古文運動

韓愈

柳宗元中唐古文運動唐代散文唐代散文清嘉慶年間董誥等人奉敕編《全唐文》，收錄作者3042人，作品18488篇。同治年間陸心源又補輯3310篇。編者使用大散文的概念，相對于詩歌、小說而言。唐散文有駢體有散體，駢體占主導，公文等都是以駢體寫成。古文，相對于六朝時期盛行的駢體而言，因通行于六朝以前的先秦兩漢的古代，稱古文。

唐代散文

一、唐代散文（一）初唐散文

1、魏征：《十思疏》、《十漸疏》。

2、王績：《五斗先生傳》、《醉鄉(xiāng)記》3、“四杰”：《滕王閣序》、《代李敬業(yè)傳檄天下文》。

4、陳子昂：《與東方左史虬修竹篇序》。

5、張說和蘇颋：“燕許大手筆”。（二）盛唐散文

1、李白：《與韓荊州書》、《春夜宴從弟桃李園序》。

2、王維：《山中與裴迪秀才書》。

3、李華：《吊古戰(zhàn)場文》。

4、元結：《右溪記》（試與柳宗元《小石潭記》對讀）。（三）中唐散文

1、韓愈的古文理論及創(chuàng)作

2、柳宗元的古文創(chuàng)作

3、其他作家作品白居易：《醉吟先生傳》

《草堂記》。劉禹錫：《陋室銘》。（七）晚唐散文

1、杜牧：《阿房宮賦》；

2、李商隱：《李賀小傳》；“三十六體”駢文

3、皮日休《皮子文藪》：《讀司馬法》、《原謗》；

4、陸龜蒙《笠澤叢書》：《野廟碑》、

《招野龍對》、《記稻鼠》5、羅隱《讒書》：《英雄之言》、

《荊巫》、《越婦言》等。中唐時，藩鎮(zhèn)割據(jù)，佛道盛行，宦官專權，韓愈等人試圖通過提倡古文和復興儒學來振興唐王朝。因此，他們以復興儒學為旗號而進行了文體、文風、文學語言的革新運動，要求恢復秦漢時的單行散句的“古文”，史稱“古文運動”。這是中唐時一次有目的、有理論主張、有領袖、有廣泛參加者并且有深遠影響的文學革新。韓、柳是“古文運動”的主帥。唐代的這次散文改革是和政治形勢密切相關的，與強烈的中興愿望相聯(lián)系，賦予文以強烈的政治色彩和鮮明的現(xiàn)實性格。古文運動古文運動的理論

1、“文以明道”——古文運動的理論核心，道即儒家的倫理道德。實際亦擴大到社會人生道理等。2、蓄情養(yǎng)氣——重視道德修養(yǎng)和文章的情感力量。“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”要“不平則鳴”、理直氣壯。自內容而言，就是把散文引向政教之用。3、獨立創(chuàng)新——文體、文風、文學語言的革新。文體——以散體代駢體。但并不一味摒棄，而是吸取精華，去其程式化、形式美的糟粕。文風——反對浮艷空洞的文風，提倡質樸自然的文風。文學語言——提倡“文從字順”，也提倡“惟陳言之務去”、“詞必己出”，貴創(chuàng)新。

時代背景

思想基礎

文學基礎古文運動的背景與基礎

古文運動是在復古旗幟下，對六朝駢文從內容到形式的革新，其內容的革新與唐代的政治改革要求相適應。

古文運動兆端于武后新政時期，醞釀于安史之亂后，高潮于永貞改革前后和元和中興之際。時代背景返回

儒學是古文運動的基礎。古文運動者反對進士科以詩賦取士，批評明經(jīng)以章句為學，要求務通經(jīng)典大義，行經(jīng)術之道，欲振儒學以興唐。陸贄、啖助的《春秋》之學的啟發(fā)。思想基礎返回

唐代散文繼承和借鑒前人散文創(chuàng)作的成就。蕭穎士、獨孤及、梁肅等人的探索。

廣泛汲取其他文學創(chuàng)作的營養(yǎng)，如詩歌、駢文等。

古文運動是個循序漸進的醞釀過程，其主將是韓愈和柳宗元。文學基礎返回韓、柳散文的藝術成就其一、在創(chuàng)新的基礎上建立新的散文美學規(guī)范，把散文引入了雜文學的發(fā)展途徑，在創(chuàng)作實踐中追求“務去陳言”的創(chuàng)新精神，把大部分應用文寫成了藝術性很強的文學散文。其二、散文情感化，強化了作品的抒情特征和藝術魅力，文章講“氣”、重“勢”，藝術個性極其鮮明，把古文提高到了美學的境地。

韓愈名作：

1、閎中肆外的論議文：《原道》、《原毀》、《師說》；

2、生動傳神的記敘文：《張中丞傳后敘》、《藍田縣丞廳壁記》；

3、婉而能諷的小品文：《雜說》、《毛穎傳》；4、情至而深的抒情文：《祭十二郎文》柳宗元名作

1、寓言：