孟母三遷的故事你知道嗎？告誡人們：近朱者赤，近墨者黑。〔接近好的人才能學到好的習慣〕孟母三遷的故事你知道嗎？告誡人們：近朱者赤，近墨者黑。〔接近1富貴不能淫

孟子富貴不能淫

2孟子〔約公元前372年-約公元前289年〕，名軻，或字子輿，華夏族〔漢族〕，鄒〔今山東鄒城〕人。他是孔子之孫孔伋的再傳弟子。孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子并稱"孔孟"。后世追封孟子為"亞圣公"，尊稱為"亞圣"，政治上，孟子主張法先王、行仁政;。他主張仁政，提出“民貴君輕〞的民本思想。孟子把道德標準概括為四種，即仁、義、禮、智。作家簡介孟子〔約公元前372年-約公元前289年〕，名軻，或字子輿，3作品介紹他推崇孔子，反對楊朱、墨翟，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子萬章等共同編寫完成，屬語錄體散文集。鏈接：“四書五經〞是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書又稱為四子書，是指《大學》《中庸》《論語》和《孟子》。五經是指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。《春秋》由于文字過于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。作品介紹41、誦讀本文。〔小組內以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學,班級展示〕2、解釋文本。〔先對照課文自主學習，再進行小組交流，有不明白的問題班級內進行互助學習〕一、你讀我讀，疏通文意1、誦讀本文。〔小組內以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學,班5朗讀課文：富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。〞孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。〞朗讀課文：富貴不能淫6正字正音公孫衍丈夫之冠往之女家富貴富貴不能淫yǎn

guànrǔ同“汝〞，你yín正字正音公孫衍丈夫之冠y7疏通文意景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。真正，確實指有大志、有作為、有氣節的男子指戰爭停息，天下太平。譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。〞8疏通文意景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。怎么，哪里行冠禮教導、訓誨告誡準那么，標準譯文：孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原那么的，是妾婦之道。9孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。〞寬大的住所中正之位正道。指最高的治世原那么。遵循惑亂、迷惑10居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不譯文：至于大丈夫，那么應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便單獨堅持自己的原那么。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！〞11譯文：至于大丈夫，那么應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最古今異義安居而天下熄〔〕與民由之〔〕古義：安靜，平靜；今義：定居。古義：太平；今義：熄滅古義：遵循；今義：介詞，從文言小結古今異義安居而天下熄〔12詞類活用丈夫之冠也富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈名詞用作動詞，行加冠之禮。使動用法，使……惑亂，使……改變，使……屈服。詞類活用丈夫之冠也名詞用作動詞，行加冠之禮。使動用法，使……13一詞多義之丈夫之冠也〔〕往送之門〔〕妾婦之道也〔〕與民由之〔〕此之謂大丈夫〔〕用在主謂之間，取消句子的獨立性動詞，到結構助詞，的代詞，指正道用在主謂之間，取消句子的獨立性一詞多義之丈夫之冠也〔〕用14戒往送之門，戒之曰〔〕必敬必戒〔〕動詞，告誡形容詞，謹慎戒往送之門，戒之曰〔〕動詞，告誡形容詞15文言句式判斷句：妾婦之道也〔“也〞表判斷〕此之謂大丈夫〔“謂〞表判斷〕文言句式判斷句：16整體感知理解填空孟子的這篇文章首先針對景春〔〕的觀點提出了反駁。為證明自己的觀點。首先通過比喻論證得出〔〕不是真正的大丈夫之道；接著提出真正的大丈夫之道是〔〕。只有〔〕才能做到大丈夫之道。整體感知理解填空孟子的這篇文章首先針對景17請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。二、你思我想，理解精髓景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權重，令人望而生畏的當權者。請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。二、你思我想，理解精髓景春18“妾婦之道〞表現為順從，其本質是在權利面前無原那么，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道〞表現為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移〞，其本質是對內心的仁義禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮那么獨善其身，達那么兼濟天下〞。2、請比照分析孟子所說的“妾婦之道〞和“大丈夫之道〞的不同。“妾婦之道〞表現為順從，其本質是在權利面前無原那么，3、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移——家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心3、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈——威力相逼不204、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；〔貫徹儒家倡導的仁義禮〕得志與民由之；不得志獨行其道。〔有“用之那么行，舍之那么藏〞的立身處世態度〕這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫。4、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，211、“是焉得為大丈夫乎〞和“此之謂大丈夫〞句中的“是〞和“此〞各代指什么？合作探究重點釋疑明確：“是〞指像公孫衍、張儀一樣順從諸侯的意思往上爬，沒有任意道德的原那么，不能堅持仁義。即奉行“妾婦之道的人〞。“此〞指不受富貴迷惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服的仁人志士。即不畏強暴，堅持正義的人。1、“是焉得為大丈夫乎〞和“此之謂大丈夫〞句中的“是〞和“22首先，富貴來之不易，要倍加珍惜。有些人富貴起了來，就被富貴沖昏了頭腦。把當初的凌云壯志忘得一干二凈。結果是什么為富不仁的事情都做出來了。其次，貧賤的時候要堅決意志。貧賤是任何人都不愿意承受的。但生活中確實要經歷貧賤的階段，要通過在貧賤中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。因此，要學會在貧賤中忍耐和寂寞，在一切誘惑面前能保持住自己一份寧靜的心態是比什么都重要的。第三，在壓力面前不卑不亢，不向邪惡的勢力摧眉折腰。只有堅持俊邁的節操，不屈不撓，才能變壓力為動力，進而贏得光明的前途。2、孟子關于大丈夫的標準的論述，對于今天的我們有哪些指導意義？首先，富貴來之不易，要倍加珍惜。有些人富貴起了來，就被富貴沖23思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象？請舉例說明。富貴不能淫——關羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——李公樸、聞一多、劉胡蘭。

三、你講我講，感受英雄12/10/202224其實呢，很多的仁人志士是兼具有這幾個方面的品質的！思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈在我國星光燦爛的古代文化中，會不時隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請你把這些地方找出來，談談你的看法。五、你找我找，發現問題仁義禮智信在我國星光燦爛的古代文化中，會不時隱藏著某些封建主義的糟粕，25妻妾制度三從四德父母之命不可違糟粕之處：妻妾制度糟粕之處：26愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠縈繞在你我耳畔；愿大丈夫的高尚情操永遠流淌在你我心間。愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠縈繞在你我耳畔；愿大丈夫的高尚情操永遠27課堂練習1、解釋下面句子中紅色字的詞語1，安居而天下熄2，父命之3，與民由之4，富貴不能淫5，獨行其道6，貧賤不能移2、用現代漢語翻譯以下句子1，是焉得為大丈夫乎？2，得志，與民由之3，不得志，獨行其道4，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。課堂練習1、解釋下面句子中紅色字的詞語28作業布置1.背誦默寫“富貴不能淫〞。2.完本錢節配套練習。作業布置1.背誦默寫“富貴不能淫〞。29孟母三遷的故事你知道嗎？告誡人們：近朱者赤，近墨者黑。〔接近好的人才能學到好的習慣〕孟母三遷的故事你知道嗎？告誡人們：近朱者赤，近墨者黑。〔接近30富貴不能淫

孟子富貴不能淫

31孟子〔約公元前372年-約公元前289年〕，名軻，或字子輿，華夏族〔漢族〕，鄒〔今山東鄒城〕人。他是孔子之孫孔伋的再傳弟子。孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子并稱"孔孟"。后世追封孟子為"亞圣公"，尊稱為"亞圣"，政治上，孟子主張法先王、行仁政;。他主張仁政，提出“民貴君輕〞的民本思想。孟子把道德標準概括為四種，即仁、義、禮、智。作家簡介孟子〔約公元前372年-約公元前289年〕，名軻，或字子輿，32作品介紹他推崇孔子，反對楊朱、墨翟，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子萬章等共同編寫完成，屬語錄體散文集。鏈接：“四書五經〞是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書又稱為四子書，是指《大學》《中庸》《論語》和《孟子》。五經是指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。《春秋》由于文字過于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。作品介紹331、誦讀本文。〔小組內以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學,班級展示〕2、解釋文本。〔先對照課文自主學習，再進行小組交流，有不明白的問題班級內進行互助學習〕一、你讀我讀，疏通文意1、誦讀本文。〔小組內以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學,班34朗讀課文：富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。〞孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。〞朗讀課文：富貴不能淫35正字正音公孫衍丈夫之冠往之女家富貴富貴不能淫yǎn

guànrǔ同“汝〞，你yín正字正音公孫衍丈夫之冠y36疏通文意景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。真正，確實指有大志、有作為、有氣節的男子指戰爭停息，天下太平。譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。〞37疏通文意景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。怎么，哪里行冠禮教導、訓誨告誡準那么，標準譯文：孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原那么的，是妾婦之道。38孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。〞寬大的住所中正之位正道。指最高的治世原那么。遵循惑亂、迷惑39居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不譯文：至于大丈夫，那么應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便單獨堅持自己的原那么。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！〞40譯文：至于大丈夫，那么應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最古今異義安居而天下熄〔〕與民由之〔〕古義：安靜，平靜；今義：定居。古義：太平；今義：熄滅古義：遵循；今義：介詞，從文言小結古今異義安居而天下熄〔41詞類活用丈夫之冠也富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈名詞用作動詞，行加冠之禮。使動用法，使……惑亂，使……改變，使……屈服。詞類活用丈夫之冠也名詞用作動詞，行加冠之禮。使動用法，使……42一詞多義之丈夫之冠也〔〕往送之門〔〕妾婦之道也〔〕與民由之〔〕此之謂大丈夫〔〕用在主謂之間，取消句子的獨立性動詞，到結構助詞，的代詞，指正道用在主謂之間，取消句子的獨立性一詞多義之丈夫之冠也〔〕用43戒往送之門，戒之曰〔〕必敬必戒〔〕動詞，告誡形容詞，謹慎戒往送之門，戒之曰〔〕動詞，告誡形容詞44文言句式判斷句：妾婦之道也〔“也〞表判斷〕此之謂大丈夫〔“謂〞表判斷〕文言句式判斷句：45整體感知理解填空孟子的這篇文章首先針對景春〔〕的觀點提出了反駁。為證明自己的觀點。首先通過比喻論證得出〔〕不是真正的大丈夫之道；接著提出真正的大丈夫之道是〔〕。只有〔〕才能做到大丈夫之道。整體感知理解填空孟子的這篇文章首先針對景46請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。二、你思我想，理解精髓景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權重，令人望而生畏的當權者。請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。二、你思我想，理解精髓景春47“妾婦之道〞表現為順從，其本質是在權利面前無原那么，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道〞表現為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移〞，其本質是對內心的仁義禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮那么獨善其身，達那么兼濟天下〞。2、請比照分析孟子所說的“妾婦之道〞和“大丈夫之道〞的不同。“妾婦之道〞表現為順從，其本質是在權利面前無原那么，3、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移——家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心3、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈——威力相逼不494、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；〔貫徹儒家倡導的仁義禮〕得志與民由之；不得志獨行其道。〔有“用之那么行，舍之那么藏〞的立身處世態度〕這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫。4、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，501、“是焉得為大丈夫乎〞和“此之謂大丈夫〞句中的“是〞和“此〞各代指什么？合作探究重點釋疑明確：“是〞指像公孫衍、張儀一樣順從諸侯的意思往上爬，沒有任意道德的原那么，不能堅持仁義。即奉行“妾婦之道的人〞。“此〞指不受富貴迷惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服的仁人志士。即不畏強暴，堅持正義的人。1、“是焉得為大丈夫乎〞和“此之謂大丈夫〞句中的“是〞和“51首先，富貴來之不易，要倍加珍惜。有些人富貴起了來，就被富貴沖昏了頭腦。把當初的凌云壯志忘得一干二凈。結果是什么為富不仁的事情都做出來了。其次，貧賤的時候要堅決意志。貧賤是任何人都不愿意承受的。但生活