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文檔簡介

第《培根隨筆》讀后感優秀8篇《培根隨筆》讀后感篇一

弗蘭西斯培根,是英國十七世紀著名思想家、政治家和經驗主義哲學家,說起他的名字,大家都會想到他的《培根隨筆》。這個暑假,我有幸拜讀了他的文章,從書中我看到了他對哲學的執著,對政治的熱衷,對生活的熱愛,對理想的追求和對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態度。

《培根隨筆》這本書分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆,語言簡潔,短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。它深受各國讀者歡送,據說還有不少人曾受到這本書的熏陶。

《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品,篇篇都值得我們一遍又一遍地閱讀、一遍又一遍地品味。在《論求知》中,培根說道:〞人的天性猶如野生的花草,求知學習好比修剪移栽。〞可見求知可以改變人的命運,在我們的一生中是相當重要的。在《論美》中,培根說道:“形體之美要勝于顏色之美,優雅行為之美又勝于形體之美〞。培根的話語既使人們開闊了眼界,也能使人們頓悟。

在這數十篇隨筆中,我最喜歡的就是《論友誼》了,我覺得,人生中最不可少的就是友誼。我特別喜歡書中的一句話:“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者,沒有友情的社會將是一片沙漠,因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的。〞然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。〞這句話使我們體會到友誼真的太重要了。

一本好書可以使人明白一個道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變人一生的命運!就像培根所說的:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭之學使人善辯〞。

培根隨筆讀后感篇二

《培根隨筆》,我只是淺讀了四篇,遂忙于應付作業,寫此讀書筆記,大家莫笑。說實話,我根本上都與那十七世紀的老頭有代溝,所以讀他的文章〔說理性極強〕,我大多是總會以批判的眼光看待,請諸君莫怪。

第四篇論復仇。培根先生說:“只有為國家公益而行的復仇才是正義的〞。是嗎?我討厭那些憤青們,因為他們沒有能力,只能比軍人還氣憤地扎呼著。國與國之間,定有法處置。何事法可榮,定為正確之舉〔雖然并非明治之舉〕。何事法不榮,定為否舉〔雖然有些在感情上、道理上是正確的〕。相信吧,法律有時人說不公平,我倒覺得法律比任何東西都公平,因為掌握一個度就好了。其實愛國賊比賣國賊更可惡,他們在道義上占了一個至高點,替國家做決定,當時擊傷李中堂的日本憤青不就是一個很好的例子嗎?在戰場上的復仇,就要逢敵亮劍,血濺七步,萬夫皆有種,無視英雄豪,不是你死就是我亡,這是節義,是值得尊敬的。下了戰場,即使是戰場上抓到的俘虜,我們也要交于軍事法庭處置,佛曰:得饒人處且饒人。從中我們看出,報仇之舉實在難登大雅之堂,亦非君子之所為。討還血債,作為我們不能忘卻一切,只是交于法律,即使是再大的債,如果國家沒有法律,就沒有國家。

第三篇論宗教信仰。培根過于提出宗教信仰的統一性了,其實統一會帶來安定沒錯,但想想還湊合,未假設各宗教的大溶合,就像周總理提出的求同存異的方針,信仰是人的自由,是自愿的事情,對于信仰方面,已所欲,寧勿施于人。正如周恩來在萬隆會議上說的求同存異,這樣才能團結在一起。宗教信仰是無特定的,是自由的,全面平等的開展著。

論家庭幸福。是講家長在教育子女方面應保持一致。一致能使很多東西變幸福,能使你開辟新航道,能使你遠行。但不一定在任何方面都要做到一致。想當年為保持皇權的一致,乾隆老爺子一生氣,踢了大阿哥一腳,并把他罵了一頓,沒過幾天,他就哽屁了。所以,一致不一定必須要保持,也沒必要保持,只是在特定的環境下保持一下就可以了。家庭幸福的重要標準不是一致,而是和諧。家庭要和諧,請看“和〞字怎樣寫,“禾〞是稻苗,“口〞就是吃。有耕種的,種出了糧食來吃不就和諧了〔這只是我個人的觀點,不代表標準答案,但是我覺得這個答案很有可能是正確答案〕。

還有就是論死亡。很多人都懼怕死亡,很多問題也出自于死亡。死亡是一種結束,也是一種開始。每個人都面對結束,也要面對開始。結束的是人生,開始的是靈魂,是每個生的希望——精神。正如培根所說,不要懼怕死亡〔這只是一種理論,要真到那時候,又有誰能不怕呢?〕我對死亡的理解是,聽起來簡單,但又不能不懼怕。我不希望我到死時,即不自然也不釋然,或是說不能走得放心一點兒,這會是一種很大的痛苦。

總上所述,乃是讀后感,無他,只是心潮澎湃。

培根隨筆讀后感篇三

在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。〞這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個主角,能夠為我們的生活增添色彩。

在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學習好比修剪移栽。〞可見求知能夠改變人的命運,在我們的一生中是相當重要的。

在《論猜疑》中,培根說道:“當你產生了猜疑時,你最好還是有所警惕,但又不好表露于外。這樣,當這種猜疑有道理時,你已經預先作了準備而不愛其害。當這種猜想疑無道理時,你又可防止因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑,是人的思想在做亂。

在數十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關于“美〞之作,語言簡潔,內涵土獨特,充滿哲理性。“美〞本身是個很廣泛的問題,本文著重論述人就應怎樣對待外在美和內在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的,因此,不好抱怨自己外在的缺陷,只有內在的美才永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結合起來,美才能真正發出光芒。文中有這樣一句話:“形體之美要勝于顏色之美,優雅行為之美又勝于形體之美。〞形體是一個人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動作神態,是后天的,是內在美的折射表現,在三者中最高。

如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。因此一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣,每才會放射出真正的光芒。

《論嫉妒》中,我也領會不少彼此越了解,嫉妒心將占據越高。人能夠允許一個陌生人的發跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。正因這種人的提升被看作是正當的。

嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路,同情心總是醫治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢?

《培根隨筆》讀后感篇四

“什么是真理?〞這個問題從古至今依然是困擾著人們的枷鎖。問題的答案連最偉大的哲學家都百思不得。文章開頭就提到,彼拉多當年提這個問題時,是不指望得到答案的。

與真理相對立的,詭言、人們的種種夢想反而為人所接受。明顯的褒貶中,人們卻寧愿追求夢想。也許真理總是不盡人意,致使人們總是想方設法地回避,而夢想卻是美好的,盡管它不真實,但它卻能帶給人快樂,盡管極為短暫。在大千世界里,人總是渺小的,人的心靈更是脆弱的,生活總是有不盡人意的時候,如果有人這時還堅持真理,那就等于自戴枷鎖。在對真理的褒貶聲中,培根給真理下了一個定義:真理既是衡量謬誤的尺度,又是衡量自身的尺度。夢想是感性思維的產物,而真理那么是理性思維的結晶。雖說沒有人能保持永久的理性,但真理就是最好的控制感性思維的武器。盡管人世腐敗,但只要人接觸到真理,還是不能不被真理所征服。對真理的探索,人類從古至今從未有停止過。當代的中國就曾經掀起過一股探尋真理的狂潮。光明日報在20某某年5月發表的《實踐是檢驗真理的唯一標準》文章開啟了真理標準問題的討論。這場中國式的探索讓人民對真理有了更高的認識,也給人民在探索真理道路中亮起了一盞指路燈。

培根在談到實踐中的真理時,說了這樣一句話:“偽善正如假幣,也許可以騙取到貨物,但它畢竟不能表達真正的價值。欺詐的行為像蛇,它無法用足站立,而只能靠肚皮爬行。老實是一種美德,美德也是一種真理。而可恥的虛偽與背叛,必將受到真理的嚴肅審判。

《培根隨筆》讀后感篇五

對于《培根隨筆》這一本書,我還很陌生,在這之前,我從來沒有聽說過這一本書,所以這一本書,我是懷著一種好奇的心理去閱讀的,而再讀過這一本書之后,我從這一本書中獲得了很多,其中許多語句都給我留下了深刻印象,這是一本好書,這是我讀完之后的感覺。

這一本書所涉及的范圍非常的廣,語言簡潔,而常常有名言警句是我猛然驚醒,在驚醒過后,往往能夠引發我深深的思考,這一本書有這非常多的分類,《論美》,《論善與性善》,《論真理》,《論家庭》,《論友誼》,單看名字就可以看出這一本書所說的內容范圍之廣,而且這些只是這本書的一局部,還有許多的書目分布在生活的各個角落,在不同的角度給我們不同的警示。

所以這本書著實適合我這樣的人去閱讀,相信不光是我,任何中學生在閱讀完這一本書之后,都會受益匪淺,從中能斬獲非常多的道理,同時能夠下意識地與我們的生活作比擬,這是一種非常好的查漏補缺的方法,從而讓我們干煸一些生活習慣的可能性提到最大,所以,這是一本好書,所以,這一本書可以在幾百年的歷史長河中一直散發著那特殊的,不可改變的光芒,一直在影響著后人,不曾改變。

總的來說,這一本書讀完之后給了我非常多的警示,相信這一本書也會影響的我的生活,讓我更加注意生活中的細節,這一本書,也給了我的生活一些指引,雖然在我的一生中,這些道理如九牛一毛,但這一些道理在這個事件所給我的,是我一生都不能忘得,這是一本非常好的哲理書籍,也是一份我值得回憶的回憶錄,這是一本好書,無可爭議。

《培根隨筆》讀后感篇六

人的一生是漫長的,也是短暫的。人生百態,歲月匆匆,在一眨眼中可能已經是花甲之年了……我們應該怎樣在我們有限的人生里認清自己呢?在以前我是完全不知道的,但是當我看了《培根隨筆》以后,我才發現,原來人的思想和品德是這樣的……

野心,誰會沒有呢?就只是多與少的區別而已。培根在書里已經說過:人的野心與抱負就像膽汁一樣,能夠使他積極、振奮、充滿活力。人如果沒有野心,就像沒有了目標與動力,即使這個人有天才一樣的智慧,也會是一無所成。因為前進的動力就是目標。你擁有野心,就像擁有了遠大的目標一樣,就因為這樣,他們這些擁有野心的人就回、會為著自己的那野心去努力地奮斗、拼搏,努力去實現自己的夢想與目標。但是,野心太大也不是一件好事。野心太大,就會不擇手段地去實現自己的這一個夢想,他們可能不會去關心別人的死活,只為的是自己夢想的實現。在古代,秦史皇就是因為想全世界都成為自己的,濫用人力,實行暴政,才會使得其滅亡。在我們現在的時代中,也有許多人因為野心而導致家破人亡。培根在書里寫道:抱負遠大者有三類心態。一是謀求建功立業,造福一方。二是政治欲求,爭權求勢。三為了物資利益,中飽私囊。但凡懷有第一種夢想的人才是真正的濟世之才。

我想,我們都應該像培根說的一樣,成為一個謀求建功立業,造福一方的人。現在在我們的身邊也有許多只為自己利益,不為他人著想的人,但是也有不少為人民著想,就像我們的老師,為人民無私奉獻的'警察,默默無聞的清潔工……他們都是培根說的那一種人,都是為人們默默無聞,不求回報的人。我們的社會也很需要這些謀求建功立業,造福一方的人,不僅這樣,我們還需要許多擁有各種方面的人才,只有這樣,我們的社會才能變得更加美麗,更加和諧,更加興旺!人們的生活才會更好,更美滿!

培根隨筆讀后感篇七

《培根隨筆》不同于其他隨筆,大局部隨筆都是十分簡潔明了。有什么說什么,就如同一個小冊子一般。但培根的隨筆卻不同,他這個看似隨筆卻又存在不同。培根是位哲學家,他的隨筆這更像是一位思考著對這個社會進行種種考察,最后發表在這個本子里,通讀這本書,我們能受益匪淺,跟隨著哲學的腳步,看清當時的社會。

培根隨筆篇幅極其小而且精悍,可以說十分的靈動。據古論今,引用了種種故事,《圣經》,甚至是笑話來增加自己文章的嚴謹和邏輯的嚴密。在這種種事物中,孕育著十分深刻的道理,令人看后不禁沉思下去,那可是古代的觀點,但卻于現在又有異曲同工之妙。雖然任然脫離不了時代的背景,但我們仍可感受時代的魅力。在這其中,作者運用了排比,比喻,擬人等修辭手法,如;妻子是青年時的情人,中年時的伴侶,老年時的保姆。這就很準確的說明妻子在現實生活中所發揮出的重要作用。以及象:德行猶如寶石,鑲嵌在素凈出最正確。“寶石人人都喜歡,而把德行于寶石相提并論,由此可見德行十分重要。〞

培根在談這些事物是,而不僅僅是描述他,更重要的是分析他產生的原因,可能性。最后是在根據這些解決方法方案,將其徹底的鏟除。從這點上看,這隨筆就像某種建議書,告誡人們要以史為鑒,不可以重蹈覆轍。這些隨筆都是俱有實用性,這種客觀冷靜的筆調,在其中是看不出作者的。情感,而更像是一位高人正在表達高招。

例如《談君權》中,就十清楚確地指出君權是一種很復雜,很難維持的東西。二君權的統治之法就是要在危難即將發生降臨時僥幸躲避,設法轉移。君主最喜歡臣子間分派系,相互對立,這樣就很難形成有效力量來對抗君權。這就是根據大量的史冊得出的。例如唐朝的李世明,他就是在太子時候在齊王等人的埋伏圈設法轉移,更早發動玄武門之變成功當上皇帝。

但他不是神,他要受時間的局限,這也就說有些觀點和思想是不可取的。例如:無神論就徹底否認無神論,主張信仰上帝。在現在看來就是一種謬論。但我們要取其精華。提起早報。吸取其中的寫作方法,中心思想,才算徹底讀懂這本書。

《培根隨筆》讀后感篇八

培根是英國著名的學者,作家、思想家和科學家。《培根隨筆》這本書對我有很大的感觸和收獲,他的人生哲理啟發了我,他所說的論是我們人生上的缺點和優點以及人生觀。

在這本《培根隨筆》中,培根寫到了政治,宗教、友誼、藝術、性格、教育等話題,以及觸及到人類生

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