《傷寒論》

六經和八綱的關系腫瘤科徐景毅劉加軍《傷寒論》

六經和八綱的關系成書背景春秋戰國以后，中醫學發展較快，特別是《黃帝內經》《難經》《神農本草經》及其他醫經、醫方著作的問世標志著中醫藥學理論的初步形成。成書背景春秋戰國以后，中醫學發展較快，特別是《黃帝內經》《難2成書背景《漢書藝文志方技略》：醫經：《黃帝內經》十八卷，《外經》三十七卷，《扁鵲內經》……經方：《五臟六腑痹十二病方》三十卷……《湯液經法》三十二卷房中：……神仙：……成書背景3成書背景《漢書藝文志方技略》：醫經者，原人血脈、經絡、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉為劇，以生為死。經方者，本草石之寒溫，量疾病之深淺，假藥物之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見于外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫。”成書背景4歷史淵源內經說：《傷寒雜病論集》：撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并《平脈辨證》，為《傷寒雜病論》合十六卷。

——張仲景湯液經說：《甲乙經序》：仲景論廣伊尹《湯液》為數十卷，用之多驗。——皇甫謐《輔行訣》（真偽存疑）：此《湯液經法》……昔南陽張機，依此諸方，撰為《傷寒論》一部。——陶弘景歷史淵源5歷史淵源內經說：《素問熱論第三十一》：傷寒一日，巨陽受之…二日，陽明受之……詳細論述六經傳變、病狀、治則、預后及調攝等。湯液經說：《輔行訣》：（二旦六神大小湯等）張機撰《傷寒論》，避道家之稱，故其方皆非正名也，但以某藥名之，以推主為識耳。白虎、青龍、真武等方確來之道家醫學。歷史淵源內經說：湯液經說：6歷史源流（張仲景）參考了豐富的醫經著作，采納、論廣了其中的（部分）基礎理論（六經、八綱、五行、臟腑等）；也許不僅僅只是內經。借用、加減、歸納了前人和自己的湯液方劑（青龍湯、瀉心湯、烏梅丸、腎氣丸、承氣湯、侯氏黑散等顯然來之不同的命名體系），應該不僅僅只是湯液經。歷史源流7歷史地位《傷寒論》是一本集大成者。來源于（漢末以前數代人的）長久的臨床實證，歸納總結出了能夠指導臨床的一般規律，針對臨床各種疾病（傷寒、雜病）建立了完整的辨證論治體系。《傷寒論》采用了六經這六種類型來駕馭諸病。六經分證方法來源于《內經熱論》，但已經不僅限于其中的熱證和實證，而是推廣兼及虛證和寒證，同時客觀反映臟腑經絡，陰陽表里，寒熱虛實等具體情況。歷史地位8六經辯證《醫宗金鑒傷寒心法要訣》：

六經為病盡傷寒，氣同病異豈期然，

推其形藏原非一，因從類化故多端；

明諸水火相勝義，化寒變熱理何難，

漫言變化千般狀，不外陰陽表里間。六經辯證《醫宗金鑒傷寒心法要訣》：9六經辯證（辨傷寒？辨雜病？）應該廣義地看待六經為病，它是張仲景對外感內傷疾病發病規律的總結。采用太陽、陽明、少陽、少陰、太陰、厥陰這六種類型來駕馭諸病，有陰，有陽，有表，有里，有寒，有熱，有虛，有實。從六經分證的方法來看，是傷寒和雜病共論的。柯韻伯和方有執提出：“六經為諸病而設”，“非為傷寒一病而設”。六經辯證（辨傷寒？辨雜病？）10六經和八綱的關系八綱是指表里陰陽寒熱虛實而言，其中表里之間還應有個半表半里，按數來講當為九綱。由于言表里者，即含有半表半里在內的意思，故習慣常稱之為八綱。六經是指太陽、陽明、少陽的三陽和太陰、少陰、厥陰的三陰而言，《傷寒論》雖稱之為病，其實是證，而且是來自于八綱的。六經和八綱的關系11六經和八綱的關系所謂表、里、半表半里者，均屬于對病位的反應；所謂陰、陽、寒、熱、虛、實六者，均屬對病情的反應。由于，寒熱虛實從屬于陰陽，故無論表里半表半里，均有陰陽二類不同的為證反應。病位與病情的疊加，出現六種基本類型，即所謂的六經。六經和八綱的關系12病位病情與六經病位病情與六經13六經病總提綱病有發熱惡寒者發于陽；無熱惡寒者，發于陰。——太陽病篇六經病總提綱病有發熱惡寒者發于陽；14表陽證表證是指《傷寒論》中的太陽病證和少陰病證。這兩類病證，為何稱為表證呢？分析一下論中有關這方面的條文，答案自然明確。條：“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。”條：“太陽病，發熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。”表陽證15表陰證條：“少陰之為病，脈微細，但欲寐也。”這是說，少陰病除無熱惡寒與太陽病發熱惡寒顯然不同外，由于多虛，而且精神不振，故其人但欲寐也。由此不難看出少陰病為表證的陰性病。依據八綱分析，同一病位均有陰陽兩種不同的病證，表證當然也不例外。驗之實踐，老年或體質素虛之人，若患外感，往往見到少陰病這樣的表證，而且《傷寒論》的少陰病篇，自證治論述開始，即首先提出來麻黃附子細辛湯和麻黃附子甘草湯等發汗證。更明確指出：“以二三日無里證，故微發汗也。”表陰證16表陽、表陰證太陽與少陰均屬表證，故均有傳里或傳半表半里的變化。但太陽以傳陽明、少陽為常，而間有傳太陰、厥陰者。少陰病篇亦夾有大承氣湯和四逆散等證治的出現。少陰病篇本就難讀，如用八綱分析之，尚易明了。總之，《傷寒論》所謂太陽病和少陰病，實即同在表位的陽與陰二類不同的證，病在表，法當汗解，但少陰病因虛，發汗不得太過，而且必須配以附子、細辛等溫性亢奮藥。太陽病則不然，若陽熱亢盛，當宜配以沉寒性的石膏，此即二者治治的概要區別。表陽、表陰證17里陽證里證亦有陰陽兩類，〈傷寒論〉所說的陽明病，實即里陽證；所說的太陰病，實即里陰證。由于里證的治療陰陽異法，方藥各殊，分別討論。條：“陽明之為病，胃家實是也。”條：“問曰：陽明病外證云何？答曰：身熱，汗自出，不惡寒反惡熱也。”里陽證18里陽證所謂陽明病，即熱結于里的陽性證，若熱結成實，則即有胃家實的腹證反映，若熱而不實則只可見之于身熱，汗自出，不惡寒反惡熱的外證。此病常由太陽證或少陽證轉屬而來，然亦有自發者。里熱最耗津液，熱實津竭則死。故陽明病最忌發汗。宜下不下亦可致邪實正虛的險惡證候。以上只是有關陽明病的概要說明，具體證治詳見白虎湯證、承氣湯證等方證。里陽證19里陰證條。“太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結硬。”胃虛飲聚，故腹滿而吐，食不下，胃中不但有寒飲，而且不能收持之，故自利益甚。寒氣下趨少腹則腹自痛，寒氣不下行則痛自止。太陰病宜溫不宜下，若不慎而誤下之，必使胃益虛而飲益聚，甚則惡化出現胸下結硬。條：“自利不竭者，屬太陰，以其臟有寒故也，當溫之，宜服四逆輩。”里陰證20里陽、里陰證陽明和太陰，病位都是在里，為在同一病位的陽證和陰證。陽明多熱多實，太陰多寒多虛，是陰陽相對的證。下利為陽明太陰共有證，熱則必渴，寒則不渴，故特提出以示區別。里熱最耗津液，熱實津竭則死。故陽明病最忌發汗。而四逆輩溫中逐寒，不只治太陰病的下利，亦是太陰病的治療準則。里陽、里陰證21半表半里陽證條：“少陽之為病，口苦、咽干、目眩也。”是說熱郁于半表半里，既不得出表，又不得入里，勢必上迫頭腦，則口苦、咽干、目眩，乃是自然的反應，故凡病見口苦、咽干、目眩者，即可確斷為少陽病。．傷寒五六日中風，往來寒熱，胸脅苦滿、嘿嘿不欲飲食、心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。半表半里陽證22半表半里陽證少陽病十大癥：口苦、咽干、目眩、往來寒熱，胸脅苦滿、默默、不欲飲食、心煩、喜嘔、脈弦。條“傷寒中風，有柴胡證，但見一證便是，不必悉具”當靈活看待。條、條分別描述太陽傷寒、中風而轉屬少陽病的意思。少陽病不可發汗，若發汗則胃中燥，必譫語；少陽病不可吐下，若誤吐下之，則正虛邪陷更必進而悸且驚。半表半里陽證23半表半里陰證條：“厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。”厥陰病，即半表半里陰證。大意是說，厥陰病常以消渴、氣上撞胸、心中疼熱、饑而不欲食、食則吐蛔等一系列證候反映出來。反病見此一系列證候者，即可確斷為厥陰病。半表半里證不可下，尤其陰證更當嚴禁，若不慎而誤下之，則必致下利不止之禍。半表半里陰證24半表半里陰證．傷寒五六日，已發汗而復下之，胸脅滿微結、小便不利、渴而不嘔、但頭汗出、往來寒熱、心煩者，此為未解也，柴胡桂枝干姜湯主之。該條柴胡桂枝干姜湯證的條文對于理解半表半里陰證的理解頗有幫助。半表半里陰證25六經八綱辯證的順序病之見于證，必有病位，復有病情，故八綱只有抽象，而六經乃具實形。八綱雖為辯證的基礎，但辯證宜從六經始（以其有定形），《傷寒論》以六經分篇，就是這個道理。六經既辨，則表里分而陰陽判，然后再進行寒熱虛實的分析，以明確陰陽為實質。此乃六經八綱的辯證順序。六經八綱辯證的順序26兼夾證的證治——水濕痰飲水、濕、痰、飲證水邪致病，是由水液停聚演變的不同而異，主要表現為水、濕、痰、飲四種。水、濕、痰、飲同源而異流，都是人體水液代謝障礙，即人體津液的運行、輸布、轉化失調而形成的一種病理產物，又是一種致病的因素。水、濕、痰、飲四者都是體內真陽虧虛，陰寒內盛，水不化氣所致的陰邪，濕聚為水，積水成飲，飲凝成痰。兼夾證的證治——水濕痰飲水、濕、痰、飲證27兼夾證的證治——瘀血瘀血也稱為血瘀。教科書上有關瘀血的定義為：凡離經之血不能及時排出和消散，停留于體內，或血行不暢，壅遏于經脈之內，及瘀積于臟腑組織器官的，均稱為瘀血。真正明確提出“瘀血”的名稱，并詳盡地提出辨治方藥者，就是醫圣張仲景。在《傷寒論》、《金匱要略》上，治療瘀血有幾個非常有效的，并且使用范圍很廣的方劑：桃核承氣湯、桂枝茯苓丸、當歸芍藥散和抵擋湯，這些方子都可以據證合方應用。兼夾證的證治——瘀血瘀血也稱為血瘀。教科書上有關瘀血的定義為28兼夾證的證治——郁證氣為津血之帥，氣行則血行津液化，氣郁則可以造成氣血閉阻，或津液輸布、代謝障礙，或氣滯痰凝，或氣血逆亂，或氣血津液耗傷，或郁而化火等證，致使臟腑陰陽氣機失調，如出現心情抑郁，或精神恍惚，易怒善哭，或焦慮不安，或失眠，或胸脅脹痛，或心慌頭暈，或胸痹，或中風，或咽中如有異物梗阻等證。所以，六經辨證也要重視郁證，可以據證應用四逆散，或半夏厚樸湯，或枳實薤白桂枝湯等合方辨治。兼夾證的證治——郁證氣為津血之帥，氣行則血行津液化，氣郁則可29兼夾證的證治——痞證痞證的部位為“心下”，即胃脘部，因胃脘居于心之下，所以說痞的病變部位就是胃脘部。痞證是患者的自覺癥狀，自覺心下窒塞脹悶不舒，但按之卻柔軟沒有壓痛，這個特點可以概括為：外無形跡，內無壓痛，自覺痞滿不舒。正如《傷寒論》條所說：“但滿而不痛者，此為痞”，條所說：“心下痞，按之濡”。痞證的病機，總由中焦氣機阻滯，升降失常，寒熱互結，也就是虛寒水飲與濕熱互結，致使心下痞塞滿悶不通。兼夾痞證者，可用五個瀉心湯合方辨治。兼夾證的證治——痞證30辨方證六經合八綱是辨證的基礎，在此基礎上，確可制定施治的準則。但在臨床中，還是遠遠不夠的。根據六經的論述，抓住主證，顧及兼證，這就是二元辨證。辨清屬于六經中哪一個兼夾證，或哪幾個兼夾證，就可以選方了，選出方證中最合適，最對應的一個方子，或幾個方子合方，就完成了這個辨證施治的過程。方藥的適應證，簡稱之為方證。某方的適應證，即稱之為某方證。辨方證是六經八綱辯證的繼續，也是辯證的尖端，中醫治療有無療效，其關鍵在于方證是否辨的正確。辨方證31病案舉寓胡希恕醫案：巖某，女性，歲，病歷號年月日初診。天前感冒經水適來，在本國使館以西藥治療不效而求中醫會診。現寒熱往來，身體疼痛，口苦咽干，微嘔，微惡風寒，苔薄白，脈弦細。證屬太少合病，治以和解少陽兼以解表，予柴胡桂枝湯：柴胡桂枝白芍生姜半夏黃芩大棗枚黨參炙甘草結果：上藥服劑，諸證已，月經已凈。病案舉寓胡希恕醫案：32病案舉寓胡希恕醫案：張某，男，歲，年月日初診。近一周來，咳嗽吐白痰，鼻流清涕，汗出惡風，腰痛，胃脘動悸，舌苔薄白，脈浮緩。此屬表虛氣逆，治當調和營衛、理氣化痰，與桂枝加厚樸杏子湯：桂枝赤芍生姜大棗枚炙甘草杏仁厚樸結果：月日告知，上方服劑咳即止。病案舉寓胡希恕醫案：33病案舉寓徐景毅醫案：曹某某，男，歲，門診號：，初診時間：年月日。近一年來，反復感冒，每次遷延月余，多方體檢，未見明顯器質性疾病。本次感冒至今兩周余，現仍遺留頭痛，畏寒惡風，無發熱，乏力明顯，雙下肢膝一下涼麻感，舌淡白苔白厚膩，脈沉緩。此屬少陰表證夾飲，治以溫陽解表，祛寒化飲，與麻黃附子細辛湯。炙麻黃先煎附片先煎細辛四劑結果：待回報。病案舉寓徐景毅醫案：34謝謝！謝謝！《傷寒論》

六經和八綱的關系腫瘤科徐景毅劉加軍《傷寒論》

六經和八綱的關系成書背景春秋戰國以后，中醫學發展較快，特別是《黃帝內經》《難經》《神農本草經》及其他醫經、醫方著作的問世標志著中醫藥學理論的初步形成。成書背景春秋戰國以后，中醫學發展較快，特別是《黃帝內經》《難37成書背景《漢書藝文志方技略》：醫經：《黃帝內經》十八卷，《外經》三十七卷，《扁鵲內經》……經方：《五臟六腑痹十二病方》三十卷……《湯液經法》三十二卷房中：……神仙：……成書背景38成書背景《漢書藝文志方技略》：醫經者，原人血脈、經絡、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉為劇，以生為死。經方者，本草石之寒溫，量疾病之深淺，假藥物之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見于外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫。”成書背景39歷史淵源內經說：《傷寒雜病論集》：撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并《平脈辨證》，為《傷寒雜病論》合十六卷。

——張仲景湯液經說：《甲乙經序》：仲景論廣伊尹《湯液》為數十卷，用之多驗。——皇甫謐《輔行訣》（真偽存疑）：此《湯液經法》……昔南陽張機，依此諸方，撰為《傷寒論》一部。——陶弘景歷史淵源40歷史淵源內經說：《素問熱論第三十一》：傷寒一日，巨陽受之…二日，陽明受之……詳細論述六經傳變、病狀、治則、預后及調攝等。湯液經說：《輔行訣》：（二旦六神大小湯等）張機撰《傷寒論》，避道家之稱，故其方皆非正名也，但以某藥名之，以推主為識耳。白虎、青龍、真武等方確來之道家醫學。歷史淵源內經說：湯液經說：41歷史源流（張仲景）參考了豐富的醫經著作，采納、論廣了其中的（部分）基礎理論（六經、八綱、五行、臟腑等）；也許不僅僅只是內經。借用、加減、歸納了前人和自己的湯液方劑（青龍湯、瀉心湯、烏梅丸、腎氣丸、承氣湯、侯氏黑散等顯然來之不同的命名體系），應該不僅僅只是湯液經。歷史源流42歷史地位《傷寒論》是一本集大成者。來源于（漢末以前數代人的）長久的臨床實證，歸納總結出了能夠指導臨床的一般規律，針對臨床各種疾病（傷寒、雜病）建立了完整的辨證論治體系。《傷寒論》采用了六經這六種類型來駕馭諸病。六經分證方法來源于《內經熱論》，但已經不僅限于其中的熱證和實證，而是推廣兼及虛證和寒證，同時客觀反映臟腑經絡，陰陽表里，寒熱虛實等具體情況。歷史地位43六經辯證《醫宗金鑒傷寒心法要訣》：

六經為病盡傷寒，氣同病異豈期然，

推其形藏原非一，因從類化故多端；

明諸水火相勝義，化寒變熱理何難，

漫言變化千般狀，不外陰陽表里間。六經辯證《醫宗金鑒傷寒心法要訣》：44六經辯證（辨傷寒？辨雜病？）應該廣義地看待六經為病，它是張仲景對外感內傷疾病發病規律的總結。采用太陽、陽明、少陽、少陰、太陰、厥陰這六種類型來駕馭諸病，有陰，有陽，有表，有里，有寒，有熱，有虛，有實。從六經分證的方法來看，是傷寒和雜病共論的。柯韻伯和方有執提出：“六經為諸病而設”，“非為傷寒一病而設”。六經辯證（辨傷寒？辨雜病？）45六經和八綱的關系八綱是指表里陰陽寒熱虛實而言，其中表里之間還應有個半表半里，按數來講當為九綱。由于言表里者，即含有半表半里在內的意思，故習慣常稱之為八綱。六經是指太陽、陽明、少陽的三陽和太陰、少陰、厥陰的三陰而言，《傷寒論》雖稱之為病，其實是證，而且是來自于八綱的。六經和八綱的關系46六經和八綱的關系所謂表、里、半表半里者，均屬于對病位的反應；所謂陰、陽、寒、熱、虛、實六者，均屬對病情的反應。由于，寒熱虛實從屬于陰陽，故無論表里半表半里，均有陰陽二類不同的為證反應。病位與病情的疊加，出現六種基本類型，即所謂的六經。六經和八綱的關系47病位病情與六經病位病情與六經48六經病總提綱病有發熱惡寒者發于陽；無熱惡寒者，發于陰。——太陽病篇六經病總提綱病有發熱惡寒者發于陽；49表陽證表證是指《傷寒論》中的太陽病證和少陰病證。這兩類病證，為何稱為表證呢？分析一下論中有關這方面的條文，答案自然明確。條：“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。”條：“太陽病，發熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。”表陽證50表陰證條：“少陰之為病，脈微細，但欲寐也。”這是說，少陰病除無熱惡寒與太陽病發熱惡寒顯然不同外，由于多虛，而且精神不振，故其人但欲寐也。由此不難看出少陰病為表證的陰性病。依據八綱分析，同一病位均有陰陽兩種不同的病證，表證當然也不例外。驗之實踐，老年或體質素虛之人，若患外感，往往見到少陰病這樣的表證，而且《傷寒論》的少陰病篇，自證治論述開始，即首先提出來麻黃附子細辛湯和麻黃附子甘草湯等發汗證。更明確指出：“以二三日無里證，故微發汗也。”表陰證51表陽、表陰證太陽與少陰均屬表證，故均有傳里或傳半表半里的變化。但太陽以傳陽明、少陽為常，而間有傳太陰、厥陰者。少陰病篇亦夾有大承氣湯和四逆散等證治的出現。少陰病篇本就難讀，如用八綱分析之，尚易明了。總之，《傷寒論》所謂太陽病和少陰病，實即同在表位的陽與陰二類不同的證，病在表，法當汗解，但少陰病因虛，發汗不得太過，而且必須配以附子、細辛等溫性亢奮藥。太陽病則不然，若陽熱亢盛，當宜配以沉寒性的石膏，此即二者治治的概要區別。表陽、表陰證52里陽證里證亦有陰陽兩類，〈傷寒論〉所說的陽明病，實即里陽證；所說的太陰病，實即里陰證。由于里證的治療陰陽異法，方藥各殊，分別討論。條：“陽明之為病，胃家實是也。”條：“問曰：陽明病外證云何？答曰：身熱，汗自出，不惡寒反惡熱也。”里陽證53里陽證所謂陽明病，即熱結于里的陽性證，若熱結成實，則即有胃家實的腹證反映，若熱而不實則只可見之于身熱，汗自出，不惡寒反惡熱的外證。此病常由太陽證或少陽證轉屬而來，然亦有自發者。里熱最耗津液，熱實津竭則死。故陽明病最忌發汗。宜下不下亦可致邪實正虛的險惡證候。以上只是有關陽明病的概要說明，具體證治詳見白虎湯證、承氣湯證等方證。里陽證54里陰證條。“太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結硬。”胃虛飲聚，故腹滿而吐，食不下，胃中不但有寒飲，而且不能收持之，故自利益甚。寒氣下趨少腹則腹自痛，寒氣不下行則痛自止。太陰病宜溫不宜下，若不慎而誤下之，必使胃益虛而飲益聚，甚則惡化出現胸下結硬。條：“自利不竭者，屬太陰，以其臟有寒故也，當溫之，宜服四逆輩。”里陰證55里陽、里陰證陽明和太陰，病位都是在里，為在同一病位的陽證和陰證。陽明多熱多實，太陰多寒多虛，是陰陽相對的證。下利為陽明太陰共有證，熱則必渴，寒則不渴，故特提出以示區別。里熱最耗津液，熱實津竭則死。故陽明病最忌發汗。而四逆輩溫中逐寒，不只治太陰病的下利，亦是太陰病的治療準則。里陽、里陰證56半表半里陽證條：“少陽之為病，口苦、咽干、目眩也。”是說熱郁于半表半里，既不得出表，又不得入里，勢必上迫頭腦，則口苦、咽干、目眩，乃是自然的反應，故凡病見口苦、咽干、目眩者，即可確斷為少陽病。．傷寒五六日中風，往來寒熱，胸脅苦滿、嘿嘿不欲飲食、心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。半表半里陽證57半表半里陽證少陽病十大癥：口苦、咽干、目眩、往來寒熱，胸脅苦滿、默默、不欲飲食、心煩、喜嘔、脈弦。條“傷寒中風，有柴胡證，但見一證便是，不必悉具”當靈活看待。條、條分別描述太陽傷寒、中風而轉屬少陽病的意思。少陽病不可發汗，若發汗則胃中燥，必譫語；少陽病不可吐下，若誤吐下之，則正虛邪陷更必進而悸且驚。半表半里陽證58半表半里陰證條：“厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。”厥陰病，即半表半里陰證。大意是說，厥陰病常以消渴、氣上撞胸、心中疼熱、饑而不欲食、食則吐蛔等一系列證候反映出來。反病見此一系列證候者，即可確斷為厥陰病。半表半里證不可下，尤其陰證更當嚴禁，若不慎而誤下之，則必致下利不止之禍。半表半里陰證59半表半里陰證．傷寒五六日，已發汗而復下之，胸脅滿微結、小便不利、渴而不嘔、但頭汗出、往來寒熱、心煩者，此為未解也，柴胡桂枝干姜湯主之。該條柴胡桂枝干姜湯證的條文對于理解半表半里陰證的理解頗有幫助。半表半里陰證60六經八綱辯證的順序病之見于證，必有病位，復有病情，故八綱只有抽象，而六經乃具實形。八綱雖為辯證的基礎，但辯證宜從六經始（以其有定形），《傷寒論》以六經分篇，就是這個道理。六經既辨，則表里分而陰陽判，然后再進行寒熱虛實的分析，以明確陰陽為實質。此乃六經八綱的辯證順序。六經八綱辯證的順序61兼夾證的證治——水濕痰飲水、濕、痰、飲證水邪致病，是由水液停聚演變的不同而異，主要表現為水、濕、痰、飲四種。水、濕、痰、飲同源而異流，都是人體水液代謝障礙，即人體津液的運行、輸布、轉化失調而形成的一種病理產物，又是一種致病的因素。水、濕、痰、飲四者都是體內真陽虧虛，陰寒內盛，水不化氣所致的陰邪，濕聚為水，積水成飲，飲凝成痰。兼夾證的證治——水濕痰飲水、濕、痰、飲證62兼夾證的證治——瘀血瘀血也稱為血瘀。教科書上有關瘀血的定義為：凡離經之血不能及時排出和消散，停留于體內，或血行不暢，壅遏于經脈之內，及瘀積于臟腑組織器官的，均稱為瘀血。真正明確提出“瘀血”的名稱，并詳盡地提出辨治方藥者，就是醫圣張仲景。在《傷寒論》、《金匱要略》上，治療瘀血有幾個非常有效的，并且使用范圍很廣的方劑：桃核承氣湯、桂枝茯苓丸、當歸芍藥散和抵擋湯，這些方子都可以據證合方應用。兼夾證的證治——瘀血瘀血也稱為血瘀。教科書上有關瘀血的定義為63兼夾證的證治——郁證氣為津血之帥，氣行則血行津液化，氣郁則可以造成氣血閉阻，或津液輸布、代謝障礙，或氣滯痰凝，或氣血逆亂，或氣血津液耗傷，或郁而化火等證，致使臟腑陰陽氣機失調，如出現心情抑郁，或精神恍惚，易怒善哭，或焦慮不安，或失眠，或胸脅脹痛，或心慌頭暈，或胸痹，或中風，或咽中如有異物梗阻等證。所以，六經辨證也要重視郁證，可以據證應用四逆散，或半夏厚樸湯，或枳實薤白桂枝湯等合方辨治。兼夾證的證治——郁證氣為津血之帥，