我們如何解讀建筑2011.10舒婷我們如何解讀建筑1背景

背景2如何從資料中，大師經(jīng)典作品中了解他們的特點，學習他們的優(yōu)點？如何從資料中，大師經(jīng)典作品中了解他們的特點，學習他們的優(yōu)點？3在建筑學習和設計過程中，全面了解和把握建筑大師們的建筑思想和他們的作品、他們建筑特點和語言手法，這些能幫助我們建立一個基本的建筑觀。在建筑學習和設計過程中，全面了解和把握建筑大師們的建筑思想和41，對待經(jīng)典的態(tài)度：在當前數(shù)碼時代人們已習慣于用數(shù)碼相機拍一本本建筑書，但是我們是否習慣先坐下來讀這些書，讀建筑師，讀平面圖、剖面圖、立面圖.....，再對照照片想象體驗一下這個建筑空間感覺和建筑師給我們講的故事。2，解讀經(jīng)典的目的：我們如何解讀建筑，如何分析建筑，是否有途徑讓我們找到通往認識建筑的路，最終我們怎樣理解一個建筑和建筑大師作品，它會怎樣啟發(fā)和影響了我們。查閱資料__我們如何解讀建筑課件5建筑如何產生、建筑師如何在空間和深度范疇內運用形狀、構成、明暗、平衡、色彩、運動、材料以及其表達方式也就是建筑藝術的具體化，同時制作模型，配合分析研究。最終讓建筑作品像好電影一樣留存在我們的記憶中，而不是在無生命的數(shù)碼相機的記憶棒里。建筑如何產生、建筑師如何在空間和深度范疇內運用形狀、構成、明61,資料的找尋：資料收集整理在學習中是很重要的，這是研究的第一步,認識建筑師及其他們的作品.2,分析及研究：對建筑各個元素和布局進行深入認真研究，關注其內在規(guī)律，而不是它的表象;分析它的起因、形體、空間和建筑思想等，試圖客觀地看待現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展，并逐步形成我們對建筑的正確認識。分析研究的路徑－在歷史框架中找尋建筑的本質1,資料的找尋：資料收集整理在學習中是很重要的，這是研究的第71.

分析方法：找到建筑的內核和它形成的邏輯性，找到建筑作品發(fā)展的脈絡，而不是片斷了解建筑，這也是我們認識建筑的開始。2.

分析核心：深刻體會和理解建筑最有特點的地方3.

分析手段：是我們學習建筑時需要一直面對的：1）建筑師的背景；2）建筑的概況；3）建筑與場所；4)建筑平面分析與功能組織；5）建筑形體特征；6）建筑結構形式；7）建筑空間布局特點；8）建筑交通流線組織；9）建筑立面分析；10）建筑材料的運用與細部處理。1.分析方法：找到建筑的內核和它形成的邏輯性，找到建8不同的建筑項目傳達出的其內在的本質，分離出以上涉及的不同建筑基本問題，分別從各個層面展開工作，并尋找它們的特征，最終自己評價建筑作品，形成自己對建筑的看法。分析研究的要點:分析研究的要點:9對于不同建筑，從看圖紙開始試圖讀懂它們，是需要一個過程。從多方面感受和體驗建筑空間，再通過圖解來深入分析建筑，找出被分析的建筑的精髓，即建筑打動人們的地方，只要建筑師把情感賦予建筑之中，建筑才能具有生命力和表現(xiàn)力。分析研究的過程:對于不同建筑，從看圖紙開始試圖讀懂它們，是需要一個過程。從多102建筑基本問題考量2建筑基本問題考量11我們是否真正了解大師及其他們的作品，以及他們的年代影響他們的又是什么？建筑師本身的思想發(fā)展也是需要積累總結的?！罢褚涣ｔ~卵長成一條成年的魚需要時間一樣，我們也需要時間使思想發(fā)展和定型。建筑比其他創(chuàng)造性的工作更需要時間。阿爾瓦?阿爾托試想一下我們看到阿爾瓦?阿爾托瑪麗亞別墅時，如果對建筑師背景毫不所知，那我們能夠理解他的建筑的真諦有多少，是否能夠深刻體驗他創(chuàng)造的富有人性化的建筑空間。1.建筑師的背景我們是否真正了解大師及其他們的作品，以及他們的年代影響他們的12柯布西耶以其革命先鋒的姿態(tài)屹立于現(xiàn)代主義建筑的中心，房屋是居住的的機器的口號已深入人心，機器美學原則成為現(xiàn)代主義建筑的基石，盡管如此，我們分析柯布西耶平面構圖，很容易找到帕拉第奧的古典平面類型。“他的卡爾文教派家庭所接受的遙遠的阿爾比派的影響，以及那種已幾乎被人忘卻的但始終潛在的摩尼教世界觀，后者很可能是他“辨正”思維習慣的根源，我指的是那種無所不在的對比手法－實與虛、亮與暗、阿波羅（Apollo）與默杜薩（Medusa）….“[1]。－弗蘭姆普敦在柯布西耶的建筑中，我們看到光在空間中起的重要作用，特別是朗香教堂里充滿的神秘氣氛，從上面的闡述中我們可以試圖找到其中的內在因由。柯布西耶對宏偉的帕堤農神廟崇拜，導致他的建筑充滿古希臘的立體感與力量?？虏嘉饕云涓锩蠕h的姿態(tài)屹立于現(xiàn)代主義建筑的中心，房屋是居13我們在找別墅的資料的時候，可以想想建筑的主人或者業(yè)主在什么情況下邀請建筑師為他設計，他們之間的關系是什么;建筑基本資料包括：建筑規(guī)模，建造地點，建筑功能，建造年代，建造形式和材料。如果我們忽略這些，我們在解讀建筑時就相對不完整，建筑的產生并不是在建筑師設計時有了構思，在圖紙上建成的，其建造建成到使用或者改建我們都需了解，因為建筑并不只是藝術品，其基本在于提供給人們生活和使用的空間。我們想了解一個建筑，要從它產生的背景開始。我們從最基本上了解到建筑概況，這樣能夠保證我們能夠與其它建筑進行概括類比比較，找到每個建筑的特點，從而更好地理解建筑。

2.建筑概況我們在找別墅的資料的時候，可以想想建筑的主人或者業(yè)主在什么情14西扎設計的維埃拉?迪卡斯（VieiradeCastro）別墅建造長達14年，建筑空間設計一直處理微調狀態(tài)，從這點我們能夠理解西扎的建筑空間微妙變化的由來。

西扎設計的維埃拉?迪卡斯（VieiradeCastr15哈蒂德設計的維特拉家具工廠消防站，很多來訪者想踏入建筑中體驗其中，這不符合消防規(guī)范的要求，最終成為家具公司椅子陳列館，建筑不因為它的功能的改變，而喪失其本身價值，反而這個建筑得到更好的利用，這也是建筑師和業(yè)主當時沒有想到的。哈蒂德設計的維特拉家具工廠消防站，很多來訪者想踏入建筑中體驗16黑白圖底關系圖：當新建筑置入環(huán)境時，空間關系產生變化，而圖底關系圖可以比較研究新建筑在背景中與城市空間產生的新層次、新的空間關系。如何考量和分析場所是建筑師設計建筑的首要任務。西方建筑師設計建筑時，首先會繪制地形的圖底關系圖，目的是使建筑場所背景空間結構組成清晰化，有助于建筑師比較新設計的建筑與周圍建筑環(huán)境的空間關系。３.建筑與場所黑白圖底關系圖：３.建筑與場所17建筑與場所的關系含義：建筑與場所的關系即文脈，并不是后現(xiàn)代建筑所表現(xiàn)的建筑傳統(tǒng)符號在建筑運用上的文脈聯(lián)系。它涵蓋建筑與自然的關系、與山地地形的關系、與背景的關系、與氣候的關系、與建筑材料的關系、與周圍建筑的關系，與非物質形式的關系。建筑與場所的關系表現(xiàn)出建筑師如何觀察建筑場地背景環(huán)境，如何置入自己的設計，其意圖是新建筑與原有背景產生一定文脈關系，使新的建筑在場所中形成其相應的地位。３.建筑與場所建筑與場所的關系含義：３.建筑與場所18我們從特拉尼設計的柯默警察局辦公樓中看到，建筑在意大利傳統(tǒng)城市中以完全新的形象與周圍城市建筑產生對話。他的透明建筑學原則，使建筑首層與城市可以聯(lián)為一體，即把街道引入建筑之內；但建筑以現(xiàn)代主義建筑先驅的姿態(tài)與歷史環(huán)境背景產生對比，該建筑的紀念性至今在城市廣場空間中令人驚嘆。我們從特拉尼設計的柯默警察局辦公樓中看到，建筑在意大利傳統(tǒng)城19UNStudio設計的莫比烏斯住宅，基地自然環(huán)境景色優(yōu)美，是一片森林地帶，占地2公頃，建筑與自然環(huán)境直接對話和對空間新的認識成為設計的主題。建筑與環(huán)境的關系是通過人們在建筑內部行走之中的空間體驗得到的：室內－室外－餐廳－花園，莫比烏斯路徑的設計結合立面大玻璃開窗，使人們的空間體驗加上時間因素成為四維度的，外部的自然環(huán)境在這里成為建筑的一個部分；相反在室外，人們看到多變的水平建筑形體，呼應基地的不同特質，喚醒人們對環(huán)境的認知。

UNStudio設計的莫比烏斯住宅，基地自然環(huán)境景色優(yōu)美，20建筑就在人們的要求中，人們的需求決定建筑功能組織。人們的基本需求包括生理和心理的，社會學家Maslow列出以下方面：1）生理（氧氣、營養(yǎng)、性）2）安全（保護、安靜、自由和害怕）；3）隸屬關系（愛慕、愛情、約束）；4）價值確認（自信、威望）；5）知識（新事物、思想、知識）；6）審美（秩序，美）；7）自我發(fā)展（潛在能力）；8）形而上（精神，意識）。建筑功能組織的出發(fā)點正是滿足人們的需求，首先找到需求的內在組織關系和秩序，如何組合和融合不同的需求，同時也要預見到隨著人們需求的變化，給予空間一定的靈活性，組織功能時建筑的外部形象和內部空間的特征也是需要考慮的。建筑師的任務是通過設計把客觀的使用要求轉化成具有造型基礎的建筑。４.建筑功能組織建筑就在人們的要求中，人們的需求決定建筑功能組織。人們的基本21對待功能需求的態(tài)度：建筑需要考慮使用者在其中的活動內容和他們的生活習慣，建筑在滿足生理、物理以上要求時，創(chuàng)造的3維空間尺度適意，朝向良好，開窗合適這些同時保證了建筑空間舒適；另一方面，建筑心理要求的滿足，很難像上面生理要求那樣按數(shù)據(jù)可以判斷，空間窄與寬，是否符合個人的審美要求，人們體驗空間的感覺是什么，這些方面只能因人而論，沒有確切的衡量標準。人們按自己的需求組織安排空間，從而形成一種內部的秩序。而這個空間也能夠表達出使用者的特點，同時也賦有一定的意義。建筑師的任務不僅是滿足業(yè)主的要求，還要善于挖掘出業(yè)主一般的具體要求下的有意思之處，首先對建筑任務書的仔細研究解釋成為建筑設計的開始，怎樣積極影響業(yè)主，使設計能夠深入到建筑師構想把握之中。對待功能需求的態(tài)度：22現(xiàn)代主義建筑功能與空間的關系：“形式追隨功能”－沙利文建筑從內至外，先平面、剖面，取決于功能使用需要，最后設計立面，但究其根本是從空間上入手的。在米勒住宅設計中，建筑每層平面均有錯層，這不僅在豎向空間上產生了流動感，同時滿足不同功能房間需要不同豎向高度的要求，有效的利用空間。車庫和儲藏室等不需要高的空間，那這些房間上面設計高大空間的起居室，自然同其他普通房間產生高度不同，錯層就是這樣產生的。現(xiàn)代主義建筑功能與空間的關系：23阿爾法?阿爾托設計瑪麗亞別墅之前已同業(yè)主建立多年友誼，對他們的生活習慣和審美取向有很多了解，正是在這一基礎上，建筑設計充滿人情味，各個功能空間安排舒適恰當，起居室起到連接各個空間的作用，餐廳、書房、畫室圍繞其布置，空間連續(xù)有節(jié)奏，建筑在這里是為功能服務，為人的生活需求服務的，而建筑造型也恰恰反應出功能的布局。阿爾法?阿爾托設計瑪麗亞別墅之前已同業(yè)主建立多年友誼，對他們24“我們眼睛的作用就是在陽光下感受形體?！保虏嘉饕萎a生于組織和建造方式。所謂物質形體就是由多個面圍合組成的，從外部看，人們看到的面的組合就是形體，從內部看面的組合就是空間。形體根據(jù)它的大小和它的形態(tài)位于一個地點來決定他的存在，由形體得出它的表面。形體從類型來講，一種是幾何形體，一種是自然形態(tài)的有機體。５.建筑形體特征“我們眼睛的作用就是在陽光下感受形體?！毙萎a生于組織和建造方25建筑形體與功能和空間的關系：現(xiàn)代建筑大師柯布西耶是幾何形的推崇者，在薩伏伊別墅我們看到幾何立方體形成建筑的秩序，他利用控制線，控制建筑形體和比例關系，同時在平面上減去一些部分，形成豐富的建筑空間，建筑通過幾何關系強化整體與局部的統(tǒng)一。建筑形體與功能和空間的關系：現(xiàn)代建筑大師柯布西耶是幾何形的推26另外一個有別于現(xiàn)代主義建筑的芬蘭建筑師阿爾法?阿爾托，他的建筑形體相對與場所和功能組織關系緊密，他設計瑪麗亞別墅，其形體L型布置完全是由上面兩者要素決定的，形體的局部有機自然形活躍了相對直線條的幾何形體，豐富了建筑語言。另外一個有別于現(xiàn)代主義建筑的芬蘭建筑師阿爾法?阿爾托，他的建27單純幾何建筑形體已不能滿足當代社會復雜的狀況的新需要。庫哈斯設計的巴黎別墅，建筑形體完全是從功能和地形出發(fā)，建筑上面分成兩個部分，滿足兩代人生活在一起的功能，功能疊加結果是建筑呈Z字形，中間為公用部分。單純幾何建筑形體已不能滿足當代社會復雜的狀況的新需要。庫哈斯28“對結構，我們有一種哲學觀念，結構是一種從上到下乃至最微小的細節(jié)全部都服從于同一概念的整體。這就是我們所謂的結構?！保芩?凡?德羅柯布西耶在他的多米諾體系中，把現(xiàn)代主義建筑的結構體系歸納為梁板柱鋼筋混凝土框架體系，其作用是使建筑平面、立面自由布置。６.結構形式“對結構，我們有一種哲學觀念，結構是一種從上到下乃至最微小的29密斯認為結構提供一種有機次序存在與建筑中，在他的吐根哈特別墅中，十字不銹鋼柱子在底層起居室空間中，起到一種秩序感；而后來密斯到達美國后設計的建筑，柱子在大一統(tǒng)空間里建立了空間秩序，決定空間的特征。密斯認為結構提供一種有機次序存在與建筑中，在他的吐根哈特別墅30從另一個現(xiàn)代主義建筑師柯布西耶設計的薩伏依別墅，鋼筋混凝土框架結構在建筑中起了決定的作用，承重柱立于網(wǎng)格交點上，平面、立面從承重結構中解放出來，這也是現(xiàn)代主義建筑的一個基本點。從另一個現(xiàn)代主義建筑師柯布西耶設計的薩伏依別墅，鋼筋混凝土框31坂本一成設計的HutＴ是周末度假住宅，采用木結構，顯示出建筑的輕盈，符合度假住宅的特征，木結構主要構件斷面為38×235mm的條狀木板，組合成木格柵形式，形成豎向的承重體系和橫向的屋架結構體系，進而建構起整個建筑。結構體系整體的設置同時是為空間服務的，木格柵的豎向承重體系平面呈T字型，劃分出主次空間，與一般均勻網(wǎng)格柱網(wǎng)布置的結構體系極為不同,建構邏輯關系清晰明確，無柱的空間更顯開放，與外界環(huán)境交流毫無障礙。坂本一成設計的HutＴ是周末度假住宅，采用木結構，顯示出建32走入一個教堂體驗空間時，有時會聯(lián)想到人降臨到世界，紛繁的生活讓我們不知所措，但總有一天我們想找到自己，找到在什么地方存在著自己的一塊安靜的花園，但這不是單純的花園，而是我們心靈休息的地方。也許有一天某個建筑會打動我們，正是這種東西使得人類給予建筑一直很高的地位，它可以說是人類身體和心靈的雙重庇護所。建筑的最終目的是創(chuàng)造空間，是這些奇妙的被限定的空間能給我們心靈以需要的慰藉，這就是建筑的空間。７.建筑空間走入一個教堂體驗空間時，有時會聯(lián)想到人降臨到世界，紛繁的生活33現(xiàn)代主義建筑空間特點：現(xiàn)代主義建筑空間最大特點是空間加上時間的要素，產生四維時空體驗感覺，打破傳統(tǒng)建筑相對靜止的狀態(tài)，怎樣使空間流動起來，成為建筑設計的關鍵。薩伏伊別墅中柯布西耶運用坡道，使空間體驗成為建筑的主角，室外－室內－半室外－室外，空間多層次的變化使得建筑活躍起來，空間也不再是一個靜止的容器?，F(xiàn)代主義建筑空間特點：34在哈蒂德維特拉家具工廠消防站，動態(tài)的建筑產生復雜的內部交錯穿插的空間，空間的圖像已不是簡單的長寬高三維圍合的幾何空間形態(tài)，建筑從外形感覺像飄浮的無規(guī)則的物體，空間失重且充滿張力。這也是當今先鋒派建筑師推崇的新的空間表達，現(xiàn)代主義建筑的空間形式已不能滿足當今信息社會快速發(fā)展的趨勢。每個建筑師對空間的理解不同，設計出的建筑也各有千秋，其精髓也是建筑的靈魂所在，這也是建筑最吸引人的地方。在哈蒂德維特拉家具工廠消防站，動態(tài)的建筑產生復雜的內部交錯穿35在一張藝術攝影作品里，三個人順著長長的木棧橋走向一個終點，棧橋路線彎曲，在自然景觀中形成一個特殊軌跡，而這個棧橋的終點只是一個稍大的方形空間，對面也沒有什么特殊引人之處，但從棧橋的軌跡中，我們在感受藝術家想表現(xiàn)的自然空間的微妙變化。建筑路線組織的目的也在于此。８.路線組織在一張藝術攝影作品里，三個人順著長長的木棧橋走向一個終點，棧36建筑空間路徑：從外部環(huán)境到建筑內部，從入口到內部公共空間，再過渡到半公共半私密空間，最后進入私密空間，這個路線不僅是為了到達最終目的地而設計的，同時它也起到組織空間和形成空間序列的作用。路線很少是獨立存在的，它的功能可以分為交通分流、體現(xiàn)工具、交流空間、方向指向和疏散通道。最終如何組織路線，決定使用者在路線上如何體驗空間和建筑，這個基礎只有通過一步步在路線上行走連貫刺激積累的，路線是組織空間關系的前提。建筑空間路徑：37路徑類型：行走路線包括組織外部空間和組織內部空間。建筑內部空間路線組織可分為水平路線、垂直路線。薩伏依別墅坡道的采用，建筑空間的體驗完全改變。入口到二層，通過坡道感受空間逐步展開，看到二層花園，進入明亮的起居室，而后臥室、書房、再到二層花園，空間、景色隨著行走在變換，如同蘇州園林般移步換景；再次通過坡道上到屋頂花園，通過一個小景框，感受建筑外風景，往下看建筑就在你的視野里，柯布西耶在這里創(chuàng)造了一個空間的故事。路徑類型：38在莫比烏斯住宅中，人們在建筑內部行走之中不僅體會建筑的內部空間，同時建筑與環(huán)境的關系也是移步換景逐步展開的，建筑就像頤和園長廊，建筑師以一天中人的活動路線、位移為線索，將“莫比烏斯環(huán)”作為設計的概念圖式(diagram)，在電腦中模擬生成模型，成為轉換建筑設計的一個手段，建成后的莫比烏斯住宅整體沿水平方向延伸，形體相互穿插和紐結，從建筑師畫的展開立面圖可以看出，最終建筑暗示了游走的概念。

路線組織應如同電影的攝影鏡頭，一會兒帶你進入近景－房間，一會兒又是中景，讓你感受建筑，一會兒又推到遠景，可以遠眺室外景色。在莫比烏斯住宅中，人們在建筑內部行走之中不僅體會建筑的內部空39新的建筑結構形式，鋼筋混凝土框架結構決定承重建筑的可以不再是建筑的墻體，而是柱子、梁、板形成的框架，平面布局從厚重的墻體解放出來，立面同樣也可以不受墻體限制?？虏嘉饕F(xiàn)代建筑五點要素之一的帶形窗，在薩伏伊別墅中，得到充分發(fā)揮，承重的柱子退后到墻的內側，立面可以成為連續(xù)的帶形窗，大量陽光可以引入室內，同時立面是按照黃金分割比例設計的立面，使建筑局部與整體關系統(tǒng)一。９.建筑立面新的建筑結構形式，鋼筋混凝土框架結構決定承重建筑的可以不再是40按功能主義建筑來說，建筑立面可以表現(xiàn)出建筑內部功能。在理性主義建筑中，特拉尼柯默警察局辦公樓立面墻面局部露空，表現(xiàn)出框架結構邏輯要素：柱、梁、板體系。其立面按照理性主義手法，參照黃金分割，強調幾何關系，比例適當?？履炀洲k公樓可以說是現(xiàn)代主義建筑立面的標志。按功能主義建筑來說，建筑立面可以表現(xiàn)出建筑內部功能。在理性主41巴拉干自宅中，面對街道一面立面基本不開窗，但在花園一側，開大窗，把花園景致和陽光引入室內。巴拉干是用光大師，立面開窗非常吝嗇，只有他認為在應該有光的空間才考慮開窗，那時也許會整體墻面是玻璃，陽光射入如房間，漫射在墻面，室內外得到一種靜寂的交融，這時我們會體會到開窗的目的對于空間意味著什么。巴拉干自宅中，面對街道一面立面基本不開窗，但在花園一側，開大42建筑是由物質組成的，材料是建筑建造的基礎。脫離材料我們無法想象建筑是什么樣子。人類幾千年的文明發(fā)展，從古希臘石頭廟宇到羅馬磚拱券形成的空間，再到上個世紀，隨著新材料的普遍使用，混凝土、鋼材、玻璃、塑料等等都可以成為建筑材料，這些為建筑的發(fā)展提供了極大的可能性，而建造方式也隨之改變，代替以往傳統(tǒng)的砌體建筑形式，現(xiàn)代框架結構鋼、混凝土成為現(xiàn)代建筑的主要材料，空間的想象不再受限制，柯布西耶在薩伏伊別墅中，框架結構作為承重體系，建筑外墻圍護結構是填充墻的空心磚，墻面為白色粉刷。這種白色建筑成為現(xiàn)代主義建筑的標志。１０.建筑材料的運用建筑是由物質組成的，材料是建筑建造的基礎。脫離材料我們無法想43密斯充分運用現(xiàn)代材料－玻璃和鋼，建筑構造處理完全是新的方式，在吐根哈特別墅中大玻璃窗可以通過電動控制下降到一層墻內，建筑師的愿望是設計并建出符合新時代即機器時代的建筑。密斯認為恰恰混凝土、鋼、玻璃能夠代表這些。密斯充分運用現(xiàn)代材料－玻璃和鋼，建筑構造處理完全是新的方式，44白色墻面的表現(xiàn)力滿足不了阿爾法?阿爾托，他設計的建筑充滿人情味，傳統(tǒng)自然建筑材料如木、磚是他喜歡采用的，可以說是和當時現(xiàn)代主義建筑有所不同，充滿了人性化的設計。他不僅在立面上運用木材，同時建筑內部空間樓梯欄桿等部分也運用了木材，與外部產生呼應。白色墻面的表現(xiàn)力滿足不了阿爾法?阿爾托，他設計的建筑充滿人情45安藤忠雄的建筑識別性很強，單純的材料－清水混凝土創(chuàng)造了豐富的空間，人們的注意力會被純凈的空間與光的組合所吸引，感受到光在建筑中的造型能力，這也是建筑師想帶給人們的感受，精致的清水混凝土同時在光的作用下產生的細微變化仿佛日本的枯山水。安藤忠雄的建筑識別性很強，單純的材料－清水混凝土創(chuàng)造了豐富的46我們如何解讀建筑2011.10舒婷我們如何解讀建筑47背景

背景48如何從資料中，大師經(jīng)典作品中了解他們的特點，學習他們的優(yōu)點？如何從資料中，大師經(jīng)典作品中了解他們的特點，學習他們的優(yōu)點？49在建筑學習和設計過程中，全面了解和把握建筑大師們的建筑思想和他們的作品、他們建筑特點和語言手法，這些能幫助我們建立一個基本的建筑觀。在建筑學習和設計過程中，全面了解和把握建筑大師們的建筑思想和501，對待經(jīng)典的態(tài)度：在當前數(shù)碼時代人們已習慣于用數(shù)碼相機拍一本本建筑書，但是我們是否習慣先坐下來讀這些書，讀建筑師，讀平面圖、剖面圖、立面圖.....，再對照照片想象體驗一下這個建筑空間感覺和建筑師給我們講的故事。2，解讀經(jīng)典的目的：我們如何解讀建筑，如何分析建筑，是否有途徑讓我們找到通往認識建筑的路，最終我們怎樣理解一個建筑和建筑大師作品，它會怎樣啟發(fā)和影響了我們。查閱資料__我們如何解讀建筑課件51建筑如何產生、建筑師如何在空間和深度范疇內運用形狀、構成、明暗、平衡、色彩、運動、材料以及其表達方式也就是建筑藝術的具體化，同時制作模型，配合分析研究。最終讓建筑作品像好電影一樣留存在我們的記憶中，而不是在無生命的數(shù)碼相機的記憶棒里。建筑如何產生、建筑師如何在空間和深度范疇內運用形狀、構成、明521,資料的找尋：資料收集整理在學習中是很重要的，這是研究的第一步,認識建筑師及其他們的作品.2,分析及研究：對建筑各個元素和布局進行深入認真研究，關注其內在規(guī)律，而不是它的表象;分析它的起因、形體、空間和建筑思想等，試圖客觀地看待現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展，并逐步形成我們對建筑的正確認識。分析研究的路徑－在歷史框架中找尋建筑的本質1,資料的找尋：資料收集整理在學習中是很重要的，這是研究的第531.

分析方法：找到建筑的內核和它形成的邏輯性，找到建筑作品發(fā)展的脈絡，而不是片斷了解建筑，這也是我們認識建筑的開始。2.

分析核心：深刻體會和理解建筑最有特點的地方3.

分析手段：是我們學習建筑時需要一直面對的：1）建筑師的背景；2）建筑的概況；3）建筑與場所；4)建筑平面分析與功能組織；5）建筑形體特征；6）建筑結構形式；7）建筑空間布局特點；8）建筑交通流線組織；9）建筑立面分析；10）建筑材料的運用與細部處理。1.分析方法：找到建筑的內核和它形成的邏輯性，找到建54不同的建筑項目傳達出的其內在的本質，分離出以上涉及的不同建筑基本問題，分別從各個層面展開工作，并尋找它們的特征，最終自己評價建筑作品，形成自己對建筑的看法。分析研究的要點:分析研究的要點:55對于不同建筑，從看圖紙開始試圖讀懂它們，是需要一個過程。從多方面感受和體驗建筑空間，再通過圖解來深入分析建筑，找出被分析的建筑的精髓，即建筑打動人們的地方，只要建筑師把情感賦予建筑之中，建筑才能具有生命力和表現(xiàn)力。分析研究的過程:對于不同建筑，從看圖紙開始試圖讀懂它們，是需要一個過程。從多562建筑基本問題考量2建筑基本問題考量57我們是否真正了解大師及其他們的作品，以及他們的年代影響他們的又是什么？建筑師本身的思想發(fā)展也是需要積累總結的?！罢褚涣ｔ~卵長成一條成年的魚需要時間一樣，我們也需要時間使思想發(fā)展和定型。建筑比其他創(chuàng)造性的工作更需要時間。阿爾瓦?阿爾托試想一下我們看到阿爾瓦?阿爾托瑪麗亞別墅時，如果對建筑師背景毫不所知，那我們能夠理解他的建筑的真諦有多少，是否能夠深刻體驗他創(chuàng)造的富有人性化的建筑空間。1.建筑師的背景我們是否真正了解大師及其他們的作品，以及他們的年代影響他們的58柯布西耶以其革命先鋒的姿態(tài)屹立于現(xiàn)代主義建筑的中心，房屋是居住的的機器的口號已深入人心，機器美學原則成為現(xiàn)代主義建筑的基石，盡管如此，我們分析柯布西耶平面構圖，很容易找到帕拉第奧的古典平面類型?！八目栁慕膛杉彝ニ邮艿倪b遠的阿爾比派的影響，以及那種已幾乎被人忘卻的但始終潛在的摩尼教世界觀，后者很可能是他“辨正”思維習慣的根源，我指的是那種無所不在的對比手法－實與虛、亮與暗、阿波羅（Apollo）與默杜薩（Medusa）….“[1]。－弗蘭姆普敦在柯布西耶的建筑中，我們看到光在空間中起的重要作用，特別是朗香教堂里充滿的神秘氣氛，從上面的闡述中我們可以試圖找到其中的內在因由。柯布西耶對宏偉的帕堤農神廟崇拜，導致他的建筑充滿古希臘的立體感與力量。柯布西耶以其革命先鋒的姿態(tài)屹立于現(xiàn)代主義建筑的中心，房屋是居59我們在找別墅的資料的時候，可以想想建筑的主人或者業(yè)主在什么情況下邀請建筑師為他設計，他們之間的關系是什么;建筑基本資料包括：建筑規(guī)模，建造地點，建筑功能，建造年代，建造形式和材料。如果我們忽略這些，我們在解讀建筑時就相對不完整，建筑的產生并不是在建筑師設計時有了構思，在圖紙上建成的，其建造建成到使用或者改建我們都需了解，因為建筑并不只是藝術品，其基本在于提供給人們生活和使用的空間。我們想了解一個建筑，要從它產生的背景開始。我們從最基本上了解到建筑概況，這樣能夠保證我們能夠與其它建筑進行概括類比比較，找到每個建筑的特點，從而更好地理解建筑。

2.建筑概況我們在找別墅的資料的時候，可以想想建筑的主人或者業(yè)主在什么情60西扎設計的維埃拉?迪卡斯（VieiradeCastro）別墅建造長達14年，建筑空間設計一直處理微調狀態(tài)，從這點我們能夠理解西扎的建筑空間微妙變化的由來。

西扎設計的維埃拉?迪卡斯（VieiradeCastr61哈蒂德設計的維特拉家具工廠消防站，很多來訪者想踏入建筑中體驗其中，這不符合消防規(guī)范的要求，最終成為家具公司椅子陳列館，建筑不因為它的功能的改變，而喪失其本身價值，反而這個建筑得到更好的利用，這也是建筑師和業(yè)主當時沒有想到的。哈蒂德設計的維特拉家具工廠消防站，很多來訪者想踏入建筑中體驗62黑白圖底關系圖：當新建筑置入環(huán)境時，空間關系產生變化，而圖底關系圖可以比較研究新建筑在背景中與城市空間產生的新層次、新的空間關系。如何考量和分析場所是建筑師設計建筑的首要任務。西方建筑師設計建筑時，首先會繪制地形的圖底關系圖，目的是使建筑場所背景空間結構組成清晰化，有助于建筑師比較新設計的建筑與周圍建筑環(huán)境的空間關系。３.建筑與場所黑白圖底關系圖：３.建筑與場所63建筑與場所的關系含義：建筑與場所的關系即文脈，并不是后現(xiàn)代建筑所表現(xiàn)的建筑傳統(tǒng)符號在建筑運用上的文脈聯(lián)系。它涵蓋建筑與自然的關系、與山地地形的關系、與背景的關系、與氣候的關系、與建筑材料的關系、與周圍建筑的關系，與非物質形式的關系。建筑與場所的關系表現(xiàn)出建筑師如何觀察建筑場地背景環(huán)境，如何置入自己的設計，其意圖是新建筑與原有背景產生一定文脈關系，使新的建筑在場所中形成其相應的地位。３.建筑與場所建筑與場所的關系含義：３.建筑與場所64我們從特拉尼設計的柯默警察局辦公樓中看到，建筑在意大利傳統(tǒng)城市中以完全新的形象與周圍城市建筑產生對話。他的透明建筑學原則，使建筑首層與城市可以聯(lián)為一體，即把街道引入建筑之內；但建筑以現(xiàn)代主義建筑先驅的姿態(tài)與歷史環(huán)境背景產生對比，該建筑的紀念性至今在城市廣場空間中令人驚嘆。我們從特拉尼設計的柯默警察局辦公樓中看到，建筑在意大利傳統(tǒng)城65UNStudio設計的莫比烏斯住宅，基地自然環(huán)境景色優(yōu)美，是一片森林地帶，占地2公頃，建筑與自然環(huán)境直接對話和對空間新的認識成為設計的主題。建筑與環(huán)境的關系是通過人們在建筑內部行走之中的空間體驗得到的：室內－室外－餐廳－花園，莫比烏斯路徑的設計結合立面大玻璃開窗，使人們的空間體驗加上時間因素成為四維度的，外部的自然環(huán)境在這里成為建筑的一個部分；相反在室外，人們看到多變的水平建筑形體，呼應基地的不同特質，喚醒人們對環(huán)境的認知。

UNStudio設計的莫比烏斯住宅，基地自然環(huán)境景色優(yōu)美，66建筑就在人們的要求中，人們的需求決定建筑功能組織。人們的基本需求包括生理和心理的，社會學家Maslow列出以下方面：1）生理（氧氣、營養(yǎng)、性）2）安全（保護、安靜、自由和害怕）；3）隸屬關系（愛慕、愛情、約束）；4）價值確認（自信、威望）；5）知識（新事物、思想、知識）；6）審美（秩序，美）；7）自我發(fā)展（潛在能力）；8）形而上（精神，意識）。建筑功能組織的出發(fā)點正是滿足人們的需求，首先找到需求的內在組織關系和秩序，如何組合和融合不同的需求，同時也要預見到隨著人們需求的變化，給予空間一定的靈活性，組織功能時建筑的外部形象和內部空間的特征也是需要考慮的。建筑師的任務是通過設計把客觀的使用要求轉化成具有造型基礎的建筑。４.建筑功能組織建筑就在人們的要求中，人們的需求決定建筑功能組織。人們的基本67對待功能需求的態(tài)度：建筑需要考慮使用者在其中的活動內容和他們的生活習慣，建筑在滿足生理、物理以上要求時，創(chuàng)造的3維空間尺度適意，朝向良好，開窗合適這些同時保證了建筑空間舒適；另一方面，建筑心理要求的滿足，很難像上面生理要求那樣按數(shù)據(jù)可以判斷，空間窄與寬，是否符合個人的審美要求，人們體驗空間的感覺是什么，這些方面只能因人而論，沒有確切的衡量標準。人們按自己的需求組織安排空間，從而形成一種內部的秩序。而這個空間也能夠表達出使用者的特點，同時也賦有一定的意義。建筑師的任務不僅是滿足業(yè)主的要求，還要善于挖掘出業(yè)主一般的具體要求下的有意思之處，首先對建筑任務書的仔細研究解釋成為建筑設計的開始，怎樣積極影響業(yè)主，使設計能夠深入到建筑師構想把握之中。對待功能需求的態(tài)度：68現(xiàn)代主義建筑功能與空間的關系：“形式追隨功能”－沙利文建筑從內至外，先平面、剖面，取決于功能使用需要，最后設計立面，但究其根本是從空間上入手的。在米勒住宅設計中，建筑每層平面均有錯層，這不僅在豎向空間上產生了流動感，同時滿足不同功能房間需要不同豎向高度的要求，有效的利用空間。車庫和儲藏室等不需要高的空間，那這些房間上面設計高大空間的起居室，自然同其他普通房間產生高度不同，錯層就是這樣產生的?，F(xiàn)代主義建筑功能與空間的關系：69阿爾法?阿爾托設計瑪麗亞別墅之前已同業(yè)主建立多年友誼，對他們的生活習慣和審美取向有很多了解，正是在這一基礎上，建筑設計充滿人情味，各個功能空間安排舒適恰當，起居室起到連接各個空間的作用，餐廳、書房、畫室圍繞其布置，空間連續(xù)有節(jié)奏，建筑在這里是為功能服務，為人的生活需求服務的，而建筑造型也恰恰反應出功能的布局。阿爾法?阿爾托設計瑪麗亞別墅之前已同業(yè)主建立多年友誼，對他們70“我們眼睛的作用就是在陽光下感受形體?！保虏嘉饕萎a生于組織和建造方式。所謂物質形體就是由多個面圍合組成的，從外部看，人們看到的面的組合就是形體，從內部看面的組合就是空間。形體根據(jù)它的大小和它的形態(tài)位于一個地點來決定他的存在，由形體得出它的表面。形體從類型來講，一種是幾何形體，一種是自然形態(tài)的有機體。５.建筑形體特征“我們眼睛的作用就是在陽光下感受形體。”形產生于組織和建造方71建筑形體與功能和空間的關系：現(xiàn)代建筑大師柯布西耶是幾何形的推崇者，在薩伏伊別墅我們看到幾何立方體形成建筑的秩序，他利用控制線，控制建筑形體和比例關系，同時在平面上減去一些部分，形成豐富的建筑空間，建筑通過幾何關系強化整體與局部的統(tǒng)一。建筑形體與功能和空間的關系：現(xiàn)代建筑大師柯布西耶是幾何形的推72另外一個有別于現(xiàn)代主義建筑的芬蘭建筑師阿爾法?阿爾托，他的建筑形體相對與場所和功能組織關系緊密，他設計瑪麗亞別墅，其形體L型布置完全是由上面兩者要素決定的，形體的局部有機自然形活躍了相對直線條的幾何形體，豐富了建筑語言。另外一個有別于現(xiàn)代主義建筑的芬蘭建筑師阿爾法?阿爾托，他的建73單純幾何建筑形體已不能滿足當代社會復雜的狀況的新需要。庫哈斯設計的巴黎別墅，建筑形體完全是從功能和地形出發(fā)，建筑上面分成兩個部分，滿足兩代人生活在一起的功能，功能疊加結果是建筑呈Z字形，中間為公用部分。單純幾何建筑形體已不能滿足當代社會復雜的狀況的新需要。庫哈斯74“對結構，我們有一種哲學觀念，結構是一種從上到下乃至最微小的細節(jié)全部都服從于同一概念的整體。這就是我們所謂的結構?！保芩?凡?德羅柯布西耶在他的多米諾體系中，把現(xiàn)代主義建筑的結構體系歸納為梁板柱鋼筋混凝土框架體系，其作用是使建筑平面、立面自由布置。６.結構形式“對結構，我們有一種哲學觀念，結構是一種從上到下乃至最微小的75密斯認為結構提供一種有機次序存在與建筑中，在他的吐根哈特別墅中，十字不銹鋼柱子在底層起居室空間中，起到一種秩序感；而后來密斯到達美國后設計的建筑，柱子在大一統(tǒng)空間里建立了空間秩序，決定空間的特征。密斯認為結構提供一種有機次序存在與建筑中，在他的吐根哈特別墅76從另一個現(xiàn)代主義建筑師柯布西耶設計的薩伏依別墅，鋼筋混凝土框架結構在建筑中起了決定的作用，承重柱立于網(wǎng)格交點上，平面、立面從承重結構中解放出來，這也是現(xiàn)代主義建筑的一個基本點。從另一個現(xiàn)代主義建筑師柯布西耶設計的薩伏依別墅，鋼筋混凝土框77坂本一成設計的HutＴ是周末度假住宅，采用木結構，顯示出建筑的輕盈，符合度假住宅的特征，木結構主要構件斷面為38×235mm的條狀木板，組合成木格柵形式，形成豎向的承重體系和橫向的屋架結構體系，進而建構起整個建筑。結構體系整體的設置同時是為空間服務的，木格柵的豎向承重體系平面呈T字型，劃分出主次空間，與一般均勻網(wǎng)格柱網(wǎng)布置的結構體系極為不同,建構邏輯關系清晰明確，無柱的空間更顯開放，與外界環(huán)境交流毫無障礙。坂本一成設計的HutＴ是周末度假住宅，采用木結構，顯示出建78走入一個教堂體驗空間時，有時會聯(lián)想到人降臨到世界，紛繁的生活讓我們不知所措，但總有一天我們想找到自己，找到在什么地方存在著自己的一塊安靜的花園，但這不是單純的花園，而是我們心靈休息的地方。也許有一天某個建筑會打動我們，正是這種東西使得人類給予建筑一直很高的地位，它可以說是人類身體和心靈的雙重庇護所。建筑的最終目的是創(chuàng)造空間，是這些奇妙的被限定的空間能給我們心靈以需要的慰藉，這就是建筑的空間。７.建筑空間走入一個教堂體驗空間時，有時會聯(lián)想到人降臨到世界，紛繁的生活79現(xiàn)代主義建筑空間特點：現(xiàn)代主義建筑空間最大特點是空間加上時間的要素，產生四維時空體驗感覺，打破傳統(tǒng)建筑相對靜止的狀態(tài)，怎樣使空間流動起來，成為建筑設計的關鍵。薩伏伊別墅中柯布西耶運用坡道，使空間體驗成為建筑的主角，室外－室內－半室外－室外，空間多層次的變化使得建筑活躍起來，空間也不再是一個靜止的容器?，F(xiàn)代主義建筑空間特點：80在哈蒂德維特拉家具工廠消防站，動態(tài)的建筑產生復雜的內部交錯穿插的空間，空間的圖像已不是簡單的長寬高三維圍合的幾何空間形態(tài)，建筑從外形感覺像飄浮的無規(guī)則的物體，空間失重且充滿張力。這也是當今先鋒派建筑師推崇的新的空間表達，現(xiàn)代主義建筑的空間形式已不能滿足當今信息社會快速發(fā)展的趨勢。每個建筑師對空間的理解不同，設計出的建筑也各有千秋，其精髓也是建筑的靈魂所在，這也是建筑最吸引人的地方。在哈蒂德維特拉家具工廠消防站，動態(tài)的建筑產生復雜的內部交錯穿81在一張藝術攝影作品里，三個人順著長長的木棧橋走向一個終點，棧橋路線彎曲，在自然景觀中形成一個特殊軌跡，而這個棧橋的終點只是一個稍大的方形空間，對面也沒有什么特殊引人之處，但從棧橋的軌跡中，我們在感受藝術家想表現(xiàn)的自然空間的微妙變化。建筑路線組織的目的也在于此。８.路線組織在一張藝術攝影作品里，三個人順著長長的木棧橋走向一個終點，棧82建筑空間路徑：從外部環(huán)境到建筑內部，從入口到內部公共空間，再過渡到半公共半私密空間，最后進入私密空間，這個路線不僅是為了到達最終目的地而設計的，同時它也起到組織空間和形成空間序列的作用。路線很少是獨立存在的，它的功能可以分為交通分流、體現(xiàn)工具、交流空間、方向指向和疏散通道。最終如何組織路線，決定使用者在路線上如何體驗空間和建筑，這個基礎只有通過一步步在路線上行走連貫刺激積累的，路線是組織空間關系的前提。建筑空間路徑：83路徑類型：行走路線包括組織外部空間和組織內部空間。建筑內部空間路