《我不是藥神》中，男主人公程勇因幫助貧苦的老百姓而走私抗癌藥，市場上天價一瓶的藥他只賣500元。但因為其走私的行為觸犯了法律，所以最后被警察抓捕時我們不禁心中絞痛?？呻S后法院的判決卻讓影迷們心中一暖，本應(yīng)被判無期徒刑的程勇只被判了幾年的有期徒刑。而當(dāng)扣押著程勇的車子駛過街道時，警察也示意司機將車速降到最低，只因車外站著幾千位被幫助過的老百姓正在默默為他們的大英雄送行。雖說法大于情是真理，可適應(yīng)人性、守護善良、靈活變通的法律規(guī)則才更適應(yīng)社會的發(fā)展，才更有利于保存住中華民族血液里的那股善良。這才是擁有自由的秩序的力量，這才是人性的力量。擁有秩序的自由，就像是燈塔在默默守護回家的航船，為你投來光明，指引方向；擁有自由的秩序，就像是一股清流在混沌間流淌，為你撥開迷霧，迎來曙光。只有兩者齊心協(xié)力，雙劍合璧，我們的祖國才能永久昌盛！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料中所指出的劇場效應(yīng)，是指由于個體成員追求自身利益最大化，引發(fā)其他成員效仿而導(dǎo)致集體秩序失衡，整體利益受損的現(xiàn)象。說的通俗點，就是我們在電影院看電影，第一排的人站起來了，那后面的每一排為了不被人擋住，為了能看到電影，也都紛紛站了起來，最后所有人都站起來看電影。其實看的還是原來的那場電影，花的還是原來的錢，但每個看電影的人，切身的感受是都付出了更多的努力，而自己買的座位也白白的浪費了。盧梭最早使用劇場效應(yīng)癥，概括以巴黎為代表的整個文明生活狀況。他指出當(dāng)時的巴黎被戲劇化，本身成了一座大劇場，市民既觀劇，亦被動演劇，在不自覺狀態(tài)中被徹底異化，拋出了自我，生活于別處。而劇場效應(yīng)在我們現(xiàn)實生活中，則可以聯(lián)想到學(xué)習(xí)上的“內(nèi)卷”，也可以聯(lián)想到當(dāng)時的網(wǎng)約車大戰(zhàn)：快的打車和滴滴打車高度競爭的背后，是補貼價格的道高一尺魔高一丈，你補貼3塊，我補貼5塊……站在商家的角度，這就是劇場效應(yīng)帶來的惡性循環(huán)。由此可知，劇場效應(yīng)告訴我們，在一個利益共同化的狀態(tài)下，所有人都遵守規(guī)則，是利益最大化的最優(yōu)選擇。題中提示“反映了我們在教育、生活、社會等方面存在的一種發(fā)人深省的現(xiàn)象”，這就意味著考生可以談教育，也可以談生活、社會。因此，寫作時，考生可以依據(jù)自己所學(xué)知識以及對社會的認知，聯(lián)想“劇場效應(yīng)”對教育、對商業(yè)、對工業(yè)、對農(nóng)業(yè)、對社會風(fēng)氣等各方面的綁架。在此基礎(chǔ)上，考生可以探究“劇場效應(yīng)”產(chǎn)生的原因：可以責(zé)怪那個破壞秩序先站起來的觀眾，是他首先破壞了秩序，說到底，就是以自我為中心，對規(guī)則缺少敬畏意識；第二，也可責(zé)怪劇場的管理者，畢竟他是秩序維護者，進而考生可以談管理者的缺位與不作為對社會風(fēng)氣的影響；第三，還可責(zé)怪盲目從眾的人，是他們助長了這種風(fēng)氣，畢竟雪崩了，每一片雪花都不是無辜的?？忌€可分析消除“劇場效應(yīng)”的方法。總之，從“劇場效應(yīng)”產(chǎn)生的原因、危害、實質(zhì)等入手分析，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的“劇場效應(yīng)”，可以寫出一篇不錯的文章。立意：1.“劇場效應(yīng)”是自私自利的果實。2.敬畏規(guī)則，避免“劇場效應(yīng)”。3.提高個人修養(yǎng)，莫讓“劇場效應(yīng)”發(fā)生。6．（2023·吉林長春·東北師大附中?？寄M預(yù)測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，有人喜歡“先思后行”，有人喜歡“邊思邊行”，有人喜歡“先行后思”。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請結(jié)合材料并聯(lián)系實際，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】：“不思”亦先行我們常聞“三思而后行”的教誨，卻也感嘆于王安石“度義而后動，是而不見可悔故也”的果敢與決心。當(dāng)我們只在意薔薇上的刺時，或許忽略了那抹本該成為價值選擇的艷麗。私以為，思考行為的最高效率與最大價值固然重要，但不能讓它成為我們行動準則之負擔(dān)。思考固然重要?！叭肌弊屛覀兺高^事物本質(zhì)層層剖析利于我們大為作為的部分，而舍棄無用的，是“求穩(wěn)”策略。恰如火箭之升空，不考慮其間環(huán)環(huán)相扣，每一個零件螺絲的緊密相接。發(fā)絲百分之一的精密程度，如何造就嫦娥之奔月奇跡？思危讓我們直視危險，正面危險，思退讓我們剛?cè)岵⑿睿酝藶檫M，思變讓我們居安思危，防患于未然。三思之功效，恰如載舟，倘思之有效，揚帆萬里；倘忽略思考，終顛覆其間。但很多時候，當(dāng)我們把“思”置于“行”的前面，或許已經(jīng)來不及了，甚至適得其反，司馬光責(zé)備王安石變法之弊端重重，卻不虞國之興衰也如白駒過隙之瞬息萬變，將“行”一味置后，終是追悔莫及。誠然，思考能讓我們更為便利地后行，正是由于李大釗等知識分子孜孜不倦學(xué)習(xí)思考，才得出了中國改革之方略。但，我們應(yīng)當(dāng)看見黨的好干部焦裕祿不顧自己身軀之疲憊與頑疾，一心為民眾出謀劃策；“鐵人”王進喜不顧危險，只身下油田治理油井；疫情期間白衣天使們不顧病毒肆虐之危險，奔赴武漢支援，促成“一方有難八方支援”的美好佳話……當(dāng)思考之抵御已經(jīng)趕不上形勢之變化，有這樣一群人不顧危難，不顧“三思”之緩沖而奮不顧身，奮斗不已，讓中華民族有雄渾之力量面對每一次突如其來的困難與艱險。或許，那些不把三思當(dāng)做必要條件，而敢為人先舍生忘死的人，才是最偉大，最可愛的人。倘不是如此，長津湖戰(zhàn)役的戰(zhàn)士們怎敢用步槍抗衡美軍的飛機？三思之內(nèi)，情理之中，三思之外，偉大之中?！笆嵌灰娍苫诠室病保?dāng)代青年，既以凌云之志，不妨打破“三思”之機械牢籠，在思考之基礎(chǔ)上突破常規(guī)，敢為人先，奮斗不止，不僅看見房子里的大象，也敢于走出溫床，三思而后行，“不思”亦先行！【詳解】本題考查學(xué)生寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料中列舉了三種關(guān)于思與行的狀態(tài)，一種是“先思后行”，第二種是“邊思邊行”，第三種是“先行后思”。三種狀態(tài)你可以根據(jù)自己的理解和把握選擇你的認識，或者由此引發(fā)的思考等。“先思后行”，指的是凡事要先思考，然后再行動。俗話講“沖動是魔鬼，三思而后行”。無論干什么事情，都需要先思考應(yīng)該不應(yīng)該做，如何去做，做后的利弊權(quán)衡等，如果沒有這些思考，可以做讓人做出錯事，古往今來，因為不思而先行的錯誤有很多，甚至有很多人因為不動腦思考而犯罪甚至失去性命。而有些人因為“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；知天知地，勝乃可全”。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，借東風(fēng)……功名之下，是三思而后行，將潛在危險，退路，應(yīng)變之法都想全再行事的足智多謀。當(dāng)然，如果思考過多，往往思想負擔(dān)重，往往在行動時會畏首畏腳?！斑吽歼呅小敝傅氖且贿吽伎?，一邊行動。先思考一步，再行動一步，如果發(fā)現(xiàn)錯誤再思考，再調(diào)整，這樣可以避免犯更多的錯誤，因此說，這樣的做法也是非常不錯的，既可以快速行動，又可以及時調(diào)整，很多人在做事的時候采取的都是這樣的做法。比如，我們在學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)感覺成績提高不快時，可以思考自己在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了什么問題，下一步應(yīng)該怎么做，然后在學(xué)習(xí)的過程中進行實踐，看思考出來的方法是否合適。但是，這樣在行動的時候會有些拖泥帶水，行動時放不開手腳等?！跋刃泻笏肌?，就是先行動后思考，能這樣做的往往是行動派，自己先行動，行動之后再思考，下一步是否還要這樣做，或者是這樣做是否存在什么問題等。但，這樣的做法可能會存在一些問題，因為不思考就行動，行動可能會出現(xiàn)問題，從而出現(xiàn)錯誤，會造成一定的損失；但是這樣先行動，如果行動沒有問題，可能會更好進入狀態(tài)或者見成效。以上三種狀態(tài)各有利弊，在寫作的時候可以選擇其中一種，但要注意最好利弊兼顧，要不然論述不全面。當(dāng)然，也可以把上面的三種狀態(tài)結(jié)合在一起寫，或者選擇其中的兩種狀態(tài)等。寫作時可以這樣安排思路：先表明觀點：三思后行會誤事。主體為分論點并列形式。分論點一，瞻前顧后的行為卻會使我們的行動處處掣肘；分論點二，但由于人主觀意識之局限，過度三思，卻往往陷入一葉障目之境。結(jié)尾處：吾輩青年，切不可陷入過度思考的泥潭。當(dāng)立足自身，果斷抉擇。立意：1.三思而后行方為正道。2.不思亦先行。3.邊思邊行少出錯。4.先行后思要不得。7．（2023·西藏拉薩·統(tǒng)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。讀《歸去來兮辭并序》，我們向往陶淵明“乘化以歸盡，樂夫天命”的瀟灑，羨慕其詩意的人生；讀蘇軾詩文，我們既敬佩他“休將白發(fā)唱黃雞”的進取精神，又感慨于他的“小舟從此逝，江海寄余生”的豁達退隱；但我們讀陸游，發(fā)現(xiàn)他自始至終都“位卑未敢忘忱國”，臨死還“但悲不見九州同”，這種至死不改的愛國志，令人潸然淚下……這些偉大的人物，或超然高舉、潔身自好；或既欲建功立業(yè)，又求自在人生；或不懈追求，唯以干事創(chuàng)業(yè)為樂。不同的人，對人生有不同的選擇。你最喜歡材料中的哪種人生選擇呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字?！緝?yōu)秀范文】：選擇有價值的人生人生一世，草木一秋，每個人都會在有限的人生里追尋人生的價值，怎樣的人生才不虛度？我們向往陶淵明“乘化以歸盡，樂夫天命”的瀟灑，羨慕其詩意的人生；我們也感慨于蘇軾的“小舟從此逝，江海寄余生”的豁達退隱；然而我更喜歡的是陸游的人生——感佩于陸游“位卑未敢忘憂國”、臨死還“但悲不見九州同”至死不改的愛國之志。一代人有一代人的使命，處于中華民族偉大復(fù)興的重要關(guān)頭，作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該把有限的生命投入到利國利民的事業(yè)中去，如雷鋒，如共產(chǎn)黨員高德榮，奉獻于國家，彰顯自己的人生價值。人生的價值在于在平凡的崗位上貢獻自己的力量。正如雷鋒所說，如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一份黑暗？現(xiàn)實中也不乏雷鋒這樣的無私奉獻者，如校長張桂梅守著她的女校，幫助一批批學(xué)生踏進大學(xué)校門，為祖國培養(yǎng)一批批人才。年輕的村官黃文秀，研究生畢業(yè)，帶領(lǐng)村民致富，奉獻了自己年輕的生命。隱姓埋名的張富清老兵，扎根農(nóng)村，默默地奉獻自己。這些在平凡的崗位上無私奉獻著的人，不都是在實現(xiàn)著人生的價值嗎？他們正是我們學(xué)習(xí)的榜樣。人生的價值在于在艱苦的環(huán)境里懂得奮斗，正如獨龍族的帶頭人高德榮，甘愿在艱苦的山區(qū)和群眾一起奮斗，建設(shè)家鄉(xiāng)，脫貧致富，建國初期，百廢待興，在青黃不接的年月里，很多有志之士都沒有拋棄他們的故土，他們建設(shè)祖國。被美國稱為頂?shù)蒙蟽蓚€師的錢學(xué)森冒著生命危險回到祖國致力于祖國的科學(xué)事業(yè)。雜交水稻之父袁隆平在艱苦的條件下，獨立執(zhí)著地研究水稻，解決了中國人民的溫飽問題。疫情期間，勸人們不要前往武漢，自己卻毅然前行的鐘南山，明知前方危險，堅定決絕地前行。他們不懼艱難困苦，不忘奮斗，他們實現(xiàn)了自己的人生價值，也是我們學(xué)習(xí)的標桿。人生的價值在于心中裝著祖國和人民。有國才有家，科學(xué)家懂得，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。一批批科學(xué)家埋頭科技航天國防事業(yè)，他們，從錢學(xué)森到鄧稼先，從于敏到南仁東，到一代代年輕的新人，用科技強大了我國的國防，給我們創(chuàng)造了安定和平的環(huán)境，他們心中始終裝著祖國和人民，任勞任怨。諾貝爾獎獲得者屠呦呦，埋頭苦干，發(fā)明了青蒿素，救了多少人的性命。一生只做一件事的儒方舟，一粒糖丸解救了多少孩子和家庭。一生致力傳播中國古典詩詞文化的葉嘉瑩，一生守著大漠的敦煌的女兒樊錦詩，她們，哪個不是心懷祖國，心系人民呢？他們，為國為民，是我們學(xué)習(xí)的楷模。處于民族復(fù)興的重要關(guān)頭，作為青年一代的我們，應(yīng)該接過歷史的接力棒，用我們的奉獻奮斗和一顆為國為民的赤子之心去實現(xiàn)自己的人生價值，助力中華民族偉大的復(fù)興，助力中國夢。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料中展示了幾種不同的人生，第一個是陶淵明，材料強調(diào)了他的人生選擇是潔身自好、退隱處世；第二個是蘇軾，材料強調(diào)了他的人生選擇是“達則兼善天下，窮則獨善其身”；第三個是陸游，材料強調(diào)了他的人生選擇是自始至終不變的愛國志。這三個人的人生選擇是不一樣的。三個人不同的選擇，基于三人不同的追求，也許這三種人生就是你所追求的。在寫作的時候，可以選擇其中的一種。比如你可以選擇陶淵明的潔身自好，追求自在人生。在寫作的時候，可以分析陶淵明的潔身自好，追求自在人生有什么樣的表現(xiàn)；然后再分析這樣的人生有什么好處；最后分析你是如何追求這樣的人生的。同樣的道理，你可以分析你為什么喜歡蘇軾的人生選擇或陸游的人生選擇等。寫作的時候，認可他們?nèi)齻€人中哪一個的人生選擇都可以，但由于作文題目要求回答的是“最喜歡材料中的哪種人生選擇”，所以在論述中要進行比較，在比較的時候辯證分析，不可有過分貶低式的論述。寫作的結(jié)構(gòu)可以如下安排：首段先表明中心論點，也就是表明自己的選擇，每個都有選擇人生的權(quán)力，我向往那如茶般閑適悠然的人生。分論點一，洗茶——濯一身污垢，還質(zhì)樸本心。分論點二，曬茶——抵萬般誘惑，去名利俗心。分論點三，品茶——享自在閑適，順天理真心。結(jié)尾處升華，生逢盛世的我們，不能消極避世，不能不思進取，而應(yīng)在拼搏奮斗中不爭名奪利，不急不躁，為國為民，操持一顆平常心，懷無為之心，行有為之事。立意：1.潔身自好，追求自在人生。2.既求人生適意，又要建功立業(yè)。3.一心追求、永不放棄的人生令人景仰。8．（2023·黑龍江大慶·統(tǒng)考三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。文言文閱讀《貞觀政要。卷二。論求諫》選段中提到了孔子的一段話：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢?！逼鋵嵾€有后半部分：“君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！边@是說史魚無論何時都像箭一樣直，蘧伯玉則在邦無道時隱退藏身了。可見，史魚和蘧伯玉雖然都得到了孔子的稱贊，卻表現(xiàn)出“直”和“卷”兩種不同的處世態(tài)度。作為新時代的青年人，你有什么思考和感悟？請聯(lián)系生活實際寫一篇文章。要求：選好角度，自擬標題：文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不得泄露個人信息；不少于800字；不得抄襲，不得套作。【優(yōu)秀范文】：直道卷懷處世有法窮則獨善其身，達則兼濟天下。君臣之間，直道卷懷，直道是道，卷懷亦是道矣。古往今來，忠臣賢士，矢志不渝，舍我為國，直卷之間，諸葛亮、魏征等人盡顯忠君愛國之志，李斯、王安石等人盡顯敢于擔(dān)當(dāng)之勇；屈原、蘇武等人盡顯英雄壯志之節(jié)。才子矢志不渝，君子立德守正。屈原的直道猶如清白浩蕩的深潭，熊跑龍吟之間訴說著他無盡的直道衷腸。世俗奸佞之人的詆毀污蔑，并沒有絲毫撼動屈原的直道之心，香草美人是對他們的有力還擊，心有所向，直道便無畏千難萬險！哪怕最后成為了一名殉道者也毫無怨悔之意，寧溘死流亡，不忍為此態(tài)，矢志不渝是屈原對世人直道的最后告白。蘇武牧羊北海，雪履餐于北海。十九年里，兩度以死明志，為保民族氣節(jié)與正道，不忘初心，他一人堅守在那里，即使風(fēng)餐露宿、旄節(jié)盡落，但大漢的氣節(jié)不可丟，威武之軀、丈夫之志屹立不倒，這是蘇武用以身示范換來的對直道的宣言。忠臣賢士之力，人才濟濟之盛。貞觀的賢人才子們?yōu)樨懹^盛世直道卷懷，房謀杜斷，以人為鏡的魏征等忠良輔弼，換來了人君身安，大唐國寧的華美樂章。魏征曾以十思諫太宗，可謂是直道的典范。如果將歷史的指針指向秦王下達“逐客令”時，李斯又做了什么呢？“臣聞吏議逐客，竊以為過矣……”李斯在直道卷懷之間，游刃有余，最終秦王打開城門，迎回六國外客，李斯這場先卷懷后直道的戰(zhàn)役贏得了秦王和未來，他《諫逐客書》中細數(shù)外客之賢能，昔日先王任賢舉能，循循善誘，娓娓道來利弊要害。李斯的直道卷懷，不僅自保安然，還令六國外客們得以保全，重歸其位，更讓秦王和國家及時止損，救己于患難之刻，救客于驅(qū)逐之時，救國于危難之際。直道治國安邦，卷懷亦可行之。在李密的《陳情表》中拜表乞求陛下，烏鳥私情，報養(yǎng)劉之恩，盡節(jié)日長，隕首結(jié)草以還。卷懷中不僅流露著對祖母的牽掛與孝順，還有對君主的坦誠相待，直言相告，這是李密卷懷的傾訴。在陶潛將蕪的田園中，我們看到了卷懷中釋懷與淡泊，自以身為形役，誤入塵網(wǎng)的羈絆，歸隱后為世人開創(chuàng)了田園詩派，這是陶淵明的卷還獨奏。吾華夏文人騷客數(shù)不勝數(shù)，古今賢臣名士更是燦若星辰，歷史的長河亙古不息，直道卷懷皆是道，此道有忠君愛國之志，悼屈原思蘇武；此道有孝親樂水之情，見李密憶陶潛；此道有雄韜武略之謀，嘆李斯敬魏征。吾輩感懷先賢之志，愿吾輩亦能承此道，直道卷懷揚國威！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料為孔子的一段話，前面對史魚進行稱贊，稱贊他無論邦是否有道，他都如箭一樣直；后面稱贊蘧伯玉，稱贊他邦有道之時能出仕，而邦無道則隱退。但二人的處世態(tài)度不同，史魚為“直”，而蘧伯玉為“卷”。所謂“直”，就是指無論國家處于何種狀態(tài)，都能表現(xiàn)出對國家忠誠，并且敢于直諫，能夠毫無保留地為國效力。比如我們能想到學(xué)過的課文中矢志不渝、忠君愛國的屈原，他在《離騷》自述著：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔……寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。司馬遷也在《屈原列傳》中為他悲嘆，這樣一個舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，可與日月爭光之人就這樣長眠于汨羅江底。屈原志潔行廉，死而不容的氣節(jié)正是“直”的真實寫照。蘇武是“直”的另一位代表人物。他十九年在匈奴牧羊，雪履餐于北海，為保民族大義寧死不屈，然而張勝、衛(wèi)律、李陵三人的淪陷，更堅定了蘇武富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的決心。“卷”則是指有所選擇，只有國君為明君，國家處于清明之世時，才會貢獻自己的才華，才會出來做官。比如陶淵明卷懷之代表人物，山水田園之間，誤入塵網(wǎng)之中，三十年不長，歸去來兮卷懷人。在官八十余日，自免去職，悵然慷慨間深愧平生之志，然世與我而相違，委心任去留矣！倘若有朝一日，您能在今朝，恐怕田園詩就要由他人取代，此界非樊籠，盡展平生志。作為新時代的青年人，我們處在一個和平時代，生在一個國泰民安的盛世國家，因此不存在“無道”之說，因此說，我們都需要積極入世，都需要為國家做貢獻，任何的“卷”或“躺平”都是不正確的。青年人，只能是積極拼搏，努力進取才是正道。寫作時，可以在主體部分列舉古往今年的一些事例，第一個分論點重點論述，能夠為國奉獻一切，直道而行者；第二個分論點，可以論述那些直道卷懷者；第三個分論點，可以論述那些“卷懷”者。立意：1.正道直行為君子之道。2.君子臨大節(jié)志不可奪。3.邦有道則仕，無道則可卷而懷之。9．（2023·廣東東莞·東莞市東莞中學(xué)?？级＃╅喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著現(xiàn)代化進程的加快，全球濕地不斷遭到破壞，保護濕地成為一項世界性的問題。在此背景之下，多國于1971年簽署《關(guān)于特別是作為水禽棲息地的國際重要濕地公約》（簡稱《濕地公約》）。中國于1992年加入《濕地公約》，2005年當(dāng)選為《濕地公約》常委會成員國，2021年出臺《中華人民共和國濕地保護法》。2022年11月，《濕地公約》第十四屆締約方大會（COP14）在中國召開。此次大會標志以中國傳統(tǒng)玉壁為造型，內(nèi)嵌江豚、麋鹿、揚子鱷、朱鹮四種生活在中國濕地的珍稀瀕危動物形態(tài)和人臉輪廓，意在表達人與動植物和諧共生的關(guān)系。圖片中國式現(xiàn)代化是促進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在中國式現(xiàn)代化的建設(shè)道路上，中國青年該如何承擔(dān)推動綠色發(fā)展的時代責(zé)任？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】：共筑生態(tài)長城，青年接力擔(dān)當(dāng)百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。在中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程當(dāng)中，無數(shù)中華兒女甘當(dāng)民族復(fù)興的奠基人。站在歷史交匯點上，新時代的青年自應(yīng)接過先輩手里的接力棒，在中國式現(xiàn)代化的建設(shè)道路上，承擔(dān)起推動綠色發(fā)展的時代責(zé)任，為中華民族永續(xù)發(fā)展不懈奮斗！習(xí)近平總書記曾言：“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的使命。”此言得之。當(dāng)今時代的國際競爭早已不再是武器與重工業(yè)的競爭，而是綠色發(fā)展與永續(xù)發(fā)展的競爭。正如材料所介紹，多個國家于1971年簽署《濕地公約》），中國于1992年加入《濕地公約》，2022年《濕地公約》第十四屆締約方大會（COP14）在中國召開……一系列行為無一不在彰顯中國及世界其他各國對生態(tài)保護的重視。在此背景下，我輩青年當(dāng)肩負起保護生態(tài)、綠色發(fā)展的重任，以生態(tài)建設(shè)之筆，勾勒時代發(fā)展之卷；以綠色為主色，繪出錦繡河山。培風(fēng)圖南，賡續(xù)前行。鑄造生態(tài)長城、實現(xiàn)綠色發(fā)展需要我輩青年傳承先輩精神，不懼苦辛，干在實處。且看塞罕壩林場的建設(shè)者，五十多年來聽從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實際行動詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。吾輩青年自應(yīng)傳承先輩精神，以實干為筆，為中華民族的永續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。綠色發(fā)展，創(chuàng)新為要。鑄造生態(tài)長城，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化需要我輩青年深耕科技，以科技創(chuàng)新助力綠色發(fā)展。海南儋州王五工業(yè)園借助科技力量，實施生態(tài)修復(fù)工程，讓生態(tài)“負資產(chǎn)”變成園區(qū)“新名片”，使南海之濱煥發(fā)綠意、孕育生機；鄭冰清放棄國外優(yōu)越科研環(huán)境，利用無人機、ERP信息系統(tǒng)等高科技參與長江瀕危淡水貝類的拯救計劃，為維護長江生物多樣性做出積極貢獻。實現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化離不開科技的助力，青年立身于世，當(dāng)把握時代風(fēng)向，投身高新技術(shù)的研究，為實現(xiàn)綠色科技發(fā)展奠基。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，生態(tài)可載文明之舟，亦可覆舟。曾碧波蕩漾的羅布泊如今像流干了淚水的眼睛，訴說著滄海桑田的悲戚現(xiàn)實；數(shù)千年風(fēng)沙未能掩埋的敦煌月牙泉，如今大有干涸之勢……時代需要我們向前發(fā)展，更需要我們秉持著不忘綠水青山的初心，正如習(xí)近平總書記所言“綠水青山就是金山銀山”，我們唯有從自身做起，樹立環(huán)保理念，躬身踐行綠色發(fā)展之道，方能成就文明的永續(xù)發(fā)展。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。讓我們攜手致力生態(tài)保護，共筑綠色生態(tài)長城，以青年之肩肩負起綠色發(fā)展的重任，不負歷史、不負時代、不負使命！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料主要講述了在全球濕地不斷遭到破壞的背景下，中國加入《濕地公約》，并逐漸發(fā)揮自身的作用，體現(xiàn)出綠色發(fā)展的大國擔(dān)當(dāng)精神。以此指向中國青年，提出“中國青年該如何承擔(dān)推動綠色發(fā)展的時代責(zé)任？”的問題。從而引發(fā)我們思考。意在啟示我們，身為新時代的青年，要勇于擔(dān)責(zé)，樹立并踐行綠色發(fā)展觀念，從自身做起，為實現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化而不懈努力。寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從綠色發(fā)展的內(nèi)涵，擔(dān)當(dāng)綠色發(fā)展的時代責(zé)任的重要性，如何擔(dān)當(dāng)綠色發(fā)展的時代責(zé)任角度展開具體論證。在論證“如何擔(dān)當(dāng)綠色發(fā)展的時代責(zé)任”時，可以從不同角度切入展開分析。如擔(dān)當(dāng)綠色發(fā)展的時代責(zé)任需要我們腳踏實地、干在實處；需要我們不懼苦辛，淡泊名利；需要我們傳承精神、以身作則等。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉“河貍公主”初雯雯以青年之力，改善河貍的生存環(huán)境，維護生物多樣性?！皶r代楷?！睆堖B印在退休后帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民種下200多萬棵樹，用生命的年輪，譜寫出家鄉(xiāng)綠的篇章等事例，論證推動綠色發(fā)展的做法。也可以引用習(xí)近平總書記“人不負青山，青山定不負人?！薄熬G水青山就是金山銀山”的言論，論證擔(dān)當(dāng)綠色發(fā)展責(zé)任的重要性。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用習(xí)近平總書記“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”的言論，以及海子“萬人都要將火熄滅，我一人獨將此火高高舉起?！钡拿宰鳛榈览碚摀?jù)。也可以立足于社會現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)下社會存在的鋪張浪費、揮霍無度，不少年輕人對保護環(huán)境不以為意，甚至嗤之以鼻的社會現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點，使文章更具有現(xiàn)實意義。立意：1.呵護自然生態(tài)，共盼和光同春。2.擔(dān)當(dāng)責(zé)任，綠色發(fā)展。3.燃青春之火，成復(fù)興之夢。4.共筑生態(tài)長城，青年接力擔(dān)當(dāng)。10．（2023·湖北咸寧·統(tǒng)考二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為慶祝中國共產(chǎn)主義青年團建團100周年，學(xué)校團委制作并發(fā)布了一張宣傳畫。圖片宣傳畫圖文并茂、意蘊豐富，不僅給人精神上的鼓舞，還引人深思，請你結(jié)合宣傳畫的內(nèi)容寫一篇文章，表達你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。附圖片中文字：（1）只要路是對的，就不怕路遠。（2）行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白）（3）我們面臨的時代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時代，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時代。廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時代使命。【優(yōu)秀范文】：無懼困難險阻，求索復(fù)興長路走過光輝歲月，進入嶄新時代，我們又迎來了中國共產(chǎn)青年團建團100周年。在團委的宣傳圖中，我們明確了一個道理：只要路是對的，就不怕路遠。有充足的理由使我們相信，這條正確的路便是中國特色社會主義道路。在實現(xiàn)第二個百年目標的征程上，誠如總書記所言，作為新時代青年的我們具有廣闊的發(fā)展空間，又承載著時代使命。因而必須認清的事實是，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的保障通途，然則此路充滿艱難困苦。縱使路途遙遠，荊棘遍布，我們?nèi)砸癫磺亩肥?，劈波斬浪，迎難而上，孜孜以求地探索復(fù)興之路。無懼無悔地走在中國特色社會主義道路上，新青年為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)而拼搏奮斗，舍己為人。第一個百年目標是全面小康，為此有不勝枚舉的杰出青年前仆后繼，勇于擔(dān)當(dāng)。廣西百坭村第一書記黃文秀，奮戰(zhàn)在脫貧前線，為父老鄉(xiāng)親奔波忙碌，不幸因公殉職，魂歸洪流。青山有幸埋英烈，雖然她遺憾地離去了，但這種無懼困難險阻，勇挑使命重擔(dān)操行鼓舞著代代青年不懈前進。本年度感動中國十大人物之一陳貝兒，歷經(jīng)艱險與其團隊拍攝《無窮之路》，向全球觀眾真實地展現(xiàn)我國來之不易的攻堅成果，如若配上云朵一曲高亢嘹亮的《蜀道向天開》，不正唱出百姓心中對全面小康偉業(yè)的贊頌嗎？堅定不移地走在百年奮斗的時代征程上，廣大青年要牢牢樹立科教興國和人才強國的理想信念。事實證明，科學(xué)技術(shù)永遠是第一生產(chǎn)力。近來我國航天技術(shù)發(fā)展迅猛，就在今年“天宮空間站”將完成組建，這是獻給共青團百年華誕的又一重禮。青年榜樣王亞平老師就曾兩次于空間站開講授課，傳播精彩紛呈的太空宇航知識，讓學(xué)子在心中埋下了科教興國的種子。此外在火星探測工程中，“天問”團隊多是80乃至90后的科研人員。他們?yōu)橹袊教焓聵I(yè)添磚加瓦，貢獻力量。無疑，這為人才強國引擎注入了強勁動力。位卑未敢忘憂國，無論我們身處何方，暫居何職，都應(yīng)努力提升科學(xué)素養(yǎng)，爭取成為多功能復(fù)合型人才?！拔覀冏咴诖舐飞?，意氣風(fēng)發(fā)斗志昂揚。”當(dāng)響起振奮人心的旋律時，我不禁吟詠李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”詩句。在可預(yù)見的將來，我國還要建造種種超級工程助力國家富強，而這不可能一蹴而就，必然困難重重。我們必須下好先手棋，打好主動仗。行路難？何足道！肩負共產(chǎn)主義青年團的使命，盡管路曼曼其修遠兮，只為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，吾儕青年將上下而求索！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題為帶有寫作情境的新材料作文題。題目首先創(chuàng)設(shè)了一個真實的寫作情境：2022年是中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年。為慶祝建團100周年，學(xué)校團委制作了一張宣傳畫。這個情境非常重要，直接影響了后面材料解讀及對寫作導(dǎo)引的理解。宣傳畫圖文并茂，由一幅圖和兩段文字構(gòu)成一個有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的整體材料。首先是對圖的分析。圖片的主體為一輛汽車，汽車或許正經(jīng)過一個岔路口，路邊豎著一個路牌，路牌上有兩個方向指引，其中一個路牌所指的方向有一個句子——只要路是對的，就不怕路遠。當(dāng)然，學(xué)生對構(gòu)圖元素的細節(jié)、順序闡釋上可有差異，但圖的核心意