2015年普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試(江蘇卷)語(yǔ)文I試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1．在下面一段話(huà)空缺處依次填人詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）書(shū)是整個(gè)人類(lèi)的記憶。沒(méi)有書(shū)，也許歷史還在混沌未開(kāi)的蒙昧中▲。讀書(shū)，讓綿延的時(shí)光穿越我們的身體，讓幾千年來(lái)▲的智慧在我們每一個(gè)人的血液里汩汩流淌。讀書(shū)，不僅需要▲的精神，還需要懂得快慢精粗之分。A．徘徊積聚宵衣旰食B．徘徊積淀廢寢忘食C．踟躕積淀宵衣旰食D．踟躕積聚廢寢忘食答案：B答案分析：徘徊：①在一個(gè)地方來(lái)回地走；②比喻猶豫不決；③比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來(lái)回浮動(dòng)、起伏。踟躕：心里遲疑，要走不走的樣子。積聚：積累。積淀：積累沉淀；所積累沉淀下來(lái)的事物（多指文化、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等）。宵衣旰食：天不亮就穿衣起來(lái)，天黑了才吃飯，形容勤于政務(wù)。廢寢忘食：顧不得睡覺(jué)，忘記吃飯，形容非常專(zhuān)心努力。“歷史還在混沌未開(kāi)的蒙昧中”如何，顯然不是心里遲疑，也不是猶豫不決，它與“心理”沒(méi)有什么關(guān)系，而是在“混沌未開(kāi)的蒙昧”這個(gè)“范圍”中浮動(dòng)、起伏，所以第一空缺處填“徘徊”；“積聚”只是一個(gè)動(dòng)作，具有即時(shí)性，而“積淀”具有歷史性，正好與“幾千年”相應(yīng)，所以第二空缺處填“積淀”；讀書(shū)不是“政務(wù)”，所以第三空缺處填“廢寢忘食”。2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A．英國(guó)政府計(jì)劃從今年9月開(kāi)始，推行4到5歲幼童將接受語(yǔ)文和算術(shù)能力的“基準(zhǔn)測(cè)驗(yàn)”，此政策遭到了教師T會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)。B．一種觀念只有被人們普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為整個(gè)社會(huì)的群體意識(shí)，才能成為人們白覺(jué)遵守和奉行的準(zhǔn)則。C.批評(píng)或許有對(duì)有錯(cuò)，甚至偏激，但只要于善意，沒(méi)有違犯法律法規(guī)，沒(méi)有損害公序良俗，我們就應(yīng)該以包容的心態(tài)對(duì)待。D．今年5月9日是俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，有近30個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了在莫斯科紅場(chǎng)舉行的閱兵式。答案：C答案分析：A項(xiàng)“推行”缺賓語(yǔ)，應(yīng)在“‘基準(zhǔn)測(cè)驗(yàn)’”后加“的政策”；B項(xiàng)“接受、理解和掌握”不合邏輯，應(yīng)改為“理解、接受和掌握”；D項(xiàng)主賓搭配不當(dāng)和表達(dá)上有歧義，“5月9日”不是“70周年”，將“5月9日”去掉，“30個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)人”有歧義。3．下列詩(shī)句中，沒(méi)有使用比擬手法的一項(xiàng)是（3分）A．東風(fēng)便試新刀尺，萬(wàn)葉千花一手裁。B．浮萍破處見(jiàn)山影，小艇歸時(shí)聞草聲。C．有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。D．唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開(kāi)門(mén)戶(hù)又翻書(shū)。答案：B答案分析：“比擬”含擬人、擬物兩種具體手法，屬修辭格。A項(xiàng)采用擬人修辭，將“東風(fēng)”人格化；C項(xiàng)亦采用擬人修辭，將“芍藥”“薔薇”人格化，說(shuō)“芍藥”“有情”、“含春淚”，說(shuō)“薔薇”“無(wú)力”、“臥曉枝”；D項(xiàng)也是采用擬人修辭，將“南風(fēng)”人格化，說(shuō)“南風(fēng)”是自己的“舊相識(shí)”，說(shuō)它“偷開(kāi)門(mén)戶(hù)”“翻書(shū)”。B項(xiàng)是對(duì)仗工整的詩(shī)句，不含比擬修辭。4．在下面一段文字橫線處填人語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）自宋元至明清，清明節(jié)除了要祭掃家墓，還要在門(mén)楣、窗戶(hù)上插上柳條。▲，▲?！?，▲，▲，▲。①達(dá)到人丁興旺、身體健康的目的②于是在郊游踏青時(shí)③它便成了人類(lèi)文化中生命力的象征④人們企盼將這種生命力轉(zhuǎn)移到自家門(mén)庭和家庭成員身上⑤不會(huì)忘記順便折一些柳條回來(lái)⑥由于柳樹(shù)最先送來(lái)春的消息并且具有旺盛的生殖力A.⑥③④①②⑤B.②⑤①④⑥③C.②④⑥③①⑤D.⑥④②⑤③①答案：A答案分析：銜接題，銜接的就是因果邏輯。“除了要祭掃家墓，還要在門(mén)楣、窗戶(hù)上插上柳條”，這是個(gè)提示語(yǔ)，讀之自然會(huì)形成一個(gè)疑問(wèn)：“為什么要插上柳條？”下文定要回答這一原因，而且還要接住“柳條”這一話(huà)題。顯然，⑥和③是緊接前文提示語(yǔ)之后的。而③又將話(huà)題轉(zhuǎn)移到“生命力”上，那么緊承其意的應(yīng)該是④了，然后④又拋出了一個(gè)疑問(wèn)：“人們?yōu)槭裁匆@么做”，原因自然是①了。既然這樣，自然就有接下去的行為②⑤。5．下列對(duì)“中國(guó)文化遺產(chǎn)”標(biāo)志理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．標(biāo)志整體呈圓形，既體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、和諧包容的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念。B．標(biāo)志中的太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案動(dòng)感很強(qiáng)，既體現(xiàn)中國(guó)文化強(qiáng)大的向心力，也體現(xiàn)自強(qiáng)不息的民族精神。C．標(biāo)志中的神鳥(niǎo)與太陽(yáng)光芒的數(shù)目，暗合中國(guó)文化中四季、四方、十二生肖、十二時(shí)辰等元素。D．標(biāo)志中光芒四射的太陽(yáng)，既象征著光明、生命和永恒，也象征著我國(guó)飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。答案：D答案分析：A、B、C三項(xiàng)所言的文化元素在標(biāo)志中都有體現(xiàn)，并且都是有道理的，而D項(xiàng)的表述最沒(méi)道理，因?yàn)檫@是中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志，是“遺產(chǎn)”，并不是“飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)”，如果表述為“象征著我國(guó)燦爛的歷史文化”，就正確了。二、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成6—9題。歐陽(yáng)伯和墓志銘張耒君歐陽(yáng)氏，諱發(fā)，字伯和，廬陵人，太子少師文忠公諱修之長(zhǎng)子也。為人純實(shí)不欺．內(nèi)外如一，淡薄無(wú)嗜好，而篤志好禮，刻苦于學(xué)。胡瑗掌太學(xué)，號(hào)大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。是時(shí)文忠公已貴，君年十有五，師事瑗，恂恂惟謹(jǐn)，又盡能傳授古樂(lè)鐘律之說(shuō)。既長(zhǎng)，益學(xué)問(wèn)，不治科舉文詞，獨(dú)探古始立論議，自書(shū)契以來(lái)至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，無(wú)所不學(xué)。其學(xué)不務(wù)為抄掠應(yīng)目前，必刮剖根本見(jiàn)終始，論次使族分部列，考之必得，得之必可用也。嗚乎！其志亦大矣。然其與人不茍合，論事是是非非，遇權(quán)貴不少屈下，要必申其意，用是亦不肯輕試其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山蘇公子瞻哭之，以為君得文忠之學(xué)，漢伯喈、晉茂先之徒也。君為殿中丞時(shí)，曹太后崩，詔定皇曾孫服制。禮官陳公襄疑未決，方赴臨，召君問(wèn)其制，君從容為言，裹即奏用之。是時(shí)，方下司天監(jiān)討論古占書(shū)是否同異，折中為天文書(shū)，久未就，而襄方總監(jiān)事，即薦君刊修。君為推考是非，取舍比次，書(shū)成，詔藏太史局。君治官無(wú)大小，不茍簡(jiǎn)，所創(chuàng)立，后人不能更。其著書(shū)有《古今系譜圖》《國(guó)朝二府年表》《年號(hào)錄》，其未成者尚數(shù)十篇。夫人吳氏，故丞相正憲公充之女，封壽安縣君。男一人，日憲，滑州韋城縣主簿。女七人。元祜四年十一月甲子，葬君鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村文忠公之兆，而憲來(lái)求銘。（選自《張耒集》，有刪節(jié)）6．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．為人純實(shí)不欺欺：欺騙B．不治科舉文詞治：研究C．要必申其意申：施展D．召君問(wèn)其制問(wèn)：詢(xún)問(wèn)答案：C答案分析：據(jù)語(yǔ)境，“遇權(quán)貴不少屈下，要必申其意”中“申”為動(dòng)詞，釋為“陳述、說(shuō)明”。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．歐陽(yáng)發(fā)學(xué)習(xí)刻苦，尊師重道。十五歲時(shí)拜胡瑗為師，后來(lái)能夠傳授古樂(lè)鐘律方面的學(xué)問(wèn)。B．歐陽(yáng)發(fā)為人誠(chéng)實(shí)，淡薄名利，愛(ài)好禮義。他性格剛直，議論事情堅(jiān)持原則，不隨意迎合別人。C．曹太后去世后，歐陽(yáng)發(fā)幫助陳襄解決了皇曾孫服制的問(wèn)題。后經(jīng)陳襄推薦，歐陽(yáng)發(fā)參與修訂完成天文書(shū)。D．歐陽(yáng)發(fā)道德學(xué)問(wèn)俱佳，不傀是名門(mén)之后。他去世后，蘇軾感到很悲傷，讓張耒寫(xiě)下了這篇墓志銘。答案：D答案分析：據(jù)文中最后一句話(huà)：“而憲來(lái)求銘”，是歐陽(yáng)發(fā)的兒子歐陽(yáng)憲求張耒寫(xiě)這篇銘文的。8．把文中面線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)胡瑗掌太學(xué)，號(hào)大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。答案：胡瑗掌管太學(xué)，人稱(chēng)大儒，用法度來(lái)檢點(diǎn)約束士人，他的學(xué)生很少能跟從他。答案分析：第⑴句中“檢束”“少”“從”是翻譯中的難點(diǎn)。(2)君治官無(wú)大小，不茍簡(jiǎn)，所創(chuàng)立，后人不能更。答案：歐陽(yáng)發(fā)擔(dān)任官職無(wú)論大小，都不草率簡(jiǎn)略，創(chuàng)立的東西，后來(lái)的人不能更改。答案分析：第⑵句中“治官”（往往會(huì)譯成“治理官員”）“無(wú)”“茍簡(jiǎn)”是翻譯中的難點(diǎn)。9．歐陽(yáng)發(fā)在治學(xué)方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）答案：勤奮刻苦，廣泛涉獵，刨根究底，分門(mén)別類(lèi)，學(xué)以致用。答案分析：第一段中已有交代，“刻苦于學(xué)”；第二段“無(wú)所不學(xué)”“必刮剖根本見(jiàn)終始”“論次使族分部列”和“考之必得，得之必可用也”。三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）10.閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。秋日題竇員外崇德里新居劉禹錫長(zhǎng)愛(ài)街西風(fēng)景閑，到君居處暫開(kāi)顏。清光門(mén)外一渠水，秋色墻頭數(shù)點(diǎn)山。疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還。莫言堆案無(wú)余地，認(rèn)得詩(shī)人在此間。注：堆案，堆積案頭，謂文書(shū)甚多。(1)聯(lián)系全詩(shī)，概括作者“開(kāi)顏”的原因。（4分）答案：朋友新居落成；周?chē)吧珒?yōu)美；白己心情閑適；主人品味高雅；賓主志同道合。答案分析：“開(kāi)顏”的原因，是詩(shī)中一定提到的，只要發(fā)現(xiàn)和加以概括便可，這就要善于捕捉信息了。題目中有“新居”，說(shuō)明朋友剛剛喬遷新居；前三聯(lián)寫(xiě)了新居周?chē)木吧?，要加以概括，不可一一俱到——新居周?chē)吧匀?；前三?lián)都是寫(xiě)景，景有襯心的作用——作者很是悠閑愉悅；最后一聯(lián)是直寫(xiě)友人的，說(shuō)房中堆滿(mǎn)了書(shū)，無(wú)立足之地，但從中能看出友人來(lái)，說(shuō)明友人是愛(ài)書(shū)的，是情調(diào)高雅的；詩(shī)人能對(duì)友人如此高的評(píng)價(jià)，心情又是如此的“開(kāi)顏”，說(shuō)明其二人是志同道合、心靈相通、愛(ài)好相同的。(2)簡(jiǎn)要賞析頷聯(lián)、頸聯(lián)的寫(xiě)景藝術(shù)。（4分）答案：選取景物，鋪陳描?。ㄒ磺?、數(shù)點(diǎn)山、碧松、紅藥）；移步換景，富有層次（由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)）；虛實(shí)結(jié)合，寓情于景（通月朗、待春還）。答案分析：寫(xiě)景藝術(shù)，直話(huà)為“用了哪些方法來(lái)寫(xiě)景，有什么樣的效果”；多樣景物的疊合，便可稱(chēng)之為鋪陳——這是一個(gè)難點(diǎn)，估計(jì)不少考生未能答出此藝術(shù)來(lái)。(3)尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感？（3分）答案：贊美恭維之意；羨慕向往之情；志趣相同之感。答案分析：字里行間所透露的意味深長(zhǎng)之“意”，是要好好體悟的，詩(shī)就像一塊玉，需要仔細(xì)認(rèn)真用心地把玩，方可領(lǐng)受其中的意味。四、名句名篇默寫(xiě)（8分）11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)總角之宴，言笑晏晏?！凰计浞础＃ā对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）(2)風(fēng)急天高猿嘯哀，▲。（杜甫《登高》）(3)▲，其為惑也終不解矣。（韓愈《師說(shuō)》）(4)中通外直，▲。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）(5)塞下秋來(lái)風(fēng)景異，▲。（范仲淹《漁家傲》）(6)▲，徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》）(7)興于《詩(shī)》，立于禮，▲。（《論語(yǔ)·泰伯》）(8)落紅不是無(wú)情物，▲。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）答案：(1)信誓旦旦(2)渚清沙白鳥(niǎo)飛回(3)惑而不從師(4)不蔓不枝(5)衡陽(yáng)雁去無(wú)留意(6)月出于東山之上(7)成于樂(lè)(8)化作春泥更護(hù)花答案分析：無(wú)五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的作品，完成12~15題。比鄰而居王安憶①裝修的時(shí)候，有人提醒我，不要使用這條公共煙道，應(yīng)該堵上，另外在外墻上打一個(gè)洞，安置排油煙機(jī)的管子?？墒牵覜](méi)聽(tīng)他的。好了，現(xiàn)在，鄰居家的油煙就通過(guò)我家的排油煙機(jī)管道，灌滿(mǎn)了廚房。②我可以確定，我家廚房的油煙僅來(lái)自于其中一家，因?yàn)橛蜔煹臍馕妒且环N風(fēng)格。怎么說(shuō)？它特別火爆。花椒、辣子、蔥、姜、蒜、八角，在熱油鍋里炸了，轟轟烈烈起來(lái)了。這家人在吃方面還有一個(gè)特征，就是每頓必?zé)?，從不將就。時(shí)間長(zhǎng)了，我對(duì)他們生出一些好感，覺(jué)得他們過(guò)日子有著一股子認(rèn)真勁：一點(diǎn)不混。并且，也不奢侈。他們老老實(shí)實(shí)，一餐一飯地?zé)?，一股濃油赤醬的味，使人感到，是出力氣干活的人的胃口和口味，實(shí)打?qū)嵉模瑳](méi)有半點(diǎn)子虛頭。在我的印象中，他們沒(méi)落下過(guò)一頓。他們?cè)诔缘姆矫妫皇怯幸?guī)律，二是很節(jié)制。這些，都給人富足而質(zhì)樸的印象，是小康的生活氣息。③有一段日子，在一日三餐之外，這家人還增添了兩次草藥的氣味。草藥的氣味也是濃烈的，“撲”一下進(jìn)來(lái)，涌滿(mǎn)了廚房。不知是因?yàn)椴菟帤獾挠绊?，還是實(shí)際情況如此，一日三餐的氣味不那么濃郁了。倒不是變得清淡，而是帶些偃旗息鼓的意思，、這段日子蠻長(zhǎng)的，這么算吧，每周燉一次雞湯，總共燉了四至五次．草藥的苦氣味和雞湯的香味，是這段時(shí)間油煙味的基調(diào)。這也是認(rèn)真養(yǎng)病的氣味：耐心，持恒，積極，執(zhí)著。④之后，忽然有一天，我家的廚房里滾滾而來(lái)一股羊肉湯的氣味。這就知道，他們家人的病好了，要重重地補(bǔ)償一下，犒勞一下，、倒不是吃得有多好，但它確有一種盛宴的氣氛，帶有古意。古人們慶賀戰(zhàn)功，不就是宰羊嗎？果然，草藥味從此消遁，燉湯的綿長(zhǎng)的氣味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常進(jìn)行。⑤在較長(zhǎng)一段稔熟的相處之后，我家廚房來(lái)了一個(gè)不速之客，那是一縷咖啡的香氣。這是另一路的氣味，和他們家絕無(wú)相干。它悄悄地，夾在花椒炸鍋的油煙里，進(jìn)來(lái)了。這是一股子虛無(wú)的氣息，有一種浮華的意思在里面，和他們家實(shí)惠的風(fēng)格大相徑庭。因此，我斷定，這又是一戶(hù)新入住的人家，很沒(méi)經(jīng)驗(yàn)地，也將管子接進(jìn)了煙道，又恰逢順時(shí)順風(fēng)，于是，來(lái)到我家廚房湊熱鬧了。這一路的風(fēng)格顯然要溫和、光滑一些，比較具有裝飾感，喚起人的遐想。和它不那么實(shí)用的性格相符，它并不是按著一日三餐來(lái)，不大有定規(guī)，有時(shí)一日來(lái)一次，有時(shí)一日來(lái)兩次，有時(shí)一日里一次不來(lái)，來(lái)時(shí)也不在吃飯的點(diǎn)上，而是想起了，就來(lái)，想不起，就不來(lái)，顯得有些孱弱似的。而那先來(lái)的，從來(lái)一頓不落，轉(zhuǎn)眼間，油煙全面鋪開(kāi)，又轉(zhuǎn)眼間，油煙席卷而去，總是叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)。但是，有時(shí)候，夜已經(jīng)很深了，那新來(lái)的，悄然而至?？Х鹊奈⒖嗟南阄?，彌漫開(kāi)來(lái)。⑥氣味終究有些雜了，可是涇渭分明，絕不混淆。你來(lái)我往，此起彼伏。再過(guò)段日子，又來(lái)了一個(gè)，顯見(jiàn)得是蘇錫幫的，氣味特別甜，空氣都能拉出絲來(lái)了。第四位又來(lái)了，它一方面缺乏個(gè)性，另一方面又頗善融會(huì)貫通。它什么都來(lái)：香、辣、酸、甜，大蒜有，大蒜粉也有，麻油有，橄欖油也有。于是，所有的氣味全打成一團(tuán)，再分不出誰(shuí)是誰(shuí)的來(lái)路。我們這些比鄰而居的人家，就這樣，不分彼此地聚集在了一處。⑦這一日，廚房里傳出了艾草的熏煙。原來(lái)，端午又到了。艾草味里，所有的氣味都安靜下來(lái)，只由它彌漫，散開(kāi)。一年之中的油垢，在這草本的芬芳中，一點(diǎn)點(diǎn)消除。漸漸的，連空氣也變了顏色，有一種灰和白在其中洇染，洇染成青色的。明凈的空氣其實(shí)并不是透明，它有它的顏色。（有刪改）12．文章③④兩段寫(xiě)第一家的草藥味，凸顯了這家人什么樣的生活風(fēng)格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）答案：病了也認(rèn)真生活，凸顯出-種實(shí)打?qū)嵉娘L(fēng)格；草藥味的出現(xiàn)與消失都沒(méi)有打斷實(shí)打?qū)嵉纳睿梢?jiàn)此種風(fēng)格的韌性。答案分析：這家人的生活風(fēng)格，文中是有交代的（注意概括、總結(jié)句），在第②段把握好這么些詞語(yǔ)：“火爆”“認(rèn)真勁”“實(shí)打?qū)崱?，第③段末有“耐心，持恒，積極，執(zhí)著”，第④段末尾有“照常進(jìn)行”。13.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)明第⑤段中“孱弱”的含意。（4分）答案：相對(duì)第一家的氣味，咖啡的味道較弱：生活不大有定規(guī)；日常化的生活氣息不濃烈；有虛無(wú)浮華的氣息，不如第一家實(shí)打?qū)崱４鸢阜治觯捍祟}應(yīng)該說(shuō)是簡(jiǎn)單之簡(jiǎn)單的題目了，只要把握住作者的評(píng)價(jià)語(yǔ)，對(duì)接“孱弱”的意味和對(duì)比第一家的風(fēng)格，答案就是自然而然的事了。14．文章的敘述線索是什么？設(shè)置這一線索有什么作用？（6分）答案：(1)線索：氣味。(2)作用：以“氣味”為線索，串聯(lián)全文，便于把不同的生活狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)；以“氣味”為線索，體現(xiàn)不同的生活風(fēng)格，便于表達(dá)理解和包容各種生活狀態(tài)的思想。答案分析：文章呈現(xiàn)了從自家排油機(jī)里竄出來(lái)的四種不同的“氣味”，而這不同的“氣味”又分別代表了這四家不同的生活特點(diǎn)或情趣，所以“氣味”串聯(lián)了不同的生活狀態(tài)，也象征了不同人家的生活風(fēng)格?；谶@種理解，“氣味”的確是全文的線索。另外，在主題上（這是必須考慮到的），這一線索串聯(lián)了四種不同的氣味，而且作者的心地又如此地細(xì)膩，對(duì)每一種氣味都是那樣的認(rèn)真體味甚至是享受、羨慕，而不因別家的油煙竄入自家而惱火，表明作者對(duì)生活的熱愛(ài)和博愛(ài)的心胸。我想，考生如果能朝這個(gè)方向來(lái)答，應(yīng)該也算正確的。15．請(qǐng)?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟?huà)線句的意蘊(yùn)。（6分）答案：不同的生活狀態(tài)也有相同的生活內(nèi)容：蘊(yùn)含了對(duì)端午等傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；艾草的熏煙升華了不同的生活狀態(tài)，從而達(dá)成一種火辣與安靜、絢爛與明凈的平衡。答案分析：從寫(xiě)作思路上看，前文寫(xiě)了四種不同的生活風(fēng)格，呈現(xiàn)散文“散”的狀態(tài)，至此收尾時(shí)必須要“束”了，所以，此劃線句很巧妙，它是“束”的形象表述，將各種生活風(fēng)格進(jìn)行一個(gè)統(tǒng)一，表明不管是什么樣的生活風(fēng)格，但在相同的文化背景（應(yīng)由“端午節(jié)”上升開(kāi)去）中亦有相同的生活方式，這是整個(gè)中華民族的共同的文化心理，也是共同的文化表現(xiàn)，更是中華民族共同的文化烙印，同時(shí)也將前文的四種生活風(fēng)格進(jìn)行了一個(gè)上升，屬于主題上的一個(gè)升華。在情感上，作者也表達(dá)了自我的贊同與稱(chēng)許，甚至是一種驕傲。六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成16~18題。羅丹的雕刻熊秉明雕刻的發(fā)生源自一種人類(lèi)的崇拜心理，無(wú)論是對(duì)神秘力的崇拜，對(duì)神的崇拜，或者對(duì)英雄的崇拜。把神像放在神龕里，把英雄像放在廣場(chǎng)的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)。所以雕刻家在工作中，雖然有相當(dāng)?shù)淖杂桑梢园l(fā)揮個(gè)人才華，但是無(wú)論在內(nèi)容上，在形式上，還要首先服從一個(gè)社會(huì)群體意識(shí)長(zhǎng)期約定俗成的要求。有時(shí)，我們?cè)趶R宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常生活的描寫(xiě)，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革，把雕刻受到的外在約束打破。他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。雕刻首先是一座藝術(shù)品，有其豐富的內(nèi)容，有它的自足性，然后取得它的社會(huì)意義。所以他的作品呈現(xiàn)的時(shí)候，一般觀眾，乃至保守的雕刻家，都不免驚駭，繼之以憤怒、嘲諷，而終于接受、欣賞。他一生的作品，從最早期的《塌鼻的人》《青銅時(shí)代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇，只不過(guò)引起的波瀾大小不同而已。欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥(niǎo)瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛(ài)和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的呼訴……都寫(xiě)在肉體上。他說(shuō)“忠于自然”，而在他的手中，人體已經(jīng)開(kāi)始扭曲，破裂；他說(shuō)“尊重傳統(tǒng)”，然而他已經(jīng)把雕刻從紀(jì)念碑功能中游離出來(lái)。他所做的不是凱旋門(mén)，而是“地獄之門(mén)”。這是一大轉(zhuǎn)變。凱旋門(mén)歌頌歷史人物的豐功偉績(jī)，而“地獄之門(mén)”上沒(méi)有英雄?！暗鬲z之門(mén)”其實(shí)也可以稱(chēng)作“人間之門(mén)”，而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉，但也彌漫陰影和苦難，煩憂(yōu)和悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。雕刻是他恣意歌唱的語(yǔ)言。在羅丹手中，塑泥變成聽(tīng)話(huà)的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象?，F(xiàn)代雕刻從此可能。說(shuō)他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因?yàn)榈窨瘫旧砣〉靡饬x：說(shuō)他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美，而且侵入詩(shī)，侵入哲學(xué)。說(shuō)在他的作品里，我們看見(jiàn)雕刻的源起是可以的；說(shuō)在他的作品里，我們看到雕刻的消亡也是可以的。因?yàn)樗牡窨淘谏牟懼懈‖F(xiàn)凝定，生命啄破雕刻的外殼又一次誕生。他說(shuō)：“在做藝術(shù)家之前，先要做一個(gè)人?！泵刻煊心敲炊嗄贻p人、中年人、老年人從世界的各個(gè)角落來(lái)到巴黎羅丹美術(shù)館，在他的雕像之間徘徊，沉思，因?yàn)槟切┣嚆~和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的話(huà)說(shuō)，“開(kāi)向生命的窗子”。（有刪改）16．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第一段的論述層次。（6分）答案：首先指出雕刻的發(fā)生源白人類(lèi)的崇拜心理，接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會(huì)要求，最后補(bǔ)充說(shuō)明雕刻對(duì)日常生活的描寫(xiě)只是配曲。答案分析：第一段的層次是相當(dāng)明晰的。先提出一個(gè)觀點(diǎn)——“雕刻的發(fā)生源自一種人類(lèi)的崇拜心理”，而后就是對(duì)其進(jìn)行論證，這是第一層；接著又提出一個(gè)觀點(diǎn)——“他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)”，并對(duì)其進(jìn)行“果”的推論；最后一句則與上文沒(méi)有多大關(guān)系，似是另提一種現(xiàn)象，即是一種補(bǔ)充說(shuō)明了。17．羅丹給雕刻帶來(lái)的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）答案：在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受為發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作；在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景：在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，白由表達(dá)想象中的詭奇形象。答案分析：“根本性的變革”主要在第2至第4段中，其中有作者的觀點(diǎn)、概括、評(píng)價(jià)、總結(jié)語(yǔ)，如第2段中的“他把…打破，不從…，他以…”，把握住重心，則是“他以…”，這便是關(guān)鍵句了，也是此段的觀點(diǎn)，然后再進(jìn)行一下概括——這句話(huà)是從什么方面來(lái)說(shuō)的？原是“雕刻理念”。其他方面，也是如此地解答。18.請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋文末“開(kāi)向生命的窗子”的內(nèi)涵。（6分）答案：雕刻開(kāi)啟了以生命為表現(xiàn)內(nèi)容的歷史：雕刻成為人們思考生命的載體：雕刻呈現(xiàn)了羅丹對(duì)生命的思考與想象；雕刻帶給藝術(shù)家們以創(chuàng)作的啟示。答案分析：理解句子的內(nèi)涵，首先要理解這句話(huà)出現(xiàn)的前提，接著是產(chǎn)生這句話(huà)（結(jié)果）的根源，最后是影響。這句話(huà)的前提是在最后一段中，“那些青銅和大理石不只是雕刻”，因而得出“那些青銅和大理石雕刻的是生命”結(jié)論；根源是羅丹為什么如此雕刻，應(yīng)是融入了他對(duì)生命的思考與想象；影響是人們從各個(gè)角落來(lái)觀賞，在此徘徊、沉思……七、作文（70分）19．根據(jù)以下材料，選取角度，白擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界……如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。答案：略答案分析：首先是要認(rèn)真仔細(xì)地審讀所給的材料。這個(gè)材料實(shí)際包含著由淺入深的兩個(gè)層面，“智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界??”這是一個(gè)層次，是一個(gè)淺層的認(rèn)識(shí)（其中這三句話(huà)也是一個(gè)由淺及深的認(rèn)識(shí)），立足于智慧；“如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象”這是第二個(gè)層面，著眼于智慧的作用，妙處。有了這樣的分析和認(rèn)識(shí)后，下面就要考慮選擇較合適的立意。本題材料的立意也較為寬泛，立意空間廣、可寫(xiě)的東西多。對(duì)第一個(gè)層面，可以就材料本身來(lái)寫(xiě)，即寫(xiě)材料中所提示的任何一種，比如“智慧是一種經(jīng)驗(yàn)”“智慧是一種能力”“智慧是一種境界”“智慧也有其自身的景象”；也可以抓住省略號(hào)，從材料說(shuō)開(kāi)，談自己對(duì)智慧的看法，發(fā)表自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。對(duì)第二層面，有點(diǎn)難度，理解“智慧和大自然一樣有其自身的景象”這句話(huà)，“大自然是什么景象？”這是首先要考慮的問(wèn)題，也就要思考“智慧”與“大自然”的相通之處是什么：大自然是默默無(wú)聞的，是無(wú)私的，用他的資源和環(huán)境為人類(lèi)生存和發(fā)展做貢獻(xiàn)。理解了這個(gè)問(wèn)題，立意的空間也就有了，智慧要為人類(lèi)服務(wù)的，智慧也應(yīng)該像大自然一樣為人類(lèi)造福?？梢詫?xiě)如何利用智慧為家鄉(xiāng)的發(fā)展、祖國(guó)的崛起、復(fù)興中國(guó)夢(mèng)服務(wù)，可以寫(xiě)采用什么智慧去造就創(chuàng)新的人才，可以寫(xiě)怎樣擁有智慧的人生，快樂(lè)地生活和學(xué)習(xí)，可以寫(xiě)用智慧去化解父母間、同學(xué)間、師生間的矛盾與誤解，構(gòu)建和諧人際關(guān)系等等?？梢詫?xiě)議論文，去闡釋智慧，去論述怎樣用智慧為家庭、家鄉(xiāng)、祖國(guó)，為生活、為人生、為夢(mèng)想服務(wù)等，要求觀點(diǎn)要鮮明，不能空洞去說(shuō)教，最好能具體化，如詩(shī)意的生活需要智慧、文化的傳承需要智慧、戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)需要智慧、發(fā)明創(chuàng)造更需要智慧等，也可用載體作形象的論述，具體而形象，否則只能得到四十二分左右的分?jǐn)?shù)。也可以寫(xiě)記敘類(lèi)的文章，寫(xiě)人記事，用智慧成就人生，用智慧笑對(duì)人生磨難，用智慧改變和創(chuàng)造詩(shī)意生活，用智慧將傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)光大等等。要注意用描寫(xiě)說(shuō)話(huà)，有細(xì)節(jié)，有點(diǎn)睛的話(huà)，有亮點(diǎn)。語(yǔ)文Ⅱ（附加題）一、閱讀材料，完成20—22題。（10分）予友武林王子丹麓，手訂《今世說(shuō)》一書(shū)，蓋祖劉氏所作《世說(shuō)新語(yǔ)》而稍節(jié)其條目。予受而讀之，自清興以來(lái)名臣碩輔，下逮巖穴之士、章句之儒，凡一言一行之可紀(jì)述者靡不旁搜廣輯因文析類(lèi)以成一家言其大要采諸序記雜文之行世者而不敢妄輟一詞，其詳慎不憚煩如是。（節(jié)選自嚴(yán)允肇《（令世說(shuō)）序》）20．用斜線“／”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）（5分）答案：凡一言一行之可紀(jì)述者／靡不旁搜廣輯／因文析類(lèi)／以成一家言／其大要采諸序記雜文之行世者／而不敢妄綴一詞答案分析：文言文斷句要注意：盡量疏通全文；要聯(lián)系前后文，根據(jù)已有的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，推斷未知處標(biāo)點(diǎn)；關(guān)注表句中停頓的常見(jiàn)的語(yǔ)氣詞。文中“者”、“其”等文言虛詞是斷句的一個(gè)標(biāo)志。21．《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者是▲。（1分）答案：劉義慶答案分析：《世說(shuō)新語(yǔ)》作者劉義慶。22．根據(jù)材料，概括《今世說(shuō)》的特點(diǎn)。（4分）答案：模仿《世說(shuō)新語(yǔ)》而條目略有減少；搜集廣泛；分類(lèi)合理；對(duì)所用文字不妄評(píng)述。答案分析：題干明確要求根據(jù)材料，所以需要仔細(xì)閱讀材料，然后進(jìn)行概括。材料中的關(guān)鍵詞有：“稍節(jié)其條目”“旁搜廣輯”“因文析類(lèi)”“不敢妄綴一詞”?？梢源烁爬?。二、名著閱讀題（15分）23．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．《三國(guó)演義》中，關(guān)羽接受曹操贈(zèng)送的新戰(zhàn)袍后，仍將舊戰(zhàn)袍穿在外面，說(shuō)明關(guān)羽生活簡(jiǎn)樸，對(duì)新戰(zhàn)袍格外珍惜。B．魯迅《白光》中反復(fù)出現(xiàn)的“這回又完了！”既是指陳士成又一次的科舉考試失敗，也是暗示他對(duì)人生前景的絕望。C．《子夜》開(kāi)頭，吳蓀甫的一九三O年式雪鐵籠汽車(chē)與吳老太爺?shù)摹短细袘?yīng)篇》形成強(qiáng)烈比照，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)全面壓倒了封建階級(jí)。D．第一幕開(kāi)場(chǎng)時(shí)，哈姆萊特的父親被克勞迪斯殺害，造成了哈姆萊特與克勞迪斯之間不斷的爭(zhēng)斗，全劇人物無(wú)一例外被卷入其中。E．《老人與海》中，老人年輕時(shí)曾在黃昏時(shí)分看到海灘上的獅子，后來(lái)又多次夢(mèng)到獅子，這里的獅子象征著旺盛的生命力和青春。答案：AD答案分析：24．簡(jiǎn)答題（10分）(1)在《紅樓夢(mèng)》第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”中，鴛鴦?wù)f：“天天咱們說(shuō)，外頭老爺們吃酒吃飯，都有一個(gè)篾片相公，拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個(gè)女篾片了。”鴛鴦她們要取笑的“女篾片”指誰(shuí)？請(qǐng)結(jié)合本回情節(jié)，歸納她的性格特征。（5分）答案：劉姥姥。樸實(shí)善良，善解人意；老于世故，精明狡黠；幽默風(fēng)趣，性格詼