生活智慧時(shí)代精神一、選擇題1.19世歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展要科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思、恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活，先后撰寫了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱志識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是（A．實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的機(jī)統(tǒng)一B．實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性革命性的統(tǒng)一C．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一D．堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線【解析】、與題意無關(guān)D項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，只有B項(xiàng)合題意。【答案】2.恩斯說:“人在怎樣的程度學(xué)會(huì)改變自然,人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來這句話主要說明（A.哲智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活B.認(rèn)世界需要智慧C.哲是從人們的主觀情緒中憑產(chǎn)生的D.改自然界需發(fā)展人的智【解析的義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程,也就是說哲學(xué)于實(shí),即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)B、D與干,C觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。【答案】3.“著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)時(shí)代的發(fā),物主義也必然要改變自己的形式的這句話告訴我們（A.具科學(xué)對(duì)學(xué)發(fā)展具有指導(dǎo)作用B.具科學(xué)揭示的是具體領(lǐng)域的,而哲學(xué)揭示的是普遍的規(guī)律C.具科的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的展D.哲產(chǎn)于自然科學(xué)【解析】、、表是錯(cuò)誤的可用排除故選。【答案】4.下關(guān)于哲學(xué)、世界觀和方法三者之間關(guān)系的表述，正確的是（A．哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說又是法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一B．要有世界觀和方法論就必須習(xí)哲學(xué)C．哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世觀D．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方論，二者構(gòu)成哲學(xué)【解析項(xiàng)有看到一般人的界觀可以自發(fā)產(chǎn)生項(xiàng)是說明了哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，沒有揭示與方法論的關(guān)系項(xiàng)沒看到錯(cuò)誤的哲學(xué)思想的存在選有A項(xiàng)合題意。【答案】5.朱小時(shí)候就問其父親“天上何物”；陸九淵三四步時(shí)就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此廢寢忘食普八歲時(shí)在思考“空間是無限的還是有限的”些人后來成為大思想家與他們從善于思考不無關(guān)系。這說明（A．哲學(xué)源于們對(duì)自然萬物的訝B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)C．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問對(duì)世界的思考D．哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東提出質(zhì)疑【解析】哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，故說法錯(cuò)誤，正。在料中沒有體現(xiàn)。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故D說錯(cuò)誤。【答案】6.下說法與漫畫《草包學(xué)者》反映的哲學(xué)思想一致的是（

A．天行有常，不為堯存，不為桀亡B．物是觀念的集合C．繩鋸木斷，水滴石穿D．若在理上看，則雖未有物，已有物之理【解析《草包學(xué)者刺是弄虛作假行為虛假行為體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，B屬主觀唯心主義觀點(diǎn)，當(dāng)選肯了存在決定思維，屬于唯物主義觀點(diǎn)C體了質(zhì)變和量變關(guān)系原理；屬客觀唯心主義觀點(diǎn)，均與題意不符，應(yīng)排除。【答案】7.從面漫畫可以看出（①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立②甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題A．①②③B②③④C．①③④．②④【解析題過一幅漫畫來考唯物主義與唯心主義的對(duì)立我故我思”說明只有客觀上的的存在有人的思維這體現(xiàn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用唯物主義思想“我思故我在”說明客觀上的人因思維的存在而存在意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn)這是唯心主義思想，由此可知，①③④正確；兩者的思想未涉及辯證法與形而上學(xué)問題，②不符合題意。【答案】8.“里有時(shí)終須有，命里無莫強(qiáng)求。”每個(gè)人都有屬于自己的幸福，強(qiáng)求而得到的不一定能使自己更幸福，這是命。此觀點(diǎn)屬于（A．客觀唯心主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．主觀唯心主義觀點(diǎn)D．樸素唯物主義觀點(diǎn)【解析相信命運(yùn)本身屬于客觀心主義觀點(diǎn)把客觀精神看作世界的主宰和本原為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)的思想B、D與題不符，不選。【答案】9.“廬在人境，而無車馬喧君能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”在生活上，這首詩(shī)對(duì)很多人有借鑒意義——心態(tài)好，就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，“心遠(yuǎn)地自偏”的說法屬于（A．客觀唯心主義B．主觀心主義C．樸素唯物主義D．辯證物主義【解析】“心地自偏”的意思是說只要心中遠(yuǎn)離人境，就可以遠(yuǎn)離，這是典型的主觀唯

心主義，是人的意識(shí)決定物質(zhì)的表現(xiàn)B項(xiàng)符題意。【答案】10.美國(guó)學(xué)家最近在對(duì)神經(jīng)元研究中發(fā)現(xiàn)，軸突可以將信號(hào)傳回到神經(jīng)元的細(xì)胞體，不同神經(jīng)元的軸突間也能互相交流”，神經(jīng)元還能在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)將外部刺激存儲(chǔ)和整合在軸突內(nèi)，這些新發(fā)現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的教科書理論。上述材料表明（①思維和存在具有同一性②認(rèn)識(shí)具有無限性、反復(fù)性③否定舊事物是創(chuàng)新的前提④真理具體的、有條件的A．①②B．③④C．①④D．②③【解析】科家對(duì)軸突有新的現(xiàn)明的思維能夠反映存在維和存在具有同一性，①當(dāng)選人類對(duì)軸突的認(rèn)識(shí)顛覆傳統(tǒng)的教科書理論說明認(rèn)識(shí)具有無限性和反復(fù)性②當(dāng)選；③表述明顯錯(cuò)誤，④不符合材料主旨，排除。【答案】11.任真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神上的精華。每一個(gè)時(shí)代都有自己的任和要求,這任務(wù)和要求反映到人們的頭腦中就會(huì)形成各種各樣的心,及關(guān)于自然、社會(huì)和思維的觀點(diǎn)和理論。上述事實(shí)說明（A.一形態(tài)的文化反作用于一定態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治B.一形態(tài)的文化決定一定形態(tài)經(jīng)濟(jì)和政治C.哲既屬于思想文化范,又屬于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)范疇D.哲是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映【解析】任何哲學(xué)都是一定社和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的精神生活的構(gòu)成部,是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反,是正;學(xué)屬于意識(shí)的范疇源實(shí)踐,是錯(cuò)誤的;A與干無關(guān)。【答案】12.毛東指出“克思主義必和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)是指（A.馬思主義與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合中國(guó)歷史的必然選擇B.馬思主義中國(guó)化的過程C.動(dòng)群眾、掌握馬克思主義哲的過程D.馬思主義在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)過程【解析干強(qiáng)馬思主義與我國(guó)國(guó)情的結(jié)合”通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)也就是強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須要中國(guó),觀點(diǎn)正確的、C、觀點(diǎn)不符合題意。【答案】13.重慶一衛(wèi)生院院長(zhǎng)涉嫌受賄出庭受審，取保候?qū)徠陂g竟把自己的“小錯(cuò)誤”歸因于風(fēng)水不好自人將醫(yī)院里的柏樹葉榕一挖了之種做法________主的表現(xiàn)A．古代樸素唯物B．近代械唯物C．主觀唯心D．客觀唯心【解析】把個(gè)人的“小錯(cuò)誤”歸因于風(fēng)水好是封建迷信行為，是客觀唯心主義的表現(xiàn)，故選D。其他選項(xiàng)與題意不符。【答案】14.馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是（①舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論②舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法③舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界④舊哲學(xué)一般代表剝削階級(jí)利益，馬克思主義哲學(xué)代表無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民利益A．①②B．③④C．①③D．②④【解析】①②認(rèn)識(shí)有誤，舊哲學(xué)既有唯物論也有唯心論，既有辯證法有形而上學(xué)；馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。排除①②B項(xiàng)入選。

【答案】15.科學(xué)發(fā)展觀極大地深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)對(duì)馬克思主義的發(fā)展理論中國(guó)特色社會(huì)主義理論作出了重大理論創(chuàng)新表科學(xué)發(fā)展觀（①是對(duì)馬克思主義、“三個(gè)代表”重要思想等理論的豐富和發(fā)展②具有鮮明的時(shí)代特征③是發(fā)展著的馬克思主義④是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③④【解析題查學(xué)生對(duì)科學(xué)發(fā)觀的認(rèn)識(shí)和理解的中心意思是學(xué)發(fā)展觀是對(duì)“三大”規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化是對(duì)馬克主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新說科發(fā)展觀具有鮮明的時(shí)代特征對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，①②③④均正確，應(yīng)選。【答案】二、非選擇題16.材料一王仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。材料二荀子認(rèn)為地變陰陽(yáng)之化而物生，陰陽(yáng)接而變化起結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：（）料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？（）要分析上述兩種世界觀。17.材料一實(shí)證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。材料二我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線實(shí)中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化國(guó)色社會(huì)主義理論體系就是馬克主義中國(guó)化的最新成果。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問題：(1)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系是怎樣的？(2)我們應(yīng)該怎樣正確地對(duì)待馬克思主義哲學(xué)？【答案(1)①克思主義哲學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的重理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐富和發(fā)展了馬克思義哲學(xué)思想理論寶庫(kù)。②馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的重要組成部分國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。(2)①要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，因?yàn)樗菚r(shí)代精神上的精華，是被實(shí)踐證明的科學(xué)理論，是我們行動(dòng)的指南。②要發(fā)