第一講倫理學(xué)是什么一、倫理與道德二、倫理學(xué)的基本問題三、倫理學(xué)的類型一、倫理與道德（一）對(duì)“倫理道德”的詞源學(xué)考察倫理或倫理學(xué)，在英文中為Ethics從西方語義學(xué)的淵源看，倫理是指社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣與個(gè)人的品質(zhì)氣質(zhì)。中國(guó)《說文解字》曰：“倫，輩也。”“理，治玉也。”倫——理——道——德——得1、倫與理：客觀人倫與人倫之理2、理與道：人倫原理與客觀法則3、道與德：社會(huì)倫理與個(gè)體道德4、德與得：應(yīng)然與必然在中國(guó)文化中，“倫理”具有三個(gè)方面的特點(diǎn)：

第一，區(qū)別與秩序是倫理的第一要義。第二，倫理是人倫關(guān)系的法則與原理。第三，倫理以人性，確切地說以善之人性為前提。

詞義：是對(duì)主體的規(guī)范；與政治、法律的關(guān)系：一種非強(qiáng)制性的規(guī)范；與宗教的關(guān)系：調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)關(guān)系；道德概念道德即是非強(qiáng)制性地調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的規(guī)范。（二）倫理與道德的概念及二者的區(qū)別原指：人與人之間微妙復(fù)雜而又和諧有序的輩分關(guān)系。現(xiàn)指：人與人之間以道德手段調(diào)節(jié)的種種關(guān)系，以及處理人與人之間相互關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。倫理概念倫理：是對(duì)人的社會(huì)關(guān)系的應(yīng)然性認(rèn)識(shí)。日常用法：“倫理”更具客觀、外在、社會(huì)性意味；“道德”更多地或更有可能用于個(gè)人，更含主觀、內(nèi)在、個(gè)體性意味。價(jià)值本身：倫理的核心是正當(dāng)（適當(dāng)、合適、合宜等），道德的核心是善（或美德、德性、好等）。規(guī)范：倫理具有普遍性，道德具有獨(dú)特性。道德與倫理的比較（三）倫理學(xué)的界定在我國(guó)，《論語》、《荀子》、《孟子》、《墨子》，包含有豐富的倫理思想，以至可以把我國(guó)古代哲學(xué)稱之為倫理型哲學(xué)。古希臘哲學(xué)家亞里士多德形成了西方最早的倫理學(xué)專著《尼可馬克倫理學(xué)》，他把關(guān)于研究道德品性的學(xué)問，正式稱之為倫理學(xué)。倫理學(xué)是一門對(duì)全部人類道德現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的、理論的概括和總結(jié)的學(xué)問。

二、倫理學(xué)的基本問題觀點(diǎn)1：善與惡的矛盾問題觀點(diǎn)2：道德與社會(huì)歷史條件的關(guān)系問題觀點(diǎn)3：應(yīng)有與實(shí)有的關(guān)系問題

倫理學(xué)的基本問題，就是道德和利益的關(guān)系問題。目前占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)倫理學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：

一方面是經(jīng)濟(jì)利益和道德的關(guān)系問題，即是經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德，還是道德決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的問題。另一方面，是個(gè)人利益和社會(huì)整體利益的關(guān)系問題，即是個(gè)人利益服從社會(huì)整體利益，還是社會(huì)整體利益從屬于個(gè)人利益的問題。為什么道德和利益的關(guān)系問題會(huì)成為倫理學(xué)的基本問題？體現(xiàn)了倫理學(xué)研究對(duì)象的矛盾特殊性；是研究和解決其他一切倫理問題的前提和基礎(chǔ)；是劃分倫理學(xué)不同流派的主要依據(jù)；貫穿于倫理思想發(fā)展的始終。三、倫理學(xué)的類型描述倫理學(xué)元倫理學(xué)規(guī)范倫理學(xué)

應(yīng)用倫理學(xué)（一）描述倫理學(xué)描述倫理學(xué)對(duì)涉及道德行為、道德信仰、人的本性等諸問題進(jìn)行描述和再現(xiàn)，經(jīng)過概括和總結(jié)，得出某種結(jié)論，這是一種在經(jīng)驗(yàn)分析基礎(chǔ)上進(jìn)行倫理學(xué)研究的類型和方法。

（二）元倫理學(xué)元倫理學(xué)又稱為“分析倫理學(xué)”，是運(yùn)用邏輯和語言學(xué)的方法、集中研究道德話語的語義結(jié)構(gòu)、邏輯結(jié)構(gòu)以及認(rèn)識(shí)論結(jié)構(gòu)，即集中對(duì)道德話語的語言分析和邏輯分析。分為三大派別：直覺主義倫理學(xué)、情感主義倫理學(xué)、語言分析倫理學(xué)。

（三）規(guī)范倫理學(xué)規(guī)范倫理學(xué)是倫理學(xué)的主要形式和主流學(xué)派，規(guī)范倫理學(xué)關(guān)注正確與錯(cuò)誤、善與惡的標(biāo)準(zhǔn)及其證明和應(yīng)用問題，并提出一系列道德原則和規(guī)范，以指導(dǎo)人類的行為、品性、生活方法與社會(huì)制度。三種主要的理論類型：目的論、義務(wù)論、德性論。

1、目的論倫理學(xué)是一種以道德行為的目的性意義和可能產(chǎn)生的或已經(jīng)產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性價(jià)值（效果）作為道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)理論。如利己主義、功利主義2、義務(wù)論倫理學(xué)是一種認(rèn)為人們的行為或行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性并不由行為的功利后果或期望的功利后果決定，而由它自身固有特點(diǎn)和內(nèi)在價(jià)值決定的倫理學(xué)理論。如康德的義務(wù)論3、德性論倫理學(xué)是指以個(gè)人內(nèi)在德性完成或完善為基本價(jià)值（善與惡、正當(dāng)與不當(dāng)）尺度或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的道德觀念體系。如麥金太爾的德性論（四）應(yīng)用倫理學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)是研究如何將道德規(guī)范應(yīng)用于專門領(lǐng)域，分析解決具體的、有爭(zhēng)議的道德問題的理論。應(yīng)用倫理學(xué)直接關(guān)注現(xiàn)實(shí)的、具體的道德問題，而不是宏觀的、抽象的道德問題，這是同元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)的區(qū)別之一。如生命倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、生態(tài)倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、行政倫理本次課結(jié)束

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