高二歷史必修三期末綜合檢測六第5頁共7頁高二歷史必修三期末綜合檢測六一．選擇題1．1927年，毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中指出：“很短的時間內，將有幾萬萬農民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。……一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗而決定棄取。”這段話意在說明A．黨中央認識到革命必須重視農民的作用B．農民是檢驗中國革命成敗的決定性力量C．革命隊伍中存在著反對農民運動的傾向D．“農村包圍城市”的革命思路趨向清晰2．“很清楚，中國現時社會的性質，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態使之變為一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義的社會。”毛澤東的這段論述應出自A．《論十大關系》

B．《關于正確處理人民內部矛盾問題》C．《星星之火，可以燎原》

D．《新民主主義論》23．延安13年與改革開放30年是中國共產黨歷史上的兩個扭轉乾坤的“黃金時代”。這兩個時代的共同標志是：拓展了馬克思主義中國化的新境界，開創了中國歷史的新局面。主要表現分別是A．確定“和平”“民主”方針、確立“依法治國”方略B．實行全面抗戰路線、提出建立社會主義市場經濟體制C．建立抗日民族統一戰線、新時期黨的基本路線形成D．毛澤東思想成熟、建設中國特色社會主義理論形成4．臺灣作家李敖指出：“毛澤東精神就是一種強烈的自信、自尊、自主、自立、自強的精神，就是一個人、一個民族要活得頂天立地的精神……是1840年以來中華民族面臨保國、保種、保教三重危機的挑戰而激發出的勇敢的應戰的精神，它就是我們民族的精神。”他對毛澤東思想的評價A．說明毛澤東思想是臺海兩岸共同的政治思想基礎B強調毛澤東思想是在國共合作過程中形成的C．超越臺海兩岸國共歷史恩怨與社會制度的局限D．說明毛澤東思想與中國近代歷史沒密切關聯5.公元前5世紀前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮。對下邊表格中思想家的觀點或名言，理解正確的是國別人物觀點或名言古希臘普羅塔戈拉人是萬物的尺度蘇格拉底認識你自己中國孔子未能事人，焉能事鬼孟子民為貴，社稷次之，君為輕A．普：肯定人的價值，第一次系統論證人生而平等理論B．蘇：對理性的追求，是18世紀啟蒙思想的源頭C．孔：強調民本思想，體現新興地主階級的要求D．孟：主張民貴于君，對王權專制的明確否定6.古希臘某一思想家認為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧。”該思想家A．提出“人是萬物的尺度”B．使哲學成為一門研究“人”的學問C．鼓勵人們獨立的理性思考D．在自然科學領域取得卓越成就7.文藝復興時期的思想大師，把人文主義當做自己的旗幟，他們頌揚“人”，蔑視“神”；贊美“人性”，貶抑“神性”；提倡“人權”，否定“神權”。造成這一現象的社會根源在于A．天主教成為封建勢力精神統治的堡壘B．資產階級要求自身的政治、經濟地位C．資本主義商品經濟發展的反映D．資產階級個人主義的反映8.皮科在其《關于人的尊嚴的演講》中反復強調，上帝不僅創造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發展和塑造自己”。據此判斷，皮科應是A．文藝復興時期的思想家B．宗教改革的領導人C．啟蒙運動時代的思想家D．近代科學的奠基人2-9．盧梭說：“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員，他能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”這體現他主張A．通過分權制衡以限制官吏濫用職權B．“人民的主人”和“人民的辦事員”永遠對立C.“受托人”只要服從就不需要社會契約D．官吏行使權力必須接受人民的監督10．《從法國大革命看法蘭西民族的一種文化特性》一文的作者說：“法國革命者在談人權的‘人’字時是非常抽象的，不帶任何種族、宗教、國家乃至階級的差異。不長時間就給包括新教徒、猶太人在內的幾乎所有法國人公民權……在不太長一段時間里實現了普選制和人民大眾的政治參與權，并且徹底的摧毀了封建大地產而讓廣大農民得到了自己的小塊土地。”據此判斷，該文作者認為法國人在革命的價值取向上更側重于A．自由B．平等C．共和D．法制11．雕塑家羅丹（1840－1917年）在參觀博物館面對一些人物塑像時，有感而發說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格。”羅丹所謂的“十八世紀諸人物的共同性格”主要指是A．提倡歸納或實驗的方法B．傾向自由、平等，反對君主政體C．尊崇人文主義，否定天主教的教規D．以理性的方法，思考人類社會的現象12．弗雷德里克．C．拜澤爾《早期浪漫主義和啟蒙運動》：“如果說浪漫主義者就是啟蒙運動的批評者，那么可以說他們也是啟蒙運動的信徒。他們忠實于啟蒙運動的兩個根本觀念：激進批評和公眾教育。他們的目的不是要抗擊啟蒙運動，而是要消解它在18世紀末期的危機。”材料表明浪漫主義A．是對啟蒙運動的徹底否定B．與啟蒙運動同時產生C．與啟蒙運動的內容基本相同D．和啟蒙運動在根本觀念上具有一致性13．拿破侖1807年在致其兄弟杰羅姆的信中寫道：“我在信中附上了為你的公國制定的憲法。你必須忠誠地執行。……《拿破侖法典》中的優點……將成為你的政體中的主要特點。為了擴張以及穩固你的統治，我更依賴它們的成效，而不是依賴軍事勝利。對你來說，這是一個極好的政策。”與這種“政策”精神實質最接近的是A．天賦人權B．社會契約C．法律至上D．自由平等14．“對建立在理性基礎上的工業社會表示懷疑，不屑于表面的客觀真實，致力于探索離奇別致的形式技巧。”具有這一創作精神的作者是A．雪萊

B．畢加索

C．貝多芬

D．巴爾扎克15．德國哲學家康德堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現存的統治者，認為可以對統治者的錯誤提出申訴，但必須等待統治者對申訴的回應；法國啟蒙思想家盧梭則主張當人民的權利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是A．兩人對暴力革命的內涵理解不同B．兩人對如何獲得自由平等的主張不同C．兩人對待專制和自由問題的觀點完全相反D．兩人對公民權利認識不同16．美國歷史學家斯塔夫里·阿諾斯在其《全球通史》中指出：“一個世紀以前，工業革命將大批勞動力吸引到大機器和能源所在地：工廠里面。今天，相反的趨勢在進行當中，現代通訊革命允許人們在任何地方創造思想和處理信息”。帶來這一變化的主要原因是A．內燃機車和現代交通工具的發明和應用B．電話、無線電技術的發明和應用C．電子計算機與網絡技術的發明和發展D．電影、電視的出現和影視藝術的發展17．馬文·佩里在《西方文明史》中寫道：“雖然伏爾泰在巴黎了解了一些啟蒙新文化，然而，只是在1726年到倫敦以后，詩人伏爾泰才成為啟蒙思想家伏爾泰。在英國,伏爾泰接受了牛頓的思想。”他從牛頓的著作中看到的是A.如何以實驗為主要方式，證實外力是改變事物運動狀態的原因B.如何以數學為表達形式，運用理智建立普遍法則來解釋物質世界C.如何以推理為主要方式，提出空間和時間的性質取決于物質運動D.如何以數學為表達形式，假說輻射是由具有能量的量子來實現的18．意大利文藝復興時期的文化一書中寫道：“在中世紀時期，人們的視野，無論在觀察客觀世界，或在認識自己時，都被一層紗幕遮住了。意大利人最早把這層障眼的紗幕撕去了，因而認識了客觀世界，并且認識了自己。”其中的兩個“認識”分別可能是A．伽利略自由落體定律、“人文精神”的復蘇B．牛頓經典力學建立、資產階級宗教觀的建立C．近代科學的產生、構建資產階級的理性王國D．伽利略發現了新宇宙、“理性主義”的光輝19．美國學者杰里·本特利所著《新全球史》中文版序言中有這樣一段話：“19世紀下半葉，受進化論和科學分類學的影響，西方史學家傾向于把世界各民族分為不同類型，并孤立考察各自發生、發展的過程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占據主導地位。20世紀以后，隨著相對論的傳播，西方史學家的注意力向不同民族和地區之間的‘相對性’和‘關聯性’轉移，體現‘全球互動’的世界史便應運而生。”對材料解讀表述最準確的是A.西方近代史學發展與科學方法論的發展密切相關B.西方近代的史學發展由片面不完善走上全面完善C.在相對論基礎上產生的全球史觀比原先文明史觀科學D.全球史觀應該成為當今研究世界歷史的唯一科學方法20．彼得·蓋伊在《啟蒙運動》一書中認為：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。”這說明文藝復興時期的人文主義者A．對現世生活持悲觀態度。B．未對基督教文化進行斗爭C．肯定自然的人性和欲望D．以宗教形式表現人文精神二、非選擇題21．(12分)近代以來，科學技術的發展對人們的生產生活產生了巨大影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一英國工業革命被譽為“被解放了的普羅米修斯”，在人類歷史上首次創造了一幅煙囪多于教堂尖頂的圖景。它在不過三代人的時間里，改變了整個英格蘭的面貌：從家庭手工業過渡到大工廠生產，從手工勞動過渡到機器勞動，從鄉村社會過渡到都市化社會，從驗社會向科學技術社會過渡。——馬克矗《世界文明史》材料二新技術的應用，特別是在金屬、化學、電力領域里，導致新產品的出現。人口增加和生活水準的改善產生了更大的需求，反過來又增加了產量。同時增加產量的要求又迫使人們進行重大改組以使更自由地提供資本、確保更有效率的勞動力。——【關】羅伯特·E．勒納等《西方文明史》材料三縱觀歷史，諸如造船業等技術的進步為消除地區和民族之間的界線提供了方法，促進了文化的傳播。今天，幾乎是瞬時的電子通信消解了時間和空間。當代觀察家將這一時代貼上了“聯結時代”的標簽。在無線電、電視、傳真機和網絡計算機的交流中，一個地球村出現了，往昔的社會、經濟和政治上的隔離消失了。——【美】杰里·本特利等《新全球史(第五版)文明的傳承與交流(1750年至今)》(1)從生產力發展的角度，分析上述三則材料分別反映人類進入了什么時代?不同時代生產的組織形式是怎樣的?(6分)(2)據材料并結合所學知識，歸納上述不同時代的交通或通訊工具各有哪些進步?(3分)(3)結合材料及所學知識，談談你對科技發展的歷史作用的認識。(3分)22．(12分)近代中國的思想解放潮流，是一個向西方學習不斷深入的過程。閱讀下列材料，回答問題。材料一屬于物質層次的文化較易判別優劣，容易吸收；屬于制度層次的文化則需要較長的比較與認識過程；至于精神層次的文化所需比較與認識的時間就更長。由于三種層次的文化可比性依次降低，因此也就產生了吸收西學的時間先后，吸收程度的西化與化西的不同。——熊月之《西學東漸與晚清社會》材料二中國近代深重的民族危機也決定了近代文化思潮的迅速變遷和發展路向。大約每經過一代人的時間，即20—30年間，中國就要更迭和流行一種新的文化思潮。——張岱年方克立《中國文化概論(修訂版)》(1)據材料一并結合所學知識，列舉近代中國人在器物、制度、思想三個層次上向西方學習的主要主張，并歸納這一進程的特點。(9分)(2)據上述材料并結合所學知識，分析近代中國人向西方學習的程度逐漸加深的原因。(3分)高二歷史必修三期末綜合檢測六答案一.非選擇題:1--5CDDCB6--10BCADB11--15DDCBB16--20CBAAD21．(12分)(1)材料一：“蒸汽時代”，工廠出現；材料二：“電氣時代”，壟斷組織出現；材三：“信息時代”，跨國公司出現。(6分)(2)“蒸汽時代”：蒸汽輪船和蒸汽火車；“再氣時代”：汽車、飛機，電報、電話；“信息時代”：傳真機、網絡計算機等。(3分)(3)一方面有利于提高生產力，加強世界各地的聯系，另一方面也帶來了一系列問題和負面影響。在對科技的利用過程中，應堅持趨利避害的原則。(3分)22．(12分)