題解

《桃花源記》選自《陶淵明集》，是陶淵明所作的《桃花源詩并記》中的“記”。此文包括“記”和“詩”兩個部分?！坝洝笔恰霸姟钡男蜓?，是一篇優美的散文；“詩”是對所記的桃源世界的歌頌和贊美，并對桃花源社會作了一些補充?！短一ㄔ从洝愤@篇“記”因為語言清新自然，狀物親切逼真，想象奇特新穎，被人們當作一篇獨立的文章來讀，并成為傳誦千古的名篇佳作。

陶淵明(365-427)，名潛，字元亮。東晉大詩人、辭賦家、散文家。少時頗有壯志，博學能文，任性不羈。但由于當時社會動蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾做過小官，又因“不為五斗米折腰”，棄官回鄉從此過起了田園式的隱居生活。后人稱其為“靖節先生”因宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”。作者不為五斗米折腰公元405年，陶淵明擔任彭澤縣令時，郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日授印去職。離開官場回到家園，從事耕讀。陶淵明是我國文學史上第一位田園詩人。他長于辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱寓著他對腐朽統治集團的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有宣揚“人生無?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想。另一類題材的詩如《詠荊軻》等則表現了他的政治抱負，頗多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩文兼有平淡和爽朗的風格，語言質樸自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。代表作有《歸去來兮辭》《歸園田居》《五柳先生傳》等讀讀準字音注意節奏揣摩情感讀準下列紅色字的音：捕魚為業緣溪行夾岸數百步便舍船豁然開朗土地平曠屋舍儼然桑竹之屬阡陌交通往來種作男女衣著

黃發垂髫怡然自樂讀準下列紅色字的音：捕魚為（wéi）業緣（yuán）溪行夾（jiā

）岸數(shù)百步便舍(shě)船豁(huò)然開朗土地平曠(kuàng)

屋舍(shè)儼（yǎn）然桑竹之屬(shǔ)阡(qiān)陌(mò)交通往來種(zhòng)作男女衣著(zhuó)黃發垂髫(tiáo)怡(yí)然自樂便要還家咸來問訊妻子

邑人遂與外人間隔為具言所聞此中人語云不足為外人道也及郡下詣太守太守即遣人劉子驥便要(yāo)還家咸(xián)來問訊妻子(zǐ)邑(yì)人遂（suì）與外人間(jiàn)隔為(wèi)具言所聞此中人語(yù)云不足為(wèi)外人道也及郡(jùn)下詣(yì)太守太守即(jí)遣人劉子驥(jì）

晉太元中，武陵人捕魚為業。讀課文，初步感知

緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。

自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。既出，得其船，便扶向路，處處志之。

及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無問津者。疏通文意，整體感知

太元年間作為沿著劃船前行的桃花源記陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。

忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，

遇到溪水的兩岸幾百步長鮮嫩美麗落英繽紛。漁人甚異之。

花對……感到詫異代所見景物復前行，欲窮其林。

向前走完那

東晉太元年間，武陵郡有個人靠捕魚為生。一天，漁人劃著船沿著小溪往前行，忘了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水兩岸長達幾百步，中間沒有別的樹木。芳香的青草，新鮮美好，地上落花繁多。漁人對此感到非常驚異，又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。譯文

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便

到盡頭發現

隱約，見不真切好像舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，離開僅容一人通過突然變得開闊敞亮

平坦開闊整齊的樣子這類

田間小路交錯相通雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

代桃花源往來的人耕種勞作的人都黃發垂髫(tiáo)，并怡然自樂。

老人小孩

都愉快、高興的樣子

指桃花源以外的人

桃花林在溪水發源的地方沒有了，在那里看到一座山，山上有一個小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。漁人就離開船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，眼前一下子由狹隘幽暗而變得開闊敞亮了。只見那里土地平坦寬闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、幽美的池塘以及桑園竹林之類。田間小路，交錯相通，村落間能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。村里面來來往往的行人和耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束，完全和桃花源以外的世人一樣。老人和小孩都高高興興，自得其樂。譯文

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，

就詳盡，完全邀請設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦擺

做飯

聽說

都打聽消息祖先時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。

妻子和兒女同鄉與世隔絕的地方于之就隔絕問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言現在

竟然更不用說給所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。

都感嘆惋惜其余的人邀請自己的停數日，辭去。此中人語云：“不足為

外人道也?！?/p>

停留逗留離開告訴不值得對說

(桃花源中人)一見漁人，就大為驚奇，問他是從哪里來的。漁人詳盡地回答了他們。人們就邀請漁人回到自己家里，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個客人，都趕來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝的禍亂，帶領妻子、兒女和同鄉人來到這與外界隔絕的地方，再也沒有從這里出去，于是就同外界的人隔絕了。桃花源里的人問漁人如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人一一地為桃花源中的人詳細地說了自己所知道的世事，他們聽了都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到自己家里去，都拿出酒菜、飯食來款待他。漁人在這里住了幾天，就告辭離開。這里的人告訴他說：“我們這兒的情況不值得對桃花源外的人說啊?！弊g文

1.桃源人見漁人為什么“乃大驚”？思考

寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠。

2.漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？

因為聽了漁人敘述自漢至晉的歷史變化而嘆惋。同時也為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。表現了對戰爭的厭惡，對沒有剝削、沒有壓迫、自食其力、自給自足和平恬靜的社會理想的追求。

既出，得其船，便扶

向路，處處志

之。及郡

已經代漁人的沿著原來的做標記到下，詣太守，說如此。太守即

遣人隨其往，尋向所志，

拜見

像這樣立即派代漁人先前標記

遂迷，不復得路。

代這件事計劃未果，尋病終。后遂無問津者

南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往。沒有實現不久就詢問渡口，訪求探求終于，竟找到

漁人出了山洞以后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，一路上到處做上記號。到了武陵郡，便去拜見太守，說了進出桃花源的這些情況。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前做的標記，結果竟然迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。南陽的劉子驥，是位志向高潔的隱士，聽說了這件事，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現，不久就病死了。從此以后，就不再有探訪桃花源的人了。譯文再讀課文，歸納文言文語法現象(一)通假字便要還家

(要，同“邀”，邀請)知識歸類1、緣溪行，忘路之遠近古：沿著今：緣分(二)古今異義

2、芳草鮮美，落英繽紛。古：鮮嫩美麗今：新鮮3、落英繽紛古：花今：英雄4、欲窮其林

古：走完今：貧窮6、阡陌交通(二)古今異義

古：交錯相通今：交通運輸

5、屋舍儼然

古：整齊的樣子今：很像7、率妻子邑人來此絕境妻子：古：妻子和兒女今：專指男子的配偶。絕境：古：與外界隔絕的地方今：毫無出路的境地8、遂與外人間隔

古：隔絕今：間隔距離(二)古今異義

10、余人各復延至其家，皆出酒食古：邀請今：延伸、延長11、不足為外人道也。古：不值得今：不充分，不夠12、便扶

向路

扶：古：沿著今：攙扶

向：古：先前，原來今：方向，朝向9、乃不知有漢，無論魏晉古：更不必說今：關聯詞“不管”

(二)古今異義

15、后遂無問津者14、尋病終古：不久；今：找。古：渡口今：唾液13、詣太守，說如此古：像這樣今：這樣①便舍船，從口入（舍棄離開，動詞)②屋舍儼然(房屋，名詞)①處處志之(用符號做標記，動詞)②尋向所志

(標記、記號，名詞）①尋向所志(尋找，動詞)②未果，尋病終(不久，副詞)①復前行，欲窮其林（其：那）②既出，得其船（其：代漁人的）（三）一詞多義

②而兩狼之并驅如故

①黃發垂髫，并怡然自樂（并：全部）（并：一起，一同）①武陵人捕魚為業（為：作為）②不足為外人道也（為：對，向）③此人一一為具言所聞（為：給）（三）一詞多義

①遂與外人間隔

②遂迷

（于是，就）（終于，竟）

忘路之遠近漁人甚異之:

之

有良田美池桑竹之屬:

聞之，欣然規往

處處志之（的）（見到的景象）（指示代詞,這）

（代這件事）（三）一詞多義

（音節助詞）

見漁人，乃大驚乃不知有漢，無論魏晉乃（于是就）（竟然）山有小口，（小口）仿佛若有光。（漁人）便舍船，從口入。（村民）問（之）所從來。此人一一為（之）具言所聞。林盡（于）水源（四）特殊句式南陽劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。）a.判斷句：b.省略句：兩個借代：同義詞：黃發垂髫老人小孩緣溪行/便扶向路（沿著）悉如其人/黃發垂髫并怡然自樂/咸來問訊/皆嘆惋（都）便要還家——延至其家（請）語云——不足為外人道也（說，告訴）乃大驚——遂與外人間隔（于是，就）其他文言知識“然”字是個語綴性的詞與現代漢語的“地”相當，作“……的樣子”講（有時可不翻譯）。如本文中：“豁然”——開闊、敞亮的樣子。“儼然”——整整齊齊的樣子。“怡然”——高興、滿足的樣子?！靶廊弧薄老病芬獾臉幼?。詞類活用:

漁人甚異之

形容詞的意動用法，對...感到詫異復前行，欲窮其林前，方位名詞，用作狀語，向前。窮，形容詞，用作動詞，走完。桃花源記

陶淵明課文分析理清線索、結構，把握寫作特點1、 本文是以（）為順序的記敘文。以（）為線索。時間漁人進出桃源行蹤文章圍繞線索敘述了哪幾件事？

發現桃花源進入桃花源訪問桃花源離開桃花源再尋桃花源

按漁人行蹤給課文分段，歸納段意。一（1）寫漁人捕魚時偶然發現桃花林的經過和沿途所見的綺麗景色。二（2～3）三（4～5）這一部分寫漁人進入桃花源后的所見、所聞、所歷、所感。

寫漁人離開桃花源，尋找桃花源的經過以及劉子驥也無法尋找到桃花源的結果?！短一ㄔ从洝芬詽O人行蹤為線索發現桃花源：進入桃花源：離開桃花源：發現的時間、經過、景色所見所聞所歷尋向所志…后遂無問津者所感文章結構感受《桃花源記》行文的“曲奇”

全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環，懸念迭起，引人入勝。

漁人“緣溪行，忘路之遠近”，設下懸念：迷路了，會怎么樣?“忽逢桃花林”，為之一喜(一折)。接著寫桃林美景，“漁人甚異之”。“復前行，欲窮其林”，又設下懸念，走完桃林了嗎?林前面是什么地方?“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑(二折)。

接著寫漁人舍船而入的探險行動?！俺鯓O狹，才通人”，又設下懸念：里邊有什么，能走得通嗎?“復行數十步，豁然開朗”，又為之一驚(三折)。接著寫美好的世外桃源。漁人辭去時，“此中人語曰：‘不足為外人道’”，又設下懸念：漁人出去后給外人說了嗎?“及郡下，詣太守，說如此”，又為之遺憾(四折)?！疤丶辞踩穗S其往，尋向所志”，又設下懸念：找到了嗎?“不復得路”，又為之迷惑不解(五折)。

課文描寫的情節,還處處體現出一個"奇"的特點：1、“景”奇：如“土地平曠,屋舍儼然,......”等；2、“人”奇，如“悉如外人”,“乃不知有漢,無論魏晉”,“此中人語云：‘不足為外人道也’“等等。3、“蹤”奇：后人再去尋找桃源,都一無所獲,不見蹤影。這些奇異之處使課文情節曲致跌宕,懸念環生,充滿了神秘感,更增強了人們對桃花源的好奇和向往.深入探究“世外桃源”

找出本文當中至今仍有生命力的成語，并理解其意思?；仡檶ふ沂劳馓以幢扔骼硐胫协h境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方?，F用來比喻一種虛幻的超脫社會現實的安樂美好的境界。

1.形容環境由狹隘幽暗一變而為開闊明亮；

2.形容心胸突然轉為開闊或情況、表情等一下子轉為明朗；

3.比喻突然明白了一個道理。豁然開朗出自本文的成語黃發垂髫:老人小孩。雞犬相聞：雞鳴狗叫之聲互相聽到。怡然自樂：安閑快樂，顯得心滿意足。無人問津：沒有人探求。與世隔絕：和世俗隔絕。出自本文的成語找出文中體現桃源美好的地方，并簡要分析。桃花源美在

（填角度方面）。我從“

”文句中，感受到那里

，真是個

（詞語概括）的地方。探究世外桃源比喻理想中環境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方?，F用來比喻一種虛幻的超脫社會現實的安樂美好的境界。

文中描寫桃花源景色的句子

夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。幽美文中描寫桃花源村民生活的句子其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫并怡然自樂。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。（祥和寧靜安樂）（好客）（熱情、好奇）（與世隔絕,與世無爭）（好客）對外界生活不滿自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂于外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。余人各復延至其家，皆出酒食。此中人語云：“不足為外人道也。”民風淳樸生活安樂

總之課文中的桃花源是一個環境幽美，土地肥沃，自給自足，祥和寧靜安樂的地方。那里人民熱情好客，民風淳樸，與世無爭。那里沒有壓迫，沒有剝削，沒有戰亂；人人平等，人人幸?？鞓?。從哪些方面寫桃花源的美的？自然環境:

幽美社會生活：安樂

人民風俗：淳樸回看解釋，理解桃花源超脫現實的“理想性”。桃花源在當時的社會中是否真實存在？從文中哪些地方可以看出來？探究世外桃源比喻理想中環境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方?，F用來比喻一種虛幻的超脫社會現實的安樂美好的境界。

思考一下，下面的句子說明了什么？緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林…………尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥……聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

桃花源是朦朧飄忽的世界，種種的神秘色彩，表面上是描寫了桃花源的隱蔽，實質上，作者是暗示了：桃花源，本來就是子虛烏有的。作者為什么虛構一個世外桃源？先了解本文寫作背景，再思考發言。

我國東晉末年，國家分裂，政權交替，戰爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。

關于寫作背景

本文寫于公元421年，當時陶淵明已歸隱多年，對于戰亂造成的苦難，有著深切的感受，但他深知無法改變現狀，也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。

關于寫作背景作者虛構的世外桃源，是與作者所處的現實社會相對照的，是對黑暗現實的一種批判。虛構世外桃源，是作者不滿社會現實的一種精神寄托。這在一定程度上反映了廣大人民反對剝削壓迫，反對戰爭的愿望，也是千百年來被壓迫人民的理想境界。但這理想境界不過是一種理想化了的小農經濟下的田園生活，而且是一種不可能實現的空想。作者為什么虛構一個世外桃源？《桃花源記》以漁人行蹤為線索發現桃花源：進入桃花源：離開桃花源：發現的時間、經過、景色所見所聞所歷尋向所志…后遂無問津者環境良好幽靜美麗與世隔絕民風淳樸似有若無所感和平安寧安居樂業

一個與黑暗現實相對照的美好社會寄托作者政治理想，反映人民愿望

完善預習作業的思維導圖寫法借鑒1、以虛諷實：虛構“世外桃源”以寄托政治理想和對黑暗現實的批判。2、虛實結合：真實的人物（劉子驥）和虛構的故事，準確的朝代、年代和說不清道不明的地點，使得本文的情節亦真亦幻、若虛若實、撲朔迷離、奇趣無窮3、語言生動簡潔又含蓄雋永，看似輕描淡寫，卻使人物景物歷歷在目令人神往。4、詳略得當小結

全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的世外桃源，那里風景幽美，沒有剝削、沒有壓迫、人人安居樂業、彼此和睦相處。文章寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民厭惡戰爭，追求和平安寧的勞動生活的意愿。補充問題探究1、本文中漁人是怎樣的一個人？寫漁人有什么作用？答：漁人背信棄義、不守諾言。寫漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對比，加深了人們對桃花源外社會的認識，突出了桃花源是理想的社會；另一方面，本文以漁人進出桃花源的行蹤為線索，寫漁人是組織材料的需要。補充問題探究2、你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復出焉的行為的？答：桃花源人在當時是很幸運的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來講，躲避不是永遠的，應該起來抗爭。1、結合我們知道的陶淵明其他詩作和其他隱逸詩人，你能看出這些隱逸詩人是怎樣的人？2、你對桃花源式的生活向往嗎？面對今天不一樣的社會，你還會選擇桃花源嗎？各小組先討論，組織好答案，然后各組派代表發言。拓展交流3、“世外桃源”是人間最理想的境界嗎？1、不隨波逐流，不趨炎附勢，清高守志，淡泊名利，有所不為，胸懷遠大，正義凜然不與世俗同流合污,廉潔自律，堅持原則，不為物欲權勢欲所異化；對功名富貴的否定過于極端化，社會責任感有些淡薄……2、對自然的熱愛，對真實無偽、獨立自足的道德人格的堅守，對生命自由的執著，對文化的進取，都永遠具有文明的價值，永遠滋養著人類的精神世界和文化生活。

在現代社會，隱逸傳統己成為過去，隱士因失去自給自足的自然經濟土壤而近乎絕跡，繁榮發展的社會為人們施展才華、實現理想提供了廣闊的空間，使人們的個性得到充分的尊重，自我價值得以實現，今人沒有理由也沒有必要逃避現實，去做隱士，而應珍惜機遇、面對挑戰，昂揚向上積極進取，為社會多做貢獻。課后作業

同學們，陶淵明筆下的桃花源是一個沒有剝削，人人平等的理想世界，寄予了他對和平安寧的向往；那么你心中是否也有一個美麗的桃花源呢？它是什么樣子的呢？請以“我心目中的桃花源”為話題寫一篇作文片段，200字左右。

拓展延伸江畔獨步尋花(七絕句)

杜甫黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。

桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。有花無葉也孤寒，

有葉無花草一般。

最是桃花饒態度，

醉花嬌綠惱人看。東園探桃李

楊萬里去年今日此門中，人面桃花相映紅人面不知何處去，桃花依舊笑春風題都城南莊崔護人間四月芳霏盡，

山寺桃花始盛開。

常恨春歸無覓處，

不知轉入此中來。

——白居易