《皮格馬利翁》神話中,愛神受感動把雕像變?yōu)槊琅屗榫笥遥浑娪爸校矫窆媚镛D(zhuǎn)變?yōu)樯韮r顯赫的貴族。麻雀變鳳凰的故事經(jīng)久不衰,這也是蕭伯納的戲劇《皮格馬利翁》流傳至今的原因之一。但蕭伯納制作的“麻雀變鳳凰”和普通雕像變?yōu)槊琅墓适虏槐M相同，雖說借鑒了神話原型,但劇中的女主人公不是被動轉(zhuǎn)變的,而是充滿著現(xiàn)代獨(dú)立新女性的特點(diǎn)、為謀生權(quán)而奮斗的女權(quán)主義者。一、《皮格馬利翁》是女權(quán)主義的產(chǎn)物女權(quán)運(yùn)動以社會學(xué)說以及政治運(yùn)動為中心,主要以婦女經(jīng)歷為基礎(chǔ)廣泛提供一個社會關(guān)系的評論,許多女權(quán)運(yùn)動的支持者也致力于研究性別歧視和婦女權(quán)利的提高，如沃爾夫的“謀生權(quán)”。女權(quán)運(yùn)動是《皮格馬利翁》不可或缺的外在推動力。在過去,男性至高無上的權(quán)利使婦女處于第二階級的位置。女權(quán)運(yùn)動支持婦女的權(quán)利，但這并不是說婦女可以獲得一等階級,換句IS說,女權(quán)運(yùn)動只是為性別平等而戰(zhàn)，并沒有要凌駕于男性之上的奢求。隨著社會的進(jìn)步,越來越多的人認(rèn)識到婦女應(yīng)當(dāng)被平等對待并在抗?fàn)幹杏辛烁鞣N形式的組織。到了十九世紀(jì),婦女運(yùn)動最基本的追求便是平等的受教育權(quán)以、就業(yè)權(quán)以及在法律和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立了。二十世紀(jì)早期，英國婦女的公民平等權(quán)從法律上得到了認(rèn)可,英國的女權(quán)運(yùn)動隨之迎來了第一個高峰，《皮格馬利翁》應(yīng)運(yùn)于1914年出版；但這次高潮卻留下了許多后遺癥，這也在劇中反映為伊莉莎生活環(huán)境的困窘。女權(quán)運(yùn)動是影響伊莉莎這個人物形成的原因之一。蕭伯納母親早年的受教育經(jīng)歷和她教育孩子的方式深深影響了蕭伯納,并讓他也成為早期的女權(quán)倡導(dǎo)者。在《皮格馬利翁》中,他對于男權(quán)統(tǒng)治下婦女生活的困境十分同情,并且想把神話中沉默的雕像變成現(xiàn)實(shí)中獨(dú)立的新女性。從《皮格馬利翁》產(chǎn)生的內(nèi)因來說,女權(quán)運(yùn)動也起到了決定性的作用。在二十世紀(jì)早期,選舉中婦女們的激烈斗爭最終使她們獲得了投票權(quán)，但一戰(zhàn)的影響很難用語言去概括,它使很多婦女走出家門尋找就業(yè)機(jī)會,然而戰(zhàn)后隨著男性從戰(zhàn)場上的回歸,女人們又變回了沒有任何的報酬和認(rèn)可的家庭主婦。她們意識到自己僅是為了丈夫孩子活著而并非自己。她們渴望像男人一樣受到尊重,得到同等的就業(yè)機(jī)會、報酬以及良好的教育,其實(shí)這些要求都在一定程度上反映著女權(quán)運(yùn)動的實(shí)質(zhì)：謀生權(quán)。在《皮格馬利翁》中，伊莉莎也像其它女性一樣,她不能夠接受良好的教育不能夠和男性分享平等的權(quán)利,盡管她對好的教育和平等的工作機(jī)會十分向往。女權(quán)運(yùn)動影響了她的內(nèi)心世界，使生活在惡劣的環(huán)境下的伊莉莎去自謀生計(jì)。二、伊莉莎由麻雀到鳳凰的轉(zhuǎn)變惡劣的生活環(huán)境和女權(quán)運(yùn)動的雙重影響推動伊莉莎改變現(xiàn)實(shí)。在造訪過希金斯之后，她開始了由賣花女到淑女痛苦的轉(zhuǎn)變過程,也只有這個痛苦才能喚醒她深埋內(nèi)心的自我意識。在希金斯的實(shí)驗(yàn)室里,他極盡挖苦之能用粗魯?shù)难哉Z刺傷伊莉莎，但是她忍受著這份侮辱因?yàn)樗仨氃诔蔀槭缗敖?jīng)受這些。盡管生活很艱辛，但她始終對未來充滿希望和夢想。當(dāng)她以一個優(yōu)雅而高貴的淑女出現(xiàn)在大家面前時所有人都因她標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音和優(yōu)雅的舉止艷羨不已。盡管有點(diǎn)小的瑕疵，但都無法遮掩由她的天賦和努力所換來的成功。在六個月后的大使宴會上，她的付出得到了回報：尊貴的氣質(zhì)、優(yōu)雅的舉止、完美的英式發(fā)音以及堅(jiān)定的眼神難免不被語言學(xué)家誤認(rèn)為她是某位公主。賣花的平民“麻雀”搖身變?yōu)橐鄣馁F族“鳳凰”！由此可見，伊莉莎在經(jīng)歷了許多的磨難之后，她已具備了實(shí)現(xiàn)自己愿望的優(yōu)秀條件，但她現(xiàn)在仍是希金斯的玩偶,就像在神話中那尊沉默的雕塑,沒有心跳與靈魂。伊莉莎在轉(zhuǎn)變的過程中經(jīng)歷了很多。在第一幕,她作為賣花女其社會地位和生活環(huán)境決定了她的觀念和意識：她的轉(zhuǎn)變將她引入了上流社會的生活方式和思想觀念。當(dāng)她還是一個賣花女時她可以做自己喜歡的事情,并且在貧民窟有許多的朋友一起玩耍但這些都隨著她轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€教養(yǎng)良好的淑女而消失了，她無法回到以前的生活也無法真正地融入這個虛偽的上流社會,正如伊莉莎哭訴說：“除了你和上校我已經(jīng)沒有朋友了，我已經(jīng)不能忍受和除你們以外的其它任何人一起生活。”現(xiàn)在她是希金斯專業(yè)技術(shù)的一個成品，伊莉莎就像一個渾身長滿刺的刺猬，為了美麗，它的刺都被連血帶肉地拔掉了。事實(shí)上,這份經(jīng)歷使她從一個玩偶變?yōu)榱霜?dú)立的新女性，她的自我意識被喚醒了，逐漸成長為獨(dú)立的新女性。新女性指的是一群特殊的擁有特權(quán)的白人婦女,她們獨(dú)立而坦率,她們拒絕接受傳統(tǒng)意義上所規(guī)定的婦女地位并且堅(jiān)決維護(hù)她們工作的權(quán)利和受教育的權(quán)利，呼吁與資產(chǎn)階級的男權(quán)主義者擁有同等的地位。在十九世紀(jì)婦女已經(jīng)開始不斷挑戰(zhàn)低下的社會地位和政治地位,她們愈來愈不能容忍這種不公的階級劃分標(biāo)準(zhǔn)。這就是伊莉莎所生活的背景,她希望成為商店女郎或做其他語言學(xué)家助手來改變命運(yùn)。她已不是那個被希金斯隨意踐踏的平凡的賣花女了，而是一個能夠獨(dú)立生存并為尊嚴(yán)而戰(zhàn)的受過良好教育的獨(dú)立新女性。從這個層面看,由麻雀到鳳凰的轉(zhuǎn)變才真正有意義。這個轉(zhuǎn)變是伊莉莎靈魂上的轉(zhuǎn)變：自我意識的喚醒，性格的獨(dú)立，信心與尊嚴(yán)的重拾。在實(shí)現(xiàn)夢想的過程中，希金斯從來不把伊莉莎視為平等人對待,對待她就像一件物品或者一個屬于他的玩偶。伊莉莎為了擺脫這種待遇一直在努力抗?fàn)?當(dāng)她聲明要對于希金斯甚至是自己父親乃至整個世界獨(dú)立時,這個從一開始很卑賤的賣花女已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了反對男權(quán)社會的、有主見的獨(dú)立新女性。三、結(jié)語伊莉莎由麻雀到鳳凰的轉(zhuǎn)變和自我意識的覺醒詮釋了女權(quán)主義思想。在成為一名淑女的艱辛過程中她的自我意識被喚醒了伊莉莎重拾了自尊和獨(dú)立,這顯示出女權(quán)運(yùn)動的核心一一擁有獨(dú)立的思想并依靠自己獨(dú)立地生活,這是女性獲得謀生權(quán)的前提。當(dāng)評論家從女權(quán)主義的角度來分析女主人公的時候,他們可以得出結(jié)論就是伊莉莎是具有很強(qiáng)的女性意識的。作為一個賣花女,伊莉莎在一開始就在靠自己生活，但是作為一個接受了良好教育舉止高雅的淑女,她最終成為獨(dú)立的新女性。作為一個賣花女，伊莉莎一開始就靠自己生活：在雨夜用蹩腳口音賣花；每天都等待著一個機(jī)會成為商店女郎。殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使她依靠自己,獨(dú)立謀生對她來說并不是一項(xiàng)權(quán)利,因?yàn)榇藭r身為賣花女的她是無論如何都無法理解新女性獨(dú)立的內(nèi)涵意義,也不會體會到女權(quán)運(yùn)動所倡導(dǎo)的“謀生權(quán)”。但作為一名淑女,伊莉莎最終贏得了獨(dú)立與尊嚴(yán)：盡管被動地接受著希金斯的指導(dǎo)最終她還是決定脫離他的控制去尋找屬于自己的生活。她對一些事情有自己獨(dú)到的見解,能夠獨(dú)立地決定自己的終身大事,不允許任何人踐踏她正如不愿再忍受希金斯像對待脫鞋般對待她一樣，皮克林的財(cái)產(chǎn)和希金斯的控制都已經(jīng)無法捆綁伊莉莎。對于伊莉莎的婚姻問題,她以自己的特有的方式獨(dú)立地做了決定,她從未希望在弗萊迪那得到任何物質(zhì)上的好處，相反她隨時可以嫁給他,因?yàn)橹挥兴麗鬯鹬厮⒁曀秊樾哪恐械呐?只有從他那里才能找