其次部分專題備考1

《西游記》：一個奇幻的世界作家作品一、作者簡介：吳承恩(約1500—約1582），明朝嘉靖人，字汝忠，號射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人。誕生于破落的書香世家。他從小聰慧好學，博覽群書，才華出眾，但他在科舉場上極不得志，屢試不第，約五十歲時才考上一個歲貢生。由于科場失意，境遇不好，生活貧困，他曾遭到勢利之徒的笑罵。這種種遭遇使他加深了對封建官場、科場的腐敗以及社會上的炎涼世態的相識，心靈里埋下了不平和抗拒的種子。晚年回家鄉隱居，依據前代多年積累下來并在民間流傳的關于唐僧取經的文學作品和故事寫出了在中國小說史上具有巨大意義和價值的《西游記》，并把原來的以唐僧取經為主的故事，改為以孫悟空為主的戰天斗地史。他曾在志怪小說《禹鼎志》的序言中說，他的志怪小說、神話小說，寫的雖是神仙鬼怪，其實著意的還是在于“人間”，為的是寄予他的政治志向，鞭笞邪惡勢力，使讀者“悚然易慮”，并非無為而作，或搜奇獵異以資談笑。他創作《西游記》，目的也是如此。二、寫作背景：唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他從長安動身后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。過高昌國時，那里的居民特殊推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，特殊興奮，愿封他們為護國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最終留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感謝不已，他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。玄奘歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回梵文佛經657部。他這次西天取經，前后歷時十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講解并描述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及至他的弟子慧立、彥悰撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的閱歷增加了很多神話色調。自此，唐僧取經的故事便起先在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊天大圣》等，這些都為《西游記》的創作奠定了基礎。明朝中期,當時社會經濟雖旺盛,但政治日漸敗壞,百姓生活困苦，吳承恩起先更加醒悟地、深厚地考慮社會人生的問題，向不合理的社會進行抗爭，奮盡全力完成《西游記》，借此對此不合理的現象提出批判和諷刺。閱讀導航《西游記》是我國古典浪漫主義小說的高峰，從情節構想，人物塑造以至藝術手法上都充溢了深厚的浪漫主義氣息。對于這樣一部內容豐富、主題深刻、充溢藝術魅力的作品，可以從以下幾個角度來欣賞：一、了解《西游記》的深遠意義，感受其浪漫主義的風格。《西游記》的出現，開拓了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的訕笑、辛辣的諷刺同肅穆的批判奇異結合的特點干脆影響著諷刺小說的發展?！段饔斡洝肥俏覈糯寺髁x長篇小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作。二、結合時代背景，理解作品主題。小說寫的雖是神仙鬼怪，其實著意的還是在于“人間”，為的是寄予作者的政治志向，鞭笞邪惡勢力。在《西游記》第四十五回中，寫到孫悟空施神通讓自然之神布云、打雷、下雨時，對雷公鄧天君高呼說：“老鄧！細致替我看那貪贓壞法之官，忤逆不孝之子，多打死幾個示眾！”孫悟空最恨的是“貪贓壞法之官”。在《西游記》的神話世界里，到處有人間的影子：神圣的天宮表面上氣派不凡，至高無上的玉帝卻賢愚莫辨，特殊昏庸，這天庭和人間的王朝也沒幾分差別；地府森嚴，官官相護，貪贓枉法，無辜的人有冤難伸，和地上的衙門并無兩樣；妖魔鬼怪殺人吃人，貪財好色，仗著魔力法術稱霸一方，無惡不作，簡直是人間惡霸、官僚的化身?！段饔斡洝愤€寫到了一些人間國度，那里的統治者大多是“文也不賢，武也不良，國君也不是有道的”，這同樣是明朝廷君臣禍國殃民的罪行的寫照。三、賞析精彩情節，把握作者塑造人物的特點?！段饔斡洝烦晒Φ厮茉炝酥鞠蚧挠⑿坌蜗髮O悟空。在“大鬧天宮”中，孫悟空的身上表現出一種追求自由、勇于抗拒、敢作敢為的戰斗精神；在“西天取經”中，孫悟空的身上又表現出一種堅忍不拔、勇往直前、主動進取、永不妥協的志向主義精神。孫悟空的形象，在當時寄予著作者和廣袤人民抗拒邪惡勢力和戰勝自然災難的愿望，集中反映了勞動人民的優秀品質和志向。提綱契領一、提煉線索：以唐僧師徒四人到西天取經、歷經九九八十一次磨難的過程為主線。二、作品結構：全書共100回，可分三個部分。第一部分（1~7回）：主要寫了石猴出世、拜師、大鬧天宮，然后被壓在五行山下。集中表現了孫悟空的抗拒精神。其次部分（8~12回）：主要寫如來說法、觀音入東土尋取經人、魏徵斬龍、唐僧出世等故事，交代了取經的緣由。第三部分（13~100回）：主要寫唐玄奘西天取經，先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，又得小白龍化作白馬坐騎，歷經九九八十一難，最終取到了真經，修成了正果。這部分是全書的重點。四、作品主題：《西游記》記敘孫悟空、豬八戒、沙僧疼惜唐僧到西天取經的故事,塑造了孫悟空這一抗拒傳統、神通廣袤的英雄形象,歌頌了抗拒傳統、抗拒權威、蔑視等級制度等反封建的叛逆思想和斗爭精神,辛辣地嘲諷了貌似威歷、實則無能的天宮玉帝及諸神，深刻地揭露和批判了封建社會的黑暗腐朽和統治階級的昏庸殘暴。人物形象藝術特色一、全書充溢了天馬行空的想象和大膽奇異的夸張，極具浪漫主義特色。環境是天上地下、龍宮冥府、仙地佛境、險山惡水；形象多身奇貌異，似人似怪，神通廣袤，變更莫測；故事則上天入地，波濤洶涌，興妖除怪，祭寶斗法；作者將這些奇人、奇事、奇境熔于一爐，構筑成了一個統一和諧的藝術整體，呈現出一種奇幻美。這種奇幻美，看來“極幻”，卻又令人感到“極真”，如那等級森嚴、昏庸無能的仙卿，使人想起當朝的百官；降除橫行無忌、兇殘暴虐的妖魔，隱喻著鏟除社會惡勢力的愿望；歌頌升天入地、逍遙自由的生活，也寄予著擺脫束縛、追求自由的志向。二、人物塑造上將神性、人性和物性和諧統一，既妙趣橫生又合情合理?！拔镄浴?，就是作為某一動物或植物的精靈，保持其原有的形貌和習性，如魚精習水，鳥精會飛，蝎子精有毒刺，蜘蛛精能吐絲，猴子機靈，松柏有詩人之風，杏樹呈輕佻之姿等。這些動物、植物，一旦成妖成怪，就有奇異的本事，具有“神性”。作者又將人的七情六欲賜予他們，將妖魔鬼怪人化，使他們具有“人性”。如孫悟空，長得一副毛臉雷公嘴的猴相，具有機敏、好動、急躁等習性；他神通廣袤，有七十二般變更的本事，但往往還會露出“紅屁股”或“有尾巴”的真相。他是一只神猴，是人們志向中的人間英雄；同時他又有勇有謀、無私無畏、堅忍不拔、主動樂觀，而又心高氣傲、爭強好勝、簡潔沖動、愛戲弄人等“人性”。三、把善意的訕笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來。有的游戲筆墨也能成為諷刺世態的利器。例如第四十四回寫到車遲國國王迫害僧人，各府州縣都張掛著御筆親題的和尚的“影身圖”，凡拿得一個和尚就有獎賞，所以都走不脫。此時突然插進一句：“且莫說是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃。四下里快手又多，緝事的又廣，憑你怎么也是難脫?！贝苏Z看似風趣而夸張，實是對當時廠衛密布、特務橫行的黑暗社會的血淚控訴和辛辣諷刺。四、語言詼諧幽默、明快流暢，極富特性化。如第四十二回寫悟空去問觀音借凈瓶時，觀音要他“腦后救命的毫毛拔一根與我作當”，悟空只是不愿，觀音就罵道：“你這猴子！你便一毛也不拔，教我這善財也難舍?！边@“一毛不拔”就是順手點綴的“趣話”，給人以輕松的一笑。但有的戲言還能