wordword古詩中的哲學道理1、“人事有代謝，往來成古今。”唐孟浩然，這句詩體現的哲理是（一切事物都是變化發展的）。2、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”包含的哲理是（矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析）3、“興亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（事物的發展變化是有規律的）。4、“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇軾詩這首詩主要說明（人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約）5、“夕陽無限好，只是近黃昏”這一詩句說明（事物都有一個產生、發展、滅亡的過程6、“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。”其哲學寓意是件下可以轉化））矛盾雙方在定條7、“天時人事日相催，冬至陽生春又來”這句詩體現了唯物辯證法（變化發展）8、“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。有感》，作者從自然界和社會生活中捕捉形象，說明觀書的體會。此詩中蘊含的哲理是（主觀能動性的發揮受客觀因素的制約；矛盾雙方在一定條件下相互轉化）9、“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”所包含的哲理是（要在對立中把握統一，在統一中把握對立）10、“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”蘇軾詩，體現哲理是（實踐是認識的來源）11、“家國興亡自有時，關人何苦怒西施。西施若解傾關國，施》告訴我們看待一個事物應該（透過現象看本質）12、“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，讀書示子半》，詩中蘊含的哲理是（實踐是認識的唯一來源13、“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”。“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。”這兩句唐詩蘊涵哲理（事物是變化發展的，要創新不可守舊）14、“豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙。”王安石的詩啟示我們（堅持一分為二的觀點15、“涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，們（矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化）16、“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，看，這首詩反映了（對同一事物人們的反映有差別17、“冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。發展有自身的客觀規律）18、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。條件的）19、“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。哲理是（事物運動有其自身規律，規律是客觀的）20、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。“此事古難全”蘊含哲理是（任何事物都包含著對立統一關系）21、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這句詩蘊含的哲理是（新事物必然戰勝舊事物）22古詩曰："離離原上草，一字一苦榮，野火燒不盡，春風吹又生。""原上草"的"枯榮"表明（事物是運動變化的）；"野火燒不盡，春風吹又生。"蘊含的哲理是（新事物是不可戰勝的）23、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“芳林新時催舊葉，流水前波讓后波。”從詩中抽象和概括出的哲理是（新事物是符合事物發展規律，具有強大生命力和遠大發展前途，新事物必然戰勝舊事物）24、“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。”這首詩蘊含的哲理是（發展是前進性與曲折性的統一）25、“挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王。”杜甫詩哲理是（抓主要矛盾，抓中心，抓關鍵）的觀點”朱憙《觀書城國之來又是誰？”羅隱的《西絕知此事要躬行。”陸游《冬夜）時時聽說有沉淪。直領詩情到碧霄。）這首詩告訴我從唯物論角度）凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。這表明（事物”毛澤東詩，體現的哲理是（事物運動是永恒的，無欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。”這首詩說明的26、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”體現了唯物辯證法：事物的運動變化是有規律的，規律具有客觀性，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。27、“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”體現了唯物辯證法：人要正確發揮主觀能動性就必須以尊重客觀規律為基礎。28、“亂生于治，怯生于勇，弱生于強”體現了唯物辯證法：矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。29、“心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人”體現了唯物辯證法：矛盾具有特殊性，具體問題具體分析或者唯物論：一切從實際出發。30“賢士徇名，貪夫死利”意思是道德高尚的人為名節而犧牲，貪婪的人為私利而亡。體現了辯證唯物主義認為，意識對物質具有反作用，正確的意識會促進事物的發展，錯誤的意識會阻礙事物的發展。31、“江山代有才人出，各領風騷數百年”體現了唯物辯證法認為，物質世界是運動變化和發展著的，發展是新事物代替舊事物的過程，整個世界就是一個無限變化和永恒發展著的物質世界，我們必須用發展的觀點看問題。32、“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”體現了唯物辯證法矛盾觀點既對立又統一。33、“舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明”體現了唯物辯證法：在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾為主要矛盾，這要求人們在處理問題時善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。34、“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”體現了唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路則是曲折的，事物的發展是前進性與曲折性的統一。35、“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”體現了人生的真正價值在于對社會的貢獻，該句反映的是一種高尚的人生價值取向。36、“九仞之積，猶虧一簣之功”體現了唯物辯證法：量變只有達到一定程度才能引起質變，平時要注意量的積累。37、“君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟”體現了歷史唯物主義：人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者。荀38、“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行”體現了認識論原理： “聽其言而觀其行”強調認識應當和實踐相結合，也體現了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。39、“宇之表無極，宙之端無窮”體現了自然界的存在和發展是客觀的。40、“仁者見仁，智者見智”體現了由于人們的知識構成不同，對同一客觀事物的反映總會有差別。41、“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦”體現的哲理：人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事物的評價也會不同。42、“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”上述兩句話是古代樸素唯物主義世界觀。唯物主義認為，世界的本質是物質，物質決定意識，意識是物質的反映。43、“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”體現了意識反作用于物質。44、“富潤屋，德潤身”體現了意識對人自身具有調節作用，正確的意識對提高自身修養具有重要作用。45、“知之為知之，不知為不知，是知也”體現了物質決定意識，要求我們堅持一切從實際出發，實事求是。46、“人無遠慮，必有近憂”體現了任何事物都處于因果聯系之中，要求我們將某一事物當做原因來看待，預見它可能產生的結果，盡力爭取未來好的結果。47、“一著不慎，滿盤皆輸”體現了重視局部的作用，只有把局部搞好了，才能達到整體功能大于局部功能之和的理想效果。48、“不謀全局者，不足謀一域”體現了要從整體出發，在整體和部分的相互關系中綜合考察

對象，統籌全局，選擇最佳方案，以求實現整體或系統的最優目標。49、“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易”體現了世界上的一切事物都處在運動變化發展的過程之中，要用變化發展的觀點看問題。50、“逝者如斯夫，不舍晝夜”體現了世界上的任何事物都處于永不停息的運動、變化、發展之中，用發展的觀點看問題。體現51、“鴻雁出塞北，乃在無人鄉。舉翅萬里余，行止自成行。冬節食南稻，春日復北翔”了一切事物的運動、變化和發展都是有規律的。體現52、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣”體現了自然界的變化是有規律的。53、“思接千載，視通萬里”這句話意思為“專心致志地思考，思緒連接古今，心為所動，情為所感，自是動人心弦，于是，感覺上自己仿佛可以看到千里之外的不同風光。”體現了事物是變化發展的，都有其過去、現在和將來。我們對事物的認識不能僅停留于當前，也要考察過去、預測未來。54、“夫緣道理以從事者，無不能成”體現了按照事物變化發展的客觀規律辦事，是做事成功的前提。55、“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣”體現了矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關系，矛盾雙方既相互依存又相互轉化。56、“吃一塹，長一智”體現了矛盾的雙方既對立又統一，在一定條件下相互轉化。57、“金無足赤，人無完人”體現了事物的性質主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要正確認識事物，把握事物的本質，把握矛盾的主要方面。34.58“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”體現了事物的變化發展始于量變，量變達到一定程度必然引起質變。59、59、60、61、62、63、64、65、66、67、68、69、70、71、72、量力而行，盡力而為：既要尊重客觀規律，又要發揮主觀能動性。只見樹木，不見森林：形而上學孤立地、片面地看問題觀點。不入虎穴，焉得虎子：一切真知都源于實踐。對癥下藥：從客觀實際出發，具體問題具體分析。良莠不分：抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質。割裂一般和個別、共性與個性的關系，主觀任意地玩弄概念的詭辯論。做事情要抓住主要矛盾，抓住重點。對癥下藥：從客觀實際出發，具體問題具體分析。良莠不分：抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質。割裂一般和個別、共性與個性的關系，主觀任意地玩弄概念的詭辯論。做事情要抓住主要矛盾，抓住重點。殃及池魚：任何事物都在一定條件下相互聯系的，整個世界是一個普遍聯系的整體。73、近朱者赤近墨者黑：外因是事物變化發展的條件。74、畫蛇添足：尊重客觀規律，需要正確發揮主觀能動性。75、塞翁失馬焉知非福：矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。做事死板教條，沒有從實際出發。事物發展的根本原因是其內部的矛盾運動。顛倒主次矛盾，辦事情抓不住重點。認識和把握事情的規律，按規律辦事，才能收到好的效果。76、掩耳盜鈴：認為主觀感覺決定客觀存在，是主觀唯心主義。做事死板教條，沒有從實際出發。事物發展的根本原因是其內部的矛盾運動。顛倒主次矛盾，辦事情抓不住重點。認識和把握事情的規律，按規律辦事，才能收到好的效果。77、鄭人買履：78、鑿壁偷光：79、舍本求末：80、庖丁解牛：

81、8281、82、83、84、85、86、87、88、89、90、91、共性的東西可以借鑒，不能不顧個性，一味模仿，要一切從實際出發。殺雞取卵：無視聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。矛盾的對立統一。不見泰山：只見部分，不見整體；或看問題要分清主流和支流。92東施效顰：要堅持一切從實際出發，實事求是。不從實際出發，實事求是是會鬧出笑話的。或要具體問題具體分析，用不同的方法解決不同的矛盾。93、螳螂捕蟬，黃雀在后：事物是普遍聯系的。94、入山問樵，入水問漁：一切從實際出發，具體問題具體分析。95、防微杜漸：事物的變化都是從量變開始的，量變到一定程度就會發生質變。96、好事多磨：事物發展是前進性和曲折性的統一。97、讀書破萬卷，下筆有如神：一定的結果都是由一定的原因引起的。98、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：一心為民的正確價值觀。99、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：堅持兩分法，具體問題具體分析的特殊性，才能正確認識事物。100、諱疾忌醫：回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。成語、俗語、詩詞——哲理1、抱薪救火、揚湯止沸、飲鴆止渴——不從實際出發、具體問題具體分析，必然事與愿違。2、種瓜得瓜，種豆得豆——物質的運動有其規律性，內因是事物變化發展的根據。3、高瞻遠矚——要善于從整體上看問題。4、人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也難處理好。5、繼往開來——事物在時間上的聯系。6、知己知彼，百戰不殆——深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。兩點論。7、城門失火，殃及池魚；天外有天，人外有人；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒相依，唇亡齒寒——事物聯系的普遍性。8、無風不起浪；根深葉茂——事物之間存在因果聯系。9、頭痛醫頭，腳痛醫腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的孤立的觀點看問題。10、竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。11、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯系的客觀性。12、盲人摸象——憑片面的了解或局部的經驗來判斷事物，以偏概全。13、當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發，才能看清事物的本質。14、一著不慎，滿盤皆輸；牽一發而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。15、滄海桑田；斗轉星移；物競天擇——世界上任何事物都是變化發展的。16、除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發展的實質是新事物代替舊事物，要促進和支持新事物的發展。17、士別三日，當刮目相看——事物是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。18、欲速則不達——事物的變化發展是客觀的，不以人的主觀意識為轉移。19、星星之火，可以燎原——新事物具有強大的生命力，能最終戰勝舊事物。20、以卵擊石；螳臂當車；多行不義必自斃——與社會發展規律或人民群眾的利益背道而馳，

必然會自取滅亡。21、抱殘守缺；因循守舊——思想保守，用形而上學的靜止的觀點看問題。22、兼聽則明，偏聽則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。矛盾的特殊性。異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。一葉知秋；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開普遍性。良莠不分；指鹿為馬——抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的不同性質。提綱挈領；綱舉目張——做事情要抓住主要矛盾。本末倒置——辦事情抓不住重點，顛倒主次矛盾。—沒有抓住事物的主要矛盾。23、放之四海而皆準——真理的客觀性與普遍性。矛盾的特殊性。異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。一葉知秋；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開普遍性。良莠不分；指鹿為馬——抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的不同性質。提綱挈領；綱舉目張——做事情要抓住主要矛盾。本末倒置——辦事情抓不住重點，顛倒主次矛盾。—沒有抓住事物的主要矛盾。24、八仙過海，各顯神通；人與人不同，花有百樣紅25、同病異治，26、見微知著；27、張冠李戴；28、畫龍點睛；29、舍本逐末；30、隔靴搔癢—31、白璧微瑕——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。32、千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進——事物的變化發展是從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質變，要重視事物的量的積累。33、好事多磨；一波三折——事物的發展是前進性和曲折性的統一。34、順水推舟——尊重客觀規律，按規律辦事是取得成功的前提。35、拔苗助長——發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎，否則就會受到懲罰。36、量力而行——要尊重客觀規律，盡力而為——要發揮主觀能動性。37、大公無私——集體主義的價值取向。38、見利忘義；唯利是圖——自私自利的極端個人主義。39、臥薪嘗膽——人生價值和遠大理想的實現需要艱苦奮斗、發奮圖強。40、統籌兼顧——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽視次要矛盾。41、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——人生的真正價值在于貢獻。42、青出于藍而勝于藍——發展的觀點43、他山之石，可以攻玉——外因是事物變化發展的條件44、水至清則無魚，人至察則無徒——要堅持適度原則45、不塞不流，不止不行——矛盾雙方相互依存46、只知其一，不知其二；尺有所短，寸有所長——要堅持全面的觀點47、我為人人，人人為我——人的社會性，人的存在離不開社會用發展的觀點觀察和處理問題。運動的絕對性和靜止的相對性。事物的因果聯系。用發展的觀點觀察和處理問題。運動的絕對性和靜止的相對性。事物的因果聯系。只緣身在此山中——事物的整體與部分；同一事物不同的認識角度有不49、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河50、安，不忘危；治，不忘亂。春江水暖鴨先知——聯系的觀點向陽花木易為春——外因是事物變化發展的條件實踐決定認識春江水暖鴨先知——聯系的觀點向陽花木易為春——外因是事物變化發展的條件實踐決定認識發揮主觀能動性實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準內因對事物發展52、竹外桃花三兩枝，53、近水樓臺先得月，54、路遙知馬力，日久見人心55、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索56、事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎57、天將天任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身的作用58、三人成虎——謠言有時可以掩蓋事物的真相，要透過現象認識本質。59、細節決定成敗——部分對整體的作用，部分影響整體。60、未雨綢繆——原因和結果的辯證關系61、審時度勢——矛盾的特殊性要求具體問題具體分析

62、和而不同——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系63、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金——事物的發展是前進性與曲折性的統一64、物是觀念的集合；神靈天意決定社會的變化；眼開則花明，眼閉則花寂——意識決定物質的唯心主義觀點65、過去的美德可以成為現代的罪惡——矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化66、已所不欲，勿施于人；已所欲，慎施于人——正確處理個人與他人的關系，要尊重他人。下面扼要淺析百條成語，供參考。1、巧婦難為無米之炊———物質決定意識，意識的內容來自客觀世界；發揮主觀能動性要以客觀條件為基礎。2、望梅止渴———意識對物質具有反作用。3、仁者見仁，智者見智———人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也會不同。4、先入為主———人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。5、因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應變—一切從實際出發；具體問題具體分析。6、6、7、8、9、10、好高騖遠———不切實際地追求過高過遠的目標，主客觀相脫離。做事情死板、教11、鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學步；對牛彈琴；削足適履；照本宣科條，不從實際出發，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。做事情死板、教12、抱薪救火；揚湯止沸；飲鴆止渴———不從實際出發，沒有具體問題具體分析與對待事物，必然事與愿違。13、13、14、15、16、17、18、19、20、21、22、23、無風不起浪、根深葉茂———事物之間存在因果聯系。24、頭痛醫頭，腳痛醫腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天而上學的孤立的點看問題。25、竭澤而漁；殺雞取卵23、無風不起浪、根深葉茂———事物之間存在因果聯系。24、頭痛醫頭，腳痛醫腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天而上學的孤立的點看問題。25、竭澤而漁；殺雞取卵26、盲人摸象—27、喜鵲叫喜，28、當局者迷，29、一著不慎，30、滄海桑田；31、推陳出新；持新生事物的發展。32、士別三日，當刮目相看只見部分，不見整體，用形無視聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。——憑片面的了解或局部經驗來判斷事物，以偏概全。烏鴉叫喪—旁觀者清—滿盤皆輸；斗轉星移；吐故納新；——否認事物聯系的客觀性。——從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。牽一發而動全身———部分對整體有時起著非常重要的作用。物競天擇———世界上任何事物都是變化發展的。發展的實質是新事物代替舊事物 ,我們要促進和支新陳代謝事物是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。33、欲速則不達———事物的變化發展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移；量變是質變的前提和必要準備，要重視量的積累。34、星星之火，可以燎原———新事物具有強大的生命力，最終能戰勝舊事物；量變是質變的前提和必要準備。35、得道多助，失道寡助———新事物是符合規律和人民利益的；人民群眾是歷史的創造者。36、以卵擊石；螳臂擋車；多行不義必自斃———與社會發展規律或人民群眾的利益背道而馳，必然會自取滅亡。37、抱殘守缺；因循守舊———思想保守，用形而上學的靜止的觀點看問題。38、諱疾忌醫———回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。39、物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福———矛盾雙方的相互轉化。40、吃一塹，長一智；失敗是成功之母———矛盾雙方相互轉化，從失敗中吸取經驗教訓。41、塞翁失馬，焉知非福；居安思危———要善于從矛盾的轉化方面來看問題。42、教學相長———矛盾雙方的相互依存、相互促進；互為因果。43、滿招損，兼受益；謙虛使人進步，驕傲使人落后———事物矛盾雙方相互轉化，但這種轉化必須具備一定的條件。44、兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長———堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。45、放之四海而皆準———真理的客觀性與普遍性。46、八仙過海，各顯神通；人與人不同，花有百樣紅———矛盾的特殊性。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。宀47矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。宀zr>48、見微知著；一葉知秋；萬變不離其宗———矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。zr>49、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬———抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的不同性質。50、白馬非馬———割裂事物共性與個性的關系，以矛盾的特殊性來否認矛盾的普遍性。51、畫龍點睛；提綱契領；綱舉目張———看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。52、統籌兼顧———既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略次要矛盾。53、舍本求末；本末倒置———辦事情抓不住重點，顛倒主次矛盾關系。沒有抓住事物的關鍵（主要矛盾沒有抓住事物的關鍵（主要矛盾）。55、白璧微瑕———看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。56、一葉障目，不見泰山———看問題要分清主流和支流，否則就不能認清事物的性質，得出錯誤的結論；要從整體出發。57、鑿壁偷光———事物發展的根本原因在于內因，外因通過內因而起作用。58、近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；名師出高徒———外因是事物變化發展的重要條件。59、千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進———事物的變化發展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質變；要重視事物的量的積累。60、田忌賽馬———事物的構成成分及其排列組合的變化會引起質變。61、瓜熟蒂落；水到渠成———量變積累到一定程度必然會引起質變。62、當機立斷；機不可失———事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質變。63、好事多磨；一波三折———事物的發展是前進性和曲折性的統一。64、順水推舟———尊重客觀規律，按規律辦事是取得成功的前提。65、拔苗助長———發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎，否則就會受到懲罰。66、量力而行，盡力而為———既要尊重客觀規律，又要充分發揮主觀能動性。67、庖丁解牛———認識和把握事物的規律，按規律辦事，才能收到好的效果。68、人定勝天———人具有主觀能動性，能認識規律，利用規律，但不能夸大。69、愚公移山；事在人為；精衛填海；逆水行舟，不進則退———發揮主觀能動性，才能認識和利用規律，辦事情才能成功。70、胸有成竹———認識了事物的規律，就會由必然王國進入自由王國。

71、71、72、73、74、75、76、77、78、79、80、81、82、83、84、85、86、23423456789存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。違背一切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。夸大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事．日有所思，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。．氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。．形存則神存，形謝則神滅：認為物質決定意識，意識離不開物質的唯物主義觀點。．心外無物、．按圖索驥：．畫餅充饑：．掩耳盜鈴：．智子疑鄰：10．天行有常，物的發展是有規律的。不依規矩，不成方圓：事物發展是有規律的，發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。審時度勢：把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和客觀條件結合起來。劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，違背客觀規律必將受到懲罰。目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規律就能取得事半功倍的效果。有條件要上，沒有條件創造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學態度結合起來：堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律的統一。要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關系的前提、發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發揮受客觀條件的制約。18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯系的觀點。19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯系的。滿盤皆輸：關鍵部分對事物的整體起決定作用。腳痛醫腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關系，孤整體處于統帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。21．一著不慎、22．頭痛醫頭、立地看問題。23．舍卒保車：滿盤皆輸：關鍵部分對事物的整體起決定作用。腳痛醫腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關系，孤整體處于統帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。24．未雨綢繆：把握事物的因果聯系，提高活動的自覺性和預見性。25．坐井觀天：把部分當作整體的錯誤觀點。26．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發展的，運動是絕對的、無條件的。27．樹欲靜而風不止：物質具有客觀性，事物的運動變化和發展不以人的意志為轉移。28．野火燒不盡，春風吹又生；沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰勝舊事物。29．少小離家老人回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發展的，要用發展的觀點看問題。30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用發展觀點看問題的形而上學的觀點。31．始則終，終則始，若環之無端也：沒有看到事物是不斷向前發展的。道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學的觀點。種豆得豆：內因是事物發展的根據、事物的發展是有規律的；因果聯系的客觀32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發展的，運動是有規律的。33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學的觀點。種豆得豆：內因是事物發展的根據、事物的發展是有規律的；因果聯系的客觀34．種瓜得瓜、性。六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必35．滅六國者，先疑也，而后饞入之：內因是事物發展的根據，外因必須通過內因起作用。36．怨天尤人：否認內因是事物發展的根據，過分強調客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點。37．嚴師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發展的條件，另一方面又忽視了內因是事物發展的根據、外因必須通過內因起作用。六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內因是事物發展的根據，外因必須通過內因起作用。39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因必須通過內因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。40．田忌賽馬：構成事物的成分在結構和排列次序上發生變化，也能夠引起質變、當事物的部分以有序的方式結合時，整體功能大于各部分功能之和。41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯系的、外因是事物發展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉化。43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王：要不失時機地促成事物的質變，推動事物的發展。44．好事多磨：事物發展不是一帆風順的，是前進性和曲折性和曲折性的統一。45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。46．不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。47．不是魚死，就是網破：矛盾雙方是對立的。48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。49．兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得

寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。51．虛心使人進步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化、因果聯系的普遍性客觀性。52．凡事預則立，不預則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨；人無遠慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉化。54．垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。57．駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導相結合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統一的。59．和而不同：矛盾雙方既對立又統一、矛盾普遍性一特殊性是統一的。60．挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。61．一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產生重大影響。62．效率優先，兼顧公平；學會“彈鋼琴”；把握重點、統籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。63．無所不備，64．淺嘗輒止、展和向前推移。把現象當本質、把偶然聯系當作必然聯系的錯誤觀點。65．守株待兔：66．聲東擊西：真象與假象，現象與本質。把現象當本質、把偶然聯系當作必然聯系的錯誤觀點。67．學而不思則罔，思而不學則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工制作是獲得理性認識的關鍵、因果聯系具有普遍性客觀性。68．實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認識的來源，認識對實踐具有反作用。69．吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經一事，不長一智；沒有調查就沒有發言權：實踐是認識的來源。練習則無所不寡：想問題辦事情應有所側重，集中力量解決主要矛盾。固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學觀點，違背了認識應當不斷深化、擴“按圖索驥”給我們的哲學啟示是（要繼承前人經驗，不能割斷歷史要發揮主觀能動性，不能消極等待"則無所不寡：想問題辦事情應有所側重，集中力量解決主要矛盾。固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學觀點，違背了認識應當不斷深化、擴“按圖索驥”給我們的哲學啟示是（要繼承前人經驗，不能割斷歷史要發揮主觀能動性，不能消極等待"按圖索驥"的做法屬于（）A唯物主義3、宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩贊曰：1、AC2、B要從實際出發，不能迷信書本D既要尊重規律，又要發揮主觀能動性B本位主義 C經驗主義 D教條主義竹”主要出自于（）A畫家的創作靈感C竹”主要出自于（）A畫家的創作靈感C詩人的夸張和畫家的想象力4、“胸有成竹”體現的哲學道理是（A意識是物質世界長期發展的產物B文與可的美術天賦D文與可平時細心觀察形成的主觀映象）B意識是人腦的機能D物質具有客觀實在性）CD物質具有客觀實在性）5、“畫餅充饑”包含的哲理是（（1）意識不能正確地反映物質（2）不同的人對同一事物的反映不同（3）物質和意識是有區別的（4）物質是客觀存在的，意識不能代替物質A（2）（3）（4） B（3）（4） C（3） D（4）6、“望梅止渴”說明了（）（1）望梅確實能解渴 （2）望梅可暫時起到止渴的作用（3）空想可以暫時安慰人，但終究不能代替現實（4）曹操的這種作法完全是唯心主義的A（1）（2）B（1）（2）（3）C（2）（3）D（2）（4）“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。7、這兩個成語都強調了（）A物質的作用B意識的作用C意識對物質的反作用D實踐的重要性8、實際上，“畫餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”。這是因為（）A意識不能代替物質B物質可以代替意識C精神的東西并不重要D物質和意識沒有區別）2）意識對物質有能動作用4）意識決定于物質（1）（3）（4） D（2）（3）（4）9、“掩耳盜鈴”的錯誤，在于違背這樣的哲理（（1）物質決定意識，意識是物質的反映（3）2）意識對物質有能動作用4）意識決定于物質（1）（3）（4） D（2）（3）（4）B發揮主觀能動性往往失敗D沒有發揮主觀能動性因而導致失敗10、“拔苗助長”的故事告訴我們（）AB發揮主觀能動性往往失敗D沒有發揮主觀能動性因而導致失敗11、“拔苗助長”錯誤主要在于（ ）強調了規律的客觀性，否認了人的主觀能動性D忽視了人的主觀能動性，創造性A夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用強調了規律的客觀性，否認了人的主觀能動性D忽視了人的主觀能動性，創造性12、“拔苗助長”的哲學寓意是（ ）2）事物之間的聯系是客觀的（3）內因是事4）主觀能動作用是從屬的、（1）發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎（物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用（派生的，總要受到規律的制約A（1）（2）（4）B（2）（3）（4）C（1）（2）（3） D（1）（22）事物之間的聯系是客觀的（3）內因是事4）主觀能動作用是從屬的、13、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因為他（ ）A尊重規律，能在事物運動中把握規律B具有創造性思維，認識了一切規律C發揮了主觀能動性，利用規律為人類謀福利D熱愛解牛工作，有利可圖調動了工作積極性14、這兩個成語共同說明了（）A物質決定意識，意識對物質有巨大的反作用B人具有主觀能動性，可以自覺地認識與利用創造規律C實踐決定認識D發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎15、 “智子疑鄰”的主要錯誤在于（）A對墻壞必被盜未能預見B不及時筑墻，造成其財產損失C憑主觀經驗辦事D憑主觀想象代替客觀事實16、 “智子疑鄰”告訴我們（）A對現象認識有待于發展到理性本質認識 B意識是客觀事物在人腦中的反映C實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 D人們立足點不同對客觀事物反映結果也不同17、 “審時度勢”是說（）A客觀規律和客觀條件制約著人的主觀能動性的發揮B既要發揮主觀能動性，又要端正主觀動機C人的主觀能動性能分析利用條件達到活動的最佳效果D主觀能動性發揮受一系列主觀因素制約18、將上題中的觀點運用于市場經濟中，要取勝必須（ ）A改造和利用規律B自覺遵循和運用規律C加強國家的宏觀調控D實行對外開放word19、“盡力而為”符合下列哲理（ ）A物質和運動不可分B事物是變化發展的C客觀規律制約主觀能動性的發揮D辦事情要取得成功，必須發揮主觀能動性20、我們之所以要“盡力而為”是（ ）（1）具有良好的精神狀態的需要（2）認識事物本質與B（1）（3）（4）C（2）（3）（B（1）（3）（4）C（2）（3）（4） D（1）（2）（4）違背的哲理是（）B意識是物質的反映C意識能正確地反映客觀事物D意識是人腦的機能錯在（）A否認世界的物質性B否認物質世界是運動的21、“削足適履”A物質決定意識22、“杞人憂天”C否認物質運動是有規律的D否認物質是運動的主體23、“人定勝天”思想（ ）A是正確的，人的力量是無窮的B是錯誤的，它否認了世界的物質性C是不科學的，它片面夸大了主觀能動性，而否認了規律的客觀性D是正確的，它承認人有主觀能動性24、“事在人為”的觀點錯在（ ）A承認和強調了人的主觀能動性B否認人的主觀能動性的重要性C否定人的主觀能動性的決定作用 D夸大人的主觀能動性的作用）B物質是不以人的意志為轉移的客觀實在D人的能動作用受客觀條件制約25、“巧婦難為無米之炊”，說明了（）B物質是不以人的意志為轉移的客觀實在D人的能動作用受客觀條件制約26、“鍥而不舍”的哲學寓意是（ ）A做事往往有兩種相反的結果出現B主觀能動性決定辦事的實際效果C認識世界，改造世界必須有良好的精神狀態D發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎27、 “公說公有理，婆說婆有理”是（）（1）不正確的，因為客觀事物的本來面目是唯一的（2）正確的，因為在認識上有“仁者見仁，智者見智”的現象（ 3）由于人們的立場不同，對同一事物反映不同（4）由于人們的認識不同，在行為上應該各行其是A（1）（4） B（1）（3） C（2） D（1）（B意識對物質有反作用D一切從實際出發28、“仁者見仁，智者見智”的哲學寓意是（ ）AB意識對物質有反作用D一切從實際出發要提高辦事效率，必須充分發揮主觀能動D要取得事業成功，必須按常規辦事）（1）抱薪救火（2）滄海桑田（3要提高辦事效率，必須充分發揮主觀能動D要取得事業成功，必須按常規辦事）（1）抱薪救火（2）滄海桑田（3）唇亡齒寒（4）覆巢6）D（2）（3）（4）1）動中有靜，靜中有動（2）是亦彼也，彼亦是也（3）30、 下列成語具有辯證法思想的是（無卵（5）畫餅充饑（6）揮汗如雨A（46）D（2）（3）（4）1）動中有靜，靜中有動（2）是亦彼也，彼亦是也（3）31、下列具有辯證法思想的是（ ）對癥下藥，量體裁衣（4）因時制宜，因地制宜A（1）（2）（3） B（1）（2）（3）（4） C（1）（3）（4） D（2）（3）（4）32下列成語中屬于形而上學的有（）（1）滴水穿石（2）物極必反（3）刻舟求劍（4）斷章取義（5）墨守成規（6）淺嘗輒止（7）統籌兼顧（8）固步自封A（1）（2）（6）（7） B（3）（4）（5）（6）（8） C（1）（3）（4）（5）（6） D（3）（4）（5）（6）（7）2）承認運動是物質的運動（3）屬于唯心主義的觀點（62）承認運動是物質的運動（3）屬于唯心主義的觀點（6）屬于D（1）（4）（5）承認物質是運動的主體（4）否認物質和運動是不可分割（5）形而上學唯物論的觀點A（1）（3）（4）（6） B（1）（4）（6） CD（1）（4）（5）34、“刻舟求劍”之所以落空，是因為那個楚國人（ ）（1）否認了物質的存在（2）背離了物質的運動規律（3）離開了物質空談運動（4）靜止地看問題A（1）（3） B（2）（4） C（1）（4） D（2）（3）

word35、“涸澤而漁”的做法從哲學上看（ ）（1）忽視了意識能夠反作用于客觀事物（2）否認了世界的物質性（3）無視事物之間聯系的客觀性（4）只顧眼前利益，不顧長遠利益，沒有正確把握事物的因果關系A（1）（2）（3） B（2）（3）（4） C（1）（2） D（3）（4）36、“趨利避害”、“揚長避短”包含的哲理是（）A事物是普遍聯系的B物質和運動是不可分的C運動和靜止是辯證統一的D原因和結果在一定條件下可以互相轉化D矛盾主次方面辯證關系A原因和結果的關系B整體和局部的關系C具37、“舍卒保車”體現辯證法原理是（ D矛盾主次方面辯證關系A原因和結果的關系B整體和局部的關系C具38、“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是（ ）體問題具體分析D量變和質變關系39、 “坐井觀天”之所以作貶義用，是因為它（A夸大意識的能動作用B割裂整體與局部關系C違背了規律的客觀性D陷入唯心主義40、“萬事如意”從哲學上看違背了（ ）哲理A世界的物質性B矛盾的普遍性C矛盾特殊性D運動的絕對性41、“好事多磨”包含的哲理是（ ）A量變達到一定程度，必然會引起質變B外因是事物變化發展的條件C一切事物都是變化發展的D事物的發展是有規律的42、“螳螂捕蟬，黃雀在后”說明（）（1）客觀事物都是普遍聯系的（2）無論辦什么事都要瞻前顧后，通盤考慮（3）要時時注意一種傾向掩蓋另一種傾向（4）考慮問題切忌思維的直線性、單一性A（1）（2）（3） B（1）（2）（3）（4） C（1）（2） D（2）（3）43、 “怨天尤人”錯在（）A只強調主觀，是主觀唯心主義B只強調客觀，是客觀唯心主義C割裂內因與外因的關系D只強調客觀情況，否認主觀原因，是唯心主義44、“實事求是”體現了（）（1）客觀規律和主觀能動性的統一（2）唯物論和辯證法的統一（3）在實踐基礎上，主觀和客觀的統一（4）革命性和科學性的統一A（1）（3） B（2）（4） C（1）（2）（3） D（1）（2）（3）（4）45、“居安思危”的哲學寓意是（ ）（1）矛盾著的雙方在一定條件下相互轉化（2）事物是不斷運動、變化、發展的（3）矛盾雙方的對立統一是不可分割的 （4）想問題、辦事情要一分為二A（1）（3） B（2）（4） C（1）（2）（3） D（1）（2）（3）（4）46、“新陳代謝”的哲學寓意是（ ）（1）物質的運動是有規律的（2）矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉化（3）內因是事物變化發展的根本動力（4）新事物必然戰勝舊事物A（1）（2）（3） B（2）（3）（4） C（1）（2）（4） D（1）（2）（3）（4）47、下列成語、俗語、古語與有關哲理對應正確的是（ ）（1）防微杜漸——量變與質變的辯證關系（2）嚴師出高徒——內外因辯證關系（3）好事多磨——事物發展前進性與曲折性統一（4）千里之堤，潰于蟻穴——內外因辯證關系A（1）（2） B（1）（2）（3） C（3）（4） D（2）（3）（4）48、下列說法體現量變與質變的辯證關系的有（ ）（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，繩鋸木斷（4）物極必反（5）墨守成規（6）吃一塹長一智（7）一趾之疾，喪七尺之軀（8）失敗為成功之母（9）斷章取義（10）統籌兼顧A（2）（3）（7）B（4）（5）（6）（8） C（1）（9）（10） D（3）（6）（9）49、上題中的說法屬于形而上學觀點的有（ ）D（2）（8）（10））D（4）（6）（8）A（1）（2）（3）（4） B（D（2）（8）（10））D（4）（6）（8）50、 上題中的說法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉化觀點的有（A（1）（2）（3） B（4）（5）（6）（7） C（6）（7）（8）（9）51、 “揚湯止沸”，不如“釜底抽薪”。這一說法體現的哲理是（