基于(德伯家的苔絲）探討男權社會下女性的地位和命運,外國文學論文內容摘要：(德伯家的苔絲〕的作者，通過小講塑造了一個偉大、令人敬仰的女性形象。在男權社會下，苔絲固然沒有話語權、被壓迫、被侮辱，但她仍然對生活充滿了希望，她是真善美的化身，面對不公的社會，也曾經對抗過，但最終因而而喪命，結束了她悲慘的一生。本文重點通過(德伯家的苔絲〕來討論男權社會下的女性形象。本文關鍵詞語：德伯家的苔絲;男權社會;女性形象;1概述(德伯家的苔絲〕這一長篇小講中的純潔、善良、勤勞英勇的農村少女苔絲，在男權社會下，喪失了話語權，完全沒有社會地位，她深陷困惑與迷茫之中，最終在對抗中喪失了性命，結束了短暫的一生。接下來，結合(德伯家的苔絲〕談談對男權社會下女性形象的幾點考慮。2基于男女平等社會中的苔絲形象2.1善良、純真、責任心強小講中的苔絲是一個非常善良、孝敬的農村姑娘，識大體、不自私，做任何事情之前都會從怎樣讓父母過好日子的角度去考慮，完全遵從父母的意愿。她甚至覺得沒能讓父母過上好日子是自個的錯。基于此，在生活條件越來越惡劣的情況下，她選擇外出謀生去改善生活，但沒想想到的是，從碰到亞力克的那一刻開場，她的命運在悄悄發生變化。2.2勤勞、英勇、待人真誠小講中的苔絲具備各種高尚的品德，但是面對命運的不公也對抗過，但最終無法改變現在狀況和結局。苔絲是一個非常善良、真誠的姑娘，當與克萊在一起后，他不愿意欺騙自個愛人的，于是堅決在結婚的那晚告訴了丈夫克萊爾自個被亞力克誘奸的事實，并且她堅持將孩子生下來，并決定好好撫養孩子成長，希望得到克萊的原諒和愛。但隨著各種事情的發生，苔絲最終忍無可忍殺死了亞力克，但也為此而付出了年輕的生命。2.3堅強、忍讓、反叛精神當亞力克強奸了苔絲之后，苔絲并沒有因而而放棄生活、放棄自個，相反，她非常堅強、堅決不像惡勢力低頭，以嬌小的女性身軀與各種惡勢力、壓力戰斗，不被世俗所束縛，英勇地向往將來、追求幸福。但是，由于男權社會下，女性完全喪失了話語權，苔絲亦是如此，并沒有由于自個的對抗而得到社會的幫助，世界并沒有對她溫順以待。3男權社會下的女性地位苔絲生活在19世紀的英國，由于當時社會傳統風俗、人文環境、歷史原因等眾多因素的存在，當時的人們將女性的貞操看得很神圣、很重要，一旦女性沒有了貞潔，就會被打上臟不干凈的烙印，遭到來自社會各界的鄙視、譴責，廣大女性普遍選擇委屈服從。但是，苔絲固然也是生活在社會底層的、沒有話語權的女性，但她不被世俗所束縛，盡管被亞力克誘奸之后，失去了貞潔之身、被人們所鄙視、譴責、污蔑，但她仍然憧憬著美妙生活、向往著幸福的愛情，這是普通女性所不具備的優秀品質。但反過來看當時的男性，亞力克在對苔絲造成宏大的人身傷害時，生活、工作卻完美沒有遭到任何影響，沒有任何的負罪感；再看苔絲的丈夫克萊，固然滿口仁義道德，不在意苔絲的過去，嘴上講著我愛你，但是在精神上卻一次又一次地傷害、折磨著苔絲，自始至終仍然無法接受苔絲被誘奸的事實，卻強迫苔絲接受自個讓人無法容忍的過去，最后苔絲飽受折磨、摧殘之后，只能結束自個的一生。總的來講，在當時的男權社會下，亞力克奪走了苔絲的身體上的貞潔，克萊毀掉了苔絲的靈魂，正是二人的合力，讓一個純真、善良、英勇的姑娘成為男權社會的犧牲品，短短的一生無法為自個而活，卻要為男性服務，面對社會、面對命運，縱使竭力對抗，也無法改變。就像苔絲被亞力克誘奸之后，世人不但不給予同情，反而發出污蔑聲、譴責聲，甚至剝奪了苔絲孩子接受洗禮的權利，上一輩的恩怨情仇牽連到下一代，能夠想象當時的社會對女性的嚴苛與殘酷。生活在社會底層的苔絲，在男權社會的壓迫下，她從一開場的順從，到后來的懷疑，到后來的完全否認，再到最后拿起武器殺死亞克力，面對這樣的社會，她不委屈服從、堅決對抗，從她鄙棄上帝講，不要奸淫這一標語的行為，以為上帝的話挖苦、可笑，就能夠看出她骨子里流露出的倔強、對抗精神；當牧師不給孩子做洗禮，苔絲自個做，這她沒有再次選擇屈服順從，但這些也是在對現實無奈后而不得不發起的對抗；最終，當亞力克再次毀掉她的幸福后，她忍無可忍，毫不猶豫地將他殺死，用自個的生命做了力度最大、最徹底的對抗。她在臨死的那一刻，卻要求妹妹嫁個克萊等都是對男權社會、社會倫理道德的對抗。所以，苔絲身上的那種英勇不屈服順從、對抗不妥協的精神永遠值得歌頌。4造成苔絲命運悲劇的主要原因4.1廣大女性委屈服從于當時的男權社會男權社會中，男性擁有絕對的話語權、至高無上的權利，他們的地位神圣不可侵犯，甚至能夠對女性為所欲為。對女性做出強奸、始亂終棄等行為不但不會影響自個的生活，還不會遭到社會的譴責。反觀女性，作為男權社會的附屬品、犧牲品，她們生來就沒有話語權、沒有社會地位，必須無條件服從男性的統治和管理，在被男性迫害后，是受害者的身份，但卻享受不了當代社會受害者的待遇。且當時的社會對女性的要求是非常苛刻的，以性的動因與氣力將女性劃分為圣女和蕩女，要求所求的女性必須保持貞潔，否則就不能被這個社會接納、容忍，會被譴責、被鄙棄、被污蔑。男權社會下的廣大女性普遍選擇委屈服從和認同這個社會制度，他們委屈服從于統治者們制定的各項制度、立世原則，無條件的禁錮自個，否則不僅得不到男性的原諒，也得不到自個的原諒。苔絲在被誘奸之后失身，固然痛恨亞力克，但她最恨的還是自個，十分是當與克萊相處時，郁郁寡歡，覺得自個對不起克萊，一直走不出自個以及社會為自個制造的牢籠。因而，在當時的社會中，她也覺得自個沒有貞潔、很骯臟，覺得自個對不起克萊、配不上克萊。所以，她最終選擇了向克萊坦白，希望能得到克萊的原諒與理解，在當時的社會背景下，苔絲與廣大女性同胞們一樣，在自個有罪的情況下，只要得到男性的原諒與赦免，自個才能真正原諒自個、才能變得坦然，否則永遠過不了自個內心那一關。4.2女性缺乏正確的自我認知與自我認同(德伯家的苔絲〕中的苔絲在當時社會環境下，還算是一個自我認知比擬強、獨立思想較好的女性形象。苔絲是個善良、美麗的姑娘，因而，她一直潔身自好，愛惜保護自個；少時經常到農場幫助，希望聽過自個的努力和付出能改變現在狀況，讓父母過上好日子；當生活環境越來越惡劣、生活條件越來越差時，苔絲選擇了勞動強度非常大的重活、臟活，也不愿意接受亞力克心懷鬼胎的要挾與贈予。所以，苔絲有比擬正確的自我認知、潔身自好、追求自我價值。但是，苔絲對自我、對社會的認知并不完善，都是零零散散的，就像一顆剛種下不久的嫩苗，艷陽高照時，能過快樂成長，稍有風雨，就會被吹動。這一點，在她面對克萊時能夠看出來，在與克萊相處之后，她像廣大普通女性一樣，向克萊裸露心跡，完全服從克萊，做愛的奴隸，甚至能夠為克萊付出自個的生命，由此可見，在男性面前，尤其在自個的丈夫面前，苔絲仍然沒有話語權，她也會將克萊視作自個的生活的中心與全部，在克萊面前，苔絲是沒有自個的思想、沒有獨立意識，也完全沒有自我價值認同感，完全臣服于當時的男權社會、男性統治，最終導致了苔絲悲慘的一生。5(德伯家的苔絲〕中苔絲形象的社會意義(德伯家的苔絲〕中塑造的苔絲這一女性形象善良、純潔，具有反叛精神，她代表著真善美，直接與當時男權社會的假惡丑構成鮮明的比照。但是，她也是當時男權社會的附屬品、犧牲品。在男性擁有絕對話語權、擁有至高無上權利的社會中，我們不僅能從苔絲身上看到當時女性處于社會底層，遭受壓迫、被蹂躪的人生，又能看到當時少數女性面對社會不公時的對抗精神，是一種女性自我價值認知、獨立意識逐步清醒的證明。作者哈代通過塑造苔絲這一典型的女性形象，主要是為了喚醒那些在面對男權壓迫、蹂躪而無動于衷、全盤委屈服從的廣大女性，作者想要告訴廣大女性，趕緊覺悟，不要再對男性、再對社會懷有任何的夢幻想象與指望，華而不實，苔絲在克萊面前喪失自我、完全崇拜克萊的行為其實是直接導致她悲劇人生的關鍵原因之一，到最后仍然要求自個的妹妹嫁給克萊，這也是她對社會、對男性仍然抱有夢幻想象的詳細表現，這也講明苔絲最終悲慘人生結局是一種社會必然。作者哈*寫的(德伯家的苔絲〕，其實是通過筆桿向當時男女極度不平等的男權社會公然發起的挑戰，作者非常反對對當時女性的壓迫，以為過度強調女性貞潔觀、節烈觀其實是對女性的殘忍、對男性的放縱。哈代以為，苔絲是真善美的化身，縱然被亞力克誘奸、未婚生子的苔絲，仍然是一個善良、純潔、英勇的女性。其實，哈代通過塑造苔絲這一女性形象來向當時的女性、當時的社會宣揚進步的人生理念，即只要內心純潔、內心善良的女性才是真正的純潔，而非只簡單地通過生理來評判一個女性的貞潔觀。哈代也是男性，他從男性的角度和立場，引導和鼓勵那些生活在社會底層的廣大女性們勇于吶喊、勇于對抗、勇于向這個極度的男權社會講不，引起廣大社會女性、無數苔絲的情感上的共鳴，進而反思自個的人生、考慮社會的不公，進而漸漸讓自個的價值認知、獨立精神得以覺悟。6結束語綜上所述，哈代通過(德伯家的苔絲〕中苔絲的悲慘命運來揭示當時社會中女性的社會地位與悲慘命運，嚴重譴責、抨擊當時男權統治下女性完全喪失話語權的社會現實，女子只能是社會的附屬品、犧牲品。善良、純潔的苔絲被正好與當時社會的主流意識形態完全對立，被打上離經叛道的標簽，無法被社會接受、容忍。面對當時社會的壓迫、譴責，苔絲固然也吶喊過、對抗過，但自個勢單力薄，無法憑一己之力與絕對的男權做斗爭，最終