愚公移山課件制作：資陽市童家鎮中羅榮---愚公移山課件制作：資陽市童家鎮中羅榮---1------2聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞談起來不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆歌曲欣賞---聽起來是奇聞講起來是笑談歌曲欣賞---3聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞談起來不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆歌曲欣賞使用提示點擊方框有短片---聽起來是奇聞歌曲欣賞使用提示---4教學目標：1、積累文言字詞，通過背誦積累精粹語段。2、品味語言、感悟愚公形象及其意義。3、理解結尾作用，培養創新精神。返回---教學目標：返回---5河南濟源縣王屋山下的愚公塑像---河南濟源縣王屋山下的愚公塑像---6愚公移山雕塑---愚公移山雕塑---7愚公移山紀念雕塑---愚公移山紀念雕塑---8徐悲鴻《愚公移山圖》---徐悲鴻《愚公移山圖》---9

沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

---沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

---10作家作品的介紹《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰國前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

---作家作品的介紹---11

寓（寄托）言是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。什么是寓言---寓（寄托）言是一種文學體裁，用假托的故事或自12什么是神話

神話是關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。神話和迷信不一樣，它富有積極的浪漫主義精神。---什么是神話神話是關于神仙或神化的古代英雄的故13聽課文朗讀，注意下列字的讀音：萬仞（）汝（）魁（）父荷（）擔箕（）畚（）孀（）妻始齔（）智叟（）曾（）不若亡（

）以應一厝（）隴（）斷窮匱（）rènr?kuíhèjīb?n

shuāngchèns?ucēngwúcuòl?ngkuì---聽課文朗讀，注意下列字的讀音：萬仞（）汝（14課文朗讀---課文朗讀---151.愚公要移的是兩座什么樣的山？2.愚公為什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地點是哪里？5.他們是怎樣具體行動的？6.山最終移掉了嗎？7.愚公決心移山要克服哪些困難？

思考？---1.愚公要移的是兩座什么樣的山？思考？---16

方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能太行、王屋二山，見方，方圓長度單位（七尺或八尺）將近對著，向著苦于阻塞曲折，繞遠家你們全通“直”漢水南岸贊同提出疑問紛紛地rènchéngsèyūrǔ加強語氣“連…都…”zēng介詞，憑---

17損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。削減如······何“把……怎么樣”況且哪里安放（大家）紛紛之于hè

負荷，挑敲，鑿用箕畚運音shuāng,寡婦孤兒剛剛換牙交換才同“返”chènjīběn---損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”18第一、二段譯文

太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬仞。原來在冀州的南面，河陽的北面。北山（有個）愚公，年紀快九十歲了，面對大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠。（便）召集全家人商議說：“我和你們竭盡全力鏟平這險峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊成他的意見。---第一、二段譯文太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬19他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時間），才往返一趟。---他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，20愚公家周圍的環境如何？有什么作用？

有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。作用：襯托愚公的毅力和氣魄答問---愚公家周圍的環境如何？有什么作用？答問---21用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的目標是：答問懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達于漢陰。---用原文回答：答問懲山北之塞，出入之迂也。---22愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：表現愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：——雜然相許。——寒暑易節，始一反焉。返回上頁下頁好遠喲！---愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：——雜然相許。返回上頁23課文從哪幾方面表現愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷擔者三夫”；路之遠：“寒暑易節，始一反焉”。好難喲！---課文從哪幾方面表現愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；好難喲24大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？

a.“年且九十”（說明年老）

b.“指通豫南，達于漢陰”（說明移目標之宏偉）

c.“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）

d.“寒暑易節，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）小結：這一節突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎---大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？---25請分析愚公移山的原因、目的、阻力、方法及最后結果。

原因：目的：阻力：（困難）方法：結果：

懲山北之塞，出入之迂也

指通豫南，達于漢陰A、山高路遠

B、年老力衰C、人力單薄D、工具簡陋冀之南，漢之陰，無隴斷焉投諸渤海之尾，隱土之北。---請分析愚公移山的原因、目的、阻力、方法及最后結26兩山規模原因目的地點行動

愚公移山

“方七百里，高萬仞”“懲山北之塞，出入之迂也”

“指通豫南，達于漢陰”“投諸渤海之尾，隱土之北”

“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”---兩山規模愚公移山“方七百里，高萬仞”---27

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。sǒu阻止老頭汝之不惠甚矣地面上生長的植物加強反問語氣長嘆通，變通孤兒即使窮盡愁同“無”你思想頑固到了不可改變的地步通“慧”---河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，28

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。持，拿害怕停止被他的誠心所感動背cuò同“措”，放置即壟斷---持，拿害怕停止被他的誠心所感動背cuò同“措”，放置即壟斷-29

河曲（這個地方）的智叟嘲笑并制止他說：“你太不聰明了！憑你這樣大的年紀和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的。但是這山不會再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟沒有話可回答了。第三、四段譯文---河曲（這個地方）的智叟嘲笑并制止他說：“你太不聰明30

山神聽到了這件事，害怕愚公會不停地挖下去，就向天帝稟報這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒有山嶺阻隔了。---山神聽到了這件事，害怕愚公會不停地挖下去，就向天帝31盡管任務艱巨，目標茫遠，不過兩山最終還是被移走了，你能分析其中的原因嗎？（1）靠愚公精神：不懼困難、堅持不懈、目光遠大、苦干實干、堅信人定勝天。（2）靠眾人（神）相助。被愚公精神所感動。---盡管任務艱巨，目標茫遠，不過兩山最終還是被移走了32答問返回上頁下頁“河曲智叟笑而止之”的“笑”應是哪一種笑？——嘲笑（譏笑）。看誰笑到最后---答問返回上頁下頁33答問返回上頁下頁愚公認為兩座大山可以搬走的理由是：——子子孫孫無窮匱也，而山不加增。愚公竟然懂哲學！---答問返回上頁下頁34答問返回上頁下頁標志愚公和智叟辯論取勝的一句是：河曲智叟亡以應。哇！原來愚公這么雄辯！---答問返回上頁下頁35答問返回上頁下頁愚公對智叟是先斥后駁，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。---答問返回上頁下頁36答問返回上頁下頁“帝感其誠”的“誠”是指：愚公移山的決心和毅力---答問返回上頁下頁37答問返回上頁下頁下列加紅的“之”和“其”分別指代什么？操蛇之神聞之告之于帝懼其不已也——愚公移山這件事——愚公移山這件事——愚公及其子孫---答問返回上頁下頁38答問返回上頁下頁法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？

——反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。---答問返回上頁下頁39答問返回上頁下頁愚公和智叟這兩個人物的命名意味深長。愚公移山的成功，說明：——愚公不愚，智叟不智。大智若愚大愚若智---答問返回上頁下頁40愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發展的眼光大智大勇與困難作斗爭對比鮮明---愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發展的眼光大智大勇41愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？愚公不“愚”

因為他不怕困難，有堅強的毅力，有遠大的抱負，造福千千萬萬的人和子孫后代；對人力的無窮盡懷有堅定的信念，他的偉大信心和偉大實踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚智叟不“智”

因為他是個懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計過低。鼠目寸光---愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？愚公不“愚”--42晉代張湛評《愚公移山》返回上頁下頁俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。好有哲理喲！---晉代張湛評《愚公移山》返回上頁43指通豫南：始一反焉：汝之不惠：一厝朔東：無隴斷焉：一、通假字“指”通“直”“反”通“返”（往返）“惠”通“慧”（聰明）“厝”通“措”（放置）“隴”通“壟”字詞句小結---指通豫南：一、通假字“指”通“直”“反”通“返”（44

古今詞義

陽古義：山之南，水之北今義:太陽

陰古義：山之北，水之南今義：陰天

指古義：直，一直今義：手指

曾古義：還今義：曾經

諸古義：之于今義；各個、許多

荷古義：扛今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛發

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經

---古今詞義

陽古義：山之南，水之北今義:太陽

45

多義詞“而”的用法連詞，表修飾：面山而居笑而止之表順承：聚室而謀何苦而不平?

表轉折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

“其”的用法1、代詞，“他的”：其妻獻疑曰帝感其誠

“他”：懼其不已也2、副詞，加強反問語氣：其如土石何？---多義詞“其”的用法---46

“之”的用法

1、結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

2、用在主謂之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

3、指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

4、人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰---“之”的用法---47

“且”的用法1、副詞，“將”：年且

九十2、連詞，“況且”：且焉置土石？

“于”的用法

介詞，“到”：達于漢陰

“向”：告之于帝

活用形容詞活用作為名詞：畢力平險，險峻的大山名詞作狀語：箕畚運于渤海之尾，用土筐---“且”的用法48

特殊句式1、被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）2、主謂倒裝甚矣，（謂）汝之不惠（主）3、賓語前置何苦而不平？且焉置土石？4、定語后置遂率子孫荷擔者三夫

5、省略句①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許②、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南---特殊句式---49詞類活用1)形容詞活用作為名詞：2)名詞作介賓短語：畢力平險：險峻的大山箕畚運于渤海之尾：用箕畚---詞類活用1)形容詞活用作為名詞：畢力平險：險峻的大山箕畚運于50文中寫到了哪些人？愚公、其妻、子孫荷擔者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。參加移山的有哪些人？愚公、荷擔者三夫、京城氏之遺男。---文中寫到了哪些人？愚公、其妻、子孫荷擔者三夫、鄰人京城氏之遺51

甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？智叟的譏諷---智叟的譏諷---52愚公怎樣反駁智叟？

汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？---愚公怎樣反駁智叟？汝心之固，固不可徹，曾不若53其妻獻疑是阻力嗎？以君之力，曾不能損魁父之丘，如

太行、王屋何？且焉置土石？

---其妻獻疑是阻力嗎？以君之力，曾不能損魁父之丘，如54對愚公移山，其妻和智叟的態度

有什么不同？

愚公妻智叟以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？擔心、想辦法譏諷、嘲笑、阻止---對愚公移山，其妻和智叟的態度愚公妻智叟以君之力55深入研究一愚公的妻子和智叟都對愚公移山提出了異議，他們的“同”中有什么不同？可要深入思考啊！---深入研究一愚公的妻子和智叟都對愚公移山提出了異議，他們的56比較愚公妻子和智叟的言行，其態度是否相同？（注意讀法）其妻獻疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻：提出，不反對笑：譏笑君：是尊稱殘年：極端鄙視損：減少山之土“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有“其”字加強了反問語氣妻子的態度：關心智叟的態度：嘲諷---比較愚公妻子和智叟的言行，其態度是否相同？（注意讀法）其妻獻57１.態度不同。其妻只是“獻疑”，并不反對；智叟不但反對，而且嘲笑、制止。２.出發點不同。其妻是關愛丈夫、兒子；智叟是顯示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。３.稱呼不同。其妻稱“君”，是敬稱；智叟稱“汝”，是一種不客氣的稱呼，用于上對下，長對幼---１.態度不同。其妻只是“獻疑”，并不反對；智叟不但反對，58４.語氣不同。“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”是疑問句，表示詢問語氣。

“甚矣，汝之不惠！”是感嘆句，語氣本已強烈，又是“汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝之后，語氣更加強烈。

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”是反問句，語氣更加強烈，況且又用“其”字加強語氣。---４.語氣不同。“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王59５.對愚公力量的評價不同。其妻是“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”毛：草木。返回上頁下頁太小看人了！---５.對愚公力量的評價不同。其妻是“以君之力，曾不能損魁父60深入研究（二）愚公究竟愚不愚？好好想一想！---深入研究（二）愚公究竟好好想一想！---61認為“愚”的理由：困難太大，不如搬家或修路；移山倒別處，又擋住了別人的路；投入和收益不相稱，經濟上不合算；破壞環境和生態……---認為“愚”的理由：---62認為不愚的理由：

1.愚公既有雄心大志，又有實施措施，還懂得地理，在那個時代是“知識型”農民。

2.他有很強的語言能力，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴密，富有哲理，結果使智叟啞口無言（“無以應”）。

3.他懂得哲學，即“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”---認為不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有實施措施，還懂63

4.他嚇怕了山神，感動了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。

5.從個人出發，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個，造福后代人。

6.若像智叟那樣安于現狀，無所作為的話，將永遠“懲山北之塞，出入之迂也”。---4.他嚇怕了山神，感動了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大64

7.大智往往若愚。晉代張湛評《愚公移山》說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。”

8.毛澤東曾寫《愚公移山》一文，號召全黨、全國人民搬掉“三座大山”。還說：“我們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”---7.大智往往若愚。晉代張湛評《愚公移山》說：“俗謂之愚者65

10.若愚公“愚”的話，這樣才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也不必實現……（歸謬法）

9.歷史上無數的“山”都被“愚公”們搬走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代……愚不可及！---10.若愚公“愚”的話，這樣才算“智”：不但山不移66討論愚公與智叟的觀點1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你認為誰的觀點正確？

智叟：眼前的停滯的觀點。愚公：長遠的，發展的觀點。---討論愚公與智叟的觀點1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？67

你認為，愚公和智叟到底誰愚?

愚公：勇于奉獻，大智若愚（愚公不愚）

智叟：老于世故，鼠目寸光（智叟不智）---

你認為，愚公和智叟到底誰愚?愚公：勇于奉獻，大智若68愚公與智叟愚公：目光長遠積極奮斗全面發展

持之以恒

雄心壯志對比智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止---愚公與智叟愚公：目光長遠積極奮斗對比智叟：目光短淺69智叟愚公愚公之妻鄰居小孩不智：目光短淺不愚：高瞻遠矚自作聰明，嘲諷關心：講真話，提問題愉快助之嘲諷阻之為何寫智叟這一人物？---智叟愚公愚公之妻鄰居小孩不智：目光短淺不愚：高瞻遠矚自作聰明70有發展的眼光愚公大智大勇與困難作斗爭智叟

不智、不勇用靜止的觀點看問題---有發展的眼光愚公大智大勇與困難作斗爭智叟不智、不勇71在誰看來是笑談？智叟理由？年老——體衰---在誰看來是笑談？智叟理由？年老——體衰---72笑談？愚公:大智大勇勤勞勇敢、百折不回、排除萬難，爭取勝利。---笑談？愚公:大智大勇勤勞勇敢、百折不回、排除萬難，爭取勝利73愚公移山這件事情是否是笑談？為什么？決心行動影響結果山高——年老——移山聚—謀—率—叩—墾—運家人—鄰居—智叟—山神—天帝神懼—帝感—負山—無壟斷---愚公移山這件事情是否是笑談？為什么？決心山高——年老——移山74思考：從課文看得出來，"愚公"不"愚"，"智叟"不"智"，作者這樣給他們命名，用意何在?理解：智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之"智"在于認為愚公"以殘年余力，曾不能毀山之一毛"。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚，愚公之"愚"在寸：他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫無匱而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚．愚者實智。顯而易見。這樣命名不僅加重了對比色彩。而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。---思考：從課文看得出來，"愚公"不"愚"，"智叟"不"智"，作75思考：

愚公是個什么樣的人?理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。---思考：愚公是個什么樣的人?理解：愚公是一個有遠大理想，不懼76⑴有理想抱負：從“指通豫南，達于漢陰”看出。⑵有堅定的信心：從“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”來烘托愚公的信心和智慧⑶有偉大的氣魄和眼光

:從愚公駁斥智叟的話，對比了兩個人物，充分體現愚公的不愚和智叟的不智。愚公是有遠大的目光，以發展的眼光來看問題，是個有抱負、有信心的人。智叟只有鼠目寸光，以靜止的眼光來看問題，是個沒有抱負的人。---⑴有理想抱負：從“指通豫南，達于漢陰”看出。---77分析文章是如何塑造愚公形象的。既有正面描寫，也有對比襯托（一）正面描寫：語言、行動（1）、他有遠大的抱負。（3）、他堅持不懈，堅信人定勝天。吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”（2）、他有不懼困難、苦干實干的精神。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。---分析文章是如何塑造愚公形象的。既有正面描寫，也有對比襯托（78智叟：（二）對比襯托：以智叟來對比襯托目光短淺，認為人力有限，不能改變自然。比較愚公之妻和智叟對愚公移山的態度是否相同？

兩人的話，表面上相似，但目的全然不同，從他們說話的措辭和語氣便可看出：愚公之妻是從“獻疑”的角度說的，提出移山過程中必須解決的重要問題，完全出于對愚公的關心。智叟則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山。---智叟：（二）對比襯托：以智叟來對比襯托目光短淺，認為人力有限79因此，愚公實智，智叟實愚。作者這樣取名不僅加重了對比的色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。---因此，愚公實智，智叟實愚。作者這樣取名不僅加重了對比的色彩80主題理解

可有人認為愚公的做法實際上很愚昧，因為他完全可以采取其他做法來改變自己的處境，比如搬家、修路等，而且他的做法還破壞了自然環境。你是怎么看待這樣的說法的？寓言故事本身是具有荒誕性的，不能光從表面來看待這個問題。作者是通過愚公這個人物形象的塑造反映了古代人民在艱苦的自然生活條件下，渴望征服自然、改變生活的強烈愿望！---主題理解可有人認為愚公的做法實際上很愚昧，因為他完81所以，我們要學習的是愚公的精神，而不是他的做法。---所以，我們要學習的是愚公的精神，而不是他的做法。---82------83二山聳立圖家庭會議圖畢力平險圖愚公智叟論辯圖神靈移山圖---二山聳立圖家庭會議圖畢力平險圖愚公智叟論辯圖神靈移山圖---84思考：1．

什么是愚公精神?在我們今天的學習中要不要發揚這種精神？愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習中，需要大力發揚這種精神。因為我們的學習將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的學習只能是紙上談兵，一事無成。---思考：1．什么是愚公精神?在我們今天的學習中要不要發揚這種85聽課文朗讀，概括中心

課文敘述了愚公移山的故事，塑造了愚公這個性格鮮明的形象。寓言表現了我國古代勞動人民的堅韌不拔的毅力，頑強改造自然的精神。說明了只要下定決心，持之以恒，任何困難都能戰勝的道理。---聽課文朗讀，概括中心課文敘述了愚公移山的故事，塑造了86思考：本文以神話結尾．有什么作用??

理解：本文采用神話結尾?借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負。是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式．反映廠古代勞動人民的美好愿望。跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。---思考：本文以神話結尾．有什么作用??理解：本文采用神話87文章是如何運用對比手法的？智叟愚公愚公之妻鄰居小孩不智：目光短淺不愚：高瞻遠矚自作聰明，嘲諷關心：講真話，提問題愉快助之嘲諷阻之---文章是如何運用對比手法的？智叟愚公愚公之妻鄰居小孩不智：目光88對比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟目光短淺

安于現狀自作聰明愚公胸懷大志遠見卓識敢于斗爭對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼

天帝感動襯托愚公的堅強意志和必勝信念---對比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟目光短淺安89寫作特色1.反襯

以兩山高大反襯移山艱難

2.對比

a.移山人力的單薄與移山任務的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神）

b.智叟和愚公（表現了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情節曲折

---寫作特色1.反襯---90

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。①用科學的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結局是天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：()

A．宣揚封建迷信思想，夸大神的作用。

B．反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

C．宣傳人定勝天，不必用科學，只須用苦力的思想。

D．批判不求進取、知難而退、不識時務的消極思想。B---操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝91

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。②對本文神話為結尾有以下幾種看法，其中正確的一項是（）A．以神話結尾是迷信的說法，應當給予批評。B．因為是寓言故事，以神話結尾是自然必要的。C．以神話結尾給人以輪回報應之感，可以讓人們產生對愚公的敬意。D．借助神的力量實現愚公的抱負，是解決人和自然矛盾的一種幻想，反映了古代生產力水平尚不發達時期勞動人民的美好愿望。D---操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝921、愚公移山時年齡將近九十，所以智叟將“__________________”作為理由阻止他，他的話句句含有______的語氣，但愚公反駁了智叟，他認為山可以移走的原因是，其一、____________；其二、__________。結果在辯論中愚公獲勝，文中的__________就證明了這一點。2、愚公移山的目標是：______________________________

3、《愚公移山》一文寓意深刻，作者以“智叟”來代表那些_____________的人，用“愚公”代表_______________的人。4．上文哪些句子寫出了挖山的艱難和決心的堅定?____________________________________________________

5.愚公為什么堅信大山可以挖平?用課文中的語句簡要回答。____________________________________________________

6.本文從體裁看是______，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，即人定勝天的思想，也說明了______的道理。這也是愚公移山這個成語的意思，請寫出與愚公移山這個成語意思相近的成語二個__________________---1、愚公移山時年齡將近九十，所以智叟將“__________93我們還需要愚公移山的精神嗎？---我們還需要---94聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞談起來不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆---聽起來是奇聞講起來是笑談---95歌曲欣賞請體會

1.《愚公移山》歌曲的感人魅力！

2.用心感悟愚公精神的不朽力量！---歌曲欣賞請體會---96寫作訓練:

[文題]：當代人讀《愚公移山》，可能會有種種不盡相同的體會、感知和想象。現實生活中的新事物、新理念和《愚公移山》的主題從各種不同的角度發生聯系。請以“愚公移山”為話題，寫一篇文章，題目自擬，文體不限。[要求]：1、可寫記敘文、議論文，也可以寫成故事新編，寓言等。2、文章立論或體現的理念要有時代性。---寫作訓練:---97（一）作文指導---角度A1、愚公身上集中體現了哪些精神？愚公的精神不懼怕困難有雄心壯志有實干精神能持之以恒為理想獻身---（一）作文指導---角度A1、愚公身上集中體現了982、愚公移山成功的故事說明了什么道理呢?

（1）要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

（2）做任何事，都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

（3）大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。（4）凡是預則立，不預則廢。---2、愚公移山成功的故事說明了什么道理呢?---99一方面在于整體把握愚公移山的精神；同時對話題進行的一種常規思維角度，結合“愚公移山”的精神，以此角度進行議論文的寫作。比如：贊愚公精神

有志者事竟成

——讀《愚公移公》有感愚公，我心中的英雄

---一方面在于整體把握愚公移山的精神；同時對話題100

有人說“兩座山高大．實難移走；愚公年且九十，山未移而身先死，如何享利?人力單薄，不知要犧牲幾代人的幸福；工具落后，敲石挖土；路途遙遠。不聽智者之言，一意孤行。愚公大愚。其實很簡單，愚公只要搬搬家就可以了。

”你同意這觀點嗎？

（一）作文指導——角度B---有人說“兩座山高大．實難移走；愚公年且九十1011、如果你贊成愚公應該移山，理由是？（1）愚公移山正視生活中的困難，對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。（2）愚公移山所表現出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。縱觀歷史，移山精神在中華民族的發展史中起到了巨大的推動作用。中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時刻，正是無數像愚公一樣的人，正是愚公移山的精神始終激勵著中國人民，是這種拼搏精神和堅持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運。（3）建設社會主義現代化的今天，會遇到許多的困難，在面對這些問題的時候，我們惟有愚公移山，不怕困難，堅持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來。---1、如果你贊成愚公應該移山，理由是？---1022、在中國的發展歷史上，有哪些事例可以用來證明該觀點？如：精衛填海、大禹治水、修建萬里長城、鴉片戰爭

------

紅軍長征、研制兩彈一星、改革開放、長江三峽水電站---2、在中國的發展歷史上，有哪些事例可以用來證明該觀點？---103

中國古代有個寓言，叫作‘愚公移山’。現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民一起來和我們挖這兩座山，有什么挖不平的呢？毛主席在中共七大上的講話---中國古代有個寓言，叫作‘愚公移山’。現在也有兩104

胡錦濤：一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。---胡錦濤：一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立1053、如果你贊成愚公應該搬家，理由是？（1）人不能片面無限夸大而違背自然規律。愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規律。（2）愚公搬家集中了中華民族求真務實，務實之中求應變，應變之中求進取的科學精神。（3）愚公搬家打破封閉僵化的思維模式，破除守土的傳統觀念體現了創新意識，搬家意味著提倡功效結合的思維方法。這些都是現代社會發展市場經濟、建設現代文明的堅實基礎。（4）愚公搬家也體現了仁愛的情懷，自己搬了家，可使千千萬萬的動植物免于受害嘛。人與自然應該是相互和諧的存在。---3、如果你贊成愚公應該搬家，理由是？（1）人不能片面無限夸大106

哪些事例可以用來證明“愚公應該搬家”這個觀點呢？（1）殷朝盤庚遷都沖破障礙，力挽狂瀾，領一代風騷。（2）漢唐民族融合，海納百川，兼收并蓄，成泱泱大國。（3）近代中華兒女轉戰南北，四海為家，創萬世偉業。（4）神州大地上開放和交流，這是時代旋律、時代需要、搬家思維。---哪些事例可以用來證明“愚公應該搬家”這個觀點呢？107用辨證的思想來重新審視愚公移山的問題，可以以此角度進行“駁論文體和辯論文體”的寫作。

比如：愚公應該移山愚公應該搬家愚公應該移山還是應該搬家讓新時代愚公精神永駐心中---用辨證的思想來重新審視愚公移山的問題，可以以此1084、你想知道現實生活中愚公村的現狀嗎？網絡新聞一王屋山下愚公村

(新華網2000.09.3017:06:03)

愚公村，位于河南省濟源市境內的王屋山下，是一個僅有42戶人家的小山村，是愚公的故鄉。過去由于耕地少，這里的人靠種糧食只能解決溫飽，如今他們改變了昔日開山種地的傳統，轉向開發山地資源。村里半數以上的農戶靠種植食用菌、編織葦席、加工藥材獲得收入，70％的農戶購置了機動三輪車成了運輸專業戶。1999年全村人均收入達到2200元。（一）作文指導---角度C---4、你想知道現實生活中愚公村的現狀嗎？網絡新聞一王屋109

愚公人最早意識到愚公家鄉對于外界的魅力，意識到能打著“愚公移山”這個牌子發展旅游業，是在上個世紀80年代中期。他們先是在位于愚公村內的陽臺宮門前設了一個售票處，票價5角，還真是吸引了市里、省內外的好多游客。游客來愚公故里自然要瞻仰一下愚公故居，很快愚公村就成了遠近聞名的旅游景點。愚公村所在的王屋山在上個世紀80年代就被批準為國家級重點風景名勝區，去年又以全國第一名的成績榮獲國家地質公園稱號。愚公精神的發展也是不斷創新的過程。愚公人由原來單靠種養業為生到圍繞旅游把生意越做越大就是最好的實踐。網絡新聞二愚公村：“傳家寶”代代相傳

2004-9-21濟源日報

---愚公人最早意識到愚公家鄉對于外界的魅力，意識到110

愚公人最開始是在景區路邊賣飯，后來銷售旅游紀念品，再后來是自己買出租車為游客服務，而現在又統一組織發展集住宿、餐飲、娛樂于一體的農家小院。截至目前，愚公村已有20戶居民辦起服務旅游的飯店，有30戶居民開起經銷旅游紀念品的商店，有15戶居民家里買了出租車，有10來戶居民經營農家小院。記者走進在愚公村最早經營農家小院的石素蘭家，只見這里洗澡房、衛生間、餐廳一應俱全，而且做飯還用上了燃氣灶、高壓鍋、消毒柜等現代化設施。主人告訴記者，這些設施村里其他農家小院里都有。從去年“十一”到現在，僅石素蘭一家農家小院就收入了10000元左右。---愚公人最開始是在景區路邊賣飯，后來銷售旅游紀念111

讀了上述兩則報道“愚公村”的新聞，從他們立足大山、脫貧致富的做法中，你能以下面句子為開頭，運用故事新編法，重新構思創作一篇解決問題的“新編愚公移山”。

1、聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，直通豫南，達于漢陰，可乎？”眾嘩然。

2、河曲智叟笑而獻計曰：“吾與汝合謀，開發太行、王屋，可乎。”---讀了上述兩則報道“愚公村”的新聞，從他們立足大112創編故事片斷參考題目：（1）運石途中（2）山神告狀（3）移山之后（4）智叟被搶白之后---創編故事片斷參考題目：---113（一）作文指導---角度D

讀下文老師的續寫，看左圖一個西部農民的照片，如果你就是愚公的后代，而今的你想對先祖愚公說些什么？---（一）作文指導---角度D讀下文老師的續寫，看左圖114

（1）聯系我們橫店的經濟發展軌跡“繅絲廠---電子---磁性---影視---旅游”，你有什么體會？可以用什么形式進行創作？（2）你所了解的人物中有“開發荒山，發展農業山莊”或“克服種種困難、作出一番事業”的成功企業家嗎？———新聞通訊報道、人物采訪稿5、你的身邊有新時期的愚公嗎？（一）作文指導---角度E---（1）聯系我們橫店的經濟發展軌跡“繅絲廠---115

讀下面文字，你還可以得到什么新的體會，運用故事新編法對愚公移山過程遇到的大自然報復做想象寫作。

“自然界都有自己一定的自凈能力，像他這樣的掠奪性的開發，已經超過了自然自凈能力的限度，必將遭到自然界更加殘酷的報復。比如：洪水、泥石流、生態環境的惡化。”（一）作文指導---角度F---讀下面文字，你還可以得到什么新的體會，運用故事116

讀下面文字，以此為故事梗概，用故事新編法進行寫作。

“夸娥氏二子負二山，一厝朔東、一厝雍南。愚公如愿，朔東雍南之民苦不勘言，又挖山不已，想再感天帝。天帝曰：“吾技窮矣。置朔東則朔東怨，搬東海則海神憂。”遂不復移。朔東雍南之民無望而止，世代皆貧，問之則曰：“大山在此，安得不貧？”（一）作文指導---角度G---讀下面文字，以此為故事梗概，用故事新編法進行寫作。117常見的文章文體形式：記敘文（故事新編）議論文（立論、駁論、辯論文體）書信體劇本體通訊報道----------常見的文章文體形式：---118

（二）、教師總結，明確寫作要求，布置學生習作。

本環節是對全節課內容的回顧、小結。同時簡單涉及其他寫作環節的提示，做到點、面結合，使學生更好地完成本次話題作文的訓練任務。---（二）、教師總結，明確寫作要求，布置學生習作。119（三）、板書設計

板書設計的功能是簡要而全面地概括教學內容，根據本文的內容和特點，按照“育人為本”的觀念，我設計了以下板書：D、身邊新時期的愚公—（通訊報道）E、愚公移山過程遇到的大自然報復F、朔東雍南之民的生活C、新編愚公移山立足大山、脫貧致富B、愚公應該移山還是應該搬家（議論文）A、贊愚公精神---（議論文）愚公移山思維角度故事新編寓言、童話、小說---（三）、板書設計板書設計的功能是簡要而全面地概括120《愚公移山》續寫自從老愚公一家人開始搬山以來，已匆匆過了數十年，他的兒子愚老公繼承了父親的志愿，繼續搬山，而老愚公的孫子愚小公卻總想用科學的力量把這兩座大山給搬走。

一天，愚小公放學回家，老愚公對他說：“孫兒啊，你也老大不小的了！也該幫著家里搬山啦！”愚小公一聽，可不樂意了，就反駁道：“爺，您和我爸思想都太迂腐了，現在都已經是高科技時代了，您不能總用老眼光看問題，如果這樣搬下去，恐怕幾百年也搬不完吧！我想去北京學點兒知識，用科學的力量來搬動這座大山！”愚老公聽了，生氣地說：“什么，你說我和你爺爺愚腐？今天，我買了一雙鞋，可是太小，于是我就把腳指頭剁了，最后終于穿上了。這是多么聰明的做法呀！你還說我迂腐？再說了，那科啥學，它的勁再大，能頂上咱全家的勁？好了，別胡思亂想了，趕快睡吧！”愚小公拗不過他倆，在一個晚上，趁著他們睡覺時逃走了。

---《愚公移山》續寫---121

第二天，愚老公醒來，見桌上有一封信，上面寫著：老爺、老爹，我去東方北京的科技組了，對于我的不辭而別，希望你們能諒解。愚老公看了，把信讀給老愚公聽，老愚公大怒：“什么，他去啥可雞組了？你快去騎咱家那頭老毛驢把他追回來！”愚老公聽了，說：“爹啊，咱家那頭老毛驢快生小毛驢了，去不了啊！”老愚公大罵道：“說你傻，你還真傻，你就不會等它生了小毛驢再去追？真是不喝腦白金，頭腦缺根筋！”

日子一年年過去了，愚小公已經成為了科學界的權威人物。一天，愚小公帶著五個他自己發明的機器人回到了老家，要幫爺爺和爸爸搬山。老愚公和愚老公不相信這幾個人機器人能在短時間內把山搬走，在搬山那天，他們也都來看了。只見那五個機器人揮動著有力的機械手，毫不費力地就把大山穩穩地給抬了起來。老愚公一邊看一邊驚嘆道：“它吃螞蟻大力丸二號了？咋這么有勁！孫兒啊，你趕快讓它們停下來，累壞了可咋整啊！”愚小公回答道：“爺爺，您放心吧！它們不會累壞的！”只過了一會兒，那五個機器人就把山全部給搬走了。事后，老愚公和愚老公一起發出感嘆：“還是科學的力量大啊！”---第二天，愚老公醒來，見桌上有一封信，上面寫122結束語古人愚公能移山，氣壯山河美名傳。少年皆做新愚公，理想之花必開放。---結束語古人愚公能移山，---123愚公移山課件制作：資陽市童家鎮中羅榮---愚公移山課件制作：資陽市童家鎮中羅榮---124------125聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞談起來不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆歌曲欣賞---聽起來是奇聞講起來是笑談歌曲欣賞---126聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞談起來不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆歌曲欣賞使用提示點擊方框有短片---聽起來是奇聞歌曲欣賞使用提示---127教學目標：1、積累文言字詞，通過背誦積累精粹語段。2、品味語言、感悟愚公形象及其意義。3、理解結尾作用，培養創新精神。返回---教學目標：返回---128河南濟源縣王屋山下的愚公塑像---河南濟源縣王屋山下的愚公塑像---129愚公移山雕塑---愚公移山雕塑---130愚公移山紀念雕塑---愚公移山紀念雕塑---131徐悲鴻《愚公移山圖》---徐悲鴻《愚公移山圖》---132

沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

---沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

---133作家作品的介紹《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰國前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

---作家作品的介紹---134

寓（寄托）言是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。什么是寓言---寓（寄托）言是一種文學體裁，用假托的故事或自135什么是神話

神話是關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。神話和迷信不一樣，它富有積極的浪漫主義精神。---什么是神話神話是關于神仙或神化的古代英雄的故136聽課文朗讀，注意下列字的讀音：萬仞（）汝（）魁（）父荷（）擔箕（）畚（）孀（）妻始齔（）智叟（）曾（）不若亡（

）以應一厝（）隴（）斷窮匱（）rènr?kuíhèjīb?n

shuāngchèns?ucēngwúcuòl?ngkuì---聽課文朗讀，注意下列字的讀音：萬仞（）汝（137課文朗讀---課文朗讀---1381.愚公要移的是兩座什么樣的山？2.愚公為什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地點是哪里？5.他們是怎樣具體行動的？6.山最終移掉了嗎？7.愚公決心移山要克服哪些困難？

思考？---1.愚公要移的是兩座什么樣的山？思考？---139

方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能太行、王屋二山，見方，方圓長度單位（七尺或八尺）將近對著，向著苦于阻塞曲折，繞遠家你們全通“直”漢水南岸贊同提出疑問紛紛地rènchéngsèyūrǔ加強語氣“連…都…”zēng介詞，憑---

140損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。削減如······何“把……怎么樣”況且哪里安放（大家）紛紛之于hè

負荷，挑敲，鑿用箕畚運音shuāng,寡婦孤兒剛剛換牙交換才同“返”chènjīběn---損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”141第一、二段譯文

太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬仞。原來在冀州的南面，河陽的北面。北山（有個）愚公，年紀快九十歲了，面對大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠。（便）召集全家人商議說：“我和你們竭盡全力鏟平這險峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊成他的意見。---第一、二段譯文太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬142他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時間），才往返一趟。---他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，143愚公家周圍的環境如何？有什么作用？

有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。作用：襯托愚公的毅力和氣魄答問---愚公家周圍的環境如何？有什么作用？答問---144用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的目標是：答問懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達于漢陰。---用原文回答：答問懲山北之塞，出入之迂也。---145愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：表現愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：——雜然相許。——寒暑易節，始一反焉。返回上頁下頁好遠喲！---愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：——雜然相許。返回上頁146課文從哪幾方面表現愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷擔者三夫”；路之遠：“寒暑易節，始一反焉”。好難喲！---課文從哪幾方面表現愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；好難喲147大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？

a.“年且九十”（說明年老）

b.“指通豫南，達于漢陰”（說明移目標之宏偉）

c.“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）

d.“寒暑易節，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）小結：這一節突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎---大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？---148請分析愚公移山的原因、目的、阻力、方法及最后結果。

原因：目的：阻力：（困難）方法：結果：

懲山北之塞，出入之迂也

指通豫南，達于漢陰A、山高路遠

B、年老力衰C、人力單薄D、工具簡陋冀之南，漢之陰，無隴斷焉投諸渤海之尾，隱土之北。---請分析愚公移山的原因、目的、阻力、方法及最后結149兩山規模原因目的地點行動

愚公移山

“方七百里，高萬仞”“懲山北之塞，出入之迂也”

“指通豫南，達于漢陰”“投諸渤海之尾，隱土之北”

“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”---兩山規模愚公移山“方七百里，高萬仞”---150

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。sǒu阻止老頭汝之不惠甚矣地面上生長的植物加強反問語氣長嘆通，變通孤兒即使窮盡愁同“無”你思想頑固到了不可改變的地步通“慧”---河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，151

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。持，拿害怕停止被他的誠心所感動背cuò同“措”，放置即壟斷---持，拿害怕停止被他的誠心所感動背cuò同“措”，放置即壟斷-152

河曲（這個地方）的智叟嘲笑并制止他說：“你太不聰明了！憑你這樣大的年紀和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的。但是這山不會再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟沒有話可回答了。第三、四段譯文---河曲（這個地方）的智叟嘲笑并制止他說：“你太不聰明153

山神聽到了這件事，害怕愚公會不停地挖下去，就向天帝稟報這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒有山嶺阻隔了。---山神聽到了這件事，害怕愚公會不停地挖下去，就向天帝154盡管任務艱巨，目標茫遠，不過兩山最終還是被移走了，你能分析其中的原因嗎？（1）靠愚公精神：不懼困難、堅持不懈、目光遠大、苦干實干、堅信人定勝天。（2）靠眾人（神）相助。被愚公精神所感動。---盡管任務艱巨，目標茫遠，不過兩山最終還是被移走了155答問返回上頁下頁“河曲智叟笑而止之”的“笑”應是哪一種笑？——嘲笑（譏笑）。看誰笑到最后---答問返回上頁下頁156答問返回上頁下頁愚公認為兩座大山可以搬走的理由是：——子子孫孫無窮匱也，而山不加增。愚公竟然懂哲學！---答問返回上頁下頁157答問返回上頁下頁標志愚公和智叟辯論取勝的一句是：河曲智叟亡以應。哇！原來愚公這么雄辯！---答問返回上頁下頁158答問返回上頁下頁愚公對智叟是先斥后駁，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。---答問返回上頁下頁15