5/5第14課?挑戰教皇的權威?教學設計【教學設計思路】1、學習本課可以先開門見山和學生一起梳理“宗教改革〞這一概念,讓學生把握其產生的原因、過程和影響,再進入課堂學習。也可以從教材入手,和學生一起通過對馬丁·路德和加爾文的宗教改革思想的學習,理解“宗教改革〞這一概念。根據本校學生的實際情況,采取第二種方案。2、本課的教材內容與人教版相關內容有較大的出入〔那邊的課題是“文藝復興和宗教改革〞〕,故參考課標和人教版教材對本課內容重新進行了整合〔如對文藝復興和宗教改革結合探討等〕。3、教材上某些知識點在課堂上不會一一點到,可以讓學生事先預習課文掌握,也可以通過課后練習題落實。4、在教學過程中主要是通過創設情景、設計問題,讓學生去討論,去分析,去辯論,教師和學生互動交流來完本錢課的學習。【課標要求】知道馬丁·路德等人的主要思想；認識宗教改革時期人文主義的含義。【教學目標】知識與能力：把握宗教改革的背景,理解馬丁·路德的宗教主張理解加爾文宗教改革理論的主要內容和重要特點能從主張、影響等角度分析比擬路德教和加爾文教的異同點過程與方法：通過情景創設、層層設問、以學生為第一人稱來思考和探討問題的方法,讓學生發揮主觀能動性,在辯論中去挖掘觀點；在討論、分析中去理解,去感悟；在積極發言中感受自己的學習心得。情感、態度和價值觀：認識宗教改革實質上是反對天主教會的社會、思想改革認識加爾文宗教改革與后來資產階級革命的關系通過對馬丁·路德和加爾文宗教改革的學習,讓學生感受其敢于向世俗特權作斗爭、突破陳規的勇氣和富于進取的精神,以及所表達的人文主義含義【教材分析】本課教學為1課時重點：馬丁·路德、加爾文的主要思想和活動難點：宗教改革的人文主義含義易錯點：馬丁·路德和加爾文的宗教改革思想【課型、教學方法】新授課設計問題、創設情景讓學生討論、分析、辯論的方法；師生互動交流法【教具設計】多媒體課件、投影儀等【教學過程】一、導入新課：〔通過投影,播放一段介紹“彼得大教堂〞的影片〕讓學生感受：這片只有0.44平方公里的土地,僅相當于北京故宮五分之三大。錯落著壯觀的梵蒂岡建筑群。這里就是世界上最小的國家梵蒂岡,而且是全球8億多天主教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一座教堂。梵蒂岡將一個宗教的神奇演繹得美輪美奐。〔學生思考：天主教在中世紀的歐洲是何地位？〕結合前面學習的文藝復興,通過資本主義的萌芽、人文主義思潮、天主教的殘酷剝削進入新課教學：挑戰教皇的權威。二、馬丁·路德與?九十五條論綱?〔出示幻燈片：“兜售贖罪券〞和“馬丁·路德張帖?九十五條論綱?〞〕設問：請你站在馬丁·路德的立場想想,是什么支撐著馬丁·路德寧愿冒著犧牲的危險敢于向世俗的權威挑戰,發動宗教改革運動？〔學生在預習的根底上相互討論,發表自己的看法,教師讓幾個學生代表發言〕概括得出：受文藝復興運動的感化,馬丁·路德已從一個虔誠的天主教徒轉向為一個人文主義思想活潑的代表人物；馬丁·路德對天主教皇和教廷大員們磬竹難書的腐化墮落行為大失所望,堅決了改革宗教的決心。思考：在當時歐洲的眾多國家中,為何會在德國首先爆發宗教改革運動,而不是別的國家？〔此思考題是結合人教版教材,讓學生了解德國的國情〕學生會在馬丁·路德是德國人、教皇在德國兜售贖罪券、德國受教皇的壓迫最嚴重等方面進行分析,在此根底上教師應點明德國較早出現資本主義萌芽是其根本原因。關于馬丁·路德宗教改革的過程,可以創設如下情景：甲為教皇派,乙為路德派。教師通過幻燈片出示兩派的觀點：甲：只要買贖罪券的錢幣落進錢柜叮當一響,買主掛記的那個罪人的靈魂就立刻從煉獄直飛天堂。乙：很顯然,當錢幣仍在錢柜中叮當作響的時候,增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效,完全只能以上帝的意志為轉移。甲：“圣禮〞是把上帝的恩典傳授給圣徒們的必不可少的媒介,如果沒有我們尊貴的教土主持,你們就不可能獲得上帝的恩典,永遠不能得救。上帝啊！真的不可饒恕啊。乙：每一個基督教徒,只要感到自己真誠懺悔,都可以直接與上帝發生關系而無須教會的媒介,你們自以為很崇高嗎？信仰的唯一依據就是?圣經?,信仰耶穌就可得救。甲：要多行“善功〞,上帝永遠偏愛那些實行禁欲,過貧窮和單身生活的人。乙：收起你們那套天堂的說教！追求現世的幸福是每個人的權利,我們要大膽地創造財富,僧侶們可以婚配,可以還俗。甲：教皇赦令命你們必須在60天內,撤回?九十五條論綱?中的41條,否那么,你們這樣的異端分子一定會被處以死刑的！乙：我的良心,是出于上帝的命令,我不能也不愿意撤回任何意見！〔燒毀赦令〕〔將學生分為兩派,相互辯論,教師引導,并讓雙方的代表闡述觀點〕總結兩派的觀點如下：路德派路德派?九十五條論綱?贖罪券反對因信稱義因行稱義信仰得救善功圣禮神職人員教皇派反對反對設問：假設你是當時一位普通的天主教徒,你打算支持哪一派？為什么？〔讓學生自由發表觀點,其他學生用掌聲回應同自己觀點一致的代表〕在討論和交流中,學生能從馬丁·路德的宗教改革思想中分享實惠,如免受羅馬教皇的殘酷剝削、獲得信仰的自由和自主權等。并能概括出路德派改革的實質是否認天主教的絕對權威,提倡人的個性解放,使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權,表達了人文主義色彩。(教師指出)馬丁·路德的宗教改革拉開了歐洲宗教改革的序幕,形成了一場反對天主教會的社會、思想改革運動。許多國家先后接受新教,而其中又以加爾文創立的新教富有時代特色。〔進入下一目〕三、獨樹一幟的加爾文〔出示幻燈片：加爾文。讓學生簡要了解他的生平〕思考：為什么稱加爾文為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物〞？〔讓學生帶著疑問預習這一目,并相互討論、概括加爾文的宗教改革思想和活動〕教師在學生概括的根底上出示幻燈片如下：加爾文加爾文?基督教原理?天主教反對信仰得救先定論實踐斗爭開展表現等級觀念世俗特權組建日內瓦新教會建立政教合一的神權共和制創辦日內瓦學院〔馬丁·路德是西歐宗教改革的開創者,加爾文是繼承和開展者。兩者的宗教改革思想有其內在的聯系和不同特點。為幫助學生能準確把握“因信稱義〞學說和“先定論〞學說,教師通過投影出示一段材料如下：〕材料一：馬丁·路德是16世紀宗教改革的倡導者,他的神學思想強調“因信稱義〞；靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義〞,要想稱“義〞,即靈魂得到拯救,不在于遵守教會條規,不在于本人的善行積下的功德,而在于上的恩典和個人對上帝的信仰……1517年10月,路德以學術爭論的方式在維藤堡大教堂的大門上張貼了“歡送辯論〞的?九十五條論綱?。論綱使贖罪券在德意志各地的銷售大減。材料二：加爾文是瑞士的宗教改革家……他廢除主教制,代之以共和式的長老制；簡化宗教儀式；鼓勵經商致富,宣稱做官執政、蓄有私產、貨錢取利同擔任教士職務一樣,均可視為受命于上帝。加爾文的神學思想在許多方面與路德相同,如強調?圣經?是基督教信仰的惟一根據和權威；主張“因信稱義〞等。──摘自高中?世界近代現代史?教學參考資料設問：根據材料,結合所學知識,你能否從馬丁·路德和加爾文的宗教改革思想中找到共鳴？假設你是當時一位新興的資產階級代表,你會更傾向誰的主張？為什么？〔讓學生根據材料和書本內容去分析馬丁·路德和加爾文思想的共同點。再根據假定的“資產階級代表〞這一立場,鼓勵同學們思考和討論,并提倡踴躍發言闡述觀點。〕得出二者的相同點：都是西歐早期資產階級反封建的斗爭,都采取了神學異端形式,都得到社會廣泛支持,都反對天主教神學,都否認教皇權威,對教會信仰、制度、儀式都有不同程度改革。加爾文學說為資產階級發財致富作辯護,從神學角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性,更適應資產階級激進派要求。探討：通過馬丁·路德和加爾文的宗教改革思想,你能否概括西歐的宗教改革是一場什么性質的運動嗎？從他們身上,你還看到了什么？(給學生以充分自由支配的時間進行分析和理解,通過相互討論,從馬丁·路德和加爾文的宗教改革思想和活動中把握宗教改革的實質和影響以及時代性。在教師引導下,啟發學生對馬丁·路德和加爾文進行評論,踴躍發言,發表自己的觀點,特別鼓勵有獨特見地且有創新的看法)出示幻燈片：宗教改革是發生在16世紀的一場爆發于德意志,并迅速席卷西歐的社會思想政治運動,其實質是西歐資產階級在意識形態領域里的一場反封建斗爭。它打擊了歐洲的封建勢力,摧毀了天主教會的精神枷鎖,推動了歐洲社會的近代化進程。〔從他們身上,學生很可能會有許多發現,予以鼓勵。這里只列舉兩點〕一是從他們身上感受其敢于向世俗特權作斗爭、突破陳規的勇氣和富于進取的精神；二是從他們身上看到了人文主義的色彩：他們用人文主義宗教觀反對天主教會的宗教特權,提倡人的個性解放,使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來,獲得更多的個人自由。四、本課知識小結〔全課講完后,教師出示主干知識結構圖〔如下〕,對本課內容進行總結〕西歐資本主義的萌芽西歐資本主義的萌芽人文主義思潮天主教的神權統治宗教改革馬丁·路德加爾文打破天主教的權威表達了人文主義含義促進了西歐社會的進步【穩固練習】1、新興資產階級進行反封建斗爭之初普遍帶有宗教色彩的原因是〔〕A、

宗教和神學是歐洲封建制度的精神支柱B、

資產階級利用宗教發動和組織群眾C、

宗教具有極大的迷惑性,人民易于接受D、

宗教在當時意識形態中占統治地位,新興資產階級力量弱小2、馬丁·路德的“因信稱義〞與基督教的“因行稱義〞的本質區別是〔〕A、人們得救的途徑B、對教皇權威的否認C、為人處事的準那么D、“人〞與“上帝〞的對立3、加爾文指出“一個人之所以發財致富,不在于他的品德,智慧或勤勞而完全靠上帝的恩賜,這句話反映出的觀點出自〔〕A、?九十五條論綱?B、?基督教原理?C、因信稱義說D、先定論說4、恩格斯把宗教改革稱作“第一號資產階級革命〞,原因在于〔〕A、宗教改革是反封建的社會、政治運動B、宗教改革推翻了羅馬教廷C、宗教改革者發動了起義D、宗教改革是歐洲最早的反封建運動5、西歐宗教改革的意義包括〔〕①打擊了西歐的封建勢力,摧毀了天主教會的專制統治②使西歐各國的民族文化、教育事業得以迅速開展③對后來的資產階級革命產生了重大影響④為西歐資本主義開展進一步解除了精神枷鎖A、①②③B、①②③④C、①②④D、②③④【課后作業】〔投影：探討：文藝復興和宗教改革是西歐歷史上社會轉型時期的大事,分別從文化和宗教的角度向等級制度、世俗特權發起挑戰。試結合史實探究二者的異同點。〕教師引導學生從文藝復興和宗教改革的興起背景、運動的實質以及影響等方面進行思考和探討。〔課后作業參考內容：相同點：〔1〕興起背景相同,都是隨著資本主義在西歐的興起而產生的；〔2〕都是成長中的資產階級的反封建斗爭,尤其是反對天主教會；〔3〕興起后都迅速涉及到整個西歐,促進了人們的思想和近代文化的繁榮。不同點：⑴從背景上看,意大利本身的文化遺產和人才結構是文藝復興運動的重要條件。德意志是受教會壓榨最嚴重的地區,所以首先爆發了宗教改革運動,它還與西歐各國復雜的社會矛盾有關,并且各種社會力量都將斗爭矛頭指向天主教會；〔2〕興起和開展的時間范圍不同：文藝復興開始于14世紀的意大利,然后涉及到西歐各國。16世紀到達高潮,且主要要思想文化領域里進行。宗教改革開始于16世紀的德意志,是一場社會各階層都廣泛參加的社會運動；⑶歷史作用不同：文藝復興把人們從宗教的束縛中解放出來,促進了近代自然科學的