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《勸學(xué)》教案模板集合六篇

《勸學(xué)》教案篇1

一、導(dǎo)入新課

在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》

也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。

（板書）

二、作者簡(jiǎn)介、解題

１、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

補(bǔ)充：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀

卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對(duì)孟子的“性善論”提出了

“性惡論”，他認(rèn)為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡

的本性，故重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。《荀子》這

本書現(xiàn)存32，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書第一篇的節(jié)

選。

２、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？（提問）

明確：勸勉、勉勵(lì)。《勾踐滅吳》中“國(guó)人皆勸”中的“勸”

也是這個(gè)意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個(gè)形聲字。

凡是“力”作形旁的字大多有勉勵(lì)的意思，如努、勵(lì)。因此，“勸

學(xué)”就是勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的意思。那么，荀子是怎樣勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)

的呢？我們一起來(lái)看課文。

三、疏通文意

１、首先，聽老師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、

句讀及語(yǔ)調(diào)。

２、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫。

３、根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。

４、這篇文言文比較淺顯，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊

結(jié)合注釋看能否讀懂

__內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái)，過會(huì)兒提出

來(lái)集體解答。

５、學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)幫助解決；如解決

不了，老師講解。如果學(xué)生沒提出疑問，那么就提問學(xué)生。（同

時(shí)板書）

６、重點(diǎn)講解

①學(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”

也是此義。）

②于：青，取之于（從）藍(lán)，而青于（比，用在形容詞后的

介詞“于”都當(dāng)“比”講）藍(lán)

③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、

彎度，形容詞作名詞）中規(guī)。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做

成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無(wú)四方之憂”的

“雖”也是此義）

⑤不復(fù)挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語(yǔ)）參省乎己，則知

（通“智”，智慧）明而行無(wú)過矣。

明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就智慧明

達(dá)、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

⑦指名翻譯：順風(fēng)而（表修飾，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞的“而”往

往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@，顯

著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得很清

楚。

⑧蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“利

爪牙，強(qiáng)筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語(yǔ)）

飲黃泉，用心一也。

７、對(duì)“跬步”加以講解：“步”為會(huì)意字，左腳向前跨出

去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當(dāng)于現(xiàn)在的

一步。

８、同時(shí)指出文中的兩個(gè)錯(cuò)誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來(lái)的，現(xiàn)

實(shí)生活中并不存在。

螃蟹也會(huì)打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然

科學(xué)知識(shí)不如同學(xué)們來(lái)得豐富。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證

自己的觀點(diǎn)才用此例。

指出教材中的一個(gè)注釋錯(cuò)誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“停”

的意思，注釋把意思譯反了。

９、掌握了這些字、詞、句再結(jié)合注釋，__內(nèi)容就不難理解

了。請(qǐng)同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍。

四、分析__的結(jié)構(gòu)層次，理清__內(nèi)在邏輯關(guān)系。

剛剛同學(xué)們讀得很好，說(shuō)明大家對(duì)于__有了一定的理解。但

是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是

不能把握古人的思想精華、__精髓的。因此，我們要對(duì)__的內(nèi)容

進(jìn)行分析。

１、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了，文中荀子提出的一個(gè)總

觀點(diǎn)是什么？（齊答）“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增

強(qiáng)__的說(shuō)服力，就像我們寫__喜歡用名人名言論證自己的觀點(diǎn)一

樣。

提問：結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)為什么“學(xué)不可以已”？

明確：因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。

２、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的？（齊答）第２節(jié)。

第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？（齊答）不是。

下文哪里第一次談到了學(xué)？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎

己，則知明而行無(wú)過矣。”

前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一

起來(lái)看一下。

引導(dǎo)：“青于藍(lán)”、“寒于水”兩個(gè)“于”表明前后二者不

同，否則無(wú)法比較。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊

答）前者較后者有提高。

彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說(shuō)明它

們有何改變？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變。

無(wú)論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化。物可

以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊

答）需要。

青要經(jīng)過藍(lán)的提純，冰要經(jīng)過水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎

木受繩才直，金屬就礪才利。

那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學(xué)而日參

省乎己”。

荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，要成為

“知明而行無(wú)過”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”。可見

學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。

齊讀第２節(jié)。

３、要成為“知明而行無(wú)過”的君子，就必須“博學(xué)而日參

省乎己”。“博學(xué)而日參省乎己”說(shuō)的是學(xué)與什么的關(guān)系？（齊

答）學(xué)與思的關(guān)系。

孔子曾說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那么荀子認(rèn)為

二者何者更重要？（齊答）學(xué)更重要。從哪句話可以看出？“吾

嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見學(xué)習(xí)的作用之大。

學(xué)習(xí)的作用在于什么？（齊答）彌補(bǔ)不足。

提問：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的？

明確：用了四個(gè)比喻。

學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足，因?yàn)槿说哪芰κ怯邢薜摹Ｔ凇氨?/p>

非加長(zhǎng)”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，

怎樣才能“見者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩薄ⅰ爸虑Ю铩薄ⅰ敖^江河”？

（用原文齊答）“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假

舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于

學(xué)習(xí)。

荀子認(rèn)為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同，而君子之所

以能成為君子就是因?yàn)樗麄兩朴趯W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。

荀子勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)，就是想讓人們通過學(xué)習(xí)改造自己、去掉

惡劣本性從而成為君子。儒家有個(gè)觀點(diǎn)“人皆可以為堯舜”，盡

管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對(duì)，但在這個(gè)問

題上殊途同歸。孟子認(rèn)為人通過后天的學(xué)習(xí)保持善的本性就可以

成為君子、圣人。

同時(shí)，“君子生非異也，善假于物也”言下之意就是普通人

不善于學(xué)習(xí)、不善假于物。如：去年有條新聞轟動(dòng)全世界：科學(xué)

家們利用微型機(jī)器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機(jī)器人

是科學(xué)家們研制并加以利用的，機(jī)器人做的是人無(wú)法做的工作。

我們普通人就無(wú)法發(fā)明出這種機(jī)器人幫我們工作。所以善假于物

就是善于學(xué)習(xí)。

齊讀第３節(jié)。

現(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用，明白了學(xué)習(xí)的重要性。

既然學(xué)習(xí)這么重要，我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢？怎樣又叫做善于學(xué)習(xí)

呢？這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問題，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)

容。

４、指名朗讀第４節(jié)，其他同學(xué)思考：這小節(jié)共講了幾層意

思？概括一下每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系？

明確：作者指出：學(xué)習(xí)的方法在于點(diǎn)滴積累（板書）；學(xué)習(xí)

的態(tài)度在于持之以恒、專心致志（板書）。持之以恒、專心致志

是做到積累的必要保證，因?yàn)槿辗e月累非一朝一夕之功，不能一

蹴而就。

我們很多同學(xué)都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋

成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，

而這正是學(xué)習(xí)的大忌。

提問：這里作者除了運(yùn)用比喻論證的方法外，還使用了什么

方法？

明確：正反對(duì)比論證。這種方法的運(yùn)用增強(qiáng)了__的說(shuō)服力。

齊讀第４節(jié)。

這小節(jié)對(duì)我們有極大的指導(dǎo)意義，課后同學(xué)們可以根據(jù)自己

的實(shí)際情況，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。

５、結(jié)合板書，回顧全文內(nèi)容。

這篇《勸學(xué)》雖是節(jié)選，但相對(duì)完整。__開頭作者就提出自

己的觀點(diǎn)：“學(xué)不可以已”，也就是“是什么”（板書）；接著

講了“為什么”（板書）“學(xué)不可以已”，因?yàn)閷W(xué)習(xí)有著重大的

意義和作用：可以提高自己、改變習(xí)性，可以彌補(bǔ)不足；那么應(yīng)

該“怎么辦”（板書）呢？要注重點(diǎn)滴積累、持之以恒、專心致

志。__思路相當(dāng)清晰。

齊讀全文。

五、簡(jiǎn)析__寫作特色。

１、這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的議論文，但我們讀了覺得枯燥

嗎？（齊答）不枯燥。為什么？

明確：作者運(yùn)用了比喻論證，使得抽象的道理形象生動(dòng)、具

體明白，更易為人接受。

２、__讀起來(lái)拗口嗎？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易于

誦讀。作者用了什么修辭手法取得這種效果的？

明確：運(yùn)用了排比和對(duì)偶，因此__句式整齊又節(jié)奏和諧。排

比還增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)說(shuō)服力。

六、課堂小結(jié)。

這篇《勸學(xué)》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā)，其寫作技巧也

值得我們學(xué)習(xí)借鑒。而這也正是它千百年來(lái)傳頌不衰的原因。

七、布置作業(yè)。

１、背誦全文；

２、歸納文中“而”的用法。

補(bǔ)充：勸學(xué)刪節(jié)部分譯文：

這是刪節(jié)部分：

因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不

知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問的廣博。

干國(guó)、越國(guó)、夷族、貉族的人，剛生下時(shí)，他們啼哭的聲音都是

一樣的；待他們長(zhǎng)大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是由于后天所

受的教育不同造成的。《詩(shī)經(jīng)》里有詩(shī)說(shuō)：“唉呀你這位君子，

不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當(dāng)追求正直

的德行，這樣，神明才會(huì)理解你，支持你，賜給你最大的幸福。”

人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒

有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更幸福的了。

南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛

發(fā)將它紡織起來(lái)，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l

折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥

被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的

東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長(zhǎng)，可

它生長(zhǎng)在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射

干的樹莖就能夠長(zhǎng)得長(zhǎng)些，而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的。蓬

草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長(zhǎng)得挺直；潔白的沙子如果和

入黑泥里，也會(huì)變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖

香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿

意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的

緣故，因此，君子定居時(shí)一定要選擇好地方，外出交游一定要和

有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的

影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

各類事物的發(fā)生，肯定都有它的根源。人的榮譽(yù)或恥辱的來(lái)

臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會(huì)生蛹，魚枯

爛了會(huì)生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時(shí)候，災(zāi)禍也就要降臨

了。太剛強(qiáng)了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自

己邪惡骯臟，那就必然造成人們對(duì)你怨恨。把干、濕不同的柴草

堆置得一樣，火總會(huì)朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果

有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同

生長(zhǎng)，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬(wàn)物就是這樣各自依從自

己的同類以生存。所以箭靶一旦張?jiān)O(shè)，箭也就會(huì)對(duì)著它射去；森

林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來(lái)了；樹木一旦成蔭，眾鳥也

就會(huì)飛來(lái)?xiàng)ⅲ淮滓挥兴嵛叮孟壱沧匀粫?huì)飛來(lái)相聚。說(shuō)話有時(shí)

會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，行動(dòng)有時(shí)會(huì)招致恥辱，因此，君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地對(duì)待

自己的一言一行！

……所以，沒有精誠(chéng)專一的志向的人，就不可能取得巨大的

成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到

達(dá)；同時(shí)，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會(huì)容納他。眼睛

不可能同時(shí)看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時(shí)聽清楚兩個(gè)聲

音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、

游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能

渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動(dòng)物前面，所以依然窮困而

無(wú)法可想。《詩(shī)經(jīng)》里有詩(shī)唱道：“布谷筑巢桑樹上，專心致志

將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子，其行動(dòng)要專一不邪，不但行動(dòng)要專

一不邪，意志也必須堅(jiān)定不移。”所以君子行事應(yīng)當(dāng)將心志集中

到一點(diǎn)上來(lái)。

《勸學(xué)》教案篇2

一、導(dǎo)入新課

古樂府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》有云：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯

不努力，老大徒傷悲。培根說(shuō)過,知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人

類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?

答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)。可以說(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)

中。大家有沒有想過，我們?nèi)绾伟堰@種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺

的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率呢?這一點(diǎn),古人已為我們指明了

方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重

要性。

二.作者介紹：

荀子(約公元前313—前238)名況,字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)

人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書，死后葬

于蘭陵。

荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、

教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為

轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，認(rèn)為后天

環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》

的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成

熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸

學(xué)》是《荀子》的第一篇。__是原文前幾段的節(jié)錄。

三.解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵(lì)之

意。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的__中，勉勵(lì)人們要不停止地

堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

四.疏通文意、整理__重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn)：

1.認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)。

槁gǎo暴pù礪lì參省cānxǐng知zhì明須臾yú

跂qì輿yú生xìng蛟jiāo跬kuǐ騏qí驥jì駑nú

鍥qiè鏤lòu螯áo鱔shàn

2.梳理文言知識(shí)點(diǎn)：

①通假字：

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。“知”通“智”，

智慧

雖有槁暴，不復(fù)挺者。“有”通“又”

君子生非異也，善假于物也。“生”通“性”，資質(zhì)，稟

賦

木直中繩，輮以為輪。“輮”通“煣”，使彎曲

②古今異義

假輿馬者

古義：借助，利用今義：不真實(shí)

蟹六跪而二螯

古義：蟹腳今義：兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢(shì)

金就礪則利

古義：指金屬制的刀劍等今義：黃金的簡(jiǎn)稱

用心一也

古義：因?yàn)樾乃冀窳x：專心、認(rèn)真

爪牙之利

古義：爪子和牙齒今義：壞人的黨羽或幫兇

③重點(diǎn)實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、極、致、假、絕、興、功、

強(qiáng)、用

④重點(diǎn)虛詞：于、者、而(課堂上只講解“而”，其他兩個(gè)

字要求學(xué)生課下歸納)

而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之于

藍(lán)，而青于藍(lán)。

連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”：君子博學(xué)而日

參省乎己

連詞，表因果，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得，

圣心備焉。

連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須

臾之所學(xué)也。

連詞，表假設(shè)，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽

木不折

連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯

⑤詞類活用

動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

名詞作狀語(yǔ)：上食埃土，下飲黃泉

名詞用作動(dòng)詞：假舟楫者，非能水也

⑥文言句式：

判斷句：青，取之于藍(lán)

固定格式：無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒有用來(lái)……

的辦法”。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此)冰，水為之

定語(yǔ)后置：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

3.翻譯重點(diǎn)句子：

(1)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，

則知明而行無(wú)過矣。

所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上

磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查

反省，那么他就會(huì)智慧明達(dá)，行為也不會(huì)有過錯(cuò)了。

(2)假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，

而絕江河

借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達(dá)千里之外，借

助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。

積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，

智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。

(4)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心

一也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲

地下水，(這是)用心專一(的緣故)。

二、課文賞析

一.整體感知全文

1.讀課文，根據(jù)標(biāo)題，找出__的中心論點(diǎn)是什么?

明確：中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。

2.中心論點(diǎn)明確了以后，第二三四段與第一段是什么關(guān)系?

它們分別在談什么?

明確：二三四段是對(duì)第一段的分說(shuō)，即是全文的分論點(diǎn)：

第二段：學(xué)習(xí)具有重大的意義;

第三段：學(xué)習(xí)具有重要的作用;

第四段：學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。

3.分析第二段：

要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。

明確：第一層“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)

過一定的變化，可以提高。

第二層“直木為輪”，說(shuō)明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改

變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。

第三層“木受繩則直”、“金就礪則利”說(shuō)明：肯下功夫。

必見成效。

——推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)

過”的境地。

幾個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的

品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。

4.分析第三段：

提問：要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。

明確：君子生非異也，善假于物也。

作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?

明確：從四個(gè)方面說(shuō)明。即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞

者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四

種情況的歸納總結(jié)，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。

第三段作者又運(yùn)用了怎樣的論證方法?設(shè)喻說(shuō)理

請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)

行勸學(xué)的?

第三段作者用了五個(gè)比喻。

“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學(xué)”和“思”

的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四

個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重

要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著

的成效。

——君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，

而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論

述中心論點(diǎn)。。

5.分析第四段：

提問：第四段作者又運(yùn)用了幾個(gè)比喻?請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這

些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運(yùn)用了

什么手法?

第四段作者用了十個(gè)比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累

的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的'。“不積跬步”、

“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是

本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。

下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)

的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”，“鍥而

舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說(shuō)

明做到積累就要堅(jiān)持不懈。

蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)比，說(shuō)明做到積累還要專一。

——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)

的。

“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比

喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能

水”?

這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取

得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ埽且驗(yàn)閼{借了外界條

件。這就與__的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，

有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

三、歸納__的論證層次：

明確：__的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停

止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的

意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角

度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過’，說(shuō)

明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確

的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說(shuō)明

學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第

四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，

半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明

“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

四、分析__的寫作特色

①大量運(yùn)用比喻闡明事理，是__第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象

道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。

第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比

喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和

態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順

風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成

淵”;有的用相反情況相對(duì)比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，

“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，

使人信服。

②論證方法靈活，是__另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然

后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證，最后

歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后

反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

③語(yǔ)言特點(diǎn)：運(yùn)用了排比和對(duì)偶，__句式整齊又節(jié)奏和諧。

排比還增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)說(shuō)服力。

五.小結(jié)全文：

__作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，

勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。__以樸素的

唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在

教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天

也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，__也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集

大成者的荀子__的藝術(shù)風(fēng)格。

《勸學(xué)》教案篇3

一、導(dǎo)入新課（直接導(dǎo)入）

二、文學(xué)常識(shí)

1、荀子（約前313～前238），名況，時(shí)人尊稱為“荀卿”

(孔子為孔圣人，孟子為亞圣)，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、

教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能

揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素

唯物主義思想的代表人物。

荀子曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和

李斯均是他的學(xué)生。

荀子和孟子是儒家中對(duì)立的兩派。

①孟子強(qiáng)調(diào)“法先王”；荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”，他反對(duì)迷信

天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制

天命而用之”的人定勝天的思想。

②孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、民貴君輕；荀

子主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治；

②孟子認(rèn)為“性本善”；荀子認(rèn)為“性本惡”，所以要“明

禮而化之”。強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要

性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子是韓非子的老師，他承認(rèn)儒家的基本思想，但事實(shí)上是

法家思想的前奏者和培育者。

2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一書共32篇，

其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，

標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、

多排比句，又善用比喻。

3、題解

《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。__是原文前幾段的節(jié)錄。“勸”

是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和

態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作

為先秦諸子思想集大成者的荀子__的藝術(shù)風(fēng)格。

三、語(yǔ)法總結(jié)

難點(diǎn)翻譯：積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”

即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不

是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”

是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能

自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

1、通假字（107練習(xí)三）

①輮以為輪，其曲中規(guī)

②雖有槁暴，不復(fù)挺者

③則知明而行無(wú)過矣

④君子生非異也

2、一詞多義（107絕、強(qiáng)、假、望、聞）

生：君子生非異也（生通“性”資質(zhì)、稟賦，名詞）

蛟龍生焉（生長(zhǎng)，動(dòng)詞）

一：騏驥一躍（一，數(shù)詞）

用心一也（專一，形容詞）

利：非利足也（敏捷、快，形容詞）

“利足”──現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”（干事情

快）。利足，就是跑得快。

金就礪則利（銳利，形容詞）=蚓無(wú)爪牙之利

3、詞類活用：

①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己

b．上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也

4、古今異義詞

①蟹六跪而二鰲蟹腿，跪下

②蚓無(wú)爪牙之利爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化

5、特殊句式

（l）判斷句

①青，取之于藍(lán)

②冰，水為之

③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長(zhǎng)也

⑤君子生非異也，善假于物也

（2）固定格式

無(wú)以至千里（“無(wú)以…”意為“沒有用來(lái)…的辦法”。下文

“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此）

（3）定語(yǔ)后置

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

四、分析課文（先完成106練習(xí)一）

第一段提出學(xué)不可以已的論點(diǎn)

（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論

點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)

更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義

作用很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不

能停止學(xué)習(xí)。

第二段學(xué)習(xí)的意義

第一步：弄清觀點(diǎn)

①這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的？（起句和結(jié)句。）

②開頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這

些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎？

不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日

參省乎己，則知明而行無(wú)過矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。

③既然如此，“學(xué)不可以已”和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣

的關(guān)系呢？

后者用來(lái)證明前者──因?yàn)椤安W(xué)而日參乎己”有“知明而

行無(wú)過”的功效，所以“學(xué)不可以已”。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)

系

④在“君子博學(xué)而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了

“不可以已”的意思？

“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天，亦

“不已”之意。

第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

1、這段話中的設(shè)喻可分幾組？

分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……

輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。

2、這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……

行無(wú)過矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重

復(fù)？

不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?/p>

3、它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？

是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明后者高于前者，

用來(lái)比喻人們（經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，

智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。

說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、

性質(zhì)上去，用“輮”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。

“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下

文“知明而行無(wú)過”；可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由

此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

第三段學(xué)習(xí)的作用

1、本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)。

①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見

者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩保虎堋凹佥涶R”可“致千

里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）

2、這些設(shè)喻各有什么作用？

①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重

要性。

②③④⑤用來(lái)說(shuō)明“君子生非異也，善假于物也”

3、“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡(jiǎn)

單的重復(fù)？所假之物的性質(zhì)是否相同？

不是。②③中所假之物“高（山）”“風(fēng)”，都是自然物；

④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者

有層次高低之分。

4、起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？

“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可

謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。

補(bǔ)充：作者在__中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不

開的。因?yàn)椤靶詯骸保孕枰脑欤脑旌蠹纯蔀樯疲半m有

槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。改造的方法

就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明教育可以改

造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，

所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

第四段學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法

1、課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如

何正反設(shè)喻論證的？

可分為三層。

第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。

第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

五、鑒賞__的論證藝術(shù)

（1）__運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說(shuō)得

明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。

①比喻的形式是多種多樣的

有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問題，強(qiáng)調(diào)作

者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土

成山，積水成淵。

有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀

者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。

②設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，

句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。

有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青

出于藍(lán)”“冰寒于水”。

有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也。

而見者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。

有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。

如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神

明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作

進(jìn)一步論證。

（2）論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是__另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，

然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問題。先闡述意義，在點(diǎn)明方法，

由為什么——怎么辦，層層深入

（3）語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排

比句使__氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。__中排比句與大量對(duì)偶句穿插使

用，使__既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映

了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。

六、補(bǔ)充勸學(xué)名句：

花有重開日，人無(wú)再少年。

不吃苦中苦，難做人上人。

只要有恒心，鐵棒磨成針。

眼里過千遍，不如手里過一遍。

千聞不如一見，百看不如一干。

書到用時(shí)方恨少，是非經(jīng)過不知難。

莫享少年福，免受老來(lái)窮。

積財(cái)不如教子。

棒頭出孝子，嬌養(yǎng)忤逆兒。

一日為師，終身為父。

不讀一家書，不知一家理。

教子不離書，種地不離豬。

學(xué)好三年，學(xué)壞三天。

成人不自在，自在不成人。

棒槌鉆牛皮，雖慢窟窿大。

師打徒不恨，父打子不羞。

年怕中秋月怕半，一周單怕星期三。

獨(dú)牛難套，獨(dú)子難教。

三年荒個(gè)秀才。

少壯不努力，老大徒傷悲。

平時(shí)不用功，考試叫老兄。

三天不練手生，三天不念口生。

先學(xué)做人之道，再習(xí)成材之法。

地種不好荒一年，兒教不好害一生。

活到老學(xué)到老，學(xué)一輩子學(xué)不了。

丈夫無(wú)技藝，虛活一世人。

五谷豐登不離豬，改門換戶靠讀書。

學(xué)者如禾如稻，不學(xué)如篙如草。

遺子黃金滿屋，不如教子一經(jīng)。

大匠教人以規(guī)矩，良師正人以言行。

先生先生你莫尬，你給我寫個(gè)黿鼉龜鱉灶；先生先生你莫夸，

你給我

寫個(gè)飛鳳家（均指繁體字）。

寒門生貴子，白屋出公卿。

師傅手藝不高，教下徒弟扭腰。

惜錢休教子，護(hù)短莫投師。

七、練習(xí)

（一）解釋下列多義詞：

1.積土成山，風(fēng)雨興焉正通人和，百?gòu)U具興漢室可興也

2.學(xué)不可以已人之為學(xué)有難易乎今諸生學(xué)于大學(xué)

3.駑馬十駕，功在不舍醫(yī)之好治不病以為功

4.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

（二）說(shuō)明下列加黑詞的意義和用法：

1.木直中繩2.而絕江河3.非利足也4.上食埃土

（三）選擇詞義：

1.“疾”字有以下幾個(gè)常用義①小病，②苦痛，③痛恨，④

快、迅速，⑤強(qiáng)、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點(diǎn)。

順風(fēng)而呼，聲非加疾也（）

雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（）

君有疾在腠里，不治將恐深（）

（海瑞）素疾大戶兼并

寡人有疾，寡人好色（）

會(huì)長(zhǎng)老，問人民所疾苦（）

2.“絕”字有以下幾個(gè)常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，③

極、盡、窮盡，④停止、消失，⑤無(wú)路可通，⑥很、非常。

非能水也，而絕江河（）

空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（）

以小舟夜泊絕壁之下（）

率妻子邑人來(lái)此絕境（）

則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望（）

3.“致”字有以下幾個(gè)常用義：①達(dá)到，②送達(dá)，③表達(dá)、

傳達(dá)④招引、引來(lái)，⑤歸還、交還，⑥意態(tài)、情趣、⑦盡、極。

非利足也，而致千里（）

此人可就見，不可屈致也（）

羅敷前致詞：使君自有歸（）

是我于花之未開，先享無(wú)窮逸致矣（）

不專心致志，則不得也（）

4.“強(qiáng)”有兩個(gè)讀音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下

幾種常用義：①健壯、強(qiáng)壯，②強(qiáng)大、勢(shì)力過人，③優(yōu)越、好，

④有余、有多，⑤勉強(qiáng)，⑥強(qiáng)迫，使用強(qiáng)力。

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（）（）

秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求壁（）（）

學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知（）（）

策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（）（）

……吾去去矣。將軍強(qiáng)留之（）

5.“用”字有以下幾個(gè)常用義：①任用，②使用，③采用，

④用途、用處，⑤物資，財(cái)用，⑥因、由。

用心一也（）

又備經(jīng)年裹物之用（）

兵精足用，英雄樂業(yè)（）

愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也（）

皇上欲大用康先生（）

（四）區(qū)別下邊各句子里加黑的詞的用法：

1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

君子生非異也，善假于物也

2.假舟楫者，非能水也

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

3.知明而行無(wú)過矣

吾嘗終日而思矣

假輿馬者，非利足也，而致千里

積善成德，而神明自得，圣心備焉

（五）翻譯下面三個(gè)句子，要特別注意加黑詞詞義的落實(shí)：

1.假輿馬者，非利足也，而致千里。

2.故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

3.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一

也。

（六）填寫__不同設(shè)喻方法的例句：

1.正反對(duì)照的形式，如

____________________________________

______________________________________________________。

2.反復(fù)形式，如

__________________________________________

_______________________________________________________

。

3.先用比喻，再引出道理，如

______________________________

_______________________________________________________

。

4.單說(shuō)比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如

_______________

_____________________________________________________。

5.先設(shè)喻引出道理，再用另外的比喻作進(jìn)一步論證，如

_______

荀況

天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂

則兇。疆本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病；循

道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，

妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，

則天下不能使之全；倍道而妄行，則天下不能使之吉。故水旱未

至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍

與治世異；不可以怨天，其道然也。故明與天人之分，則可謂至

人矣。

——荀子《天論》

《勸學(xué)》教案篇4

教學(xué)目標(biāo)

1、了解學(xué)習(xí)是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。

2、了解比喻、對(duì)比在表達(dá)中的具體作用。

3、在理解文意，熟讀課文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確背誦。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、辯證認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人的成長(zhǎng)過程中的重要作用。

2、具體理解比喻和對(duì)比手法在語(yǔ)境中的作用。

3、了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”

“知”的意義及用法。

課時(shí)安排：

兩課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

二、介紹作者

1、閱讀題注，明確需要記憶的文學(xué)常識(shí)：荀況，戰(zhàn)國(guó)末期

儒家代表人物，《荀子》系荀子和門人共同編著。

2、補(bǔ)充介紹

（1）稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰(zhàn)國(guó)齊都

臨淄西邊南首門，一稱稷門。因地近稷山，設(shè)館其下，故名稷下。

為戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”

的“祭酒”（學(xué)宮之長(zhǎng)）。

（2）蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令，開始了他一生中

短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)兀?/p>

魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時(shí)收徒講

學(xué)，進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)高潮。

（3）孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。

三、解題

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”是“勸勉”

的意思。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為

“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的__

中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)

展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

四、朗讀課文

指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

l、對(duì)照注釋，借助字典，正字正音。

2、給重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3、復(fù)習(xí)初中知識(shí)，結(jié)合練習(xí)，學(xué)生自己理解文言常用虛詞

“于”、“者”、“而”的用法。

4、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

五、研讀第一段

1、誦讀的準(zhǔn)備。

先給下列句子劃分節(jié)奏（學(xué)生試劃，教師糾正）：

學(xué)／不可以已，輮／使之然也

木／受繩則直，金／就礪則利

讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ)：

“已”——在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒有相同用法？請(qǐng)舉例。（奔騰不

已，不能自已）

“以為”——跟“自以為得之矣”（《石鐘山記》）中的“以

為”用法是否相同？

（不同。“自以為”是自己認(rèn)為之意；此句中的“以為”是

“以之為”（用它做成）的省文。）

“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用

法相同：

①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？（不同）②雖大風(fēng)浪不能鳴也。

（相同）

“木受繩”二句——把省略的意思找出來(lái)。（“受繩而后鋸

之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。）

2、學(xué)生練習(xí)背誦。

先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍（師生都不看書），然后檢

查試背，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3、文理分析。

第一步：找觀點(diǎn)

提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的？（起句和結(jié)句）

追問：開頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，

這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎？（不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是

用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣”這

個(gè)觀點(diǎn)的。）

再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)

系呢？（后者用來(lái)證明前者——因?yàn)椤安W(xué)而日參乎己”有“知

明而行無(wú)過”的功效，所以“學(xué)不可以已”。）

補(bǔ)充問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼

表示了“不可以已”的意思？（“博”——要“博”則“不可以

已”；“日”——每天；亦“不已”之意。）

第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組？（分三組：①“青，取之

于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩使之然也”，③“故木受繩……

則利”。）

追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……

行無(wú)過矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重

復(fù)？（不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?/p>

再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？

①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明后者高于前

者，用來(lái)比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，

智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。

②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)一經(jīng)改變，則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀

態(tài)、性質(zhì)上去，比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。

③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)

下文“知明而行無(wú)過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持

續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設(shè)喻是前

兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

最后板書此段文理示意圖，幫助學(xué)生記誦。

4．熟練地誦讀這一段。

先自查、互查，后由教師檢查。

六、當(dāng)堂背誦第一段

1．在理解基礎(chǔ)上熟讀。

2．鼓勵(lì)學(xué)生在大致能背的時(shí)候勇敢的嘗試背誦。

3．找出背誦過程中暴露的共同問題想出巧妙的背書方法。

七、課堂訓(xùn)練

八、布置作業(yè)

第二課時(shí)

一、課前檢測(cè)

二、研討第二段

1、誦讀的準(zhǔn)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間

有極短暫的停頓（用“／”表示）。

吾嘗／終日／而思矣，不知須臾／之所學(xué)也。

君子生／非異也，善假于物也。

后解釋詞語(yǔ)：

“終日而思”和“跂而望”——屬于“對(duì)舉”，結(jié)構(gòu)相同，

“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語(yǔ)表述，依次為“整天地想”和“躍

起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”

亦聲，光彩奪目之意。

“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”（干事情

快）。利足，就是跑得快。

“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對(duì)應(yīng)，

都表示動(dòng)作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞，指游泳而言。

2、學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。

3、文理分析。

教師提問：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)。

（①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見

者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩保虎堋凹佥涶R”可“致千

里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。）

追問：這些設(shè)喻各有什么作用？

（①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)

的重要性。②承上句“登高”一語(yǔ)，作解釋，說(shuō)明“登高”的效

果。③與“登高”一喻對(duì)舉，說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用

亦與此相同。）

再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的？（“登

高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”）它們是不是簡(jiǎn)單的重

復(fù)？所假之物的性質(zhì)是否相同？（不是。②③中所假之物“高

（山）”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，

是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。）

小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。

主導(dǎo)問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？（“學(xué)”是前提條件，

“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，

則是善之善者。）

請(qǐng)歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物（板書）。

4、熟練地背誦這一段。

方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”

中已含有“假物”之意，但未明白點(diǎn)出“假”字；至“輿馬…“舟

楫”二喻，才明白點(diǎn)出；最后再說(shuō)“善假于物”，給人的印象就

深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

三、當(dāng)堂背誦第二段

1、在理解基礎(chǔ)上熟讀。

2、組織背誦競(jìng)賽，比速度，比正確率。

四、討論第三段

1、誦讀的準(zhǔn)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏：

蚓無(wú)·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無(wú)·可寄托者

后解釋下列詞語(yǔ)：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，

亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無(wú)害。

“無(wú)以”——可與“河曲智里無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒

有辦法”的意思。

2、劃分層次，然后練習(xí)背誦。

第一層（首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同）說(shuō)明積善而后圣心備

的道理。

第二層（第2—4句）從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。

第三層（最后兩句）從正反兩面說(shuō)明用心專一才能積累的道

理。

提示學(xué)生：此段較長(zhǎng)，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，

最后連貫地背誦全段。

3、概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

主旨是：學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；

要做到這一點(diǎn)，就必須用心專一。

五、當(dāng)堂背誦第三段

1、理清層次結(jié)構(gòu)來(lái)幫助背誦。

2、集體背誦。

3、理解性背誦。

六、課文的邏輯結(jié)構(gòu)

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角

度展開論述：在第一段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過’，說(shuō)

明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確

的。第二段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說(shuō)明

學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第

三段，闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)

度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而

證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。可見先秦荀子散文達(dá)到極

高的理性思維水平。

七、課堂訓(xùn)練

八、布置作業(yè)

1、背誦全文

2、整理文言知識(shí)

3、完成課后強(qiáng)化作業(yè)

《勸學(xué)》教案篇5

教學(xué)要點(diǎn)

1．論述中心的三個(gè)角度

2．寫作特點(diǎn)。

教學(xué)步驟

1．檢查：

(1)學(xué)生口頭回答詞義，教師講釋小結(jié)。

青，取之于籃，而青于藍(lán)。(于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處

所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。)

君子生非異也，善假于物也。

(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。)

假舟楫者，非能水也，而絕江河。

(者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。)

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

(者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。)

知明而行無(wú)過矣。(連詞，表并列，可不譯。)

吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)

假輿馬者，非利是也，而致千里。

(連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。)

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

(連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。)

雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者(通假字)

君子生(性)非異也(通假字)

則知(智)明而行無(wú)過矣(通假字)

(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評(píng)記分。

2．總結(jié)：

提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)。

(1)__的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)

論點(diǎn)的?

學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)：__的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。

就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心

論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方

面來(lái)論述的。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角

度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過”，說(shuō)

明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確

的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說(shuō)明

學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第

四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，

半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明

“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

(2)__的寫作特點(diǎn)是什么?

學(xué)生討論回答后小結(jié)：

①大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象

道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。

第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比

喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和

態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順

風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成

淵”；有的用相反情況相對(duì)比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，

“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，

使人信服。

②論證方法靈活，是__另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然

后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證，最后

歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后

反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

③語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句

使__氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。__中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，

使__既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了茍

文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。

3．布置作業(yè)：

(1)作文(任選一題)

談學(xué)習(xí)

試論“鍥而不舍”

(2)預(yù)習(xí)《逍遙游》

《勸學(xué)》教案篇6

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。

2、掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

3、掌握__出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

能力目標(biāo)：

學(xué)習(xí)__比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)

合理論證的能力。

德育目標(biāo)：

明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專

一”的道理。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬?/p>

個(gè)成語(yǔ)，這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢？和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢？我

們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”

的。

1、介紹《荀子》

學(xué)生看課本注①，教師補(bǔ)充。

荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名

思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉

詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭

陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，

繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思

想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透

徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻。《荀

子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟

子所記。

2、題解

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸

學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在

教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者

的荀子__的藝術(shù)風(fēng)格。

二、課文誦讀

1、教師范讀課文

學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。

2、學(xué)生自由朗讀課文

3、檢查學(xué)生字音掌握情況

給下列加下劃線字注音，并注明通假字

（1）故不積跬步，無(wú)以至千里（）

（2）吾嘗跂而望矣（）

（3）鍥而不舍，金石可鏤（）

（4）其曲中規(guī)（）

（5）雖有槁暴（）（）

（6）則知明而行無(wú)過矣（）

（7）君子生非異也（）

明確：（1）kuǐ（2）qì（3）lu（4）zhng（5）yu通“又”；

pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”

4、指名2～3名學(xué)生朗讀課文（分節(jié)讀）

教師作朗讀提示：

為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，

第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”

后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定

重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種

截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。

5、分組齊讀課文（通過讀、聽，強(qiáng)化記憶）

三、課文分析

1、討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

（1）__的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這

個(gè)觀點(diǎn)的？

引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：__的中心論點(diǎn)是“學(xué)

不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而

廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法

和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角

度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過’，說(shuō)

明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確

的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說(shuō)明

學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第

四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，

半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明

“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

（2）結(jié)合完成“思考和練習(xí)一”，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路

結(jié)構(gòu)

組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書

四、布置作業(yè)

1、背誦全文

2、整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式

第二課時(shí)

1、檢查背誦

2、整理、歸納文中重要文言知識(shí)

在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師列出要?dú)w納的項(xiàng)目，小組內(nèi)相互

交流、補(bǔ)充，教師投影提示強(qiáng)調(diào)，其中難句理解、特殊句式等應(yīng)

讓學(xué)生動(dòng)手翻