《師說》教學方案教學目標1.掌握重點文言知識，把握文言學習規律。2.了解有關“說”的文體知識，學習并掌握本文正反對比論證的方法。3.樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。??教學重點1.掌握重點文言知識，把握文言學習規律。2.了解有關“說”的文體知識，學習并掌握本文正反對比論證的方法。教學難點樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。教學手段多媒體。教學課時1課時課前準備1.教師：制作相關課件。2.學生：搜集整理有關韓愈及其文體“說”的信息。教學過程一、創設情境，激趣導入“百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。”習近平同志指出：教師做的是傳播知識、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學生品格、品行、品味的“大先生”。實際上，尊師重教一直是我國的傳統美德。今天讓我們一起走進《師說》，感受韓愈對“師”的看法吧！二、自我研學，生成新知（一）知識梳理夯實基礎1.文學常識（1）作者簡介韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的文學家，是唐代“古文運動”的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。（2）文學常識：古文運動古文運動是唐代中期韓愈、柳宗元提倡的文體和文學語言的革新運動。他們提出“文以載道”“文以明道”“文道合一”的觀點。主張學習先秦“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風，故稱作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以來流行已久的駢文對立。（3）文學常識——文體知識：“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對某種事物的見解。《捕蛇者說》《馬說》等。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。“師說”意思是：解說關于“從師”的道理。（4）背景鏈接：我國自古就有尊師重道的優良傳統，但在魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當時沿襲封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子監。他們無論學業如何，都有官可做。因此，社會上產生了一種“恥學于師”的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的譏笑。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。愚（yú）昧句讀（dòu）或不（fǒu）焉相（xiāng）師諛（yú）郯（tán）子萇（cháng）弘老聃（dān）蟠（pán）經傳（zhuàn）貽（yí）（二）整體感知走進文本古之學者（求學的人）必有師。師者，所以（用來……）傳道受（受通授，傳授）業解惑（疑難）也。人非生而（承接連詞）知之者，孰（疑問代詞，誰）能無惑？惑而（轉折連詞）不從（跟從）師，其（指示代詞，那些）為（動詞，成為）惑也，終不解矣。生乎（介詞，在）吾前，其聞道也固先乎（介詞，比）吾，吾從而（承接連詞）師之（以之為師）；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫（發語詞）庸知（哪里知道）其年之（取獨）先后生于吾乎？是故（因此，所以）無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存（存在的地方）也。嗟乎！師道（從師的風尚）之（取獨）不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也遠矣，猶且（尚且，還）從師而（承接連詞）問焉；今之眾人，其下（低于）圣人也亦遠矣，而恥（以……為恥）學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以（……的原因）為圣，愚人之所以為愚，其（揣度語氣副詞，大約，大概）皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于（對于）其身也，則恥（以……為恥）師焉，惑矣。彼（指示代詞，那些）童子之師，授之書而習其（代詞，指書）句讀（文辭的休止和停頓）者也，非吾所謂傳其（指示代詞，那些）道解其惑者也。句讀之不知（賓前，不知句讀），惑之不解，或師焉，或不（通否）焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之（代詞，這些）人，不恥（以……為恥）相師（拜別人為師）。士大夫之族（這類人），曰師曰弟子云者（代詞，那些），則群（名詞作狀語，成群）聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復（恢復），可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒（不屑與之同列），今其智乃（竟）反不能及，其（反問語氣詞）可怪也歟！圣人無常師（固定的老師）。孔子師（以……為師）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（這類人），其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必（不一定）不如師，師不必賢于（介詞，比）弟子，聞道（懂得道理）有先后，術業有專攻（專門研究），如是（代詞，此）而已。李氏子蟠年十七，好古文（先秦及秦漢散文），六藝經傳皆通（普遍）習之（音節助詞，不譯），不拘于（介詞，被）時，學于（介詞，向）余。余嘉其能行古道，作《師說》以（目的連詞，來）貽（贈送）之（代詞）。三、合作探究，生成能力（一）請同學們閱讀第一段，回答下面問題：1.人為什么要從師？①古之學者必有師；②師者，所以傳道受業解惑也；③人非生而知之者。2.作者認為從師的標準是什么？無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。總結：總論從師的必要性和擇師標準中心論點：學者必有師（二）請同學們閱讀第二段，說明這段中作者運用正反對比論證的手法，從哪些方面批判了當時的社會風氣？對象從師的態度結果觀點1“今眾人”“恥學于師”“愚益愚”通過正反對比，論證了從師學習的重要性。“古圣人”“從師而問”“圣益圣”2于其子擇師而教之小學于其身恥師大遺3巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫樂師百工之人士大夫之族曰師曰弟子……群聚而笑之（三）請同學們閱讀第三段，說明該段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？孔子事例：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃；孔子曰：“三人行，必有我師。”證明觀點：“學者必有師”；“道之所存，師之所存也”；弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻。總結：說明誰可為師分論點：圣人無常師（四）請同學們閱讀第四段，回答下面問題：1.這段的主要內容是什么？交代寫作緣由：作師說贈李蟠——不拘于時，能行古道2.作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。總結：說明寫作原因分論點：不拘于時行古道四、總結課文，拓展延伸（一）雖然文中說本文是寫給那個叫李蟠的學生的，可是讀完全文我們還會只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？一千多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師；學生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？（二）課文總結全文通過對從師問題的討論，表達了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學于師”的社會風氣的強烈批判。我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感，同時也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒。五、布置作業1.背誦課文并且歸納總結通假字、詞類活用現象，要寫出例句。2.本文的哪些觀點在當時具有積極的意義，在今天仍