【第1課從百花怒放到獨(dú)尊儒術(shù)】之小船創(chuàng)作教課目的：知道諸子百家中的儒家、道家、墨家、法家等代表人物及他們的主要看法。認(rèn)識(shí)孔子、孟子與荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn);培育資料閱讀能力,概括思想家的主要看法。認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百花怒放場(chǎng)面形成的意義。知道董仲舒新儒學(xué)的主要思想,理解董仲舒的新儒學(xué)是為了適應(yīng)漢武帝在政治上和思想上增強(qiáng)中央集權(quán)的需要,把諸子百家中的道家、陰陽(yáng)五專(zhuān)家的一些思想糅合到儒家思想中,擁有時(shí)代特點(diǎn)。教課重難點(diǎn)：要點(diǎn):認(rèn)識(shí)孔子、孟子、荀子的主要看法,認(rèn)識(shí)儒家思想的形成;認(rèn)識(shí)董仲舒新儒學(xué)的主要看法,以及儒學(xué)在西漢成為正統(tǒng)思想。難點(diǎn):本課波及多位思想家的看法,不單內(nèi)容多,并且比較難以理解教課過(guò)程：從單元標(biāo)題“第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”和單元概括導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)。李澤厚先生曾說(shuō):“即便廣大農(nóng)民其實(shí)不讀孔子的書(shū),甚至不知孔子其人,但沉醉和積淀在他們的行為規(guī)范、看法模式、思維方法等意識(shí)和無(wú)心識(shí)基層的,主要還是孔子和儒家的東西。”由此看來(lái),儒家文化已浸透到中國(guó)人思想意識(shí)的深層,表現(xiàn)于中國(guó)人的言談舉止之中。所以,現(xiàn)實(shí)生活中的好多現(xiàn)象與儒家思想存在著千頭萬(wàn)緒的聯(lián)系。發(fā)問(wèn):中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想是什么思想?(儒家思想)中國(guó)的思想文化積厚流光,積蓄深沉。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,是中華民族的可貴精神財(cái)產(chǎn)。對(duì)今天中國(guó)和今天世界都有深遠(yuǎn)影響。展現(xiàn)圖片:“奧運(yùn)開(kāi)幕式”和“國(guó)學(xué)熱”。本單元“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“能夠說(shuō)是一部儒學(xué)簡(jiǎn)史。在第1課中,我們將學(xué)習(xí)儒家思想的形成和正統(tǒng)地位確實(shí)立;第2課學(xué)習(xí)儒學(xué)的變異——“宋明理學(xué)”;第3課學(xué)習(xí)儒學(xué)的新發(fā)展——“明清之際的儒家思想”。解說(shuō)新課比較課程標(biāo)準(zhǔn)的要求閱讀教材內(nèi)容:內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)本課內(nèi)容知道諸子百家,掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百花怒放”場(chǎng)面形成的原由、意義一、百花怒放(含義、原由、派別、意義)認(rèn)識(shí)孔子、孟子和荀子等思想家,以及儒家學(xué)派的形成二、儒家思想的形成(儒家思想以及其余派別思想)知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)三、董仲舒的新儒學(xué)和“罷黜百家”中國(guó)后代思想文化發(fā)展的源泉,自然也包含儒家思想的形成,都要追憶到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百花怒放”場(chǎng)面的出現(xiàn)。一、“百花怒放”環(huán)繞“百花怒放”,教師提出以下問(wèn)題讓學(xué)生議論剖析:理解看法學(xué)生回答后,教師經(jīng)過(guò)投影解說(shuō)。所謂“百家”,是泛指,意為數(shù)目多。《漢書(shū)?藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)辯和反駁。“百花怒放”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子中不一樣學(xué)派依據(jù)本階級(jí)(層)或本公司的利益和要求,對(duì)宇宙、對(duì)社會(huì)和萬(wàn)事萬(wàn)物作出解說(shuō)。于是,他們著書(shū)立說(shuō),廣收門(mén)徒,夸夸而談,相互反駁,爭(zhēng)相發(fā)布自己的看法。于是,形成各派別爭(zhēng)芳斗艷的場(chǎng)面。社會(huì)原由教師發(fā)問(wèn):“諸子百家”為何要爭(zhēng)辯反駁?有什么深刻的社會(huì)原由?提示:抓住春秋戰(zhàn)國(guó)這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系和文化等方面介紹。學(xué)生議論。教師解說(shuō):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大改革時(shí)代,奴隸社會(huì)日趨崩潰,封建社會(huì)逐漸確定。表現(xiàn)為:經(jīng)濟(jì)上,生產(chǎn)力發(fā)展,井田制崩潰;政治上,周王室衰微,諸侯紛爭(zhēng),各國(guó)紛繁變法圖強(qiáng);階級(jí)關(guān)系上,新興地主階級(jí)的興起;文化上,私學(xué)盛行。教師小結(jié),要讓學(xué)生明確:一準(zhǔn)時(shí)期的思想和文化是對(duì)這一時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反應(yīng),是在必定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)建和組成的。經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化是密不可分的。主要門(mén)派代表春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派好多。此中影響較大的都有哪些?學(xué)生列舉:儒家有孔子、孟子、荀子,道家有老子、莊子,墨家有墨子,法家有商鞅、韓非,等等。意義學(xué)生回答:不單促使了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁華,并且對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的政治和文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。教師解說(shuō):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百花怒放”,確定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ),對(duì)中國(guó)古代文化有著特別深刻的影響。能夠說(shuō),沒(méi)有當(dāng)時(shí)的“百花怒放”,中國(guó)以后的思想文化就不會(huì)五彩斑斕。在“百花怒放”的過(guò)程中,各家學(xué)派相互揚(yáng)長(zhǎng)避短,形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化系統(tǒng),也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。儒家思想就是在汲取交融各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的,并在往后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。二、儒家思想的形成(一)儒家思想——孔子、孟子和荀子孔子——思想家、政治家、教育家和儒家開(kāi)創(chuàng)人教師發(fā)問(wèn):你對(duì)孔子知多少?學(xué)生回答后,教師持續(xù)發(fā)問(wèn):經(jīng)過(guò)《論語(yǔ)》中孔子言論,并結(jié)合教材內(nèi)容剖析孔子的思想。學(xué)生列舉回答后,教師解說(shuō)。創(chuàng)辦儒家學(xué)派思想核心——“仁”。政治思想——“德”。孔子主張為政以德,反對(duì)苛政和隨意刑殺,也表現(xiàn)了民本思想。根本目的(也是履行標(biāo)準(zhǔn))——“禮”,即克己復(fù)禮,保護(hù)周禮。創(chuàng)辦私學(xué),發(fā)展教育開(kāi)創(chuàng)私學(xué),打破貴族壟斷教育場(chǎng)面;形成一整套教育思想;培養(yǎng)大量人材。從《論語(yǔ)》中孔子的言論來(lái)看孔子的教育思想:子曰:“有教無(wú)類(lèi)。”子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也。”子曰:“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞印！弊釉?“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎。”子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”所以我們說(shuō),孔子是春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家和儒家開(kāi)創(chuàng)人。議一議:史冊(cè)記錄,孔子率弟子漫游列國(guó)時(shí),曾在陳蔡兩國(guó)交界處困餓七日。動(dòng)亂的年月,他的“仁”的思想也到處碰釘子,不被采用。這是為何呢?孟子和荀子對(duì)儒學(xué)的發(fā)展學(xué)生閱念書(shū)籍,概括孟子和荀子的主要思想看法,并經(jīng)過(guò)比較法認(rèn)識(shí)他們對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展。孔子孟子荀子仁的思想“仁’“德政”“仁義”政治思想“為政以德”“保民”“君舟民水”人性論“性鄰近”“行善論”“性惡論”有名哲學(xué)家馮友蘭先生認(rèn)為,孟子是儒家的理想主義者,而荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義者。荀子倡導(dǎo)將德治和法治相聯(lián)合,這是他思想的特點(diǎn),也為法家思想的出現(xiàn)奠定。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子和荀子的發(fā)展,儒家思想得以形成和壯大。可是,儒家思想其實(shí)不是一花獨(dú)放,并且也沒(méi)有獲得諸侯國(guó)國(guó)君的重視。與儒家思想形成的同時(shí),其余派別也在形成和發(fā)展中,他們與儒家思想相互責(zé)備,也相互浸透,關(guān)于以后的儒學(xué)獨(dú)尊場(chǎng)面也有必定的影響。(二)其余派別——道家、法家和墨家道家思想——老莊學(xué)說(shuō)讓學(xué)生經(jīng)過(guò)資料概括老子的思想。①有物混成,天生地生。吾不知其名,字之曰道。人法地,地法天,天法道,道法自然。②賢人處無(wú)為之事,行不言之教。③我無(wú)為而民自化,我好靜而民自正,我無(wú)事為而民富,我無(wú)欲而民自樸。④鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相來(lái)往。⑤禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。教師解說(shuō):哲學(xué)思想——“道”,樸實(shí)的辯證法。政治思想——“無(wú)為而治”,“小國(guó)寡民”。莊子的學(xué)說(shuō),指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材稍作認(rèn)識(shí)即可。議一議:現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,哪些看法能找到老子思想的影子?學(xué)生回答,教師總結(jié):心懷若谷、寬容謙虛的思想,淡泊樸實(shí)、樂(lè)于助人、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想,以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的思想法家思想——韓非子(集大成者)學(xué)生閱讀資料剖析韓非子的主要看法:◆事在四方,要在中央;賢人執(zhí)要,四方來(lái)效。◆愛(ài)臣太親,必危主身;人臣太貴,必易主位。◆賞莫如厚,使民利之;譽(yù)莫如美,使民榮之;誅莫如重,使民畏之;毀莫如惡,使民恥之。◆刑過(guò)不避大臣,賞善不遺匹夫。◆賢人不期修古,非法常可,論世之事,由于之備。教師解說(shuō):韓非子是法家思想的集大成者。他主張成立封建君主專(zhuān)制集權(quán)的國(guó)家,主張厲行獎(jiǎng)懲,以法治國(guó),變法改革。他的思想遇到秦始皇的喜愛(ài)。但秦代用法家思想治國(guó),形成暴政,二世而亡,說(shuō)了然法家思想合適奪天下而不合適治天下。墨家思想——墨子(開(kāi)創(chuàng)人)“欲天下之富而惡其貧,欲天下之治而惡其亂,當(dāng)兼相