《經典常談》選擇性閱讀第三課時——試題鏈接部編版八年級下冊第三單元1.閱讀材料，完成下列小題。詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪涍^眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱。徒歌也有節奏，手舞腳蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。到了《詩經》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節奏，最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著廢話。重疊可以說原是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊，韻腳的調協，似乎是后來發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。（選自朱自清著《經典常談》）1.材料中，原始歌謠有哪些主要用途？2.如何理解歌謠是“一人的機鋒，多人的智慧”？3.請結合材料，概括歌謠與最初的詩的不同之處。抒發情感（消愁解悶），酬神作樂（慶祝節日），唱和競勝。歌謠最初是個人心情的訴說；口集眾人聚唱，歌謠增多；口經眾人修飾，歌謠成為定本。節奏要求不同：前者主要依靠重疊，后者主要依靠字數均齊、韻腳協調；傳播方式不同：前者依靠口口傳唱，后者借助文字記錄。2.閱讀下面說明文字，完成小題。宋代的“話本”是白話小說的老祖宗。話本是“說話”的底本；“說話”略同后來的“說書”，也是佛家的影響。唐代佛家向民眾宣講佛典故事，連帶說唱，本子夾雜“雅言”和口語，叫做“變文”，“變文”后來也有說唱歷史故事及社會故事的?！白兾摹北闶恰罢f話”的源頭；“說話”里也還有演說佛典這一派?！罢f話”是平民的藝術；宋仁宗很愛聽，以后便變為專業，大流行起來了。這里面有說歷史故事的，有說神怪故事的，有說社會故事的?！罢f話”漸漸發展，本來由一個或幾個同類而不相關聯的短故事，引出一個同類而不相關聯的長故事的，后來卻能將許多關聯的故事組織起來，分為“章回”了。這是體制上一個大進步。話本留存到現在的已經很少，但還足以見出后世的幾部小說名著，如元羅貫中的《三國志演義》，明施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，都是從話本演化出來的；不過這些已是文人的作品，而不是話本了。就中《三國志演義》還夾雜著“雅言”，《水滸傳》和《西游記》便都是白話了。這里除《西游記》以設想為主外，別的都可以說是寫實的。這種寫實的作風在清代曹雪芹的《紅樓夢》里得著充分的發展?！度龂狙萘x》等書里的故事雖然是關聯的，卻不是聯貫的。到了《紅樓夢》，組織才更嚴密了；全書只是一個家庭的故事。雖然包羅萬有，而能“一以貫之”。這不但是章回小說，而且是近代所謂“長篇小說”了。白話小說到此大成。（選自朱自清著《經典常談》）1.用簡潔的語言概括選文的內容。2.根據文段提供的相關信息，仿照示例，為“近代長篇小說”下一個定義。示例：章回小說是由“說話”發展、將許多同類且相關聯的短故事組織起來的一個長故事。介紹了白話小說的起源和形成（過程）。示例：近代長篇小說是指由文人撰寫、組織嚴密（或：“故事聯貫”“一以貫之”）的章回小說。3.閱讀下文，回答問題?！督浀涑Ｕ劇沸颍ü澾x）在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經典的用處，就在教人見識經典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典，也有接觸的義務。本書所謂經典是廣義的用法，包括群經、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經典的一部分。我國舊日的教育，可以說整個兒是讀經的教育。經典訓練成為教育的唯一的項目，自然偏枯失調；況且從幼童時代就開始，學生食而不化，也徒然摧殘了他們的精力和興趣。新式教育施行以后，讀經漸漸廢止。民國以來雖然還有一兩回中小學讀經運動，可是都失敗了，大家認為是開倒車。另一方面，教育部制定的初中國文課程標準里卻有“使學生從本國語言文字上了解固有文化”的話，高中的標準里更有“培養學生讀解古書，欣賞中國文學名著之能力”的話。初、高中的國文教材，從經典選錄的也不少。可見讀經的廢止并不就是經典訓練的廢止，經典訓練不但沒有廢止，而且擴大了范圍，不以經為限，又按著學生程度選材，可以免掉他們囫圇吞棗的弊病。這實在是一種進步。

我國經典，未經整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之。朱子似乎見到了這個，他注“四書”，一種作用就是使“四書”普及于一般人。他是成功的，他的“四書”注后來成了小學教科書。又如清初人選注的《史記菁華錄》，價值和影響雖然遠在“四書”注之下，可是也風行了幾百年，幫助初學不少。但到了現在這時代，這些書都不適用了。我們知道清代“漢學家”對于經典的?？焙陀栐b貢獻極大。我們理想中一般人的經典讀本——有些該是全書，有些只該是選本、節本——應該盡可能的采取他們的結論：一面將本文分段，仔細的標點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言。這需要見解、學力和經驗，不是一個人一個時期所能成就的。商務印書館編印的一些《學生國學叢書》，似乎就是這番用意，但離我們理想的標準還遠著呢。理想的經典讀本既然一時不容易出現，有些人便想著先從治標下手。顧頡剛先生用淺明的白話文譯《尚書》，又用同樣的文體寫《漢代學術史略》，用意便在這里。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經典，卻能啟發他們的興趣，引他們到經典的大路上去。這部小書也只是向這方面努力的工作。如果讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以筌為魚，未免辜負編撰者的本心了。（1）說說第一句話在文中的作用。（2）體會文中加點詞的表達效果。（3）“經典訓練的價值不在實用，而在文化”，你怎樣理解“文化”的含義？（4）聯系全文，概述學習經典的重要性。介紹了白話小說的起源和形成（過程）。層層逼近，更好地表達作者的觀點。適合時代的，適合學生的合適的內容。經典訓練是中等以上教育的必要項目；見識經典。4.請你根據《說文解字》中對造字的六個條例的解釋，完成下面各題。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類。三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形是意符，聲是音標。五是“轉注”，就是互訓。兩個字或兩個以上的字，意義全部都相同或一部分相同，可以互相解釋的，便是轉注字，也可以叫作同義字。六是“假借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當作那個意義用。（1）下列說法錯誤的一項是（）A.漢字“魚”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字，在“刀”形上加一點，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C.“人”“言”為“信”，“信”是會意文字，“江”“河”是轉注文字。D.“令”本義是發號，假借為“縣令”的“令”，這是假借文字。（2）班長找來了一些象形字的圖片，請你分別寫出它們對應的現代漢字。ABCD

（1）C【解析】C項中的“江”“河”是形聲字，“”是形旁，“工”“可”是聲符。（2）A.日B.月C.山D.龜5.請你仿照示例，結合《經典常談》中《<詩經）第四》一章的內容以及語文素養積累，體會“詩言志”的育人作用。

（1）為人做事要有始有終，矢志不渝。（2）要善于借助別人（或聽取別人的意見）幫助自己改正缺點。6.下面是你班四位同學讀完《經典常談》中《《春秋>三傳第六》~《諸子第十》后的發言，其中有兩位同學的說法有誤，請你找出并修改。（1）《春秋》是我國現存的第一部紀傳體史書，《左傳》相傳為左丘明所作，大體依《春秋》而作。（2）同是儒家的代表人物，在政治學說上，孔子主張“正名主義”，孔子之后的孟子重視圣王的道德，茍子重視圣王的威權。（3）朱熹認為古時的大學里教“六藝”，小學里教窮理、正心、修己、治人的道理，它們都是實學。（4）《戰國策》是漢代劉向編定的，書中所記的事，從春秋時代至楚漢興起，共二百零二年。

（1）小語將“紀傳體”改為“編年體”（2）小暢將“小學”和“大學”調換位置7.請你結合下面選自《四書第七》的材料，回答下列問題?！墩撜Z》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學習許多做學問做人的節目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑①”“好古”“隅反”“擇善”“困學”等，都是可以終身應用的?！睹献印窊f是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更大。又說到“養浩然之氣”，那“至大至剛”“配義與道”的“浩然之氣”，這是修養的最高境界，所謂天人相通的哲理。【注釋】①闕疑：對疑惑不解的東西不妄加評論。

（1）小詩發現材料中的內容可以與之前所學詩文相聯系，于是她將二者對照以增進理解，請你幫她補充完整。①“時習”：

，不亦說乎？②“義利”：

，于我如浮云。③“擇善”：擇其善者而從之，

。④“仁”：得道者多助，

。（2）請你根據上面材料，說一說儒家學說對現在的我們有哪些教育意義。

（2）示例：在學習方面，告誡我們要經常學習，熱愛學習，善于學習別人的長學而時習之不義而富且貴其不善者而改之失道者寡助8.閱讀下面的文段，回答問題。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。（1）文段體現了杜甫作品寫實的幾個方面，請結合學過的詩歌分析杜甫詩的寫實手法。

（1）示例：《春望》描寫了國都淪陷，城池殘破，戰火紛飛，親人離散，土地荒蕪，百姓流離失所、生活困頓的景象，反映了當時國家的現狀，表達了作者憂國憂民、感時傷懷的情感。（2）朱自清認為杜甫是“繼往開來的詩人”，請結合上面語段和名著內容談談你對這句話的理解。（2）示例：杜甫詩歌反映社會問題和時代悲劇，表現廣大的實在的人生；他將詩歷史化和散文化；且杜甫給詩創造了新的境界，引發后代詩人競相效仿，對詩歌的發展影響深遠。9.班級開展以“聯系《經典常談》閱讀古文經典”的專題探究活動，請你參與并完成以下任務。【任務一：讀楚辭】（1）文段中的“他”指的是

。（2）試運用《經典常談》中的相關內容談談《離騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的深層含義。

（2）這句詩的表層含義為：光陰如梭，美人的青春就像日益飄零的草木。屈原將楚懷王比作“美人”，擔心的是楚懷王步入衰殘的暮年他感嘆歲月無情，來日無多，只希望能把握住短暫的人生，做出一番事業，表達了對楚懷王的忠誠和擔憂。屈原【任務二：讀唐詩】（3）《江雪》的體裁是（）A.五言絕句B.五言律詩C.五言古體詩D.五言樂府（4）《經典常談》中認為“唐人絕句有兩種作風：一是鋪排，一是含蓄”，你認為《江雪》是鋪排還是含蓄？請結合詩歌內容簡要分析。（4）示例：《江雪》是鋪排。詩人鋪排了“鳥飛絕”“人蹤滅”“蓑笠翁”三個印象，突出了“江雪”的幽靜，又運用“千山”“萬徑”“絕”“滅”等詞，顯得更為幽靜。A10.請你結合《經典常談》中對下列古籍的闡述，挑選一本古籍進行深入閱讀，并說明原因?！渡袝贰对娊洝贰稇饑摺贰稘h書》示例：我選《詩經》?！督浀涑Ｕ劇分薪榻B了《詩經》的來源、構成與特色，經過之前的學習，我們知道《詩經》是中國第一部詩歌總集，是國人詩歌啟蒙之，因此深入閱讀《詩經》，不僅可以了解先秦人們的生活，從中感悟人生的道理，還可以欣賞其語言美，學習賦、比、興的表現手法。11.班級開展“讀經典的意義”主題探究活動，你剛讀完《經典常談》一書，請你結合本書的內容，說說中學生閱讀中國古代經典的意義。①可以學習語文知識，比如可以從《說文解字》中了解漢字的造字法和每個字的造字本義；②可以了解當時社會現狀，比如可以從《戰國策》中了解戰國時期盛行策士游說這一歷史事實；③可以充實精神內涵，比如讀《漢書》，我們可以通過其中古人的故事，感受古人的精神品質，豐富自己的精神世界；④可以提升個人修養，比如從懦家經典中我們可以汲取有關學習、做人等多方面的道理，提升自身修養。12.閱讀下文，回答問題?！八臅卑凑掌胀ǖ捻樞蚴恰洞髮W》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起，《學》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。最初用力提倡"四書"的是程顆、程頤兄弟。他們說:"《大學》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路。"這里沒提到《中庸》。可是他們是很推尊《中庸》的。他們在另—處說:”《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長;會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡。"朱子接受二程的見解，加以系統的說明，四種書便貫串起來了。朱子說，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》《孟》里精微的分別;融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。不領會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以朱子將《中庸》放在第三步，和《大學》《論》《孟》合為"四書"，作為初學者的基礎教本。不過，朱子教人讀"四書"為的成人，后來人卻重在獵取功名;這是不符合他提倡的本心的。至于順序變為《學》《庸》《論》《孟》，那是書賈因為《學》《庸》篇頁不多，合為一本的緣故;通行既久，居然約定俗成了。(節選自朱自清《經典常談·四書》，有刪改)（1）根據材料，概述“四書”的形成過程。

（2）二程和朱子分別是怎樣評價《大學》的?

（3）請分析本文對讀者研讀“四書”有哪些指導意義?！洞髮W》《中庸》原本都在《禮記》里，《論語》《孟子》單行;二程強調《大學》《中庸》的作用;朱子接受二程的見解，加以系統說明，貫串“四書”;書賈改變"四書"順序，形成通行本。二程認為，從《大學》可知古人做學問的程序，而且分明易曉，初學者從它入手不會走錯路;朱子認為，《大學》提綱挈領，由此能領會《論語》《孟子》的精微分別，進而能領會《中庸》的心法。研讀“四書”，目的是提升人格修養，而非獵取名利;研讀“四書”，要理解其內在邏輯，循序漸進;研讀“四書”，要從大處著眼，進而讀天下書，論天下事。13.閱讀下面《禮記學記》二則，完成各題【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！乙】玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典于學①”，其此之謂乎！【注】①典于學：即“學典”，學習經典。（1）解釋下列加點的字。①教然后知困________________

②教學相長_________________③人不學，不知道___________

④是故古之王者建國君民____

____

困惑相互增長了解道理因此（2）將下列句子翻譯成現代漢語。①《兌命》曰：“學學半”，其此之謂乎?、谟癫蛔?，不成器。（3）下列說法不正確的一項是（）A.《禮記》，儒家經典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集，相傳為西漢經學家戴圣編纂。B.【甲】文中畫線句子的朗讀節奏是：是故/學然后/知不足，教然后/知困。C.【乙】文從教育的作用和地位的角度闡述了“念終始典于學”的觀點。D.兩文都用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢?！秲睹氛f“教別人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧！如果玉不精心雕琢，就不能成為有用的器物。B（4）甲文先將____________________和_________________作類比，指出了________________________；再從教與學的關系得出______________________的結論，最后以《兌命》里“學學半”的話加以佐證。嘉肴至道學習的重要性

教學相長14.無衣《詩經?國風?秦風》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！（1）在我國新冠肺炎疫情肆虐時，國外華人華僑組織向我國捐贈了抗疫物資，在防護服包裝上題寫了詩句：“豈曰無衣？與子同裳”。結合《無衣》全詩，分析捐贈方題寫這一詩句想表達的意思。

①這批物資是目前疫區最需要的防護服，作為醫護人員的“戰袍”；②表達出華人華僑與祖國同在的情感。（2）分析《無衣》的寫法及作用？這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！【參考譯文】誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。誰說我們沒衣穿？與你同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與你在一起。誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進。15.文言文閱讀馮諼市義《戰國策》

后孟嘗君出記①，問門下諸客：“誰習計會（kuài），能為文收責②（zhài）于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也?！闭埗娭?，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧（nuò）愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s車治裝，載券契而行，辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！?/p>

驅而之薛使吏召諸民當償者悉來合券券遍合起矯命以責賜諸民。因燒其券。民稱萬歲。

長驅到齊，晨而求見。孟