馬克思視域下的社會空間概念初探馬克思視域下的社會空間概念初探

空間不僅僅是抽象形式和空洞范疇，它還實實在在地存在于我們的社會生活和社會歷史中，馬克思和恩格斯敏銳地看到了這一點，將空間視角引入了歷史唯物主義中，形成了關于“社會空間〞的研究。本文將在馬恩的歷史唯物主義視域下，對“社會空間〞的本質意蘊、三重維度和根本特征展開初步探究。

一、社會空間的本質意蘊

社會空間，指的就是社會生活領域中的空間。馬恩的社會空間思想是借助于“自然〔界〕〞、“地理〞等相關概念，通過“土地〞“農村〞、“城市〞、和“住宅〞等實體形態表現出來，馬恩據此揭示了人的生產和交往實踐活動同人的生存開展空間的結構、形態的開展變化之間的關系。在馬恩的視野中，“空間〞是同人和人的實踐活動息息相關的。正如物質運動離不開空間，人的存在、活動和開展同社會空間也不可分割。

在?德意志意識形態》一書中，馬恩指出，“我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開的現實前提。這是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件……〞。在馬恩的社會歷史觀中，從事實踐活動的“現實的人〞是歷史的主體和前提，社會空間正是人類通過實踐活動發明和開拓的。

在人類產生以前，空間作為宇宙外物的存在形式，是純正和被動的。而人類社會產生以后，這種原始自然空間就開始充斥了人的活動色彩。人類不僅占據一定的空間場所，而且還為了滿足自身生存和開展的需要，通過實踐活動能動地改造、拓展和變革空間。原先未知的自然空間不斷地被轉變為以人為坐標的社會空間。正是在這種改造自然的實踐活動中，人成為“現實的人〞。因此，在馬恩的視域中，實踐是社會空間形成、拓展和變革的不竭源泉，是社會空間的本質意蘊。

二、社會空間的三重維度

人類的社會空間是多重和復雜的，它具有三重維度：物質空間、交往空間、精神空間。這三重維度不可分割，統一于一體，構成了馬恩的實踐空間觀。

社會空間首先表現為以地理形態存在、具有物質屬性的物質空間，它是實實在在存在的。土地、商場、公園、工廠、城市、鄉村作為社會空間的具體形態都要占據一定的物質空間。人化的物質空間的形成反映了人與自然之間的物質變換關系。

交往空間是人類的交往實踐和社會關系所依賴和生成的空間，敘述主體間的關系，是人的交往行為實現和開展的“交往場〞。人和人的交往最初是源于生育而在家庭中形成的，隨著人口的增加，范圍越來越廣。正是由于人和人結成了一定的社會關系而從事的共同活動才體現了人的類本質，沒有交往，生產就會始終停留在最初階段。“交往行為從動態上看產生出人的各種交往實踐活動，從靜態上看那么形成了人們之間的種種交往關系狀態。〞因而，交往空間既表現為人的各種交往實踐活動產生的場所，也表現為人們的社會關系生成的空間。前者以一定的物質空間為根底，示例，在學校里產生了教師和學生的關系，學校既是物質空間形態，又是交往空間形態。后者雖然具有一定抽象性，但卻是現實生活的表現，因而也具有現實性。示例現代的網絡空間，人與人的社會關系在一種虛擬的空間中進行，但這種空間所指向的交往的本質卻是現實的。

人和人的交往依賴于語言和意識。交往以語言為媒介，而語言又是人的思想和的意識的外化。人的思想和意識生產的空間即精神空間，是人的現實的物質生產活動和社會交往活動在頭腦中的反映，波及到政治、經濟、文化等方方面面。需要特別指出的是，精神空間不同于空間感。空間感是主體對于空間、空間形態的主體性把握，而精神空間那么是指主體的思想和意識作用于空間。

盡管本文由于理論需要對三重空間分別進行了論述，但事實上，社會空間的三重維度是緊密交融的，難以辨別其界限。至今為止，除了人類尚未探知到的太空和海底，無“人〞問津的物質空間是幾乎不存在。人類的實踐活動不僅按照人的尺度改造了物質空間的面貌而且還通過交往活動和意識活動將交往空間和精神空間“覆蓋〞于物質空間之上，形成了三位一體的實踐的社會空間。物質空間是社會空間的根本維度。交往空間和精神空間受到物質空間制約，以物質空間為載體。同時由于人的實踐的能動性，已經形成的交往和精神空間反過來塑造著物質空間的面貌，并且不甘于受到物質空間的制約，從而不斷突破物質空間的限制使社會空間拓展到更廣更深的范圍。

三、社會空間的根本特征

社會空間，廣義上來講，是人類以生存和開展為目標，通過生產實踐和交往活動將原始自然空間不斷“人化〞的結果。狹義地講，是人類的物質生產、精神生產和社會交往活動過程中產出的“產品〞的空間形式，這里的產品既可以是實物，也可以是某種關系或思想意識。住宅、工廠、土地等就是典型的社會空間的實體形態。社會空間依托于一定的物質空間，匯合了社會交往關系，并受到種種思想意識因素的影響，反過來也參與和影響人和社會的開展。

〔一〕主體性

主體性指向主體――人的重要意義。社會空間不是一個純正直觀的客體，而是“人化〞的空間。一方面社會空間受到主體尺度的影響，隨著主體尺度的變化而變化。主體尺度包括主體的身心和知識結構、主體所處的社會關系和歷史條件、主體的需要和能力、思想意識等等。另一當面，社會空間受到主體活動的塑造。人的物質生產、精神生產、社會交往活動塑造和生成著社會空間。

〔二〕階級性

在階級社會中，一定的個人總是隸屬于一定的階級的，因而，人類的社會空間的形態和結構也最主要地反映了社會中統治階級的意志和主流的意識形態。馬恩指出，資本主義生產方式建立了大量的大工業城市，而城市卻是“資本主義罪惡最生動的體現〞。工人的生存狀況極度惡劣：居住在垃圾成堆的貧民窟里，交通擁擠、疾病蔓延，而與此同時資本家卻享受著大工業帶來的便利。城市空間的面貌是朝著有利于資產階級的方向去建造的，“它按照自己的形象，為自己發明出一個世界。〞這種階級性不僅存在于城市空間中，更存在于城鄉對立和全球空間的二元化開展中。〔三〕能動性

人的實踐活動塑造著社會空間，空間反過來也參與和影響著人類的生產和生活，發明著人類歷史，正如海德格爾所說，“空間也參與組建著世界。〞這從兩個顯著的空間事實――城市化和全球化的影響中便一覽無遺。城市化在推動現代化進程，統籌城鄉開展等方面發揮著關鍵性的作用，同時也帶來交通擁堵、就業壓力、社會不公平等難題。全球化在推動各國經濟交流和文化交融的同時，也帶來了空間格局緊張，區域戰爭一觸即發的緊張形勢。無疑，空間結構的調整和變化深刻地影響著人類的生存和生活，空間是社會開展和歷史進程中的一個關鍵要素，是不能被漠視的。

〔四〕現實性

社會空間是現實的空間，它可以通過各種不同的形態顯現自身，如車水馬龍的街道、高檔住宅、擁擠的棚戶區，人滿為患的求職市場等等。它既可以用城市、鄉村、馬路、高樓等空間詞匯來描述，又常常指向的是幾千人所競爭的一個職位、年末熙熙攘攘的列車上的一個座位，甚至是我們身邊的一個生活用品。這些空間形態都不只是占據著其所在場所、位置而已，它還蘊含著人的社會交往、以及思想和意識，是三重空間維度融為一體的社會空間形態。

馬克思、恩格斯所生活的19世紀，資本主義社會空間問題的凸顯還并未像20世紀以來這樣與人類的切身體驗息息相關。當時，