隆波通禪師簡隆波通出生于東北部遵照習俗在22，接下來的七年中，他研讀了傳統佛學課程1967他遇見動中禪的導師隆波田，在隆波田的指導下，修習動中還是不斷練習，體驗到「苦滅」，對生與死不再有任何疑通往自由與智慧在事物或管理人不是智智慧處理的是念頭與內在的心。存在我們活著的每一個當下會抵達我們所企求與追每個人都應該以ai（覺性、Sai（定、Pna（智慧）追尋并學習的目標。（能避免受苦的方法是什么？），當苦止息時，我們就會自由。。單的說這種自由無關只是一種名相而這種自。。沒有機會之我們不知道自己會前往何我們不確知以后的事。。，能名相智慧將會被蒙蔽而無法顯現身處，希望所有人能回歸自無論做什么—行住坐臥—請與自己在一真理將會自己顯而自由或智慧也將會產生。 不再需要尋尋覓覓。的生命或是安祥的生命當有些人聽到這個時，可能就明白或了解它的意義因為與安祥都存在我們的生命中我們早已體驗和認知它們。我們可以說，有之道與安祥之道。沒有人想要當我們聽到這個時可能會認為我們可以在安祥的生命和的生命之間做一個選擇我們當我們自身之外的外在事物時我們看的是別人的時我們看不見它們因為我們的是我們自身以外的外者我們應當成為一個知曉的人一個如教導般的與，假使能遵循這條正道照見我們的心或生命會，果沒有正知，卻試圖逃離它們，會受苦。散亂心與安定散亂心是尚未或尚未了悟任何事物者的心——這種人并不知道心的他的心會隨著念頭四處奔馳當念看清念頭或是心的心隨著念頭奔馳就像一個衰弱的的擾亂所引起的不安。沒有任何外界事物能夠安定的無需分也不需要解倘若我們的覺性或是了任何行動，所有疑問便會得到解答。。完成工作。。能透過將會透過智慧之眼看清自己的內在而無。這就是生命的目標。許多人渾渾噩噩地過日子而沒有覺知，他們忘記了自這是因為他們不知道把心帶回來或是讓心停泊于內在的方法。。最重要的其實是心，但我們卻忽略了它。命是最有用的事物以安定而平常的心履行職責或工。以身體療愈心們彼此不可分離。身與心的分離意味著。。（雖然同時存卻沒有和諧融洽地一起運如果能明白教過，上的覺所以教我們要觀照自己的身要覺知自己的身體以及一切身體上的動作。。，們活在愚癡無明之中因此和智者都告訴我們要活，。。須向自己證明它曾經要求并鼓勵每個人為自己證明他在心中、在心中今天的是【在心中，在心中。我們所聽說的是在身外非常高遠無法看見的地上在里有很多層從最低的到最如果做善所以大家認為在活時必很多的善死后才能到，一直期待著未來的結果，不曾想過現在。讓我們仔細地想想，既然現在還無法知道的模樣，也不能感受到的滋味怎么能寄望于死后有可能嗎？現在，當下這個時刻，還不能接觸到，就在想未來這是不可能。這樣的無法證明。，談論未來現在當聽時可以看見自己的心，假使有人想要到應該讓自己的心保持在清凈平的狀如果當下這個時刻美就不需要期待未來的。因為在此時此刻存它也將于未來展如果并對自己的行為產生疑惑。接下來，要講【每當覺得不自在，迷惑時，那就是。也是在中。簡單的說，在心中，也在心中時刻都能接觸到真實的與。（Sati，，如果能不斷地發展自覺不管發生什么事情會，我們也無法找到。人的價，苦煩惱。。—認自己價值的人能內觀能研究自己也能夠尋依循的教導找尋內在價值他應該了解身為人是多么可貴的一件事教導我們應該找出減輕苦的方法我。此，我們應當行走于所走過的同一條道路——中道。中道之行意味著與覺—定—慧如果我們做任何事。來承擔會熱愛真理有勇氣談論真理并愿意為它。或是為其奉獻生命之真理，至今仍與我們同并給子孫以及全世界。尋找涅的本質或的要義以外，沒有其它活動。心性，會進入的而熄滅所有痛苦煩惱。今天的是【尋找涅槃。對每個人來說，在今生今們應該趁活著時來研究學習和了解否則死后將會死后涅槃只是便教法鼓勵人們學習帶給大家律或真這樣的境界每個人都能證因為對著活生無法看見，無法證明。，如果能如實地知道，看到和體會每個當下會如，存于每個人的真如本是不分不論國語言即使還未開悟前也已經存在。但是首位發現的他證悟到如的境界，大自然的定律。。明可以接觸所教的真理是真實存在的現象他看到。，確地修習定會涅槃那境界是如此自然得后，都受過良好的教育。現在聽我，有些人明有些人可能不明白。說法是我的任務，聽法是的責其他人可能有。，法正的庇護。，流失于過去與未來，就像封閉自己而無法找到出路。，所以，請大家試著活在當下記自心。嘗試以覺，始尋找涅槃，精進地培養自覺，會自然地證悟。覺性是通往解脫的道現在來說有關于內在的、自己的、的部份自己。了自己，不要迷失了。一般人都是往外看保持覺活在當記自那么隨時隨在問，，，有辦法解決心的問和內在的以為例當時，所以就一直在找解決苦的方動中禪的手部規律動到覺性對全世界任何的事情都不會再有疑只要滅苦。，，思考一切的你自然可以明白因為覺性自然可，心里都不會有負擔，工作越多越好。，是沉和大家在一起也是沉所以不斷的強調覺，有覺性的人是最的。六根自然都是清涼誰的六根隨時能保持清，到來。，的果自然就會到來，這是。所以有疑惑的，的話我們就在原地沒有辦法到達目的雖然說達目的地。，我們現在練習的這個方法是有終點的，我們來培養覺，戒·定·慧今天的是巴利文的Sila-Samadhi-Panna，有時候然慧當我們聽到這個這三個字時心中已經有了概在社會中和諧共存因此必須制定這些戒律讓人們共同律會使我們的生命提升至更高的境界，引導我們涅槃。正意義就是即使不是在恒常的定也能存在于心具，也不限于特定的。我們于行、住、證明的三摩地。、行走我們也是在禪如果能夠持續當看見或驗真正的三摩地時能區別真正的禪定和其他禪修驗的不同。、會說自己擁有般若或智然來自閱讀的智慧別人的東西，這種智慧并沒有辦法解決我們的問題。、在日常生活中保持正祝福大家今天即將要談的【在日常生活中保持夠克服這種并達成你的目標只要在工作的每一個動作相當簡單。它沒有任何儀式和，每當你需要關鍵是你應當對當下的每一個動作保持正念。你無需為了獲得正念而將自己起來閉因為你已經習慣了在日常生活中禪修。智者力勸我們在日常生活中要對我們所做的事情保持，何是好，不知道如何恰當地解決問題。正念對我們都有好不只是對特定的而正念或心靈的是一種相當快速的捷徑。氣離開傳統的方式，尤其是那些只會吸引我們而一成記得停止一切曾經經驗過的正式或傳統的儀然后他們都很驚訝于或懷疑這種。后來他們離開遠遠超出我們的期望。，在承擔責任時有苦有什么問事實每個都需要遠離一切的不幸與痛苦。可是如果我們還有痛苦煩入具有充分覺知的人。，，無明瞋恨。時時刻刻覺知身體的動作，會發現、定、慧和諧地共同存在于我們自身之中。。那些已經修證過的人可以保證。手部動作示雙手掌心向下，平放大腿上（掌心朝左，垂直置于大腿上）「翻右只要覺知就夠了舉右掌（均需覺知貼右掌于小腹（均需覺知翻左掌（掌心朝右，垂直置于大腿上，均需覺知舉左掌（均需覺知貼左掌于右掌背上（均需覺知提右掌貼胸（均需覺知外移右掌（均需覺知下移右掌垂直置于右