魅力鄉(xiāng)村四水歸堂一、“四水歸堂”基本知識(shí)所謂“四水歸堂”是江南民居普遍采用的平面布局方式。因?yàn)槲蓓攦?nèi)側(cè)坡的雨水從四面流入天井，俗稱“四水歸堂”。和北方的四合院大致相同，但“四水歸堂”一般布置緊湊，院落占地面積較小，以適應(yīng)當(dāng)?shù)厝丝诿芏容^高，要求少占農(nóng)田的特點(diǎn)。住宅的大門(mén)多開(kāi)在中軸線上，迎面正房為大廳，后面院內(nèi)常建二層樓房。由四合房圍成的小院子通稱天井，僅作采光和排水用。黟縣承志堂承志堂位于安徽黟縣宏村，是清末大鹽商汪定貴的住宅。承志堂共有七個(gè)樓層，九個(gè)天井，60余間廳堂，136根立柱，占地面積2100平方米，建筑面積3000平方米。杭州胡雪巖故居胡雪巖故居位于杭州市河坊街，建于清同治十一年（1872年）。胡雪巖故居富有中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色又頗具西方建筑風(fēng)格。整個(gè)建筑南北長(zhǎng)東西寬，占地面積10.8畝，建筑面積5815平方米。無(wú)論是建筑還是室內(nèi)家具陳設(shè)，用料之考究，堪稱清末中國(guó)巨商第一豪宅。八大山人故居八大山人故居位于南昌南郊十五華里處的梅湖定山橋畔青云譜，是一座極具江南特色的園林。青云譜建筑群的規(guī)模和風(fēng)格與清朝光緒年間重建的道院大抵相同。屋宇布局以關(guān)帝殿、呂祖殿、許祖殿為主體，殿宇中部為方丈堂，三殿逐次遞進(jìn)，曲廊相通，甚是幽靜。

丹江口饒家大院饒家大院坐落在距離古鎮(zhèn)浪河15公里處，是一座百年老宅。宅子的主人曾經(jīng)是均州一帶負(fù)責(zé)治安的官員，富甲一方，是本地傳統(tǒng)民間建筑難得一見(jiàn)的標(biāo)本。

2、四水歸堂結(jié)構(gòu)特點(diǎn)四水歸堂式住宅的個(gè)體建筑以傳統(tǒng)的“間”為基本單元，房屋開(kāi)間多為奇數(shù)，一般三間或五間。每間面闊3～4米，進(jìn)深五檁到九檁，每檁1～1.5米。各單體建筑之間以廊相連，和院墻一起，圍成封閉式院落。為了利于通風(fēng)，多在院墻上開(kāi)漏窗，房屋也前后開(kāi)窗。二、徽州民居徽州古稱新安，范圍在以黃山為中心的安徽南部地區(qū)。毗鄰江西、浙江。區(qū)內(nèi)是“八山半水半分田，一分道路和莊園。”自從北宋宋徽宗以帝號(hào)改新安為徽州后，一直沿用至今。古徽州下設(shè)黟縣、歙縣、休寧、祁門(mén)、績(jī)溪、婺源六縣，被譽(yù)為“天然公園”。徽州是徽商的發(fā)祥地，明清時(shí)期徽商稱雄中國(guó)商界300多年?；罩莸臍v史文化地位徽州擁有兩處世界遺產(chǎn)，兩座全國(guó)歷史文化名城，三處國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，一處國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，一處世界地質(zhì)公園，二處國(guó)家地質(zhì)公園，三處國(guó)家森林公園和10處國(guó)家級(jí)歷史文物保護(hù)單位，一處國(guó)家級(jí)歷史保護(hù)街區(qū)?；罩菸幕且粋€(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，全息包容了中國(guó)后期封建社會(huì)民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活與文化的基本內(nèi)容，被譽(yù)為是后期中國(guó)封建社會(huì)的典型標(biāo)本。徽州歷史名人畢升(？-約1051)，北宋徽州(今安徽歙縣)人，活字版印刷術(shù)的發(fā)明者。方臘（？-1121年），北宋末年農(nóng)民起義領(lǐng)袖。又名方十三,歙縣人。朱熹（1130—1200），中國(guó)南宋理學(xué)家，教育家；字元晦，號(hào)晦庵；婺源人。胡雪巖（1823—1885），著名徽商，人稱“紅頂商人”。名光墉，字雪巖,績(jī)溪人。詹天佑（1861-1919）：字眷誠(chéng)，婺源縣人，鐵路工程師。黃賓虹（1865—1955）：現(xiàn)代著名山水畫(huà)家和繪畫(huà)理論家。字相存，別號(hào)虹廬。歙縣人?，F(xiàn)代中國(guó)畫(huà)壇上成就卓著的一代宗師，為“新安畫(huà)派”的現(xiàn)代代表。陶行知（1891—1946），教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。胡適（1891—1962），著名學(xué)者；原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等；績(jī)溪上莊村人。胡錦濤（1942—），中華人民共和國(guó)主席?？?jī)溪人。1、徽州民居特征徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代民居以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。民居一屋多進(jìn)。大門(mén)飾以山水人物石雕磚刻。門(mén)樓重檐飛角，各進(jìn)皆開(kāi)天井，通風(fēng)透光，雨水通過(guò)水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財(cái)不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻。一般一個(gè)家庭支系住一進(jìn)，中門(mén)關(guān)閉，各家過(guò)日子。中門(mén)打開(kāi)，一個(gè)大門(mén)進(jìn)出祭奠先人。徽州人一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井設(shè)有“美人靠”?；罩菝窬油獠吭煨突罩菝窬觾?nèi)部造型為樓房形式

,正房

是人字形屋頂

,大多是三開(kāi)間

,中間開(kāi)間的樓上、樓下是不帶門(mén)窗的敞廳。廂房是單坡屋頂

,有隔扇門(mén)窗。徽州民居功能區(qū)分民居的天井

,都用講究的石頭拼鋪而成

,并比四周房間的地坪要低

,以利排水

,當(dāng)?shù)鼐用駥⑺Q為

"明塘

"。富有的人家甚至把天井砌成池

,四周?chē)鲜瘷诎?/p>

,防止雨水濺到四周的木構(gòu)件上?；罩菝窬友b飾門(mén)樓是房屋磚雕最精美之處

。門(mén)樓由門(mén)樓頂和門(mén)罩兩部分組成。門(mén)樓頂就是從上面墻面出挑出來(lái)的一個(gè)屋頂

,主要目的是裝飾。門(mén)樓頂?shù)南旅媸情T(mén)罩

,門(mén)罩的中心是匾額

,匾額的四周是雕刻花板?；罩菝窬釉u(píng)價(jià)徽州民居是中國(guó)民居中極其精美細(xì)致的一種

?；罩菔侵袊?guó)開(kāi)發(fā)較早的地區(qū)之一，歷朝歷代不間斷地開(kāi)發(fā)，

創(chuàng)造了皖南地區(qū)的繁榮

。生活富庶帶來(lái)人口大量增加

,可耕地相對(duì)減少。徽州人便外出經(jīng)商。到明末清初

,商人己從農(nóng)業(yè)人口中分離

,地方志稱

"農(nóng)十之三

,賈七焉”。經(jīng)商成功的徽州商人把賺來(lái)的錢(qián)帶回家鄉(xiāng)

,置宅院、興祠堂。受限于地少的自然條件

,房子不可能占地很大

,中心院落就變成了

“天井

”。

在四周?chē)欠繑U(kuò)大容積率。徽州男人在外經(jīng)商

,只留妻小在家中

,房子需要格外私密

,于是以高墻圍合

,只留一個(gè)小入口。2、徽州民居選址徽州民居選址以陰陽(yáng)五行為指導(dǎo)。幾乎每個(gè)村落都有一定的風(fēng)水依據(jù)。（1）依山勢(shì)，扼山麓、山塢、山隘之咽喉；（2）傍水居，抱河曲、依渡口、汊流之要沖?；罩菝窬映虺本樱夯罩菝髑鍟r(shí)期所建民居，大多是大門(mén)朝北?；杖说木幼〗芍杏小吧碳议T(mén)不宜南向，征家門(mén)不宜北向”的說(shuō)法。據(jù)五行說(shuō)法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。3、民居單體組成屋套屋：徽州宅居很深，進(jìn)門(mén)為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門(mén)與后廳堂隔開(kāi)，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。第三進(jìn)、第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)都是如此，一進(jìn)套一進(jìn)，形成屋套屋。大門(mén)大門(mén)是徽州民居外在造型的著力點(diǎn)，也叫門(mén)樓。門(mén)樓有門(mén)罩式、牌樓式與八字門(mén)樓。民居大門(mén)是磚雕使用較多的部位之一，一般由較大的石料做成。馬頭墻又稱風(fēng)火墻、封火墻，是高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭得名。使用馬頭墻，兩側(cè)山墻高出屋面，并循屋頂坡度迭落呈水平階梯形。馬頭墻是徽派建筑常用格式，也是徽派建筑的重要造型特色，有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說(shuō)。

天井天井是很多南方房屋結(jié)構(gòu)中的組成部份,一般為單進(jìn)或多進(jìn)房屋中前后正間中,兩邊為廂房包圍,寬與正間同,進(jìn)深與廂房等長(zhǎng)，地面用青磚嵌鋪的空地，因面積較小，光線為高屋圍堵顯得較暗，故名?；罩菝窬犹炀嫌晌蓓斔闹芷挛菝鎳铣梢粋€(gè)敞頂式空間，形成一個(gè)漏斗式的井口，匯四水歸堂，下底設(shè)池塘、留溝防、變路徑、安石埠，立基劃界“以滴水為界的天然之井。

天井文化——庭院與天井庭院與天井的區(qū)別：

(1)、尺度不同：庭院可取“百尺為形”，用地不求規(guī)則，布局較靈活，其位置可布置在屋前或屋后，亦可在屋之兩旁。而天井往往受容身于“丈室”的制約。民間《理氣圖說(shuō)》曰：“天井之形要不方不長(zhǎng)，如單棹子狀”。何謂單棹子？就是劃船的單槳。槳板長(zhǎng)寬比約5：1。民居天井形狀為狹長(zhǎng)形，長(zhǎng)寬尺變也近似單棹子5：1的比例。

(2)、空間性質(zhì)不同：庭院空間是室外開(kāi)敞空間，作為室外露天活動(dòng)場(chǎng)所。而天井卻是室內(nèi)空間一個(gè)組成部分，天井與明堂、廊廡組合為一體，是“無(wú)”具象界面的泛空間。建筑俗語(yǔ)稱“虛無(wú)”，當(dāng)其無(wú)而卻有建筑之用的形態(tài)?！独須鈭D說(shuō)》曰：“天井主于消納，大則泄氣，小則郁氣，其大小與屋勢(shì)相應(yīng)為準(zhǔn)?！?/p>

天井文化——陰陽(yáng)天井空間構(gòu)成在組合上也遵循陰陽(yáng)法則。

（1）天井民居在形態(tài)上由四周高墻相圍合，外實(shí)內(nèi)虛。實(shí)為陽(yáng)，虛為陰，構(gòu)成一對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系。

（2）天井組合依據(jù)“門(mén)堂制度”，在軸線上依主次排列為前門(mén)廳、后正堂，配以兩廂。而門(mén)廳與廳堂這一主一次又是一對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系。

（3）以縱軸線貫之、橫軸線交織，控制天井尺度(長(zhǎng)寬)主次關(guān)系?？v為主，橫為次，形成一對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系。天井文化——?dú)鈭?chǎng)風(fēng)水學(xué)主張“生氣乃第一義”，故有“氣”為陰陽(yáng)之精髓，民居大小庭院均可視為功能各異之大小氣場(chǎng)，門(mén)廊通道則為氣流要道，相互聯(lián)成一氣，天井乃中心氣場(chǎng)，令居宅充滿生機(jī)與活力：

1、天井通天接地，上通天納氣迎風(fēng)，下接地除污去穢，使住居環(huán)境中不斷新陳代謝、循環(huán)流轉(zhuǎn)。天井氣場(chǎng)強(qiáng)化溝通天地陰陽(yáng)之氣的功能，如“天井”一詞。

2、氣口循環(huán)，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為門(mén)乃氣口，控制著氣流的引導(dǎo)和循環(huán)。門(mén)窗的設(shè)計(jì)意念更強(qiáng)調(diào)其通氣“虛”的一面，使整個(gè)民宅內(nèi)通道路線形成氣流網(wǎng)絡(luò)。

3、藏風(fēng)聚氣，房舍高低與大小是關(guān)鍵，居宅形態(tài)空間比例對(duì)內(nèi)藏風(fēng)聚氣十分重要，過(guò)于空曠失去親合力，院落適當(dāng)緊湊可藏風(fēng)聚氣性能好，空間又不可太小，必須要通氣才能吐故納新。

天井文化——環(huán)境天井的生態(tài)意義。

相對(duì)外部環(huán)境來(lái)說(shuō)，一個(gè)庭院是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的生態(tài)環(huán)境體系。人們居住其內(nèi)，要世代相繼為生，必須有良好的生態(tài)條件：

（1）自成天地小宇宙：一個(gè)庭院式民居是自成體系的“小天地”。其自然屬性必選擇生態(tài)良好的吉地，方可供人之所居。從建筑風(fēng)水角度，要求平面布局模式為前低后高，中軸對(duì)稱，左青龍、右白虎，前列照壁池堰，引入綠化意識(shí)，花木培植追求自然，實(shí)現(xiàn)“天人合一”理想。（2）小氣候調(diào)節(jié)：天井納陽(yáng)，改善生態(tài)環(huán)境。設(shè)明塘、暗溝排水系統(tǒng)，水井、水池調(diào)節(jié)濕度，又利于防火，并使生態(tài)必須具備的陽(yáng)光、空氣、綠化和水等諸要素，都達(dá)到構(gòu)園手法布置之巧妙。廳堂每個(gè)院落至少有一個(gè)廳堂

,即中堂

(祖堂

)。廳堂是開(kāi)敞的

,沒(méi)有門(mén)窗與天井相隔斷。懸掛祖宗畫(huà)像的墻壁

,位于中堂的正中

(屋脊的下方

),當(dāng)?shù)厮自捊凶?/p>

“太師壁

”。廳堂以青磚墁地

,使祖宗牌位下面的

"穴

"接地氣。4、徽州民居裝飾——三雕徽州三雕指的是徽州古建筑中的磚雕、石雕和木雕?；罩莸窨淘从谒纬?，盛于明清。明朝以前以平雕、淺雕為主，清朝之后出現(xiàn)深雕、透雕，層次豐富。民居很注意門(mén)樓、雨罩、門(mén)扇和窗戶的雕飾。木雕、磚雕多用于民居建筑，石雕多體現(xiàn)于祠堂和牌坊，尤其是祠堂的裙板、欄板等地方。明清時(shí)的住宅大門(mén)口都砌有門(mén)樓或雨罩，有的大門(mén)兩側(cè)還砌有八字墻，這里的精雕細(xì)琢，全是漏空的，從近景到遠(yuǎn)景，有七八層之多。木雕的題材極為廣泛。

徽州三雕的文化含義徽州民居雕刻裝飾中的任何形態(tài)，其來(lái)源都不是為美而美。一是融裝飾藝術(shù)與建筑結(jié)構(gòu)于一體，互為連綴、相得益彰。如門(mén)頭磚雕、柱頭、枋木雕等，然后才作為裝飾對(duì)象；二是從實(shí)際應(yīng)用出發(fā)，如門(mén)、窗、格扇所采用的細(xì)格子?；罩菝窬拥窨萄b飾是從中國(guó)文化出發(fā)的，倫理性總是強(qiáng)于宗教性?；罩菝窬拥窨萄b飾緊緊地與民俗文化相結(jié)合，從豐富的寓意中對(duì)賈儒結(jié)合的徽商有了更深的了解。磚雕磚雕由明代徽州窯匠鮑四首創(chuàng)。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。磚雕主要用于影壁、馬頭墻、門(mén)樓、門(mén)坊等處。石雕石雕在徽州城鄉(xiāng)分布很廣，類(lèi)別亦多，主要用于寺宅的廊柱、門(mén)墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)?；罩菔耦}材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復(fù)雜，主要是動(dòng)植物形象、博古紋樣和書(shū)法，人物故事與山水較為少見(jiàn)。在雕刻風(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢(shì)明顯，刀法融精致于古樸大方，沒(méi)有清代木雕與磚雕那樣細(xì)膩繁瑣。木雕徽州木雕用于建筑物和家庭裝飾，宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采。徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲(chóng)魚(yú)、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等。徽州木雕根據(jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。民居木窗（檻撻衣）民居的木窗子中

,有一個(gè)部件

“檻撻衣

”,。皖南方言

“檻撻

”是

“窗戶

”的意思

,其實(shí)就是窗戶的欄板?！皺憮橐?/p>

”是皖南民居必備件

,剛好位于人們的視線高度

,是皖南民居中雕刻最細(xì)的一種欄板。

“商”字月梁在西遞村，幾乎每家都有一種獨(dú)特的邊門(mén)，沿著門(mén)框雕刻“商”字形圖案，任何穿堂入室的人，都要從此字下走過(guò)?；丈獭半m為賈者，咸近士風(fēng)”。例：宏村承志堂承志堂位于宏村上水圳中段，建于清咸豐五年（公元1855年），是清末大鹽商汪定貴住宅。整棟建筑為木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，總占地面積約2100平方米，建筑面積3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。全宅有9個(gè)天井，大小房間60間，136根木柱，大小門(mén)窗60個(gè)。

八字門(mén)樓全屋分內(nèi)院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書(shū)房廳、魚(yú)塘廳、廚房、馬廄等。還有搓麻將牌的“排山閣”，吸鴉片煙的“吞云軒”。另有保鏢房、男、女傭人房。屋內(nèi)有池塘、水井，用水不出屋。前廳前廳是整幢房子中最精華的部分，大門(mén)后面聳立著一幅威儀的中門(mén)，一般只有在重大喜慶日子或達(dá)官貴人光臨時(shí)才大開(kāi)中門(mén)以示歡迎，而普通客人只能從中門(mén)兩側(cè)的邊門(mén)入內(nèi)。儀門(mén)的兩個(gè)側(cè)門(mén)上方雕了一個(gè)“商”字形圖案，在中門(mén)的上方，高掛一個(gè)“?！弊?，。

天井承志堂整幢房屋共開(kāi)了九間天井，天井在商人的眼中就好似一個(gè)聚寶盆，天上下雨喻意財(cái)源滾滾從天而降。后廳承志堂后廳的每根柱子的基石上都刻有一個(gè)“壽”字，橫梁木雕則采用了“郭子儀上壽”及“九世同堂”圖。這兩幅木雕，主人的用意是為了教育子孫后人要孝敬長(zhǎng)輩，希望自己能夠子孫滿堂，福壽綿綿。

娛樂(lè)場(chǎng)所承志堂后廳的左側(cè)是排山閣與吞云軒。排山閣是當(dāng)時(shí)打麻將的場(chǎng)所；吞云軒是專供家人吸食鴉片的場(chǎng)所。樓上的美人靠承志堂木雕前廳上方的拱棚上，有國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的“倒立雙獅戲球”式木雕棚托。承志堂木雕唐肅宗宴官圖

徽州民居楹聯(lián)讀書(shū)好營(yíng)商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難。

傳家無(wú)別法非耕即讀，俗后有良圖唯儉與勤。

能受苦方為志士，肯吃虧不是癡人。

振家聲還是讀書(shū)，綿世澤莫如積德。

世事讓三分天寬地闊；心田存一點(diǎn)子種孫耕。

三、徽州古村落村落的最早形態(tài)是人類(lèi)在以農(nóng)、牧、漁業(yè)為主要謀生手段的歷史時(shí)期所形成的居住點(diǎn)，即聚落。古徽州形成的聚落，最初都是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，雖然有的已經(jīng)發(fā)展成為集鎮(zhèn)，大部分依然保持原來(lái)的聚落形態(tài)?；罩莸拇迓涫艿匦螚l件制約，有的較為集中，有的比較分散，按照建筑物的分布情況，可以分為集居型與散居型?；罩莨糯迓涠嗍怯梢泼裥痛迓浒l(fā)展成為定居型村落的，形成于南宋，鼎盛于明清。宏村宏村始建于南宋

,是汪姓聚居地。這里是《臥虎藏龍》拍攝地。1、徽州古村落移民特征西晉的“永嘉之亂”與唐末“黃巢起義”以及北宋“靖康之難”是歷史上中原人口大南遷的主要原因。南遷的中原人一般選擇聚族二居，是徽州一姓氏形成村落的主要原因。古代徽州家族勢(shì)力樹(shù)形繁衍的模式是家族后代與支系在家族最初生存空間不足時(shí)，另?yè)竦胤诌w。2、徽州古村落的宗法特征南遷的中原人在徽州的家族繁衍，存進(jìn)了徽州宗法制度的發(fā)展，并成為穩(wěn)定地方社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。徽州人在個(gè)人發(fā)跡之后要做的是：修訂族譜和修建祠堂。3、徽州古村落的選址特征徽州古村落選址體現(xiàn)了“天人合一”的人居環(huán)境觀：師法自然、避兇趨吉、因地制宜。村落大多依山而建，且選擇在山的南麓，村落常有河流環(huán)抱。村落的位置十分有利于村民的生活與勞作。村落所在地勢(shì)有利于村落的安全，高山與在一定程度上提高了村落的自然防御能力。4、徽州古村落的布局特征村落風(fēng)景園林化：村落的水口雖然是堪輿的產(chǎn)物，客觀上成為村落的點(diǎn)睛之筆。村落中建筑物的整體輪廓為船型或者是梭型。村落布局以宗祠為中心，民居環(huán)繞祠堂修建。5、徽州古村落的水口特征徽州古村落中水口的營(yíng)建始于唐朝，盛于明清。水口的主觀意義是通過(guò)人造環(huán)境，鎖住村落脈氣、財(cái)富等有利于村落興旺發(fā)達(dá)的有利因素。水口是村落的水流的出入口，也是村落完整空間的入口，即村落的“大門(mén)”。水口一般建在距離村落約1公里的地方。水口主要由水口林、水口橋、水口亭與水組合而成。有的水口還建有牌坊。例：黟縣宏村宏村始建于南宋紹興年間（公元1131——1162年），古取宏廣發(fā)達(dá)之意，稱為弘村，清乾隆年間更為宏村。宏村位于安徽省黃山西南麓，距黟縣縣城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。村落面積19.11公頃。村落位于雷崗山南麓，東傍東溪，東山，南倚南湖，奇墅湖，西臨羊筏河、西溪河交匯口，北臨月堂。宏村為汪姓聚居之地，唐朝越國(guó)公汪華的后裔率族人遷居于此。宏村建筑格局宏村的建筑主要是住宅和私家園林，也有書(shū)院和祠堂等公共設(shè)施。宏村以正街為中軸線，較為完好地保留了古民居137座、以及祠堂和書(shū)院等公共建筑。宏村建筑組群比較完整。各類(lèi)建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細(xì)膩精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。村內(nèi)街巷大都傍水而建，民居也都圍繞著月沼布局。住宅多為二進(jìn)院落，有些人家還將圳水引入宅內(nèi)，形成水院，開(kāi)辟魚(yú)池。比較典型的建筑有南湖書(shū)院、樂(lè)敘堂、承志堂、德義堂、松鶴堂、碧園等。宏村人居環(huán)境明永樂(lè)年間，宏村聘請(qǐng)風(fēng)水先生進(jìn)行查審。風(fēng)水師認(rèn)為宏村的地理風(fēng)水形勢(shì)乃一臥牛，必須按照“牛型村落”進(jìn)行規(guī)劃和開(kāi)發(fā)：首先利用村中一天然泉水，擴(kuò)掘成半月形的月塘，作為“牛胃”；然后在村西吉陽(yáng)河上橫筑一座石壩，用石塊砌成有六十多厘米寬400余米長(zhǎng)的水圳，引西流之水入村莊，南轉(zhuǎn)東出，繞著一幢幢古老的樓舍，并貫穿“牛胃”，這就是“牛腸”。沿途建有踏石，供浣衣、灌園之用。“牛腸”兩旁的民居里，大都建有栽種著花木果樹(shù)的庭院和磚石雕鏤的漏窗矮墻，曲折通幽的水榭長(zhǎng)廊，小巧玲瓏的盆景假山。然后在村西虞山溪上架四座木橋，作為“牛腳”。從而形成“山為牛頭，樹(shù)為角，屋為牛身，橋?yàn)槟_”的牛形村落。后來(lái)的風(fēng)水先生認(rèn)為，根據(jù)牛有兩個(gè)胃才能“反芻”的說(shuō)法，從風(fēng)水學(xué)角度來(lái)看，月塘作為“內(nèi)陽(yáng)水”，還需與一“外陽(yáng)水”相合，村莊才能真正發(fā)達(dá)。明朝萬(wàn)歷年間，又將村南百畝良田開(kāi)掘成南湖，作為另一個(gè)“牛胃”，歷時(shí)130余年的宏村“牛形村落”設(shè)計(jì)與建造告成。宏村水圳水圳建于明永樂(lè)年間（公元1403—1423年），至今已有500多年歷史，總長(zhǎng)1200多米，繞過(guò)家家戶戶、長(zhǎng)年清水不斷。宏村人在村子上首浥溪河上攔河建石壩，用石塊砌成數(shù)米寬的人工水渠，利用地勢(shì)落差，把水引入村中。水圳九曲十彎，穿堂過(guò)屋，經(jīng)月沼，最后注入南湖，出南湖，灌農(nóng)田，澆果木，重新流入濉溪，創(chuàng)造一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門(mén)前有清泉”的良好環(huán)境。

宏村月沼百姓稱月塘，建于明永樂(lè)年間（公元1403年--1424年）。風(fēng)水先生何可達(dá)與族內(nèi)能人制訂擴(kuò)大宏村基址及進(jìn)行村落全面規(guī)劃牛形水系藍(lán)圖，把水引入村中心天然井泉處建月沼池塘，以蓄條內(nèi)陽(yáng)水，供防火、飲用等。后繼續(xù)鑿圳、挖掘成半月形池塘。

宏村南湖南湖位于宏村南首，建于明萬(wàn)歷丁未年（1607年）。宏村光靠月塘蓄水已不夠用時(shí)，在萬(wàn)歷年丁末年將村南百畝良田仿西湖平湖秋月式樣，建成南湖。湖成大弓形，湖堤分上下兩層。四、徽州牌坊牌坊俗名牌樓。它不同于民居，也不同于祠廟，它是一種門(mén)式的、紀(jì)念性的獨(dú)特建筑物。牌坊是由欞星門(mén)衍變而來(lái)的。宋仁宗天圣六年（1028），筑郊臺(tái)（祭祀天地的建筑）外垣，設(shè)置靈星門(mén)。后移置于孔廟，用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子。宋（南宋）元年以后，尤其是明清，這種建筑不僅置于郊?jí)⒖讖R，還建于廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街旁、里前、路口。牌坊不僅用于祭天、祀孔，還用于褒揚(yáng)功德，旌表節(jié)烈等等。牌坊就其建造意圖來(lái)說(shuō)，可分為三類(lèi)：一類(lèi)為標(biāo)志坊；二類(lèi)為功德坊；三類(lèi)是標(biāo)志科舉成就的?；罩菰信品灰磺Ф鄠€(gè)，現(xiàn)尚存有百余個(gè)，被譽(yù)為“牌坊之鄉(xiāng)”。1、牌坊的文化內(nèi)涵從文化內(nèi)涵角度出發(fā)，徽州牌坊可以分成功名坊、節(jié)孝坊、標(biāo)志坊以及忠烈坊和百壽坊等。功德坊

功德坊可以分成顯示官位的政績(jī)坊與標(biāo)榜功名的科舉坊兩類(lèi)。

許國(guó)牌坊建于1584年，由前后兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成，占地近80平方米，石料全部采用青色茶園石，質(zhì)地堅(jiān)硬，粗壯厚實(shí)，是古城歙縣標(biāo)志性建筑。許國(guó)的官位晉升少保，授武英殿大學(xué)士，成了僅次于首輔的內(nèi)閣第二重臣，并經(jīng)明神宗頒旨特許，許國(guó)在家鄉(xiāng)歙縣建造牌坊。

科舉坊科舉坊又分為旌表眾人和單樹(shù)一人的。父子進(jìn)士坊位于旌德縣江村，歷史上曾經(jīng)建立過(guò)16座牌坊。父子進(jìn)士坊為兩座牌坊，均為2柱單間3樓門(mén)樓式。子坊上刻“金榜傳芳”和“青云直上”。節(jié)孝坊節(jié)孝坊也分為旌表孝子的孝子坊與旌表婦女的貞潔坊。汪氏節(jié)孝坊建于清乾隆年間，旌表汪氏18歲開(kāi)始守節(jié)撫孤，終身侍奉公婆。標(biāo)志坊標(biāo)志坊最能夠體現(xiàn)牌坊的原始意義，其價(jià)值是對(duì)一定區(qū)域或建筑物起標(biāo)志作用。徽州的主要標(biāo)志坊為門(mén)坊、里坊、祠堂坊、墓道坊、橋梁坊等。貞白里坊始建于元代，是徽州現(xiàn)存最古老的牌坊，為表經(jīng)鄭村人一家三代鄉(xiāng)賢。牌坊處于村寨入口，同時(shí)具有功名坊與標(biāo)志坊的功能。忠烈坊忠烈坊是專門(mén)表彰忠臣烈士的牌坊，一般都由皇上恩賜修建。忠烈祠坊位于歙縣鄭村，建于明朝正德年間，旌表汪氏始祖忠烈王。這里的三座牌坊都是旌表汪氏祖先的功績(jī)。2、牌坊的造型特點(diǎn)徽州牌坊的造型主要有三類(lèi)：門(mén)樓型、沖天柱型、口字型。門(mén)樓型牌坊門(mén)樓型牌坊源于漢代的衡門(mén)，基本特點(diǎn)就是橫置的建筑材料壓在豎立柱之上。徽州的門(mén)樓式牌坊主要有二柱無(wú)樓、二柱三樓、四柱三樓、四柱五樓。沖天柱式牌樓柱出頭的沖天柱式牌樓源于宋代的烏頭門(mén)、欞星門(mén)，基本特點(diǎn)是豎立柱高出橫置的建筑材料。現(xiàn)存徽州主要的沖天柱牌樓有二柱無(wú)樓、二柱一樓、二柱三樓、四柱三樓。沖天柱式牌樓式清代牌坊的標(biāo)準(zhǔn)模式?？谧中团品豢谧中团品涣⒅鶉伞翱凇弊中烷]合空間?？谧中团品怀霈F(xiàn)在明代嘉靖到萬(wàn)歷年間?；罩莠F(xiàn)存口字型牌坊中有四柱口字型，八柱口字型。3、徽州牌坊的工藝特征徽州現(xiàn)存牌坊主要為石質(zhì)，以青石、麻石為主，木質(zhì)極少，磚質(zhì)也不多見(jiàn)?；罩莸氖|(zhì)牌坊較多保留了木質(zhì)牌坊的特點(diǎn)。早期刻意模仿木質(zhì)斗拱，后逐漸演化并簡(jiǎn)化為“偷心”拱板。徽州牌坊上的雕刻集中顯示了徽州石雕的藝術(shù)特色。五、徽州宗祠宗族祠堂是中國(guó)封建社會(huì)允許存在的具有一定宗法意義、同族子孫供奉祭祀祖先的場(chǎng)所。祠堂的建立是封建家族行為，祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時(shí)有辦理婚、喪、壽、喜等事時(shí)，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動(dòng)之用。另外，族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為會(huì)聚場(chǎng)所?；罩葑陟裘妊坑谒卧?，民間大規(guī)模修